沽上华鹰的个人资料

“二十九，贴到有”：贴出幸福 “二十九，贴到有” :贴出幸福不知过年儿歌“贴到有”是否这样写，到了这腊月二十九，是家家户户贴春联、贴窗花的日子。记得小时候，春联都是自家书写，红红的纸，墨写的字，贴在门框上煞是好看。窗花也是自家绞的。一进腊月，姐姐就开始熏花样子，剪窗花了，因为她要管着本家好几户呢。春联和窗花也跟着时代走。建国初期，提倡劳动最光荣，有的家就把“出门见喜”改为“出门劳动”，大概窗花“和平鸽”出自抗美援朝期间，反映了中国人期盼和平的愿望。文革初期，家家用“忠”字代替了“福”字，“财神爷叫门”之类的窗花更是销声匿迹了。现在好了，歌颂改革开放的春联到处都是，窗花花样繁多，随您挑选。多挣点钱，日子平平安安，是大家的愿望。那就在商户上贴上一对“聚宝盆”或是“摇钱树”，别忘了在门上贴上“肥猪拱门”，让我们2012年的日子更红红火火。 “二十九，贴到有”：贴出幸福

“二十七，宰公鸡”：公鸡为什么被宰 “二十七，宰公鸡”：公鸡为什么被宰临近春节了，中央电视台在其广告节目时段，也时常播出春节儿童歌谣，数到腊月二十七，唱到“二十七，宰只鸡”，这与沽上过年儿歌有所不同。沽上儿歌说：“二十七，宰公鸡。”这一字之差说明了什么，为什么在沽上儿歌中只杀公鸡，而不宰母鸡。这大概也与儿歌形成、流传的时代相关吧。那个时候养鸡，一般家家都养，而且除了多养母鸡，总要养上两三只公鸡。养母鸡当然主要是为了吃鸡蛋，养公鸡，是为什么呢？首先，是为了繁殖小鸡。其次，也是为了报时的需要。那时，钟表不是一般人家所有的，尤其是需要天不亮就起床的人家，就靠这公鸡打鸣起床了。咸水沽那时还有一种报时的工具，那就是振华造纸厂（天津版纸厂）的汽笛，这汽笛早上7点响一次，中午12点响一次。有人会说，公鸡如此重要，为什么还挨宰。沽上人会说，怎么能宰母鸡呢，还留着它，为咱下蛋呢！都到二十七了，鸡就不用自己宰了，这年头，谁还自家养鸡呢。赶紧到市场买上几只，准备过个好年吧。

“二十六，炖大肉”：为什么是大肉 “二十六，炖大肉”：为什么是大肉海下过年儿歌数到腊月二十六，说道：“二十六，炖大肉。”“大肉”是沽上人对“猪肉”的称呼。但这个词放到这歌谣中似乎就有了新的含义。它给人一种大吃一顿的感觉。是啊，这歌谣形成及其流传的年代，大概是明清、民国至建国初期，那时的沽上人平时是很少吃肉的，就是解放前那些地主家，一般也是如此。只有到了过年，才能“炖大肉”。这一个“大”字，反映了丰富的内容，平时生活的艰辛，急盼过年的心情，吃上“大肉”的美感统统流露出来了。 “干饭炖肉”是沽上人主要的美食，大锅焖的小站米干饭的香喷喷，与“炖大肉”的香喷喷融合在一起，那味道、那感觉，真是美啊！大年三十的晚上的“干饭炖肉”真是美不胜收。那感慨就是：过年真好！不知什么时候起，这味道、这感觉、这感慨逐渐淡漠了，这究竟是为什么呢？

“二十五，窟窿堵”：堵什么 “二十五，窟窿堵”：堵什么在海下过年儿歌中，第三句则是“二十五，窟窿堵”。这“窟窿堵”主要包含两项内容。第一，就是糊窗户。旧时，家家住的土坯房，窗户也不是现在这样，都镶着明亮的玻璃。一般都是窗户的下方镶着玻璃，上方都贴着窗纸。这窗户的上方有多道横的和纵的木棱相交，形成许多方格，俗称“窟窿”。扫了房子，屋子干净了，当然也要把经过一年的烟熏火燎已经发黑的窗纸撕下，贴上新的，堵上方格窟窿。其二，当时家家住的都是土坯房子，一年下来，鼠洞总会有几个，当然需要和泥堵洞了。 “窟窿堵”，是否还有其他的意思呢？当时，人们的生活比较贫困，一些人家免不了东挪西借，形成“饥荒窟窿”。那时，人们的诚信程度是比较高的，“好借好还，再借不难”，到了年底，人家也要过年，总要想方设法把这“窟窿”堵上。现在好了，方格窟窿不用堵了，鼠洞窟窿不用堵了，饥荒窟窿也大都不用堵了。快快乐乐过新年、迎新春吧！

关于“祭灶关于“祭灶” 在海下，在沽上，在咸水沽，就过年，有一首儿歌流传了不知多少年了。这儿歌，开头第一句就是：“腊月二十三，灶王爷上天。”这一天，是民间祭灶的日子，关于“祭灶”，现在的年轻人很少知道是怎么回事了。那还是上个世纪的五十年代，海下家家户户住的都是土坯平房，烧的是大炕。在一明两暗的三间房中，烧大锅的灶户台（灶台）都建在外间屋，紧靠着卧室的墙壁。这灶王爷的神位就在灶台上方的墙壁上。中间是灶王爷的神像，两边贴着一副对联：“上天言好事，下地保平安”。神像下设一块木板，以供摆设香碗和供品。祭灶在腊月二十三这一天进行。每家都要把原有的神像揭下烧掉，“灶王爷上天言好事”了，换上新的灶王爷神像，以祈盼他“下地保平安”，然后摆好供品，诸如年糕、馒头、糖瓜等，之后是烧香，最后再对着神像磕头。整个过程严肃而且恭敬。在除夕之夜，祭拜“天地君亲师”和祖宗的时候，也要再拜灶王爷，并且重换供品。随着时间的推移，人们的思想观念在不断改变。上个世纪的六十年代举行祭灶仪式的就越来越少了。“文化大**”更是当做“四旧”彻底铲除了。今天的年轻人当然也就不了解祭灶是怎么一回事了。其实“祭灶”这一民俗文化包含了深刻的内容，它反映了中国人对来年美好生活的憧憬，表示了对天的敬畏，这里的“天”也就是“大自然”，因此，祭灶也是中国传统文化“天人合一”的一种表现。因此我们要继承发扬其积极的内容，摒弃消极的一面。 “腊月二十三，灶王爷上天。”就要过年了，你准备好了吗？

游海河故道公园游海河故道公园海河故道园，疑似巨龙翻。汝首彩虹降，尔尾大道连。白鹅展雄翅，平湖起波澜。骏马正驰骋，沽水换新颜。

吾心铭吾心铭位不在高，忧心必行。业是否精，勤奋则能。斯是吾心，心地光明。明烛燃不尽，天梯耸高空，谈笑总自如，宽容存胸中，所谓无事事，糊涂人。有赞誉能经受，有怨言怒无形；面子可不要，健康最实诚。俗语曰：顺其自然！

看电视正音正字6 看电视正音正字6 百家讲坛牵强的强应读qiǎng，不读qiáng 勉强强人所难强词夺理强颜欢笑强求强迫牵强附会强笑强使强颜强辩强不知以为知都读qiǎng，不读qiáng。

看电视正音正字（6）看电视正音正字（6）电视剧《夺粮剿匪记》重塑金身的“塑”读塑sù，不读suò。塑料塑像彩塑塑性塑造都读塑sù。电视剧《永不磨灭的番号》血光之灾的“血”读xuè ，不读xuě 。此字为多音字，口语（多单用），流血血淋淋采血出血放血换血咯血吐血血糊糊血晕鸡血血块子等读xiě；书面语，用于复音词及成语，鲜血碧血补血膏血血海深仇等，读xuè 。没有其他读音。

看电视正音正字5 看电视正音正字5 津南新闻。 “号召”的 “召”读“zhào”，不读“zháo”，现代汉语中只有这一个读音。古汉语中的“召国”、 “召公”读“shào”。电视剧《幸福密码》。“处处掣肘”的“掣”读“chì”，不读“zhì”

看电视正音正字4 看电视正音正字4 津南新闻。 “着想”de “着”读“zhuó”，不读“zháo”。把此词读错的人很多。读zhuó这个音的词尚有：着笔、着力、着陆、着落、着墨、着色、着实、着手、着想、着眼、着眼点、着意、着重、着重号、着装、不着边际、黏着力、附着力、衣着、附着、着悉数上交。

看电视正音正字3 看电视正音正字3 百家讲坛。蒙曼《大隋风云》，担子：“担”读“dàn”，不读“dān”。此字动词时读“dān”，如“负担”“承担”“担起”等，名词时读“dàn”，如“重担”“担子”等。电视剧《永远的忠诚》，复辟：“辟”读“bì”，不读“pì”。此处此字本义为“国君”，读“pì”时意义为“开启” “精辟”等。

看电视正音正字2 看电视正音正字2 一刹那：“刹”读“chà”，不读“shà”。拂晓：“刹”读“fú”，不读“fó”。

正字正音1 正字正音1 《子午书简》一位嘉宾把“汩汩流出”中的“汩汩（gǔgǔ）”读成“mìmì”。

端午节有感端午节有感此天两千五百年，独醒佳人赴黄泉。倘若众浊人人醒，屈子闻喜定回还。

文言文的翻译方法文言文的翻译方法基本方法：直译和意译。直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 "删"，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如"沛公之参乘樊哙者也"－－沛公的侍卫樊哙。"者也"是语尾助词，不译。 "补"，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 "换"，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把"吾、余、予"等换成"我"，把"尔、汝"等换成"你"。 "调"就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 "变"，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如"波澜不惊"，可活泽成"（湖面）风平浪静"。古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。

文言句式(5)：主谓倒装、定语后置、状语后置文言句式(5)：主谓倒装、定语后置、状语后置主谓倒装（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》（2）悲哉世也《公之侨献琴》定语后置常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。（1）盖简桃核修狭者为之。（2）马之千里者，一食或尽粟一石。（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》状语后置。介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用 “以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。青，取之于蓝，而青于蓝。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。具告以事。这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。” 2、还有一种要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

文言句式(4):被动句文言句式(4):被动句被动句。古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动。（1）其印为予群从所得。（2）为乡里所患。（3）二虫尽为所吞。 2.用“为+动词”表示被动。（1）吴广素爱人，士卒多为用者。（2）兔不可复得，而身为宋国笑。 3.用“于”表示被动。（1）只辱于奴隶人之手。（2）得幸于武宗。

文言句式(3):宾语前置。文言句式(3):宾语前置。 1、否定句中代词宾语前置。这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 (1)三岁贯汝，莫我肯顾。(2)忌不自信。 (3)然而不王者，未之有也。(4)古之人不余欺也！ 2、疑问句中代词宾语前置。文言文中用疑问代词“谁”、“何”、 “奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 (1)良问曰：‘大王来何操？’ (2)吾孰与徐公美？以五十步笑(3)百步，则何如？ (4)彼且奚适也？ 3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。 (1)“臆！微斯人吾谁与归？” (2)不然，籍何以至此？ (3)余是以记之。 (4)奚以知其然也？ 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。 (1)宋何罪之有？ (2)惟利是图惟马首是瞻惟兄嫂是依惟你是问。

文言句式(2):省略句文言句式(2):省略句省略句有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章。（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊。 2.谓语省略（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭。（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉。 3.宾语省略（l）上使[扶苏]外将兵。（2）便要[渔人]还家。 4.介词省略（l）置[于]人所罾鱼腹中。（2）武陵人[以]捕鱼为业。

留驻名镇——咸水沽：建国大街老故事（7）东大窑“海下同善武高跷” 留驻名镇——咸水沽：建国大街老故事（7）东大窑“海下同善武高跷” 与东大窑大驾圣会齐名的民间花会，还有同样是东大窑的花会，“海下同善武高跷”，其记载的历史就有三百多年。表演程式文武结合，尤其可贵的是，至今传承下来“打棒”为咸水沽独一无二的双套腿的棒，公子捻捻转就地十八滚，双队二龙吐须，上象（拉骆驼）等技艺，令人大开眼界。其他技艺还有，群体表演串四门，夹篱笆，个体表演渔翁捕鱼、公子捉蝶，傻妈妈与傻儿子，下地表演十字大叉、立大顶、蝎子爬等。海下同善武高跷据传明朝年间已有，沿革到清朝为鼎盛时期。乾隆在位时期，一年四月二十，乾隆皇帝乘船去大沽口检阅海防，途径咸水沽，适逢大驾花会和海下同善武高跷接药王圣驾。乾隆赐龙旗一面，从此有了盖有传国玉玺中“既寿永昌、受命于天”八个大字的龙旗。从此，除了春节后的花会活动之外，等到了四月二十，又开始到峰山药王庙，也就是现在西青大寺镇王村，不论那里的花会先到，都必须等咸水沽的“大驾”及“高跷”到了，进上头股香，各会方可一次进香表演。因为咸水沽的“大驾”及“高跷”花会，受过“皇封”持有“龙旗”一面。20世纪三、四十年代，有一叫张波的，会许多高跷技艺，曾是海下同善武高跷的教师，对海下同善武高跷的发展起到一定的作用。海下同善武高跷多次赴天津，北京及郊区参加比赛。1996年去北宁公园参加全国民间花会比赛。1997年8月去北宁公园，参加一个月的《消夏纳凉》晚会。1997年9月经过民间联谊会去杨村小世界拍摄《千秋家圆梦》电影连续剧。1997年同善武高跷被评为《中国、天津》天津市广场艺术民间联谊会和天津市民间艺术二团并颁发证书。1998年春节参加第十二届北京《龙潭杯》优秀民间花会邀请赛由北京组委会颁发奖旗及奖杯。祝愿咸水沽镇胜利村东大窑海下同善武高跷永远传承发展。

文言句式(1) :判断句文言句式(1) 判断句对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。（l）陈胜者，阳城人也。（2）夫战，勇气也。（3）环滁皆山也。（4）城北徐公，齐国之美丽者也。 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。（1）当立者乃公子扶苏。（2）斯是陋室。（3）项燕为楚将。（4）此则岳阳楼之大观也。（5）此悉贞良死节之臣。（6）臣本布衣。（7）此诚危急存亡之秋也。 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。（1）七略四库，天子之书。（2）汗牛塞屋，富贵家之书。

文言文词类活用(三)：形容词的活用文言文词类活用(三)：形容词的活用形容词用作名词。文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而是表示具有某种性质或特征的人或事物。如：“将军身披坚执锐”中的“坚”“锐”，指的是坚固的铠甲和锐利的兵器。形容词用作动词。在文言文中，当形容词直接带宾语时，它不再表示事物性质，而是表示相应的动作行为或变化发展。如：“其好游者不能穷也”中的“穷”，是走到尽头的意思。形容词的使动用法。在文言文中，当形容词带宾语时，它表示附加某种特征于宾语所表示的事物上，表达“使……怎么样（做什么）”的意思，这就是形容词使动用法。如：“春风又绿江南岸,明月何时照我还”中的“绿”，就是“使……变绿”的意思。形容词意动用法。在文言文中，当形容词带上宾语时，它表示主语所表示的人或物认为宾语所表示的人或物具有某种性质或特征，表示“认为……怎么样”或“以……为……”的意思，就是形容词活用为意动用法。如：“登泰山而小天下”中的“小”，就是认为……小的意思。

文言文词类活用(二)：动词的活用文言文词类活用(二)：动词的活用动词用作名词。文言文中，动词有时用作句子的主语或宾语，从而具有了名词的特点。如：“追亡逐北，流血漂橹”中的“亡”“北”均为动词用作名词，意思是败逃的人。动词使动用法。文言文中，有些动词所表示的动作，其发出者是后面的宾语所表示的人或物，这就是动词的使动用法，表达“使……做什么（怎么样）”。如：“项伯杀人，臣活之”中的“活”，就是使……活命的意思。动词为动用法。文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了（因为）宾语所表示的人或物而怎么样，表达“为……做什么（怎么样）”。如：“余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记”中的“哀”，就是“为……哀怜”之意。

文言文词类活用(一)：名词的活用文言文词类活用(一)：名词的活用词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断时要参照现代汉语的一般用法推断。名词、动词、形容词、数词等都可能活用。名词作状语。在现代汉语中，名词一般是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。如：“日削月割，以趋于亡”中的“日”“月”，都是名词作状语，翻译成一天天、一月月。名词用作动词。现代汉语中，名词一般不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这样，这个名词就活用为动词了。如：“大楚兴，陈胜王”中的“王”，本是名词，现语句重的意思是“称王”活用为动词。名词使动用法。文言文中，有些名词带宾语之后，表示使宾语怎么样的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，是“使臣服”的意思，所以是名词用为使动用法。名词意动用法在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么。如：“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”中的“师”，就是“以……为老师”，所以是名词用为意动用法的意思。

怎样判断一个句子有无语病怎样判断一个句子有无语病一个句子如有语病，大多读起来不顺嘴，就是给人一种别扭的感觉。如果确定这个句子读起来是别扭，就仔细查看是否有搭配不当、不合逻辑、成份残缺、句式杂糅等，就可以确定句子有无语病了。

留住名镇咸水沽——建国大街老故事（4）留住名镇咸水沽——建国大街老故事（4）在上个世纪80年代之前，在建国大街的最东头，有一大院，这就是建国大街1号，这里打的房子极为矮小，只有东房和西房，不是那种典型的四合院，四合院是以正房（北房）为主要建筑的，东、西房往往是辅房。这个院可就完全不同了，只有东西房，房趟子很长，约10间左右住着刘姓、韩姓、管姓等人家。房子虽然矮小，很不起眼，却发生着许许多多的动人故事。这大院的对过，就是观音庙，这庙在早年间有看庙人，这看庙人就是管姓人士。这大院还产生过诸多**烈士，有在1950年和1953年在朝鲜战场牺牲的战士，有牺牲在朝鲜战场的师政治部副主任。解放后，人民公社时期，这个大院还有两个人担任过生产队长，其中一个是女性，她和她的丈夫喜欢唱《老两口学毛选》，当年——大概是1969年吧，这歌声响彻五登房红泥河河工工地，你还甭说，这歌声的确让那些台泥兜子的社员们，觉得沉重的泥兜子减轻了不少！随着时代的变迁，这大院改变了原有的样子，先是管家盖了正房，后来刘家也盖了正房。在再后来，您知道，就平改了，老院没有了，新房也没有了，代之而起的将是耸入高空的高楼大厦。在上个世纪80年代之前，在建国大街的最东头，有一大院，这就是建国大街1号，这里打的房子极为矮小，只有东房和西房，不是那种典型的四合院，四合院是以正房（北房）为主要建筑的，东、西房往往是辅房。这个院可就完全不同了，只有东西房，房趟子很长，约10间左右住着刘姓、韩姓、管姓等人家。房子虽然矮小，很不起眼，却发生着许许多多的动人故事。这大院的对过，就是观音庙，这庙在早年间有看庙人，这看庙人就是管姓人士。这大院还产生过诸多**烈士，有在1950年和1953年在朝鲜战场牺牲的战士，有牺牲在朝鲜战场的师政治部副主任。解放后，人民公社时期，这个大院还有两个人担任过生产队长，其中一个是女性，她和她的丈夫喜欢唱《老两口学毛选》，当年——大概是1969年吧，这歌声响彻五登房红泥河河工工地，你还甭说，这歌声的确让那些台泥兜子的社员们，觉得沉重的泥兜子减轻了不少！随着时代的变迁，这大院改变了原有的样子，先是管家盖了正房，后来刘家也盖了正房。在再后来，您知道，就平改了，老院没有了，新房也没有了，代之而起的将是耸入高空的高楼大厦。

送给敬爱的老师送给敬爱的老师位不在高，忧心必行。业是否精，勤奋则能。斯是吾心，心地光明。明烛燃不尽，天梯耸高空，谈笑总自如，宽容存胸中，所谓无事事，糊涂人。有赞誉能经受，有怨言怒无形；面子可不要，健康最实诚。俗语曰：顺其自然！

灯节东沽路夜游有感灯节东沽路夜游有感正月十四晚，咸水沽东沽路灯火辉煌，夜如白昼。游人如织东沽路，姹紫嫣红津南天。胜似天堂几多倍，月宫玉兔亦探看。

冲刺，向着高考冲刺，向着高考驾驭时间的列车，飞向知识的海洋，冲刺—— 向着高考。 6月——将实现梦想，为了这一天，你不要在浮躁，彷徨……

咸水沽人正月十五过小年咸水沽人正月十五过小年人们都说，腊月廿三，灶王爷上天言好事，是过小年。可是，咸水沽人却说，正月十五是过小年，小的时候，奶奶曾经这样说过，而且也是极为隆重。除夕之夜，是过大年，要在大年三十的晚上包饺子，饺子是素馅的，是为了祈求来年的日子平平安安，素素静静；包饺子和的面要剩下一些，以祈求来年的日子过得越来越有。过小年，是正月正月十四的晚上也要包素饺子，只不过不像除夕之夜在子时（午夜的11时—1时）吃，而是正月十五的清晨吃，这是大约五十年前的事情了。不知各位沽上好友中是否还有这样的习俗，祝朋友们快乐！

留驻名镇——咸水沽津沽大街老故事（2）留驻名镇——咸水沽：建国大街的老故事（2）随着城乡一体化的加快，咸水沽发生了翻天覆地的变化。这变化是日新月异的，速度超前，让人感叹。终于它让老咸水沽认不出了。这咸水沽最古老的标志——咸水沽大街没了大约三分之一。他们认不出那繁华的庙前头在什么地方，认不出东大桥所在的位置，也许东营门的大概位置还能找到。因为建国大街大约走到原庙前头就到尽头了，再往东就将被高楼大厦挡住了去路。这是在是无可奈何的事情，因为咸水沽总要发展。原建国大街过了东大桥，就到了咸水沽东头，这里曾叫东大窑，它是这古镇的重要组成部分。这东头也是生我养我的地方。在紧东头，就是咸水沽土围子的东营门。我记事的时候，已经没有了东营门，有一座庙坐落在大街的南面。这庙有一些奇怪，一般的庙都是院门口朝南的，可这座庙却院门口朝北，当然大殿也就坐南朝北了。这庙名叫观音庙，海下人都叫他“老母庙”。这庙据说没有和尚，只有看庙人，是养船人祭祀娘娘的地方。海下的养船人在每年农历3月娘娘生日的这一天都来朝拜娘娘，然后才出海河，至渤海，或打渔，或漕运，以求娘娘保佑安全归来。这坐南朝北还是有道理的，因为娘娘正朝着海河奔往大海的方向。那时，建国大街的路面很低，要登八九登台阶，我们这些孩子登上台阶，然后到侧面的光滑的石头上往下滑，真比现在幼儿园的滑滑梯还要惬意。这庙不仅仅海下养船人光临，听说解放前还住过兵。解放后，南郊区粮食局就驻在这里，以后粮食局走了，就住上了居民。前几年，听说要围着它建一座公园，不知为神马又不建了，这庙——咸水沽唯一留下的古建筑到神马地方去了。

高中生学习的给力和去力高中生学习的给力和去力给力：独立思考，独立完成作业，尽量不问老师；提高能力、掌握解题方法。这些事学习的最根本的东西，必须给力！去力：埋怨老师不好（年轻无经验，年老太罗嗦，普通校无好老师），埋怨学校不好（重点校老师就都好吗，只不过学生基础好罢了），埋怨父母不好（他们的话再多，再烦人，也是为了你！），懒于动脑、盲目的问老师和同学，考试爱偷看他同学……，这都是学习的大敌。是必须去力的。

留驻名镇——咸水沽：建国大街老故事（1）留驻名镇——咸水沽：建国大街老故事（1）建国大街是咸水沽最古老的街道，也是旧时咸水沽唯一的东西通道。《津南区志》（1995年）介绍：建国大街建于乾隆四年（1739年），光绪五年（1879年），改名为咸水沽大街，1949年更名为建国大街。对这条大街，沽上老人特有一种情思，亲切的称它为“四里长街”，时下有一种说法为“三里长街”，大概是不对的，因为《津南区志》（1995年）这样写着：建国大街“西起津沽路，与团结路、新兴路、新建路相交，东至咸水沽粮库，接津沽公路，呈弧形，全长2296米”。看来，“四里长街”，还是对的。说它“呈弧形”，总的来说，还可以，但并不十分准确。说它可以，是因为这条街是和老海河平行的，海河在咸水沽有一大弯，当然这街也就呈弧形了，包括现在的津沽大街也是如此。说它不准确，是因为，它从西原板纸厂（振华造纸厂）开始，到庙前头（关帝庙，后区法院）基本上是直的，然后是90°大转弯，大约十几米，又一90°大转弯，向东约百米，到东大桥（不是上刘庄桥），再往东约200米，到一副食店（明德厚），又一90°大转弯，往北行二、三十米，又一90°大转弯，然后向东直奔东粮库。

高中生：自觉是成功的秘诀高中生：自觉是成功的秘诀！自觉，就要变被动为主动。在老师的办公室里，在语文老师的周围，围着一群学生，在做什么？仔细听听，原来在背课文！这些同学，是在太缺乏自觉了！背课文，实在是高中语文最最简单的作业了，这都不完成，那怎么能学好语文呢？还有那些拿着作文选不放的同学，请你不要靠背某些好词好段写自觉地文章了，你太被动了！从小学到高中，你学了不少的范文了！现在需要的是，你自觉地动手，用自己的话表达出来，表达出自己的真情实感。自觉，才能成功！

容易用错的成语（6）G（16）容易用错的成语（6）G（16）改头换面只改形式，不换内容，贬义。改弦易辙易：更换；辙：车轮轧下的痕迹，这里指道路。乐器换掉弦，车子改换道路。比喻变更方向、计划或作法，比喻改变方法或态度。改弦更张比喻改革制度或变更方针、政策。易和“改弦易辙”混用。肝脑涂地原来形容惨死，后来表示竭尽忠诚，不惜任何牺牲。高山景行不是指高山美，而是比喻崇高的德行．高山仰止像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。仰止：仰慕，向往。高层建瓴瓴：盛水的瓶子。在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。比喻居高临下，不可阻挡的形势。耿耿于怀形容心存怨恨。工力悉敌双方用的功夫和力量不分高低．常用来形容两个优秀的文学艺术作品不分上下．狗尾续貂比喻用不好的东西续在好的东西的后面．后也用来比喻事物，多指文艺作品的续作前后好坏不相称．一般作贬义，用于自称时含谦义。瓜田李下瓜田里，李子树下。比喻容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。刮目相看要用新的眼光看待别人，一般指看待别人取得的进步和成绩.易与“另眼相看”相混管窥蠡(lí)测从竹管里看天，用瓢来测量海水。比喻眼光狭小，见识短浅，对事物的观察和了解很肤浅。蠡：瓢。测：量。光怪陆离色彩纷繁，现象奇异，中性，不要误认为贬义。鬼斧神工建筑、雕塑等技艺精巧高超，不像人工所能制成的。常被误用来形容自然景物。相类似的还有“巧夺天工”。过犹不及：犹：如同。事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不能错误地理解为做得太不够了。

留驻名镇——咸水沽（14）两益里：难见昔日的繁华留驻名镇——咸水沽（14）两益里：难见昔日的繁华两益里——这块标志胡同的招牌孤独的挂在津南影院的东墙上，它的下面还有一块比它小不了多少的咸水沽爱卫会的牌子——卫生胡同。可是，现在这里是一片狼藉。想当年，尤其是1954年在这两益里的北头建成津南影院——这影院曾经被海外报纸称为“中国第一座农村集镇影院”，咸水沽最繁华的地带就由庙前头逐渐的转移到这个地方。当时，就在现津南影院的对过建成咸水沽百货部，两益里往南不过二三十米，就到田家坟——当时南郊区常在这里举行大型的集会，这里还有当时咸水沽最好的学校——咸水沽小学。在现津南影院的旧址之上，原来是一家非常红火的干鲜果店铺，这个地带还有咸水沽邮局、青年饭店等…… 这个地方整整繁华了三十年不止啊！不知是哪一位设计家非要在新兴路南头盖一座大市场，堵住了新兴路，终于也堵住了两益里的繁华。今天，新兴路终于没有了；可是，大胡同承担起沟通建国大街和津沽大街的使命，咸水沽的繁华终于到了大胡同的南头——月坛地界。不过，两益里——这个咸水沽曾经繁华的地方——还是依然魅力无穷，总是回忆在咸水沽人的脑海。

容易用错的成语（3）C（19）容易用错的成语（3）C（19）参差不齐长短高低大小水平不一致，不用于时间等。沧海横流海水四处泛流。比喻时世动荡，社会动乱不安。沧海：大海。曾几何时表示“过去没有多久”。常误用为“曾经”“不知何时”。察颜观色观察对方脸色，以摸清其真实的意图。(颜：正，脸色；误，颜色) 差强人意差：稍微，比较；强：振奋。原意为还算能振奋人的意志，现在表示大体上还能够使人满意。多误解为不能使人满意。长治久安国家长期太平、安定。(治：正，太平；误，治理) 尝鼎一膏膏：切成块的肉，尝鼎中的一块肉，从而可知鼎中食物的滋味，比喻根据部分可以推知全体。侧目而视形容畏惧而又愤恨。常误解为“目光轻蔑地看”。姹紫嫣红姹：美丽；嫣：美好，常指笑容。形容各色娇艳的花，不能单用于某一种花。赤地千里形容旱灾或虫灾造成大量土地荒凉的景象。不能形容火灾后果。充耳不闻塞住耳朵不听。形容不愿听取别人的意见。充：正，塞住；误：充满。易误用为形容人专心，没有听到。踌躇满志踌躇：从容自得的样子。形容心满意足或十分得意的样子。出神入化形容技艺高超。易误用为形容听得出神。出奇制胜作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。处心积虑千方百计盘算，贬义词。常误解为“殚精竭虑”。从善如登登：升高。顺从好的就像登高一样。比喻学好不容易，要花力气。从井救人跟着跳下井去，打救落井的人，比喻做好事的方式不当，不能救人反而危及自己。蹉跎岁月指虚度光阴。常误用来形容“岁月艰难、艰苦”。错落有致事物安排布置参差不齐而别有情趣。(致：正，情趣；误，景致)

留驻名镇——咸水沽（13）一街居委会的变迁留驻名镇——咸水沽（13）一街居委会的变迁解放初期，咸水沽镇分为8个街，一街就在东大桥以东，至东营门，就是东粮库。这一街，是咸水沽的发祥地之一，人称东大窑。在东营门，咸水沽大街的南面有一座观音庙，俗称“老母庙”，是当年养船的人家出海之日拜祭菩萨保佑安全的地方。这里的雷家台亦很出名，因为铁胳膊雷五和行侠仗义的雷三爷的缘故。就是建国以来，这里也是人杰地灵的地方，咸水沽镇的前两任镇长都是一街人士，在1963年和1964年咸水沽中学曾考上3名北大的学生，这3人也都是一街的。刚解放的时候，一街成立了居委会，那时或许叫街委会，设有主任、治安委员、妇女委员等。当时一街的主任就是一个叫韩宝才的贫苦农民。那时的人们是不分居民户、农业户的，农民都在自己刚刚分到的土地上耕作。那时是一个街分若干的居民小组，记的小时候曾经跟着母亲到三角地一家大娘家开小组会。那时，三角地叫做“通南西里”，雷家台叫做“通南东里”。慢慢的，农民成立互助组，初级社，高级社，农民都入了社，韩宝才当了胜利农业社的主任。到了1958年9月，成立人民公社，不要说农业社，就是居委会也都并入人民公社了。一直到1969年的12月，南郊区革委会成立咸水沽街革委会，居委会才恢复。当时咸水沽街一共成立了12个居委会，咸水沽第一居委会就设在建国大街大约二、三十号的田家大院的门房。1984年5月，迁至新建里，当时的新建里还是平房，是一片公务员宿舍，改名为“新建里居委会”。 2001年，大约在10月，新建里居委会并入了新星里居委会，这一街居委会也就彻底消失了。

容易用错的成语(1) 容易用错的成语(1) A（9）哀而不伤悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。并非悲哀而不伤心。哀兵必胜遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。“哀兵”不能误解为哀丧的军队。爱屋及乌因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。爱莫能助虽然同情但无力帮助。爱：同情；不能理解为喜爱。安土重迁并非看重迁移的意思，而是形容恋乡土，不愿轻易迁移到外地。“重”在这里解释为“难”．在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。易理解相反。安危相易平安与危难可以互相转化。易：变换。安时处顺安于常分，顺其自然，形容满足于现状。安之若泰指身上逆境，遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样。与此类似的还有“泰然自若”。安之若素安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。例句：声名不论大小，都是靠诚实的劳动、创造实绩获得的。实至名归，才能安之若素；以名砺志，才会不断进取。（实至名归，有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。用得好。安之若素，不能表示“心里安稳”。）按部就班按照一定的条理，遵循一定的程序。

心灵交汇心灵交汇教师是绿叶，是蜡烛，有着一颗奉献的心；学生是花朵，是幼苗，有着一颗童稚的心。幼苗总要成长，花朵定要绽放，这需要绿叶与花朵的心灵交汇。用心去说话，用心去交流，让那颗童稚之心在师爱之心的呵护下成熟起来。

名师与名校名师与名校名师，就是闻名于世的教师，就是在教学上颇有成就的教师；如果这些名师到一个普通校教学，成就又将如何？名校，就是闻名于世的学校，就是学子们考上诸如北大、清华的学校；如果把它的学生换成在普通高中学校上学的学生，还能有考上北大、清华的学生吗？因此，名师也好，名校也罢，其实都是名学生铸就的。

古人的称谓（16）：朋友古人的称谓（16）：朋友不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

留驻名镇——咸水沽（13）：七街窦家岗窦尔敦留驻名镇——咸水沽（13）：七街窦家岗窦尔敦咸水沽虽然是个不起眼的小镇，尤其在古老的隋代。可是偏偏这个远离当时中国统治中心长安的这个地方，却驻扎着数以万计的农民起义军。在宋代，海河是宋辽的界河，当然咸水沽必然也是两国重兵对峙的地方。随着时间的推移，到了清朝康熙年间，出了一名抗清的英雄，就是河北献县人，名叫窦尔敦。窦尔墩，原名窦开山，乳名二东，清直隶河间府县窦三町人，他上有长兄，排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二墩。窦尔墩出身贫苦农民家庭，自幼给地主打活，他行侠仗义，嫉恶如仇，富有正义感，因不满地主老财为富不仁，遂涉足绿林，抗清反暴。当时，献县以北，河间城以南的方圆数十里区域内，就是他与绿林好汉们经常啸取聚义举之所。窦尔墩一生未婚，他获取的钱财，多用于济困扶危，个人坚持过简朴清贫的生活。当地百姓对他有口皆碑，十分敬仰；而那些豪门富户和反动官府对他却闻风丧胆，恨之入骨。窦尔墩少时曾拜在当地名师韩实门下习武，后又拜明末民族英雄史可法的部将石某为师。他十八般武艺样样皆精，尤擅使大刀。绿林生涯，使其深感长兵器之不便，遂自己设计改制了一种护手双钩，此兵器兼有刀、钩、匕首之功能，破长兵，敌短器，钩刺自如，攻防兼备。窦尔墩挥起双钩，疾如闪电，势如猛虎一般，故后人又称它为虎头双钩。为了扎下反清抗暴的大本营，他把河间府作为攻取目标，并智取得胜，首战告捷。窦尔墩虎踞河间府，义旗一举，从者如云。兵部尚书彭朋发兵河间，连战失利，因此被弹劾削职。黄三泰为搭救彭朋，派人指镖为凭，向窦尔墩借银。虽说是借，实则是依恃武力，明抢强夺。窦尔墩是血性男儿，哪买他的帐。黄三泰栽了跟斗，恼羞成怒，遂有在李家店比武较量一场恶斗。比武前双方曾商定，不得使用暗器。黄三泰是个久闯江湖的老手，虽有君子协定，但他仍暗器藏身。临阵双方交手数十合，黄渐觉气力不支，遂背弃盟约，用“甩头”击窦。窦尔墩自恃武艺在身，没提防对方会暗器伤人，遂被击中左膀，遭敌暗算。时清兵突至，窦尔墩率众出逃，失弃了河间府。后来，窦尔敦到东北举起抗清大旗。以上都是传说的故事。据咸水沽的老人们说，这窦尔敦曾经到过咸水沽，地点就在现在的惠丰花园。一直有这样的说法，旧时的咸水沽由东大窑、王家场、小槐庄或窦家岗三部分组成。这窦家岗传说就是窦尔敦落脚的地方。当时的咸水沽正属河间府静海县，窦尔敦或许落脚，是完全有可能的。这窦家岗具体在什么地方？海河自西而来，过了勾庄子，就到了上刘庄（刘家嘴），而后再到东张庄。在上刘庄对面是一条支流，向南流去，《津南区地名志》称其为秋漠河。秋漠河上建有一座桥梁，就是东大桥，他把咸水沽东头和西头连接了起来。沿秋漠河往南不到五十米，又有一条岔流，向东流去，不远处，就到了三角地。向西也有一条支流，那窦家岗，就在这把角的岸上。这地方比周围都高出一块，因此称为“岗”。如今，不要说窦家岗，连秋漠引河、庙前头、红星里都不见了。其实，这七街实在是旧时咸水沽最为主要的地方。咸水沽最繁华的地方——庙前头，咸水沽最重要的庙宇——娘娘庙，咸水沽最大的最有名的青砖瓦房——元祥号：据传这里曾经是天津县县府、南郊区区政府所在地，后改名为红星里，可是…… 可惜啊，七街，咸水沽象征物最多的地方……

古人的称谓（15）百姓职业古人的称谓（15）百姓职业百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

古人的称谓（1）百姓职业古人的称谓（1）百姓职业百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

古人的称谓（14）：贱称古人的称谓（14）：贱称贱称：竖子、小子。表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

留驻名镇——咸水沽（11）：东大窑一街胜利留驻名镇——咸水沽（11）：东大窑一街胜利津南区咸水沽镇历史悠久，史载隋朝大业七年（611年）称之为豆子卤亢，明朝时方见咸水沽的名字。旧时咸水沽镇由东大窑、小槐庄、王家场组成。这东大窑系指现今镇内胜利村。这胜利村之“胜利”二字何时而来，从何而来？东大窑，这名称，说明这地方在旧时——这旧时也不好说是什么时间了——烧过砖，因而留下此名。小的时候，常常听老人们说这样的话：我也是东大窑的人。东大窑这名称在解放前肯定是咸水沽人人人皆知的。它的范围就是指从秋漠引河以东，东到东营门，北到老海河，南至土围子。这地方过去也有人称作咸水沽东头，还有人叫它“桥东边”，因为它在咸水沽东大桥的东面而得名。东大桥——不是1967年左右建的上刘庄桥，而是靠西几十米的秋漠引河上，是一座古桥，大约消失于1960年左右。建国后，咸水沽镇划分为8个街，这东大窑就有了新的名称——咸水沽一街。当时成立街委会，一街的街主任是韩宝才。1955年或1956年，农业合作化高潮时，咸水沽一街和七街成立了高级社，取了一个好听的名字——胜利，韩宝才当了社长。于是东大窑、一街就有了新的名字了，不过当时只是一个农业高级社的名字。从事农业生产的人们入了社，成了社员。不入社的人们就称为居民，也叫非农业户，管理他们的就叫做居民委员会，于是，就产生了一街居民委员会。其实，这时胜利并不是一个村名。1958年人民公社化，高级社都成了连队，一年之后，连队又成了“生产大队”，一街的农业社就称为“胜利大队”。“胜利”大队大约在1970年左右，分出了“七街大队”。 1969年12月，恢复居委会时，咸水沽一街叫做“第一居民委员会”，1984年改名为新建里居民委员会，2001年并入新星里居委会（原七街）。大概就在1984年左右，胜利大队改名为胜利农工商联合公司，还不是村名。到了1991年12月，建立了胜利村村民委员会，胜利终于成为村名了。

古人的称谓（12）：谦称古人的称谓（12）：谦称谦称 (1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

留驻名镇——咸水沽（10）关于小王家场留驻名镇——咸水沽（10）关于小王家场《咸水沽的老地名（二）》中曾说，王家场曾是老咸水沽的组成之一。到民国期间，咸水沽人称此王家场为小王家场，以区别于现在的王家场村。那时，海下人每当春节之时，花会非常热闹，其中有一伙高跷就是这小王家场的。其实，这小王家场建立的时间距今并不十分遥远，大约建于道光年间，约有170年的历史，是由永乐二年在咸水沽立家的王氏之16代孙所建，在咸水沽西头，原西煤厂之东。

闲谈补课（9）闲谈补课（9）记得还是年前，雯雯明天就要期末考试了。妈妈很着急，大概怕他考不好。于是，晚上找了练习篇子，道：“明天考语文，你今天做多晚也要把它做完。” 我心中十分好笑：明天就要考试了，今天晚上还折腾什么？但我也不能说什么，因为这实在也算是关心孩子学习。说妈妈，孩子怎么想；说雯雯，还真是不好说。我心中想：这也是一种补课吧，功利到家了！可是这种补课实在不见得能够达到妈妈想要的功利。因为到了临考的前一天晚上了，过多的用功，很可能事倍功半。补课应该是适时的。

古人的称谓（10）：官地古人的称谓（10）：官地官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

古人的称谓（9）爵名古人的称谓（9）爵名爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

闲谈补课（7）闲谈补课（7）少一些功利，多一些真情补课在功利充斥的今天，学校也充满了功利。假期补课虽然教育部门明令禁止，可是有几个学校执行命令？有的只是某些的改头换面罢了。补课，既有可能使自己的学校或许多考上几个名牌，又给老师们带来实惠，何乐而不为？其实，这只是这些学校的一厢情愿。补课，不见得能起多大的作用，只不过是把家长的钱拿来了。决定学校好坏的重要因素还是在于生源，如若不然，为什么重点校把好学生都收留在自己的名下？让功利补课少一点吧，代之以发自教师内心的真情补课。这种真情应该不包含任何功利的，这种补课应该是学生真正需要的。真情补课是一个真正的老师应该做的，也是应该做好的。作为学生的老师，教好学生是自己分内的事，是自己的本职工作，怎么能够上课留一点偷手，再收费补课呢？

古人的称谓（8）官名古人的称谓（8）官名官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

闲谈补课（6）闲谈补课（6）谁最需要补课？这个问题本来是最好回答的问题。需要补课的当然是那些落下功课的学生，或是有知识缺陷的学生。可是较长的一段时间以来，我们发现，学生主动要求补课的学生很少，倒是或者某些学校、某些社会团体、某些个人教师主动的提出给学生补课，报刊出现了数不清的介绍补课学校、补课家教、团体办班的信息，各式各样的补课小广告更是满墙贴、满天飞。真是学生大补啊！这些学校、这些团体、这些教师是真心真意的给学生补课吗，当然，可能不乏这样的学校、这样的团体、这样的教师；当然，更多的是看准了家长手中的人民币。如若不然，为什么政府三令五申不许办班，可是却禁止不了；为什么社会上总是有这样的传言，某某老师课上知识讲不透，晚上家中却学生盈门？既然看准了钱，那补课的质量就可能出现问题，这就需要家长三思而行，不要白白花钱，花冤枉钱。

古人的称谓（7）郡望古人的称谓（7）郡望郡望韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

闲谈补课（4）闲谈补课（4）补课，其目的是好的。不管学生有没有补课的愿望与要求。重点校补课，其目的就是让自己的学校的学生更提高一步，赶上那些更好的学校；普通校想，你看人家重点校都在补课，我普通校的学生本来就顶人家重点校差远了，咱也补课吧，于是重点校与普通校通通补课了。起初的这种补课，都是出于对于学生的考虑，收一点钱给老师，老师也付出了劳动，也是无可厚非的。问题是学校和老师的愿望好，学生认可吗？在那些普通校中，有些学校的学生平时正式上课都是玩，玩，玩，周六的补课就可想而知了，照常是玩，玩，玩，这样的补课实在是该取消，因为老师是白受累，家长是白花钱，难怪某些老师有反感！不过，有反感也得补课，因为首先学校的压力太大，你学校是怎样的学生，人家重点校都补课，你这样的学校还不补课，整个社会都是这样的论调。于是，老师还得备课，还得写教案。还得面对这些玩玩玩的学生。有人说，让学生玩玩玩，是你老师没本事。是，老师本领差啊，可是对某些学生，老师还真是没办法，尤其某些学生要是玩玩玩，还真是够老师呛得，有些连家长都管不了的学生，老师又有什么办法呢！话扯远了，还是回到补课。那个老师不希望自己的学生学习成绩好一些呢，补课就补吧。在普通校里，虽然大部分学生玩玩玩，总归还有学的，就为这几个补好了。您说也怪，往往学习的学生的脑子大都不开窍，而玩玩玩的学生脑子又特聪明。那么这些玩玩玩的学生应该补什么呢？

古人的称谓（6）籍贯古人的称谓（6）籍贯籍贯籍贯往往也是古人对一些人的称谓。唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖是临川人，被称为汤临川；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海。

留驻名镇——咸水沽（3）白发老人的呼喊留驻名镇——咸水沽（3）白发老人的呼喊二零零八年七、八月之某日，余自津沽大街华润超市东路口进新兴路，至建国大街，一须发皆白的老人，年近八旬，精神矍铄，大声呼喊：咸水沽，没了——，与之交谈，全然不答，只是反复着：咸水沽，没了—— 一位老者，年近八十。精气神好，银白胡须。过月牙河，到勾庄子。登上便桥，心存狐疑。① 秋漠之河，消失何时。东之大桥，迁至哪里？② 高楼大厦，三角之隅。雷家之台，一片平地。③ 元祥庄园，文革灭迹，娘娘之庙，也当此时。④ 关帝庙前，繁华早已。文化礼堂，锣鼓声逝。⑤ 第二小学，已无学子。田家戏台，再不唱戏。⑥ 津南影院，津郊首屈，四个大字，郭沫若题。⑦ 你在何处，大胡同子。东吴西吴，不可寻觅。⑧ 海之大道，百年老衢, 不见街东, 只见街西。⑨ 沽水形象，烙印岂迷，沧桑之变，难撼记忆。⑩ 咸水沽啊，你在哪里？华北名镇，永存心底。注释 ① 2008年，为建海河故道公园拆上刘庄桥，于其西建便桥，以方便通行，公园建成后，此桥亦拆。 ② 秋漠河，为老海河流经咸水沽东头拐弯处向南流去的一条支流，其上建有东大桥，此桥为咸水沽重要标志，大约在20世纪60年代拆毁。 ③ 三角地是因其地盘形状而言，秋漠河东岸，距东大桥约百米，住户十余，为王、田、李、肖、韩等杂姓；沿一条小路向东走约200米即到雷家台，住户多为雷姓，光绪年间，雷家兄弟七人，雷三（雷发）、雷五（富）因有侠义之气，闻名沽上；雷五参加义和团，在天津黑牛城抗击八国联军时英勇献身。 ④ 娘娘庙坐落在现咸水沽七街博文里南头，元祥号在其南面，是一座一巷六院的青砖瓦房，解放初期曾为天津县政府、津南区政府驻地，均为咸水沽的重要标志，均在文革中被毁。 ⑤ 关帝庙前，俗称“庙前头”，自东大桥往西行约百米即到，是古镇最繁华的地方，直到上个世纪50年代末期，繁华西移，此处逐渐萧条。文化馆礼堂的前身即1953年由周家书馆改造而成的和平茶社，后又改为和平戏院。60年代初，改名为文化馆礼堂，成为群众文艺活动场地。 ⑥ 此处的第二小学，即咸水沽二小新址前的住所，俗称“田家坟小学”，始建于1916年，为天津县民立第21小学，1940年大水过后重建，解放后称咸水沽小学，上个世纪50年代末期新建咸水沽第一小学，遂称咸水沽二小，后又改为“津南区培智学校”。田家戏台即田家坟广场戏台，解放后由政府修建。 ⑦津南影院1954年11月建成，被海外媒体称为“中国第一座农村集镇影院”，1965年在建国大街建成新院。 ⑧大胡同子，咸水沽最长最宽的胡同，是咸水沽的重要标志之一，现成为体育场路的延长线。东吴西吴，民国年间吴姓人在咸水沽开的饭店，沽人称街西的恩顺饭店叫西吴，街东的恩和饭店叫东吴。 ⑨海大道，竣工于乾隆五年，原从咸水沽街里通过，1931年修了土围子之后，改从镇外通过，街里解放后称为建国大街。 ⑩沽水，即海河，此指沽人心底的海河。