真田信辉的个人资料

爱情摸不透却很实在的流星，人们都以为它是幸福美丽的天使，看到了流星马上许下愿望，希望能实现！可谁人知道流星只不过是宇宙的一粒尘埃，寄希望于流星只是幻想。它的美丽是短暂的，过后讲是一阵失望！人生许许多多的事都如流星一般，美好匆匆的在眼前消失，上天对每个人都很公平，当你得到一样属于自己的东西的同时注定会失去属于自己的一样东西。当失去一样属于自己东西的同时上天又会马上补给自己一样属于自己的东西，有得有失！有失望就有惊喜。之所以不同的是两者之间得到了什么失去了什么？哪个重要应该只要自己清楚。比如上了当了被骗了，失去的是金钱，得到的是教训，要自己怎么去想怎么去看。正所谓人生的路机会到处都是，为什么有的人能发财致富有的人穷困潦倒？这就是机会！是，每个人都有很多很多的机会，但是人这一生同样的机会却只有一次，错过了，之前的不会再有了。也许之后的比之前的机会还好，也许还不如之前的。这就需要自己把握！爱情也是如此，我本人不信缘分，说天天在家等，会有人送上门吗？当然不会，所以说缘分是靠自己找到的，不是说没有缘分。可以把缘分说成圆分，为什么？因为两个真情人就是一个圆，绕来绕去还是走不出对方。当然，在这个圆上出现了段面那么也就有分的时候了！大家也许看过很多感人的爱情故事。但给自己留下最深刻印象的是什么呢？当然就是在一起的时候要互相珍惜。咱们是平凡的人也许在生命有限的时间里不会发生或出现故事里那么浪费叫人感动的故事情节，但是感人的故事不一定要以悲剧来收场，平凡的人的每天都是一个感人的故事！当一个男孩神情的吻一个女人额头的时候，作为女孩的你或他也许都没有去想这个动作的真正含义．虽然是普通的动作它暗示了吻你额头那个男孩的心，也许他自己都不知道为什么要为额头，说明吻你额头的人会用生命来保护你，给你一个可以依靠的肩膀！当一对情侣过马路的时候，男孩会不会站在你的左右来为你挡过往的车辆？当女孩不开心的时候你的男孩是否也会不开心，但还要装做开心的样子哄你开心？当女孩生气和男孩发脾气的时候，他们是否一直在忍受你们莫名其妙的心思？女孩们如果有一个男孩为你流下了泪，那么你一定要珍惜他拉住他的手不要让他走．因为男孩的泪不会轻易的掉落下来，如果他为你流下泪，那么他一定比你伤心，他是爱你才会使他久违的眼泪掉落下来！每当吵架时为什么不去想想开心和值得留念的东西呢？分开以后是否还会思念对方？两人之间还会留下什么呢？这正如谁都不愿意喝下孟婆手中那的碗汤，怕忘了今生的留恋！人这一生没有做的没做完的事情还很多，为什么不在有生之年做到最好呢？这碗汤毕竟要喝，喝下去以后就什么都不在知道不会留恋了。劝那些骗自己的人早些清醒吧，要等来生做的事情为什么不在今生就做了呢？不要说这样那样的借口，许多事情我们根本无法想象，更没办法控制，与其这样，我们没办法控制想象不到的事情，到不如控制自己！事情没办法控制，自己也控制不了吗？自己还能被其他人其他事左右吗？除非…… 人生匆匆数十载，要对得起自己，不要留下任何遗憾！

【告别】狐狸告别~ 每一次，眼睁睁地看着我身边的人，走向悲剧的结尾，我是多么地想帮助他们挽回，可是无论我则呢们努力，总是以失败告终，在渐渐地我也开始向悲情派过渡，这世上已经有那么多的悲剧，我要给他们带来一些欢乐，本着这样的想法，我掩藏了自己的悲伤，微笑着去面对每一个人，可是自己受伤的心却只能冰封起来，明明知道自己孤独，可是不愿意去堕落，明明知道自己寂寞，可是不愿意去放纵，到底这个世界是怎么回事？是我太保守，太跟不上时代，还是这个时代已经不在需要热情和真诚的存在？一次次的受到伤害，我没有去埋怨什么，一如既往地去对待生活，去对待感情，去对待在身边的每一个人，可是，在那些事情的纷扰下，我的性格也变了，从最初的激情派，到后来的婉约派，再到现在的无为派，我能做什么？还能做什么？我知道，想要改变别人，必须先要改变自己，可是在我改变了之后，别人根本不为你所作的努力感动，他们甚至认为那些都是你应该的，我希望每个人都能带着幸福的微笑生活，可是那是不可能实现的，但我还是为了这个梦而努力着，我也想带着真正的微笑去生活，可是这也是不可能实现的，于是我选择了逃避，本就孤独，再次孤独又有何妨？只想着别人的好，是件很累的事，我已经很累了，是时候该休息一下了，原以为用心去付出，就会有所回报，没想到，悲剧也会在自己的身上重演，是自己奢望太多，还是自己太执着？又或是人生本来对一切就都要看淡？我不能理解，我无法理解~这段时间，潜伏许久的那颗暴躁，残忍，冷酷的心在蠢蠢欲动，而那颗温和，善良，热情的心在渐渐失去力气，我很害怕，我不想让它主宰我，我必须压制它，请原谅我的离开，也许这样才是不伤害别人的最好办法，也许某一天，我会再次找回幸福的微笑，到那时候，我会再回来的~ 离开了，不知道什么时候才有机会再见~但是我相信缘分~既然这次能遇到，那一定还有机会~再见了~

女人单身的10个理由!!!!!!!! 1．可以经常白吃白喝，因为身边的男人总会很自觉地抢着掏钱买单。　　2．你可以同很多异性朋友交往而不会被街坊说闲话：　　3．在家里你不用再小心翼翼地保管你的女性用品，爱放哪儿就放哪儿。　　4．你无须再为柴米油盐的小事情和别人争吵厂、　　5．你可以毫无顾虑地去陪爸爸妈妈，愿待多时间就待多长。　　6．你不用再挂念你是否给他打电话，不用再苦苦等他的电话。　　7．你不必因他的房间凌乱和外表不整洁而发愁。　　8．你的冰箱里不再有冷盘、啤酒，你可以装满你喜欢的零食，像新鲜水果、鲜奶，苹果酱等。　　9．你可以给自己买新衣服、新化妆品等等，没人会粗暴地干涉你说：“你买这些干嘛?你说说你到底要美给谁看?……” 　　10．整个大被子部属于你一个人，你睡上8个小时也没人打扰你，也不用忍受—些让人受不了的呼噜声

【邀请】恭请大家为踏月松颜SAMA生日祝福~ 真田幸村吧踏月松颜SAMA生日将至~ 狐狸恭请大家为她送去祝福~ 谢谢了先~ 大礼中~ 祝福帖连接： http://post.baidu.com/f?kz=108491033

【祝贺】松颜SAMA生日快乐！~ 6月22日是俺们伟大的踏月松颜SAMA的生日~在此，狐狸先行道贺了~祝福松颜SAMA青春永驻，红颜长存，天天快乐，年年开心~送上贺礼如下：

[原创]婺源星江美景鱼翔浅底鸭戏水，雀舞柳林燕当空。两岸风光观不尽，此身已入画卷中。

[原创]婺源星江美景观风吟《婺源星江美景》美图有感鱼翔浅底鸭戏水，雀舞柳林燕当空。两岸风光观不尽，此身已入画卷中。

[原创]喜雨晴空连月炎夏至，骄阳似火照田枯。天公有意怜百姓，假借东风送玉珠。

【道别】狐狸要暂时离开了~望君珍重~ 狐狸要暂时离开百度一段时间~ 也不知道是多久~ 不过我还是会回来的~ 到时候，希望还能看到大家的笑颜~

【道别】狐狸要暂时离开了~望君珍重~ 狐狸要暂时离开百度一段时间~ 也不知道是多久~ 不过我还是会回来的~ 到时候，希望还能看到大家的笑颜~ 三部之职务，请愿意为晴吧努力的人代为出任~直接接任也可~狐狸没有任何异议~

【道别】狐狸要暂时离开了~望君珍重~ 狐狸要暂时离开百度一段时间~也不知道是多久~不过我还是会回来的~到时候，希望还能看到大家的笑颜~

[转帖]迟来的名将——长野业正长野氏至古代起便是上野国的豪族，并以上野国群马郡长野乡为本族的据点向外发展势力。虽然《长野氏系图》中有传说，长野氏乃是在原业平（825-880 是阿保亲王的第五皇子，容貌俊美多情豪放。写过许多情感洋溢技巧精湛的和歌，被誉为“六歌仙”之一。也是古籍《伊势物语》中的主角）的子孙后代，不过这也只是传说而已。还有说就是长野氏乃是古代西上野地方的延伸势力石上氏的子孙。究竟哪种说法是正确的，我也不清楚。不过值得注意的是，长野一族皆以“业”为其通字，从这方面考虑，在原业平后人一说就显得比较合适。关东结城合战时，长野氏从属于关东管领·守护上杉氏，却又作为了上州一揆的首领加入到长尾景春的叛乱中。长野氏就这样成为了以西上州为中心的上州一揆中的一员，在结合一揆的力量的情况下，不断在上杉氏麾下扩展势力。十六世纪初，长野尚业修筑了箕轮城，并以其做为新据点逐渐扩张势力。而其二儿子方业筑成厩桥城，使得长野的势力首次迈入了东上野。可惜，这一举动引起了惣社·白井両的长尾氏的不满，长尾与长野的争端至此拉开序幕。到大永七年，在宪业·方业两兄弟进攻下，惣社长尾氏终于屈服了。而本文的主角长野业正，便是诞生于上州长野氏中的一员。作为长野宪业之子，业正跟随其父宪业入仕了关东管领山内上杉宪政。然而身为关东管领的上杉宪政，在面对新兴的关东霸主北条氏时，被打得狼狈逃窜，平井城一役后不得已逃往上杉支流长尾景虎（后之上杉谦信）领地，将上杉姓氏及关东管领一职统统让给了景虎。如此的糟糕战绩，使得山内上杉家的声望急剧下跌。原属其麾下的各地小领主争先恐后投向了北条氏康。而在这般恶劣的环境下，依旧坚定支持着如同斜阳余辉般的上杉宪政的家臣，也只剩下了当时身为箕轮城主的长野业正了。业正因此开始与长尾家亲近，并借机介入了小幡氏的内部纠纷，驱逐了其中的北条·武田派，并将自己的子女嫁于了小幡氏等西上野的城主。于是，西上野最大的军团宣告形成。在上杉宪政退却后，业正为阻止北条与武田的侵略，又召集西上野的武士到箕轮城。这批入城的武士，被后人称为了箕轮众。在这之中，就有后世以“长野十六枪”之首“上野一本枪”而得名的一代剑圣上泉信纲。此时的长野业正，已年过半百，白发满头，可谓是一支脚踏进棺材的半死人。可有谁算得到，命运的摆弄，偏偏就在弘治3（1557）年年降临到了这位原本寂寞无名的老将头上。迟到了大半辈子的战国名将，终于在这一年破茧而出，名扬万世。

[推荐]日本战国红颜录今川寿桂尼　　永六年(1526),夫氏亲死亡,长男氏辉(十四岁)继承今川家家督,此时大方殿三十七岁;大方殿在今川氏亲死后出家,并改名为'寿桂尼',但仍继续担任经营领国,及文书处理的工作,在战国时代的武将夫人中,相当的少见,故有'女战国大名'之雅号,由于今川家历代爱好京都事物,再加上寿桂尼出身公家,故与一些公家的歌人.文人(如三条实望.冷泉为和.山科言继等人)有来往,此时的骏府有小京都之称,山科言继在弘治二年(1556)九月间在此地写下'言继卿记'一书;永禄三年(1560)五月十九日,因为今川义元在桶狭间讨死,所以家督由今川氏真继承,之后三河.远江的土豪相继脱离今川家的掌控,最后由寿桂尼出面,使那些土豪回归,永禄十一年(1568)三月二十四日,寿桂尼死亡,享年八十岁,之后葬在龙云寺。龙云寺里除了葬有寿桂尼外,还葬有今川氏辉及今川义元。　　今川寿桂尼其父亲为权大纳言中御门宣胤,中御门家是藤原北家的一流,是名家之一;永正五年嫁给氏亲,之后今川氏亲巷骏河.远江一带扩展势力,在氏亲的时代,今川家由守护大名转变成为战国大名,今川氏亲在大永六年(1526)死亡,家督由寿桂尼之子.氏亲的嫡男氏辉继承,此时氏辉十四岁,当氏辉元服之际,原被今川家所支配骏远二国的战国大名,开始蠢蠢欲动,寿桂尼在辅佐氏辉时,发挥了许多政治手腕,由氏辉所发给的文书最早出现于大永八年,在氏辉继承家督后的两年间,文书均由寿桂尼所发给,正当氏辉刚要发挥其手腕时,确在天文五年(1536)三月突然死亡,之后今川家发生争夺家督的事件,由于氏辉并无嗣子,故氏辉的兄弟拥有继承家督的资格,氏辉有五位弟弟,分别是彦五郎.玄广惠探.象耳泉奖.梅岳承芳及氏豊五人,其中三人具有僧人身份!由于彦五郎与氏辉同日死亡,象耳泉奖正待在京都,远离今川领地,氏豊则居住在尾张的那古屋城(当时尾张仍被今川所控制),故实际上是玄广惠探及梅岳承芳两人在争夺家督,两人各自有强力的'后台',玄广惠探的生母是今川家重臣福岛上总介之女,而梅岳承芳的生母则是寿桂尼,后来寿桂尼与九英承菊.太原崇孚(雪斋)及今川一门里的实力者濑名陆奥守氏贞等人连手,当寿桂尼－雪斋－濑名连手后,使得原本居弱势的梅岳承芳方起死回生,之后并与原本实力坚强的福岛派,用武力争夺家督,在花仓城笼城后,福岛派遭雪斋所歼灭,战后梅岳承芳还俗,并改名为义元,继承今川家家督,永禄三年(1560)今川义元在桶狭间讨死,家督由义元的嫡男氏真继承,由于氏真是一名平庸的武将,故原本被支配的三河松平元康(德川家康),开使离反,而武田信玄也同时撕毁盟约,之后今川家的势力开始衰退,永禄十一年(1568)十二月时,武田信玄攻入骏府,氏真则逃亡至远江挂川,今川家灭亡!而在此之前，永禄十一年1568)三月二十四日,寿桂尼在骏府今川馆死亡,享年八十岁。

[分享]日本战国武将绰号与称号一览表(转) 本多重次——鬼作左　　波多野宗高——丹波鬼　　保科正俊——枪弹正　　北条氏康——相模的狮子　　北条纲成——地黄八幡　　赤井直正——丹波的赤鬼　　柴田胜家——破竹柴田　　池田辉政——姬路宰相　　长野业正——上州猛虎、上州的黄斑　　长宗我部元亲——姬和子、土佐之能人　　长阪信政——血枪九郎　　德川家康——海道第一弓　　渡边守纲——枪之半藏　　大宝寺义氏——恶领主　　岛津义弘——鬼石曼子　　稻井教业——青鬼　　大久保长安——天下总代官　　岛左近——鬼胜猛　　服部半藏——鬼之半藏　　丰臣秀次——杀生关白　　饭富虎昌——甲山的猛虎　　富田重政——越后名人　　高阪昌信——逃弹正　　古田重然——织部　　沟尾茂朝——庄兵卫　　鬼小岛弥太郎——鬼小岛　　后藤信康——黄后藤　　户泽盛安——夜叉九郎　　今川义元——东海巨人　　金地院崇传——黑衣宰相　　九鬼嘉隆——海盗大名　　加藤清正——虎加藤　　崛尾吉晴——佛茂助　　井伊直政——井伊的赤鬼　　可才藏——竹草之才藏　　泷川一益——重炮手　　立花道雪——雷之化身、鬼道雪　　铃木重秀——杂贺孙市　　龙造寺隆信——肥前之熊　　马场信房——不死的鬼美浓　　名古屋山三郎——日本第一枪　　毛利元就——西国之雄　　南天坊天海——黑衣宰相　　片仓重长——恶鬼　　薄田兼相——橙武者　　秋山信友——武田军的猛牛　　前田利家——枪之又左　　森长可——鬼武藏　　十河一存——鬼十河　　上泉信纲——剑圣、上州第一枪　　上衫谦信——越后之龙、军神　　松野重元——主马　　山中鹿之介——出云之鹿　　陶晴贤——西国无双的大将　　武田信玄——甲斐之虎　　小幡虎盛——鬼虎　　新纳忠元——鬼武藏　　香西佳清——盲目大将　　羽柴秀吉——猴子　　原虎胤——美浓夜叉　　伊达政宗——独眼龙　　真壁氏干——鬼真壁　　佐久间盛政——鬼玄蕃　　佐久间信盛——撤退佐久间　　足利义辉——将军剑圣　　正木时茂——枪大膳　　最上义光——出羽之骁将　　斋藤朝信——越后之钟馗　　斋藤道三——蝮蛇　　织田信长——尾张大傻瓜、第六天魔王　　织田信秀——尾张之虎　　真田幸隆——攻弹正　　真田昌幸——正后双能之士　　真田幸村——日本第一武士　　佐竹义重——鬼义重　　佐佐成政——北陆孤狼织田信长——尾张大傻瓜、第六天魔王

[推荐]日本战国名将的战法武田信玄——啄木鸟战法这一战法是根据啄木鸟捕虫的情景而想出来的。啄木鸟在捕虫的时候，先在树的一面啄洞，然后到相对的一面等待。当虫子吃惊地从这一面逃出来的时候，刚好落入啄木鸟的口中。在川中岛合战时，军师山本勘助向信玄提出了这一战法。具体方法是：派遣机动力高的精锐部队迂回到敌军背后攻打，当敌军向前方败退时，用留守本阵的军队加以狙击。当时上杉谦信看破了这一战法，主动向留守本阵的少数武田军发动了进攻，并使武田军陷入苦战。献此计的军师勘助也因为懊悔而冲入敌阵战死。但是当迂回到上杉军背后的别动队到达时，上杉军立即溃败。此后武田军也经常籍仗着无敌的高机动力骑兵而多次使用这一战法。但是，山本勘助是否真有其人也并不一定，有一种说法是马场美浓守信房提出的这一战法。上杉谦信——车悬之阵这是谦信特有的阵势，其方法是谦信的旗本聚集在阵形中央，其余各队成放射状摆开，象风车的翼一样转动，轮流攻打敌军。当与敌军交战的先头部队退下来时，另外一队又马上转上去迎战。这样使得敌军疲于应付，而本军得到休息。谦信在与武田信玄、北条氏康等名将交战时就经常使用这一战法，几乎未尝败绩，他也被称为“军神”。江户时代初期，谦信的继承人上杉景胜由于被减封而军势大弱，但是当他排出这一阵势的时候，仍然军容威严整齐，大有谦信遗风。真田幸村——影武者搅乱战法这一战法是真田幸村率领旗本冲击敌军时使用的。当时幸村将军队分做几个小队，都手持真田六连钱的战旗突入敌阵，使敌人无法分辨哪个才是真的主将。同时，真田军的忍者也混入阵中，大喊“XXXX殿讨取！”的口号，更加使得敌军发生混乱。在大坂夏之阵时，幸村在明知无法取胜的情况下使用这一战法向德川军本阵决死突击，使得家康向后退军12公里，后来由于体力耗尽而被越前松平家士兵西尾仁左卫门所杀。但他也因此获得了“日本第一强兵”的称号。丰臣秀吉——水淹与绝粮秀吉在攻打毛利家的备中高松城与扫荡纪州杂贺党的太田城时使用了水淹的战法；在攻打鸟取城与三木城时使用了绝粮战法。 “切断敌军的补给线”，“使敌军丧失战意”，“把自己军队的损失减少到最低程度”，这样的说法是秀吉的一贯主张。水攻是必须制造堤坝，大量建筑土木工事的战法，耗费非常大，所以必须因地制宜，并且由能人指挥才行。在秀吉军中，军师黑田官兵卫就是这样的好手。同样，当石田三成进攻小田原城时，却使用这一战法失败，反而落下笑柄。绝粮战法就必须把敌城完全围困，要耗费大量的人力和时间。在攻打鸟取城时，秀吉先以粮价的十倍购买，使得城内无粮，然后才突然围城。他还做了非常周密的布置，封锁了鸟取与外界的一切联系，包括海上——甚至强大的毛利水军都无法突破。铃木重秀——铁炮组击铁炮战法中以织田信长在长筱合战中使用的“三段”最有名，但铁炮集团“杂贺党”的首领铃木重秀的组击也很厉害。重秀就是传说中的“杂贺孙一”，也有人认为他是虚构人物，原形是铃木重朝。铁炮组击的战法就是由四人使用一门铁炮，其中一人负责举枪射击，另外三人分别站在左、右、后方负责不同的分工。比如说左边的装弹，右边的装火药，后面的负责安放和点燃火绳。经过训练后，一组人可以在4~5秒之内进行连发。一般来说，1门铁炮是一个人来使用，射击的间隔在20秒多，信长的三段射击的间隔是7秒多。而重秀使用两组轮流进行组击，间隔只需要2~3秒！这样看来，还是杂贺党的射击法最厉害。由于有这样精密出色的战法，又拥有大量的铁炮，因此杂贺党能协助本愿寺在石山之战中与全盛时期的信长相持10年之久。石山开城后，重秀投降了秀吉。他的结局有的说是病死，有的说是流浪，也有人说是被毒死。岛津义久、义弘——钓り野伏せ这是萨摩岛津家的得意战法. 这一战法看起来简单，但执行起来并不容易。先头部队的“败退”必须装得很象，才能引诱敌军上当。在退却时如果敌军有所醒悟而放弃追击，先头部队还要再次上前撩拨，虚张声势，引敌军再次追来，直至落入包围圈。岛津家在九州统一战中多次使用这一战法，最出名的就是讨取了龙造寺隆信的冲田缀之战了。后来在秀吉征伐九州时，他们又用这一战法击败了秀吉的先锋仙石久秀，并讨取了长宗我部元亲的长子信亲。伊达政宗——骑马铁炮奥州是名马产地，许多战国大名都到此地买马，作为地主的伊达家更是因此拥有一支强大的骑兵，并使用携带铁炮的骑兵部队作为骑兵的前卫。士兵一边骑马奔驰，一边用铁炮射击，威力非常强大。政宗的骑马铁炮队据说是军师片昌景纲从铁炮对决骑兵的长筱之战中获得灵感而想出来的，也有人说是在纪州杂贺孙一的帮助下建立的。这是一个新的兵种，在大坂之战中发挥了威力，但也同时吃到了败仗。当时，政宗以八百骑马铁炮队为前锋，一万大军（其中有2千骑兵）随后，击毙了大坂方的大将后藤又兵卫基次和薄田隼人正兼相及其后续部队。但后来，不善于近战的骑马铁炮队在遭到真田幸村的决死突击时，溃乱败退。这使政宗一直引以为恨。

[分享]日本战国合战年表符号说明： ○：胜利方　　×：失败方　　△：平手　　●：未战胜　西历（年号）战国事件（对阵、协力双方、发生地点） 1467年（应仁元年）应仁之乱爆发（△细川胜元VS△山名宗全） 1472年（文明四年）马借一揆动乱（近江坂本） 1474年（文明六年）一向一揆动乱（△富樫政亲VS△一向宗） 1483年（文明十五年）犬田城之战（○田山义就VS×田山政长） 1484年（文明十六年）土一揆动乱（京都） 1485年（文明十七年）山城国一揆动乱（×田山义就+田山政长VS○国人众） 1488年（长享二年）加贺一向一揆动乱（○一向宗VS×富樫政亲） 1491年（延德三年）后北条家台头，侵占伊豆（北条早云+北条氏纲） 1505年（永正二年）立河原之战（○扇谷上杉显定VS×山内上杉朝良） 1511年（永正八年）船冈山之战（○足利义植VS足利义澄） 1521年（大永元年）山内·扇谷之战（关东两上杉氏争夺关东管领） 1523年（大永三年）宁波之乱（○大内义兴VS细川高国） 1524年（大永四年）第一次江户城之战（○北条氏纲VS×上杉朝兴）第二次江户城之战（△北条氏纲VS△关东上杉军） 1530年（享禄三年）田手畦之战（×大内义隆VS○少弐资元） 1531年（享禄四年）凑川之战（○朝仓教景VS×加贺一向宗） 1534年（天文三年）势场原之战（大内义隆大友义监） 1538年（天文七年）第一次国府台之战（北条氏纲VS×足利义明） 1540年（天文九年）第一次吉田郡山城之战（×毛利元就VS○尼子晴久） 1541年（天文十年）第二次吉田郡山城之战(○毛利+大内军VS×尼子晴久) 1542年（天文十一年）入侵诹访（○武田晴信VS×诹访赖重） 1543年（天文十二年）铁炮传入种子岛 1546年（天文十五年）河越之夜战（○北条氏纲VS×上杉宪政+上杉朝定+足利晴氏联军） 1547年（天文十六年）加纳口之战（×织田信秀VS○斋藤道三） 1548年（天文十七年）上田原之战（×武田晴信VS○小笠原+村上）盐尻冈之战（○武田晴信VS×小笠原长时）小豆坂之战（○今川义元VS×织田信秀）　1550年（天文十九年）户石崩塌（○武田晴信VS×村上义清）江口之战(○三好长庆VS×细川晴元) 1551年（天文二十年）陶晴贤反叛（○陶晴贤VS×大内义隆）户石城攻略（○武田晴信VS×村上义清） 1552年（天文二十一年）三好长庆拥立将军（三好长庆+足利义辉） 1553年（天文二十二年）第一次川中岛之战（△上杉谦信VS△武田信玄） 1554年（天文二十三年）善德寺会盟（武田&北条&今川三家同盟） 1555年（天文二十四年）1555年（弘治元年）第二次川中岛之战（△上杉谦信VS △武田信玄）严岛之战（毛利元就VS×陶晴贤） 1556年（弘治二年）长良川之战（×斋藤道三VS○斋藤龙兴）稻生之战（○织田信长VS×织田信行） 1557年（弘治三年）第三次川中岛之战（△上杉谦信VS △武田信玄） 1559年（永禄二年）门司城之战（○毛利元就VS×大友宗麟） 1560年（永禄三年）桶狭间之战（○织田信长VS×今川义元） 1561年（永禄四年）小田原攻防（△上杉谦信VS△北条氏康）森边之战（○织田信长VS×斋滕义龙)第四次川中岛之战(△上杉谦信VS △武田信玄) 1562年（永禄五年）清州同盟（织田信长&松平家康）久米田之战（×三好长庆VS○田山高政） 1563年（永禄六年）三河一向一揆动乱（松平家康VS一向宗） 1564年（永禄七年）三河一向一揆被镇压（○松平家康VS×一向宗）第二次国府台之战（○北条氏康VS×里见义弘）第五次川中岛之战( △上杉谦信VS △武田信玄)竹中半兵卫奇袭稻叶山城（○竹中半兵卫VS×斋藤龙兴） 1565年（永禄八年）白鹿城之战（○毛利元就VS×尼子义久） 1566年（永禄九年）月山富田城之战（○毛利元就VS×尼子义久）箕轮城之战（○武田信玄VS长野业盛）

【介绍】宇喜多直家直家出生于砥石城。6岁时，砥石城遭到高取城主岛村丰后守的夜袭，落城。祖父能家自杀，直家和父亲兴家逃往备后鞆津，后得到家臣的亲戚豪商阿部善定的庇护，与之一起住在备前福冈の町。在那里，兴家娶了善定的女儿为侧室，育有两子，既是后来的忠家、春家。天文5年（1536年），兴家病死，直家于笠加村被伯母抚养长大。天文12年（1543年）8月，直家出仕天神山城的浦上宗景。同年，在和播磨赤松政佑的战斗中初阵，并斩得首级。之后，直家不断立得战功。天文13年（1544年），直家元服，被赐乙子村，领知行300贯，开始使用宇喜多三郎左卫门直家的名字。乙子村位于吉井川的河口，西面的儿岛郡属四国细川家，北面的上道郡属敌对的松田氏，濑户内海犬岛上的海贼又经常上陆掠夺民家的财产。乙子村三面受敌，是浦上家的最前线。宗景想在乙子村筑城以利防守，但乙子村离浦上家本城天神山城太远，必须派人驻守。这时，直家毅然领命，率足轻30人守备乙子城。此时，直家手下有户川秀安、长船贞亲、冈利胜、花房正幸与力守城。乙子城周围的敌人时有活动，直家先进行防守战。待击退敌人后，再率乙子城兵侵入敌方领地。直家又立战功，受赐3000石。然而，能家时代的旧臣和领地上的士兵的不断增加使军粮开始匮乏。为了积蓄军粮，秀安、贞亲、利胜等家臣也要下地劳动。家臣们为了保持足够的出阵用军粮，经常一个月内3次、5次绝食。在乙子城时代生活非常的艰苦，但家臣们却十分团结，这种凝聚力是直家成为战国大名的必要条件。浮田大和是岛村丰后守夜袭砥石城的内应，后被赐砥石城。天文14年（1545年），浮田大和又内通备中方。直家奉命攻打砥石城，但战事一直呈胶着状态。天文18年（1549年）春，天神山城的宗景和直家协力，两军夜袭砥石城。毫无防备的大和弃城而出，后遭到宇喜多军追击，被斩首。又立战功的直家被赐奈良部山城。直家将乙子城交给忠家和冈利胜，自己移居奈良部山城。而祖父能家的砥石城被赐给了高取城主岛村丰后守。天文20年（1551年），由浦上宗景做媒，直家迎娶了上道郡沼村的沼城主中山备中的女儿。然而高取城主岛村丰后守与其舅沼城主中山备中内通播磨的浦上政宗。宗景想找个机会，想将二人除区，但由于各地战事繁忙，只能迟些动手。永禄2年（1559年）春，直家向政宗出示了二人谋反的确切证据，并要求征讨二人。直家在得到主命后，用奇策讨取了中山备中，在沼城诱杀了岛村丰后守。直家的妻子得知其父被直家所杀后出家为尼。宇喜多直家终于为祖父能家报了仇，并得到岛村丰后守和中山备中大半领地。直家将砥石城交给春家守备，自己从奈良部山城移居沼城。拥有了大半邑久郡、上道郡的肥沃土地的直家，差不多和主家浦上氏平起平坐，终于脱离了主家支配。这时金川城的松田氏正和领下上道郡的竜の口城主最所元常対立。永禄3年（1560年）直家任忠家为大将与长船贞亲一起进行竜の口城攻略。元常领军出城，于竹田の河原布阵迎击宇喜多军。先阵贞亲败走。之后，两军又多次交战，但一直没发生大规模合战。竜の口城筑在海拔220m的山上，是典型的山城。贞亲向直家进言智取竜の口城。不久，直家将小姓冈清三郎从家中追放，然后命其出仕元常，并得到元常宠信。永禄4年（1561年）6月，冈清三郎带着元常的首级回到沼城。直家赐其元服，名冈刚介。很快竜の口城落城，直家得到上道郡西部的控制权。支配西备前的金川城主松田氏原本受出云尼子氏的支援，与支配备中和东备前的浦上氏作战。但随着安芸毛利氏的崛起，尼子氏开始衰落，直家又向竜の口城附近不断侵食，又遭到备中方面受毛利氏支持的三村家亲的侵攻，松田氏实力已大不如前。此时，掌握松田氏实权的元辉引退，息子元贤成为当主。元贤立刻与浦上氏达成和睦，并迎娶直家的女儿，将女儿嫁给春家，全力防备三村家亲的进攻。

【介绍】黑田如水~丰臣参谋第二交椅黑田孝高（1546 -- 1604 ）[一]官兵卫的崛起竹中半兵卫重治,黑田官兵卫孝高,是太阁幕下的二兵卫,他门共同侍奉太阁丰田秀吉,做谋事.在当时,秀吉称赞他门是世上独一无二的好参谋.然而,竹中半兵卫比秀吉早二十余年早死,黑田官兵卫比秀吉晚七年去世.重治是在秀吉出世时代,孝高在全盛时代辅助秀吉.但是,孝高曾经被秀吉说"疮头",这件事发生在本能寺之变期间.当时孝高劝秀吉,现在是夺取天下的好机会.在那时,秀吉骂他"疮头'.. 秀吉有着良好的性格,他奖罚分明,擅用人才.正因为如此,如水将一生就交给了这个由十余石出身的秀吉了.如水于天文十五年十一月出生在姬路城,幼名叫万吉丸后改名官兵卫.他的父亲职隆在小寺政职的麾下,因战功显赫,主公赐小寺姓给他,所以黑田官兵卫也叫做小寺官兵卫.如水十七,八岁时对茶道有嗜好,并且成为了一介文学青年.在当时,被称为播磨的伯乐.并且有许多他的传说.并逐渐在战国中成熟.在那时,正是近畿新兴的织田氏和在中国地区突飞猛进的强毫毛利氏之间的斗争的时代.如水在当时对自己应去哪一家非常矛盾.这是,山阳,山阴的各位将领都服从毛利氏,只有小寺一族背水一战拒绝服从.而这,是得如水作出了决定...不久,在木下秀吉的推荐下,如水正式成为木下的家臣.天正五年,信长终于下定决心要讨伐中国,先锋大将是秀吉..在秀吉到达姬路城当晚,他收到了如水给他的信.信里说,他和父亲将会忠心于秀吉.天正六年三月,如水作为秀吉的先锋包围了别所小三郎长治的三木城并且赢得了这场战斗的胜利.信长听到捷报后,对秀吉进行赏赐,赐他鞍马一头.但秀吉并不居功,他把功劳让给了官兵卫,官兵为拒受之,说功劳应该是家来的母里太兵卫.这件事使秀吉军队士气大升..前面的母里太兵卫得到福岛正则的名枪，叫"日本号".但是这把枪以后被一豪杰多去,先收藏在高岛屋的名刀展览会里..数月后,如水在与宇喜多直家的战斗中成功的招抚了宇多家..这件事使秀吉脑海中深深的印下了如水这个智谋之将.当时,如水正当三十岁壮年期.另一方面,信长的部将荒木村重,伊豆有岗城城主叛变,小寺家因此也公然发抗织田家,听到这消息后.如水非常吃惊..天正七年六月,有岗城攻陷,栗山善助爆城自杀..如水也伤心地把自己管在家里数日不出来.最后,他的脚上生疮..秀吉闻后,令他去後有马的温泉来疗伤.第二年,坚固的三木城被攻陷,如水战功第一,获得了二万石的封地和辑东一万石的地方.如水父子的小寺姓被废除,黑田姓重用.这时,孝高的地位在战国期间逐渐提高,他也慢慢得成熟了[二]在中国地区战斗的官兵卫.在中国地区的战斗中,主军师由竹中半兵卫和黑田官兵卫分别担当,但可惜的是,在攻打三木城的时候,竹中半兵卫不幸逝世了,那麽,一切的权利和责任就都转移到官兵位一人身上.在这次战争中,如水的谋略表现的淋漓尽致:水淹高松,在攻打高松城时,城主清水宗治顽强的抵抗,这时官兵卫提出了用水攻城的方针,最后宗治被迫决定在四号切腹.但是宗治切腹的前一晚,秀吉得到了长谷川宗仁的急报,这就是本能寺之变.在就在本能寺之变后,他担任了秀吉与毛利家讲和的重任与毛利家交涉，说服毛利家使者安国寺惠琼达成和谈,并封锁消息,同时,他按时的监督高松城城主清水宗治切腹..然后,他又成功的担任殿后随秀吉撤回姬路城.在这种分秒必争的情况下,如水还各借了小早川隆景和宇喜多家的一批军旗,当秀吉与明智光秀作战时.造出一种秀吉,毛利、宇喜多合军讨伐明智的现象,将己方引向了胜利.他就像中国张良在世一般,以他超人的谋略和口才赢得了在中国地区的胜利和山崎一战的胜利..秀吉终其一生，都能善用如水这柄锋锐无双的剑而不为其所反噬。而如水，在二十余载的时光仿佛消磨了锐气，他将家督让给了优秀的儿子长政，过起了隐居的生涯，庆长三年（1598）12月，更迁出居城中津，移居伏见。如果没有后来的关原，也许我们、后世

【介绍】德川家康的乱世生存哲学阶段1 处於弱势川本为三河小国，夹在东西的今川及织田两大强国之间。在国际上，这种弱国的命运必然是悲惨的，即使想尽办法去依附一个强国的保护，也得不到绝对的平等和尊重。所以，这一求生存阶段所需要的是「认知力」，也就是充分的认识本身所处的地位和条件。　　家康对於自己的处境知之甚深，为了突破这种困境，他所采取的策略是「生存第一」的乱世生存术，主要的原则是置之死地而後生的攻势战略，即使是充当盾牌或炮灰也在所不惜。他选择依附一个强国，尽力在混战中求表现。这是夹缝中求生存、开活路，化危机为转机唯一的方法。　　他的这种策略，不但赢得强国的看重和尊敬，而且也藉此锻鍊德川军的战力。在桶狭间、越前、川战役中，他都充当第一线，担任最危险的前锋，抱必死的决心奋勇作战，结果反而在危机的极限处找到胜利的契机。德川的地位因这几场战役中非凡的表现而渐渐受到肯定。　　处在弱者阶段的家康，他的生存之道，简单的说，就是无条件的承认自己实力的弱小。因此，在政治上的姿态极为低姿。然而，在战场上他了解到退一步无死所，所以只好「有进无退，以赌命的方式脱颖而出，因此奠定了日後发展的基础。所以，家康的「认知力」是使他能忍辱负重，否极泰来主要的原因。　　德川家康的弱者生存法则，对企业的经营来说，有许多原则都是足供参借镜的。尤其是市场地位在同业中处在第三位以後的弱势企业，或由於企业或商品的知名度太低，或由於市场占有率不高，或由於行销的资源、人才不足等等。不管任何理由，此时行销的策略亦只宜采「生存第一」的原则，充分认知本身的实力和不利的地位，绝对不能采取和市场占有率第一、第二位或高知名度品牌者硬碰硬的正规战，而要采游击战、骚扰战，以韧性和忍性发挥战力。与其发动一个全国性的行销活动，不如在地方性的市场或进可攻退可守的城镇取得绝对的优势。如此攻城掠地、打带跑的战术，虽然辛苦，但累积的战果必大。试看家康在统一天下霸权的过程，几乎长达六十年，其间忍受了多少因兵力、国力不如人的委屈和辛酸，即可知霸业之取得不易。

【介绍】贱岳七本枪--族谱贱岳七本枪，指天正十一年（１５８３）丰臣（羽柴）秀吉与柴田胜家在贱岳决战时，秀吉方战功卓著的七个武士。根据通行的说法，这七个人分别是加藤清正、福岛正则、糟屋武则、片桐且元、加藤嘉明、平野长泰、胁坂安治。

[推荐]官名初解京官 (Kyou-Kan) きょうかん正一位关白 (令外官) (Kanpaku) かんぱく律令官制以外的官位，相当於唐代之丞相，并非太政臣之员，乃平安时摄关政治所创之官位，後来成为荣誉性官员。初任关白乃藤原基经於光孝天皇元庆八年(884)担任，往後之关白，除丰臣秀吉(1585-1591)及丰臣秀次(1591-1595)两任外，都是藤原氏或分支所任，最後一任关白是二条齐敬於孝明天皇文久三年(1863)担任直至庆应二年(1866)为止。从一位太政大臣 (太政官) (Da-jyou-dai-jin) だじょうだいじん律令制中最高行政长官，别名大师，虽相当於唐代的相国，但基本上无任何特别职务，至飞鸟时代开设，於天智十年(671)由大友皇子(即後来的弘文天皇)成为第一任太政大臣，以後的太政大臣都由皇子担任，但到了孝谦天皇天平宝字四年(760)，由权臣藤原仲麻吕(道镜)进为太政大臣，至此太政大臣改由藤原氏任兼，而最後一任太政大臣是在明智四年担任的三条实美。正二位左大臣 (太政官) (Sa-dai-jin) さだいじん平安时代令官，太政大臣以下的最高级官员，政务实权总揽的高官，政事纲目及诸事总裁，太政官的政务也全由左大臣统领。初代左大臣乃安倍仓梯麻吕於大化元年(645)任之，但到了平安时代才正式定制，由藤原冬嗣於淳和天皇天长元年(824)担任。到了明治时代，成为前半期的太政官执政官，至明治十八年(1885)改行内阁制度後被废。正二位右大臣 (太政官) (U-dai-jin) うだいじん职务与左大臣相同，但位居仅次於左大臣之下。当左大臣缺任或兼任关白时，政务改由右大臣接理，本身的右大臣主管政事及宫中礼仪、仪式的事宜，是太政官中最高官员之一，故与太政大臣及左大臣合称为「三公」。第一任右大臣乃著名权臣藤原不比等於元正天皇养老元年(717)担任，到了明治时代，成为太政官制之一，到了内阁时代，右大臣一职仍然被保留。从二位内大臣 (令外官) (Nai-dai-jin) ないだいじん内大臣乃令外官，俗称「内府」，中国唐代的内丞相的化称。仅次於左右大臣，负责参与政务，协助左右大臣。初代内大臣由藤原鎌足於天智朝担任，但仍未成为定官，到了一条天皇永延三年(989)成为常置官，由藤原道隆担任，战国时代时德川家康曾一度担任内大臣，到了明治时代仍然设置，直到美占时代才正式废除。从二位藏人所别当 (藏人所) (Kuroudo-no-Bettou) くろうどのべっとう平安时代所创，定员一人，藏人所的长官，负责诏敕的传宣，本为独立官员，到了宇多天皇宽平九年(897)，由大纳言藤原时平兼任别当後，多由左大臣或大纳言兼任，如左大臣兼任关白，则由右大臣兼任，自此成为惯例。正三位大纳言 (令制官、太政官) (Dai-Nagon) だいなごん太政官次等官，俗称「亚相」，共有四名定员，「纳言」的意思，依据「令义解」是指「下之建言上纳予三公，三公之谕向下宣诏」。职务乃为三公提供协助及参议政事，也是作为天皇的近侍，把政务上奏予天皇，同时把天皇敕令向下宣诏的要职，又可以在左右大臣不在时代行职务；另外大纳言兼为上卿，负责大节礼仪等事务。历史上著名的大纳言有战国时代的丰臣秀长(世称「大和大纳言」)及桃山时代的前田利家(世称「加贺大纳言」)。到了明治时代初仍然保留，但到了明治四年(1871)被废除。从三位中纳言 (令外官) (Tyuu-Nagon) ちゅうなごん文武天皇大宝五年(705)初置，与大纳言一样俗称「亚相」，最初定员二人，後多加一人，与大纳言之职务相同，但不可代行高官职务，中纳言又俗称「黄门」，源於秦汉时代的名称，历史上著名的中纳言有战国时代/桃山时代的宇喜多秀家(世称「备前中纳言」或「备前黄门」)及伊达政宗(世称「伊达中纳言」或「伊达黄门」)。从三位/正四位上近卫大将 (Konoe-Taisyuu) このえたいしゅう近卫府长官，各设左、右大将一人，乃禁中兵侍总指挥，下设中将、少将为副官，负责天皇行幸时的保护，由於非常重要，故实为从三位之官员，近卫大将多由大纳言或中纳言兼任，如大臣、纳言不在或兼有他职，由参议兼任大将。

【分享】日本战国时代地图~ ~

【申请】狐狸请求放假修行~ 自即日起，狐狸将于不定的一段时间里处于忙碌状态~连续一周也不一定能上来看大家一次~所以，特向主人踏月松颜大人，吧主六文钱大人，以及村吧的各位元老，新人和老友申请长假以便修行~万望批准~至于村吧的外交奉行一职~本人强烈推荐：崇侯秀虎，藤宫庆次郎博野两位出任此职务，暂代也可，希望两位不要推辞~另，有心申请此职务的也可来此报名~狐狸全力支持大家~PS：只要一有时间，狐狸一定抽空回来看大家~

ZT年青的心年青的心，渴望出人头地，甚至一朝名扬天下，却不屑于去搭一级级通往成功的阶梯，任凭壮志豪情在胸中千百般轮回，只留给自己一个无言的后悔。年青的心，希望爱如一把野火漫天席卷，然而燃烧过后终究是灰烬。而真正滋润我们生命的，总是那涓涓细流般的友谊，长流不止，让原上的青春，绿了一春又一春。年青的心，渴望流浪，带着三毛的故事上路，怀着金庸的豪情笑傲江湖。而走遍每个寂寞的角落，才发现，漂泊的心，渴盼有所牵挂。年青的心，讨厌世俗，追求新异，崇尚个性，每每在现实中碎了美梦仍不知悔改，一厢情愿地继续走自己的路。年青的心，看不惯不平，总想行侠仗义、锄强扶弱，却常常给人打的鼻青脸肿、眼圈乌黑，仍会裂着嘴傻笑道：他奶奶的，对方的那些浑蛋个个壮的像头牛！年青的心，受不了委屈，一有误解，常常脸红耳赤、颠三倒四地不停解释。不知情的人还以为在拍戏，看那投入的神情，不逊色于任何一位影星。年青的心，受不了感动，往往两三句甜言蜜语，就神魂颠倒，热泪盈眶。还说什么：年轻有泪不轻弹，只是未到感动时，整个一“我的眼里只有你”。这就是年青的心，既成熟又幼稚，既天真又世故，分不清是大人还是小孩，是可厌还是可爱。年青的心，在红尘里，潇洒自在------ 路过此吧，留一帖。纪念06.06.06

ZT年青的心年青的心年青的心，渴望出人头地，甚至一朝名扬天下，却不屑于去搭一级级通往成功的阶梯，任凭壮志豪情在胸中千百般轮回，只留给自己一个无言的后悔。年青的心，希望爱如一把野火漫天席卷，然而燃烧过后终究是灰烬。而真正滋润我们生命的，总是那涓涓细流般的友谊，长流不止，让原上的青春，绿了一春又一春。年青的心，渴望流浪，带着三毛的故事上路，怀着金庸的豪情笑傲江湖。而走遍每个寂寞的角落，才发现，漂泊的心，渴盼有所牵挂。年青的心，讨厌世俗，追求新异，崇尚个性，每每在现实中碎了美梦仍不知悔改，一厢情愿地继续走自己的路。年青的心，看不惯不平，总想行侠仗义、锄强扶弱，却常常给人打的鼻青脸肿、眼圈乌黑，仍会裂着嘴傻笑道：他奶奶的，对方的那些浑蛋个个壮的像头牛！年青的心，受不了委屈，一有误解，常常脸红耳赤、颠三倒四地不停解释。不知情的人还以为在拍戏，看那投入的神情，不逊色于任何一位影星。年青的心，受不了感动，往往两三句甜言蜜语，就神魂颠倒，热泪盈眶。还说什么：年轻有泪不轻弹，只是未到感动时，整个一“我的眼里只有你”。这就是年青的心，既成熟又幼稚，既天真又世故，分不清是大人还是小孩，是可厌还是可爱。年青的心，在红尘里，潇洒自在------ 路过此吧，留一帖。纪念06.06.06

[zt]温馨——天才老婆妙语集我的老婆虽然既不漂亮也不温柔，但是有一个优点，那就是智力超群。她有着超常的判断力和逻辑思维能力，常作惊人之语，让我佩服得五体投地。生活虽然平淡，但她的妙语时不时能给我一点意想不到的惊喜，为了和大家分享我的惊喜，特地总结了一下她比较著名的言论，举出最让我佩服的十大例子：　　1.有一段时间我打她呼机她总是不回电，问她，她说：“我把呼机关了。”“为什么要把呼机关掉？”“公司常打我呼机叫我加班，我关了呼机，他们就呼不到我了。” 　　2.后来她买了一个手机，有一次她出门忘了带手机，从街上打公用电话给我：“老公快帮我给小芳打个电话，告诉她到麦当劳门口等我。”“你自己为什么不打？”“我手机没带呀！” 　　3.有一次看到地摊上卖莲蓬，老婆问：“怎么卖？”答：“一块一个。”“这么贵啊，三块两个卖不卖？” 　　4.有一次我和她出门，两个人只带了一把家门钥匙，她要去菜场，让我先回家，把钥匙留给她。我问她：“为什么要把钥匙留给你啊？”她说：“这样等会儿我回家，你就不用下来给我开门了。” 　　5.有一次听录音机，她一不小心按了录音按钮，我叫道：“快停掉，你把带子上东西抹掉了！”她不去按录音机却上来捂我的嘴，事后她解释道：“只要我们不发声音，带子上的内容不就抹不掉了。” 　　6.看电视新闻看到一半，她说：“快帮我按一下暂停，我要去洗手间！” 　　7.她说：“唉，明天又停电，什么事也做不成，只好躺在床上看一天电视了。” 　　8.唱卡拉OK，她用电视机摇控器上的选台按钮来选歌曲，都按出电视新闻来了，她还不明白：“为什么王菲的歌要配警察破案的画面？” 　　9.两个人搬电脑，她说：“这么重啊，你为什么搬之前不先删掉点东西？” 　　10.最后我把上面写的给她看，本以为她会不好意思笑的，不料她看了两遍，抬起头迷惑不解地问我：“怎么了，我说错什么了吗？”

[zt]幽默——小白兔经典爆笑全集 0.三只小白兔　　在一个精神病院里，有一天院长想看看三个精神病人的恢复情况如何，于是在他们每人面前放了一只小白兔，第一个精神病人坐在小白兔的上面，揪着小白兔的两只耳朵，嘴里嚷着“驾”，院长摇了摇头；第二个人背对着小白兔，拍着它的屁股，嘴里说着“给我追”，院长叹了口气；第三个蹲在那里一个劲儿的摸着小白兔，院长看后，满意地点点头，只听他说了一句：“小样的，放你300米，等我擦好车再追你！”院长倒地晕倒……

日本习俗 ※怀孕时的迷信怀孕时有许多事情是需要注意的。现今虽然医学发达但是还是要注意一些事故及异常现象发生。自古以来在日本有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑，若怀孕时欺负动物小孩就会有么降迷信的说法。虽然这些都无所根据但是这毕竟是古人重要的生活知识，因此就姑且相信之，总是对小宝宝有好处的。 ※命名小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意。而取名是相当重要的一件事，名字的好坏会影响他今后的一切。而一般在取好名字后，会由长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前。 ※生产通知信的写法写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的道理，只是通知大家小婴儿已出生了。所用的信件与过年时一样，使用印刷的名信片即可。一般来说是于小婴儿出生后约1~2周间寄出。此生产通知信是由父母亲来写内容，而大致上是写出生时间、出生时的状、小孩性别、出生日期、小孩的健康情形、体重、与父母亲的样貌是否相合等资料。 ※庆贺生产的祝贺语收到亲朋好友来信告知生产的消息，写些祝贺的话回信是一礼貌上的行事。在此无制式的规定，因此只要适切的表达欢喜之意即可。而在话语上需注意的是要避免「沉」、「回」、「去」等意或与「死」同音的字。此外，如果当面见到小婴儿的话，只要率直的表达可爱即可，注意别称赞过头免得有反效果。 ※庆贺生产赠礼一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主。而在送小婴儿能用的东西时，要注意的地方是这东西最好能使用约一年的时间。为了能更符合小婴儿的需要，送礼前先寻问其父母也是可以的，必要时包现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择。此外，送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴儿的诞生外，也必需考量到母亲，适切的送些吃的或是往后照顾小婴儿的必需品都是很好的选择。 ※第三夜及第五夜第三夜及第五夜就是指产后第三天及第五天的时候，以前都会和第七夜时一样盛大的庆祝，最早以前是平安朝时贵族的庆祝活动，现在则几乎都已不举行了。一般而言，产妇于第三天起身体及精神就开始恢复状况，此时即可开始对帮助生产的医生、护士等表达感谢之意，通常会有送一些和果子及果汁的习俗。第五夜在以前的时候，也是与第三夜一样会有很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长。 ※七夜所谓的七夜是为庆祝产后已第七天，直到现在也还广泛的在庆祝着。这天也是为祈福孩子健康成长的日子，大多数的地方会在这天的庆祝会上公布孩子的名字，而慢慢成为习惯后，七夜这天也成为取孩子名的期限。七夜庆贺法七夜的庆祝方法有很多种，依据地方的不同而有不同的庆祝方式，如果想要实在的庆祝的话，寻问父母亲及地方长老是最好的办法。虽然各地会有些许不同的习俗，但是全国皆相同且相当重要的共同习俗就是一定会邀请近亲好友，参加所准备的和风宴。而宴席中不可缺少的就是油饭及带头尾的烤鱼。需盛上带头尾的烤鱼是取其首尾一贯的祝福之意，一般是使用鲷鱼。此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种。 ※神社参拜神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外，孩子刚出生时到神社参莞行皇神也是相当重要的。一般来说?孩出生后第31天、女孩出生后第32天就要到神社参拜。此时会由祖父母抱着穿著正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜 ※箸ZOME 此为一个自古流传下来的习俗，所谓的箸就是筷子，ZOME则是带有开始的意味。此习俗根据地方的不同，举行的时间也会有所不同，但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行。这时小孩子当然还不会自己吃东西，只是会准备一些鲷鱼、吸物、腌梅干等食品象征性的使用筷子吃，来表达祝福的意味。 ※初节句的赠物及回礼所谓的节句是指日本一月七日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日五个民俗节庆。而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日。以前在赠礼上，女孩子方面会赠送雏形娃娃，男孩方面则会赠送武者人形，现在则赠送些实用性高的礼物为多。至于回礼方面，其实不必太刻意，一般而言，女生的情况是回以菱饼、雏形娃娃，男孩则回以柏饼或油饭，不管如何只要有感谢的诚心即可。

【介绍】伊达氏各代家纹的名称、来源与用途 A 桐：太阁桐，是丰臣秀吉的家纹。由政宗从秀吉处拜领。 B 三引两：一代家督伊达朝宗在参加讨伐藤原氏战争中，从源赖朝处拜领。 C 竹雀纹：伊达家的家纹，由上杉定实送给伊达植宗。 D 九曜纹：主要由藤原氏使用的家纹。伊达家由政宗首次使用。 E 雪薄纹：伊达家特有的家纹。伊达辉宗的马鞍与铠甲上就有这个家纹的装饰；政宗首次上阵时所打的小旗上也有此纹。 F 牡丹：藤原氏的宗家近卫氏家纹，由伊达家第二十代家督纲村从担任关白的近卫氏处拜领。 G 蟹牡丹：由伊达家第二十一代家督吉村根据牡丹的叶与螃蟹的足所改造的家纹，用于在江户的伊达氏居所的标示。 H 鸳鸯丸：藤原家的家纹，由政宗从近卫家拜领。 I 荠：藤原氏与源氏的家纹，伊达氏和藤原的支流都使用该家纹。 J 菊：龟山天皇时代皇室的家纹，由政宗从太阁秀吉处拜领。

★★★ブランドの読み方 ◆スポーツ用品------------------- アシックス　 (Asics) 爱世克私　アディダス　 (Adidas) 阿迪达斯　ケネックス　 (Kennex) 垦尼士　シマノ　 (Shimano) 喜玛诺　　ダンロップ　 (Dunlop) 禄普　ナイキ　 (Nike) 耐克　バーバリー　 (Burberry) 倍福来　ミズノ　 (Mizno) 美津浓　ヨネックス　 (Yonex) 龙尼克斯　リーボック　 (Reebok) 锐歩

日本人常用的口头禅あの、あのう→想不出适当的话时，或说话表现出迟疑，经过大脑思考才说出来比较慎重的缓冲用词。带有’这个嘛，让我想想看。恩，讲起来。我说啊。啊！对了。’ ええと →想不起下句话该怎麼说的时候ˇ一种缓冲用词，没有什麼特别的意思。不要和搭腔的〔ええ，そうです〕弄混。音调较平。じつうは、実は →其实嘛！不瞒你说！说真的！老实说！事实上嘛！对了，我要告诉你！ ※ じつに(真是，实在是)不同。やはり、やっぱり：果然不错，正如你所说的。果然不出所料。我早就知道会这样。就是嘛，我也这麼认为。想来想去，最後的结论还是~。我就知道。经过一番认真思考，根据我的意见嘛，还是认为这样做最明智…。等等意思！とにかく：两件事情比较，抓出其中优先顺序重要者，先加以关心。无论如何，好歹，先~就对了。不管怎麼样，总之，反正~再说了。尤其特别是，没有料到。つもり：对同一件事做进一步的说明，也就是说~，总之，就是说~。到底~。要するに：给前面自己所说的话作个总结。结局：说来说去还是，最後，归根究底。例えば、たとえば：比方说，我来打个比方说。ほとんど：大体上来说嘛，大致而言。なんといっても：不管怎麼说，毕竟，无奈。言っちゃ恶いけど：虽然说出来不太好，但~。くりかえしますと：反过来说的话，话说回来，回过头来说自慢じゃないが：不是我在吹牛的，不是我自夸。いわば：从某种意义来说，说起来，可以说。たとえて言うなら：从某种意义来说，说起来，可以说。いずれにしても：反正，不管怎麼说，无论如何，总之。どちらかといえば：要怎麼讲才好？说起来。あたりまえばら：照理说，本来应该~ う一ん：恩，这个嘛。どうしても：无论如何，说来说去，不管怎麼样。すごく／すごっく：这个实在太~了。ぜんぜん：简直、根本、完全、丝毫不~。言い换えれば：换句话来说。そうすると、そうすれば、そうひしたら：这麼一来、如此一来、於是。そのためには、そのために、そのため：因此。それで：於是、因此、所以、後来嘛。それでは、それなら、さようばらば：如果是这样的话~。一応　いちおう：大体上、大致上。まして：更何况、况且、更谈不上。まず：首先、大概、大体而言。むしろ：反而、还不如、倒不如说。

日本的全部姓氏(欢迎更新) 日本的全部姓氏(欢迎更新) すずき,铃木さとう,佐藤たなか,田中たかはし,高桥なかむら,中村わたなべ,渡辺いとう,伊藤こばやし,小林やまもと,山本かとう,加藤よしだ,吉田やまだ,山田いのうえ,井上さいとう,斎藤はやし,林きむら,木村まつもと,松本ささき,佐々木もり,森しみず,清水やまぐち,山口いけだ,池田おかだ,冈田はしもと,桥本おがわ,小川いしかわ,石川こんどう,近藤いしい,石井はせがわ,长谷川あべ,阿部なかじま,中岛やまざき,山崎あおき,青木ふじた,藤田おおた,太田ごとう,後藤ふじい,藤井まえだ,前田むらかみ,村上おかもと,冈本はら,原おの,小野なかがわ,中川にしむら,西村たけうち,竹内ふくだ,福田まつだ,松田わだ,和田たむら,田村やました,山下はらだ,原田なかの,中野いしだ,石田かねこ,金子たかぎ,高木なかやま,中山えんどう,远藤みうら,三浦しばた,柴田うえだ,上田のむら,野村さかい,酒井いまい,今井あんどう,安藤さかもと,坂本よこやま,横山たけだ,武田うちだ,内田おおの,大野みやざき,宫崎もりた,森田いちかわ,市川ふじわら,藤原さいとう,斉藤こじま,小岛まつい,松井さくらい,桜井むらた,村田みずの,水野ひらの,平野しまだ,岛田はっとり,服部みやもと,宫本うえの,上野きたむら,北村こうの,河野ながい,永井すぎやま,杉山のぐち,野口おおつか,大冢きのした,木下まるやま,丸山まつお,松尾こやま,小山せき,関たかだ,高田さの,佐野いわさき,岩崎くどう,工藤あきやま,秋山おおしま,大岛ふじもと,藤本ないとう,内藤ますだ,増田きくち,菊池いいだ,饭田よしむら,吉村ほり,堀にしかわ,西川あらい,新井つじ,辻たにぐち,谷口くぼ,久保いとう,伊东おおはし,大桥ひろせ,広瀬おおにし,大西あさの,浅野いしはら,石原まつむら,松村やすだ,安田さわだ,沢田よしかわ,吉川みやけ,三宅つちや,土屋やの,矢野かわさき,川崎なかにし,中西いわた,岩田にしだ,西田はまだ,浜田ふくしま,福岛こまつ,小松あらき,荒木たなべ,田辺ふるかわ,古川すぎもと,杉本おざわ,小沢

年青人常用经典日语好无聊呀/真没意思。たいくつだなあ/つまんないなあ ta.i.ku.tsu.da.na.a/tsu.ma.n.na.i.na.a 脑子有毛病ちょっとキレてる/おかしいよ/おかしいんじゃない cho.t.to.ki.re.te.ru/o.ka.si.i.yo/o.ka.si.i.n.jia.na.i 伤脑筋呀こまるなあ/こまったなあ ko.ma.ru.na.a/ko.ma.t.ta.na.a 有没有搞错なに考えてんだよ/なに考えてんの na.ni.ka.n.ga.e.te.n.da.yo/na.ni.ka.n.ga.e.te.n.no 早说不就得了早くいえばよかったのに ha.ya.ku.i.e.ba.yo.ka.t.ta.no.ni 小气鬼けちくさい ke.chi.ku.sa.i 真难得呀へえ---めずらしい he.e---a.zu.ra.si.i 乌龟配王八　　ゲスにブス ----ge.su.ni.bu.su Ａ．何（なん）あれ！　いやな奴（やつ）ら --na.n.a.re!i.ya.na.ya.tsu.ra 　　　干嘛！真是个讨厌的家伙！Ｂ．ほっときなよ。ゲスにブスなんだから --ho.t.to.ki.na.yo. 　　别理他！他们是乌龟配王八 ge.su.ni.bu.su.na.n.da.ka.ra 　　　　注：ゲス：原指身份低下的人，后转指丑男　　ブス：丑女　我上辈子欠你的　前世（ぜんせ）の借り（かり)--ze.n.se.no.ka.ri 　Ａ.なんてこんなに良くしてくれるの--na.n.te.ko.n.na.ni.yo.ku.si.te.ku.re.ru.no 　　为什么对我这么好？　B.前世の借りかな --ze.n.se.no.ka.ri.ka.na 　我上辈子欠你的！死（し）ね！　　去死！--si.ne　 A:本当にごめん！おまえの财布（さいふ）、落（お）としちゃった！ ho.to.ni.go.me.n.!o.ma.e.no.sa.i.fu.o.to.si.qia.t.ta 实在对不起，我把你的钱包弄丢了！ A:ばか！死ね！ --ba.ka!si.ne! 　蠢货！去死！注：死ね是死ぬ的命令型，很粗鲁，慎用！！！咳咳，，　　天涯何处无芳草　いい女はほかにもいる --i.i.o.n.na.wa.ho.ka.ni.mo.i.ru 　Ａ　あーあ！a~~a 　唉！Ｂ　振られたの？ま、いい女はほかにもたくさんいるよ fu.ra.re.ta.no?ma. i.i.o.n.na.wa.ho.ka.ni.mo.ta.ku.sa.n.i.ru.yo　　被甩了？嗯，天涯何处无芳草呀！人生不如意事十之八九　人生っていいことばかりじゃない ji.n.se.i.t.te.i.i.ko.to.ba.ka.ri.jia.na i 　昨日は财布を落としちゃって、今日车にぶつかられた、ふう、人生っていいことばかりじゃないね！　　 ki.no.u.wa.sa.i.fu.wo.o.to.si.qia.t.te, kyo.wa.ku.ru.ma.ni.bu.tsu.ka.ra.re.ta. fu.u.!ji.n.se.i.t.te.i.i.ko.to.ba.ka.ri.jia.na i ne 　　昨天钱包掉了，今天被车撞了，唉，人生不如意事十之八九啊！　我请客　おごるよ!--o.go.ru.yo!　おごるよ!－－o.go.ru.yo!　　　　我请客！　　えー？雪が降るよ！－－e~~?yu.ki.ga.fu.ru.yo!!! 　　咦，好稀奇喔！注：　我请客也可说：私のおごり--wa.ta.si.no.o,go.ri (yu.ki.ga.fu.ru.yo) 　　　雪が降るよ：表少见的事自腹を切る　（じばらをきる）　自掏腰包 ---ji.ba.ra.wo.ki.ru 心有灵犀一点通　　テレパシー --te.re.pa.si.i 　　　Ａ．え？何で分かったの？ --e ? na.n.de.wa.ka.t.ta.no? 　　咦？你怎么知道的？　　Ｂ．テレパシー --te.re.pa.si.i 　　心有灵犀一点通注：テレパシー：　telepathy 心灵感觉你这个大嘴巴! このおしゃべり！--ko.no.o.xia.be.ri! A:昨日二人でホテルから出てきたの、见ちゃったよ ! ki.no.u.fu.ta.ri.de.ho.te.ru.ka.ra.de.te.ki.ta.no, mi.qia.t.ta.yo 昨天我看到你们两个人从旅馆出来 B:黙れ！（だまれ）　このおしゃべり！闭嘴，你这个大嘴巴 da.ma.re! ko.no.o.xia.be.ri!! 豆腐の角に头ぶつけて死ね找块豆腐撞死算啦! こんなこと分からないの、おまえ、豆腐の角に头ぶつけて死ね ko.n.na.ko.to.wa.ka.ra.na.i.no,o.ma.e,to.u.fu.no.ka.do.ni.a.ta.ma.bu.tsu.ke.te 这都不懂，你，找块豆腐撞死算啦! si.ne 你讨打啊! 殴られたいか --na.gu.ra.re.ta.i.ka 今日は、可爱いね --kyo.wa.ka.wa.i.i.ne 你今天，很可爱嘛! ざまを见ろ！　活该 ! --za.ma.wo.mi.ro! ざまを见ろ！罚があたったんだよ！ --za.ma.o.mi.ro! ba.chi.ga.a.ta.t.ta.n.da.yo 活该! 报应呀! 　注：　　　様：(带轻蔑语气) 丑态，窘态来るまで待ってるよ！-- ku.ru.ma.de.ma.t.te.ru.yo 　不见不散！Ａ．明日３时だからね！来るまで待ってるよ！ a.su.sa.n.ji.da.ka.ra.ne! ku.ru.ma.de.ma.t.te.ru.yo 明天3点吧！不见不散喔！でたらめを（言う）！胡说！--de.ta.ra.me.o(i.u) A:お前が电话なんかするから、财布忘れたじゃないか？--o.ma.e.ga.de.n.wa.na.n.ka 不是因为你打电话把钱包忘了吗？ su.ru.ka.ra,sa.i.fu.wa.su.re.ta.jia.na.i.ka B:でたらめを！-- de.ta.ra.me.o 　　胡说！取り消しなさい！（取り消せ）把说的话收回去！--to.ri.ki.si.na.sa.i 　Ａ．どれだけ懐（ふところ）に入ったか知らないけど --do.re.da.ke.fu.to.ko.ro.ni 　　我才不知道你的口装里放了多少钱 ha.i.t.ta.ka.shi.ra.na.i.ke.do B。何だよ、取り消せよ！--na.n.da.yo,to.ri.ki.se.yo 　说什么呢，把话给我收回去！注：　　懐（ふところ）：腰包 --fu.to.ko.ro 　半斤八两　五分五分（ごぶごぶ） --go.bu.go.bu 　Ａ．どっちがいいと思う？ --do.c.chi.ga.i.i.to.o.mo.u? Ｂ．え、五分五分 -- e.go.bu.go.bu

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德川四天王-本多忠胜传本多忠胜，战国中后期之名将，世称「战国第一猛将」、「鬼之平八」，德川四天王(酒井忠次、井伊直政及神原康政)、德川三杰(井伊直政及神原康政)之一。天文十七年(1548)二月八日生于三河，本多忠高长男，幼名锅之助，通称平八郎。当时的德川家，仍旧称松平氏，隶属于东海强人今川义元，松平家自清康后一直积弱，并且夹在尾张的织田氏及东海的今川氏之间委曲求全。由于松平氏倒向今川氏，家督广忠被弑后，幼子竹千代(家康)更成为今川氏人质，松平家臣自然因此成为今川氏的先阵，对抗织田氏。忠胜之父忠高在忠胜一岁时，出战安祥城对抗织田信秀，最后身中多箭大量出血而亡，年仅二十二岁，临终前曾大叫「锅之肋，要成为出色的武士！」失去父亲的忠胜与母亲小夜转居洞村，并在那里学习书法、武术、枪法等技能知识。弘治元年(1555)，八岁的忠胜到了妙源寺，跟随僧人庆泉和尚学习孙子兵法，翌年学成，被庆泉大赞为奇才，遂开始在三河各地流浪。弘治三年(1557)秋，忠胜被刚元服的松平元康召为近侍，当时忠胜刚好十岁，自此，忠胜一直跟随在元康(家康)的左右，成为不可或缺的亲信。永禄二年(1559)，十二岁的忠胜元服，翌年五月，义元准备上洛，并开始计划渡过尾张，十九日，忠胜随元康运粮草到大高城，准备攻入尾张。刚好织田势派兵前来扰乱，元康等出迎织田军，也成为忠胜的初阵，忠胜于此战奋勇战斗，获得不少松平老臣的赞赏，忠胜的武勇之风初现。永禄三年(1560)义元在桶合间之战被袭杀后，今川氏陷入崩溃的边缘，加上新家督氏真未有积极的行动，更令周边的反今川势力骤然反倒，松平元康也不例外，当氏真以退还冈崎城以拉拢元康时，更令元康(已改名家康)有独立的野心，终于，家康决定独立，加入反今川的行列。永禄四年(1561)，家康派兵攻打三河长泽城，忠胜随叔父本多忠真攻击城将小原肥前守镇实，忠胜是战中到处攻击敌兵，忠真以免出意外，上前把斩获的敌将首级让与忠胜，并说：「忠胜，战争只要取得敌将首级即可！」忠胜听到后大怒，愤然对忠真说：「以别人让出来的首级当作自己的功劳，算是什么？」，然后立即单骑冲入敌阵，不久即拿着刚斩获的敌人首级对忠真说：「武士的功劳应自己争取，岂可受他人之让予！？」家康事后知悉此事大喜，对忠胜的勇猛大为赞赏。永禄五年(1562)，松平家康与织田信长结成著名的「清洲会盟」，当家康到清洲城时，织田氏之家臣及兵士对家康的态度并不尊敬，忠胜见此立即上前大喝道：「三河的家康殿，与尾张的织田殿结为友盟，是为朋友之谊。今日特来拜见，汝等不知礼待之道，反而言行无礼，此乃对待友盟之道吗？请你们自律！」如此的大喝，令当场的兵士家臣为之震撼，当场鸦雀无声，家康也为之大悦。清洲会盟后，家康主力于平定及统一三河，为此推行一系列改进，但因推行太急，终于在翌年九月酿成三河一向一揆，一向宗到处扰乱，家康立刻命忠胜及神原康政等出兵讨平，忠胜穿着新制成的鹿角之兜及家康新赐的名枪「蜻蛉切」出发，当一揆众看到忠胜时，大叫「此乃蜻蛉切之平八郎！」并立刻溃散，十二月，忠胜等攻打一揆的根据地上宫寺及胜鬘寺，打败其首蜂屋半之丞，三河一揆宣告平息，家康在战后于妙源寺论功行赏，忠胜获「功勋第一」的感状，自此被公认为松平家的第一猛将。平定一揆后，家康继续努力于统一三河，先攻陷吉原城，再于永禄八年(1565)二月攻陷田原城，统一三河。完全拥有三河后，家康开始对外的扩张，由于今川氏真的无能，令家康计划出兵远江。同时，家康于翌年四月，赐予十九岁的忠胜三万六千石，并且任命忠胜为骑兵队队长，证明家康对忠胜功劳的肯定。成为骑兵队队长的忠胜未有沾沾自喜，反而更加积极，更在每日率领骑兵队到郊外进行野战训练，而且为了加强骑兵队的速度，忠胜更进行速度训练，在野间率骑奔驰，忠胜因此被称为「三河飞将」；为了增强战斗力，忠胜除骑兵训练外，也加入了火炮的射击训练，令三河兵士的战力大为提高。永禄十年(1567)十一月，家康重整家臣及军团的编制，忠胜被收编为家康本阵的直属七将之一。永禄十一年(1569)，连下滨名、曳马野等城后，忠胜与神原康政奉命出兵，展开挂川城及天方城攻略，六月尾，连下马伏冢、高天神城，终于基本平定远江。正在当时，织田信长正讨平美浓斋藤氏，向着上洛，拥戴足利义昭为十五代将军，但由于浅井长政寑返到朝仓等反织田势力，迫使信长从越中撤退，发生著名的「金崎退却口」，家康回军协助殿后的木下秀吉击退追击的敌军，忠胜也率领火炮队助战，并成功撤退，不久之后，愤怒的信长于元龟元年(1570)六月打响姊川会战，家康作为信长之盟友，也投入战争之中；二十二日，忠胜随家康于滨松出兵，二十七日与织田势于姊川会合，二十八日正式会战，忠胜是战中，率单骑与敌势的大将真崎直隆大战，并将其击败，协助织田．德川联军赢取胜利。战后，信长在军议中对家康说：「是战实乃三河亲戚殿的功劳，但我得知贵家有一个身穿鹿角之兜的年轻武将作战勇猛，无论如何请让我与他一见好吗？」，当家康召忠胜入帐后，信长赞赏道：「本多平八郎，信长得知今日之战，你作战勇猛果敢，真乃『日本之张飞』也！」并且为忠胜倒一杯酒作为加赏，可见忠胜的勇猛，令自命不凡的信长都为之佩服。

白夜城中真田信辉前来拜访~ 特地前来看看~^^

[zt]言论——另品《春望》：杜甫，可悲的忧国心杜甫生活在唐代社会由盛而衰的历史转折关口,所以他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代动乱,是时代的一面镜子,以时事入诗继<诗经>,<离骚>重兴寄的爱国忧国忧民的精神.如他的名篇<春望>,众所周知在当时国破家亡的时候他忧国忧家成疾,愁就了一头白发,可是是这样吗? 　　首句”国破山河在”就给我们留下一种悲衰而无可奈何的感觉.国家没有了,可山河依旧存在.没有了的只是一种组织机构,它的建立者和破坏者都是人,所以导致这种结果的也是人为的,而”山河”作为客观存在,却不以人的意志所改变,自然也就还在那里.而见到此景的诗人是悲哀的,有种”物是依旧,人事亦非”的感慨.国家没有了,可是山河却存在不受其影响,在这里用”山河”的无情来突显”国破”诗人的情感.尤其后面的”草木深”的”深”字在这里可以说成草木长得零乱而无人修理.国家都没有了,有怎么还有人有心情去管它的存在与否呢?一”破”一”在”人与自然形成强烈反差. 　　“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,自然人物两相离,可是在有情人的眼里,世间万物也就染上了属于他的色彩,人物两相结合了.诗人”感时”,于是”花”也就跟着”溅泪”;诗人”恨别”,所以”鸟”也跟着”惊心”.可是,事实上,花会不会溅泪,鸟会不会惊心呢?无论世间正遭遇着怎样的磨难,客观事物也不会为此而产生出情感来,那只是主观人物所赋予它的感情罢了.正是人的这种主观赋予,移情作用,才使人和自然二者合二为一.在这里就显然的第一句与第二句蚕在着矛盾. 　　有趣的是我们可以发现,诗人刚开始是对”山河”抱理解态度的,认为那是客观事物,可后来又把客观事物主观化,人性化.”感时花溅泪,恨别鸟惊心”,在这里不可能是客观的花感时而溅泪,鸟恨别而心惊,也不太可能是花”感时”而诗人为此”溅泪”;鸟”恨别”诗人而为此”惊心”,而应是诗人在”感时”,”溅泪”,诗人恨别而”惊心”正因为这样才达到了扬我合一的境界,人与花鸟在感时恨别之中以很难分清. 　　许多人都说<春望>是一首忧国忧民的诗,可是是这样吗?不妨我们在来看看.刚开始的起句”国破”是有点忧国,可那也只是他不完全的忧国而是由忧国而引发的”想家”!杜甫在<月夜>中也有提过”遥怜小儿女,未解忆长安”.下面也说”烽火连三月,家书抵万金”,可见其真实性.在这里一个”连”字,它突出了”烽火”连绵或持续了三个月,也可以说成是三个月相互”连接”;同时,也可以体会到烽火台在那里连绵不绝的烧着,也联想到数以千百个烽火台相继燃烧着的景象.在这里它不但突出了”三月”的时间感,也突出了”烽火”的空间感.”城春草木深”中”春”可以判断出其中节令,想想暮春时节,正当万物复舒的大好时光,然而”烽火”却”连”接着”三月”,给人一种战争摧毁了暮春景色中的自然生命,一片破败荒凉的感觉.原本以为”城春草木深”,应是没有战争的太平盛世,自然景象一派兴兴相荣的景色,而”烽火连三月”则意味着疆场上,战火不断,烽火连绵,因为这样,所以交通受到阻碍. 　　交通受阻,那么联系就会不方便,”家书”也就自然”抵万金”了.在在这里我们的杜甫真的有可能有万金吗?当然没有了,所以也就没有家书了.”家书”就如万金一样难得.在这里是借助其比喻来显示家书的珍贵.”抵”作”值”讲,也可以作”抵达”而说.这样就与上面的”连”相照应,同样有一种空间上的感觉了. 　　最后”白头搔更短,浑欲不胜簪”,说作者忧的成了一头白发,白发越搔越少,最后连簪子都插不稳了,具体是表示这样我们不说,难道写诗就一定要有这样的凄苍美来衬托吗?还有国破家亡是何等大事,难道就这样搔搔头发就可以了吗?作者前面的描述不都是在表现自己的忧国之心吗?可是他所忧愁的结果是发如雪,诗就这样结束了,留下的是什么呢?对于这样的结果我们怎么看?

[zt]随笔——品读辛弃疾夜莺凄婉悲啼/俟月色朦胧/我腐朽的身体仍在等待/等待一种命运的不可期遇/我是否注定一生背负流离？血洒孤洲荒漠/望烈日烽火/我为残剑举杯痛饮/仍消不去心头迷惑/然夙愿无悔/挥袖拭泪。历史是一块血泪英雄碑，辛弃疾就是其中一抹鲜艳而悲哀的红色。常会有这种疑问：历史究竟成全还是毁灭了辛弃疾？这有些复杂。 “词人本色是武人，武人本色是政人”，然而老天却给他开了个玩笑，武人政人没当成，词人倒是赫赫有名。从这方面来说，历史的现实性和残酷性确实毁灭了辛弃疾的理想。他政绩干练，无奈朝廷投降偏安派当道，一心收复失地的主战派自然不可能在政治上有所成就，可以说也是一种“生不逢时”，最终也成为了政治的牺牲品。但从另一个角度去看，所谓“乱世出英雄”，正因为他生于战乱，亲眼目睹祖国沦丧，金人肆意虏杀，他才会被一颗炽热的爱国报国之心，烧得想要结束这场历史的风云，一肩挑起国家的存亡；而在沙场的感受和磨练又让他形成了一种大气豪迈的性格。这样说，无论是词人，武人也好，政人也罢，其先决条件都在于整个历史的大背景：我拿什么拯救，当一切覆水难收。其实在我看来，辛弃疾就好像凤凰涅盘一样，正因为已经涅盘，才获得了永生。他牺牲了自己的理想，却为后人留下了太多太多唏嘘不已的佳作。试想，如果不是他在政治上的失意，他如何会奋笔疾书，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊？要不是他郁郁不得志，今天我们所认识的辛弃疾可能只是一位战神式的将军，甚至历史碑上都不会有他。因为自古以来，武人政人实在不胜枚举，然而兼词人三者混为一体的只有一个辛弃疾。如此看来，辛弃疾的政治理想和民族热情，并不是被毁灭了，只是换了一种表现方式，用刀光剑影拼杀换成了血泪浸染的文字来诠释，尽管那注定是一出悲剧。也许，历史和现实的残酷是毁灭了他的一生，但历史的长远性确实成就了一个爱国志士的辛弃疾。毁灭与成就，都鉴证了这位文武兼备,性格刚烈的英雄涅盘的壮丽：“我愿马革裹尸还”是英雄的希冀，“我的一生终将为命运沉浮”是英雄的宿命。当落花无数，惹尽尘埃飞絮之时，沉淀千百年的中国历史，还是永远留下了一个拍栏杆的身影，用剑刻下了“辛弃疾”三个字，用血和泪涂抹成了几行字：此生飘零叹孤独，回顾盼国复。解甲归隐意难吐，英雄最是苦。怒拍栏杆泪愤书，后人历历数。悲酸辛辣世人哭，白骨终已枯。

[zt]随笔——拖着自己的世界去旅行读万卷书，接下的就是行万里路了。这是儒家历来倡导的行文准则，可真正做到两者的何其少也。只做到前者的大都纸上谈兵，自以为胸藏万甲，膂力千钧，可出门就不分东西南北。而只做到后者的，谈其什么来都如数家珍，可都是些稗官野史，难以深入思考探究，好比读遍了野史趣文，未翻及经史子集。而两者具佳的大都成就斐然，青史有名。古今中外盖莫能外。孔子周游列国，《春秋》乃成。李白、杜甫等，在饱读诗书之后，都曾仗剑远游，遍历名山大川，开阔眼界和心胸，使他们的作品增光放彩。英国十七世纪后的诗人，也都必须体验一次所谓“壮游”，到欧洲大陆去度过一段敏感的时光，才算完整地成长了。培根说“对年轻人，旅游是一种教育的方式；对老年人，旅游则构成一种经验”，也就是这个意思吧！读了万卷书，三度赴欧，访问名胜古迹、了解风土人情、收集民间传说，终汇集成《见闻札记》，在英国出版引起轰动，这使Washington Irving成为第一个获得国际声誉的美国作家，因此被誉为“美国文学之父”。　　我为什么一定要强调在看了万卷书后才行万里路呢？我认为只有有了足够的文化积淀，当脚踏上那块默默守侯的土地时，胸中包含的一切才激发出来，前面与文字长期的厮守，白天黑夜的熏染就是等待这个触发点，少了谁都不成。好想在守一个约定，一见了面，什么都水到渠成了。所以，苏轼一到黄州，引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道天光射向了天，赤壁怀古和前后赤壁赋诞生了；同样范文正公之于岳阳楼，王子安之于滕王阁。不知是谁成就了谁，反正离了谁，所造成的文化上的空白是不可填补的。登临古迹，发忧古之思，感兴亡之变，若和一契，书之一文，此游之所在也。 “自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤” 羊祜的喟叹是也，欧文的札记是也。　　一个我不曾听说过的旅行家，游记家夏多布里昂说：“每个人身上拖带着一个世界，由他见过，爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行，生活，他仍然不停地回到自己身上拖带的那个世界去。”是人人都像只蜗牛，那个世界就是背负的壳是摔不掉的。　　说起旅行，不由得想到徐霞客，这位羁旅一生的大旅行家，大文学家，足迹踏尽大半个中国，致死仍在行程中。登危崖，历绝壁，涉洪流，探洞穴，冒狂风暴雨，行丛林绝径，有时真正是出生入死，更常常要忍饥耐寒。有时日行百余里，到晚上还要在危垣破壁之下，点起油灯进行写作。甚至在露宿山野、寄身草莽的时候，他还是要燃枯草照明，坚持写游记。我常想为何他如此为之，直到我在他一文读到：卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。噫！其境至此，非吾凡夫俗字所及也！　　钱锺书介绍《游历者的眼睛》中曾引Torriano收集的意大利谚语有一句说：旅行者该有猪的嘴，鹿的腿，老鹰的眼睛，驴子的耳朵，骆驼的肩背，猴子的脸，外加饱满的钱袋。钱公还说猪嘴和驴耳似乎比其它更重要：该听得懂当地的语言，吃得惯当地的烹饪。我觉得现代人的确记牢了钱老的忠告。近几年的五一和十一黄金周旅游，真让人跌破眼镜。拖家带口，浩浩荡荡，来则如强敌压境，去则如秋风扫落叶，留的满地狼籍，惨不忍睹。这样的际会，是幸也欤？　　当我兴致勃勃的走进通天岩，抬眼看到“阳明讲经处”的指示牌时，顿时电击般的震撼席卷全身。我以为会轻易的找到他的壁画，因为那应该是人人来此的目的啊。可我错了。当我费了好大劲才在后山的荒草后找到他及其弟子的岩相后，深深的吁口气，还了文化上的一比债。但心里颇不平静。我太不了解现代人了。看到那鼎盛的香火，听到庙音阵阵，我懂了他们一点。可他们忘了佛祖岂受他们的收买，如果他们能收买佛祖，那这样的佛祖还是佛祖吗？经忏可超生，难道阎罗怕和尚？纸钱能赎罪，居然菩萨是赃官！　　西里尔-康诺利说，旅行是一种情绪，一种心境。我们要做的就是对自己进行一场放逐。虽不能成李白，一剑闯天涯，吟遍九州，但效其胸襟气魄，亦足以笑傲江湖。　　台湾散文大家王鼎钧，在脚印中说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中，桥上、路上，街头、巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮上来。每当想起这故事，我心里就发寒。我的脚步迈的是那么的缓慢和狭小，我怕我的拣起脚印的旅途是那样的单调和枯燥。现在你的旅程呢？　　法国作家德蒙布隆说，“世界就像一本书，如果一个人只见了一个国家，等于看了这部书的第一页”。惭愧的是我，这第一页我还没看好呢！你呢？　　歌德说要知道天下的天空都是蓝的，就没必要旅行。但他忘了，人不是鸟，人要走，走是要脚踏大地的，而大地上的景观是不同的。所以人要远行，把一切交给路上吧，在路上，这是多么美妙的词啊，一切都那么神秘，方向已知，而又未知。王家卫在《重庆森林》里说，有种无脚鸟，一开始飞就会飞，到死亡那一天才落地。人也是如此，人只是不停的走，至到走不动的时候，趁我们还能走的时候，拖着你的世界去旅行吧！

[zt]社会·言论——粽子里包藏的腐败，愧对屈原两千多年前的五月，一位叫屈原的先生，面带疑重，忧心忡忡地站在汩罗江边，望着江水滔滔，他仰天一声长叹！叹楚王象瞎子黑白不分，叹群臣象疯狗一样乱哄乱叫，叹楚国人世浑浊，埋没了象他这样拍拍胸脯，顶天立地，韬略胸存，直言不讳的真汉子。　　可惜他屈原还是要站在这里将要跳进汩罗江。　　在他跳江之前，他见江中的不远处，轻飘飘的划过一艘鱼船，站在船上正划着船的渔父正在高唱：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。圣人是不会拘泥于小节，能随着世道的变化而变化……“ 　　这一些，屈原都听到了，他明白渔父的意思，他也明白只要他能弯一弯身子，世人所需求的荣华富贵他是随手可得，可谁叫他是屈原呢？他不过是以书生的思想想改变当时楚国政治的局面，也许是他太天真了，也许他的性格注定是与现实格格不入，也注定跳进了汩罗江，永久的泡浸在江水里保存自己洁白的一身。也成为千古文人的一叹！　　屈原跳江了，鱼儿闻听，敲锣打鼓，成群结队来欢迎这位伟大的诗人，用鱼尾荡开水波，替屈原打开一条通往地狱的道路。　　屈原死了，历史也不知更改了几朝几代，楚王和昔日在他眼里象疯狗一样乱哄乱叫的臣子，他们的白骨葬埋在泥土里，而汩罗江的江水依旧在翻滚，好象它在为后人倾诉着当年屈原跳江的故事。　　我们这些后人，为了纪念诗人的伟大，每到五月初五，包粽子，煮鸡蛋扔给他吃，赛龙舟来陪他打发几千年寂寞的日子，也算是对他一种崇拜。　　天涯同志自小在老家，每年到了端午前夕，每家每户包粽子都是忙的不可开交，真是“端午屈原日，处处闻粽香。”自然，对老家的妇女来说，大都只知道这是一个传统的节日，概不知是纪念伟大的诗人。天涯同志小时候，嘴巴里有吃便可，不管是纪念诗人的还伟人的，只要能够把小嘴塞满，则便是最要紧的事儿。　　不过近几年来，家乡人外出打工，很少有人在自家包粽子，这个时候，想解馋也只有到市场掏钱解决。昨日，天涯想起屈原，想陪他一起吃粽子，便到超市里转了一圈，只见很多人围着粽子团团转，卖的热火朝天，不过待天涯同志靠前，只见那里各种各样的粽子一排而列让人看的眼花缭乱。不过其中有几种粽子的包装精美，其中标价二百块一盒的是名列榜首，，吓的天涯同志一缩脖子，放在口袋里的手死死不肯掏出钱来。　　不过令人感到奇怪的是，很多人一进来，就朝这精美的包装粽子走来，一口气要了几盒。天涯同志心中觉得纳闷，看来这年头发财的人还真是不少，便上前打听了一下其中几位仁兄，问他们卖这些包装粽子自己吃吗？只见他们微微一笑道：“当然是送人了，自己吃用的了这么好的东西吗？普通的就可以。”然后用手一指另一边一块钱一个粽子。然后天涯同志带着愉快的心情去，花了几十块钱，抱着一堆郁闷的粽子回来，其心情真是难以言喻。　　送礼一向是我们华夏的传统美德，人们用起来大都是不费吹灰之力，趁着端午节的到来，借此机会也好好的利用一下屈原，做下属的送上一盒精美包装的粽子给上司，给领导，这样就可以讨他们的欢心，那天要是上面有个空职位，领导想到他的好处，顺便将他拉上，一来可做身边人，二来大家彼此也有个照顾。算盘顶在头上算，可谓是一举两得。　　在此，天涯同志也是十二分的佩服商家的精明的头脑，在有关门部刚限制“天价月饼”的时候，这“天价粽子”马上紧接而上，好象“天价粽子”和“天价月饼”是不能够相提并论的，这空子钻的是滴水不露，你不服不行。这包藏在粽子里的腐败，他们如果有一天走到汩罗江边，是不是有愧对屈原的感觉。看来有关部门该是出手的时候了，不要等粽子里包藏的腐败，遍及社会各个角落里的时候，方才一声大喝。到时也只能是治标不治本，不如现在趁早。

[zt]评论——博客，后写作癖时代的自渎工具我总是认为网络颠覆了一种存在的意义，在这个物质与意识相交织的虚无中我们无法用存在先于本质解决一切“空洞的假说”，人们自拟着默契的群落或孤立游荡于自我的深省或成群围猎现实中缺失的欲念与释然，一边凭吊遗留现实的虚伪一边坦诚的剖析存在的意义，亦幻亦真的找寻着另一种颜面之于这个虚拟社会的游走，于是我们的表象证明了自己的存在但同时又无措于回归现实的落差，所以不得不承认在真正的世俗面前这种存在脆弱的不堪一击。　　然而从另一种意义上讲这种存在却在无意间积极的营造了一个后工业时代的文化温床，于是博客在若干年后自然滋生并承载着救赎部分写作癖的神圣教义宽慰了上个时代遗留下来的部分集体感冒。　　写作癖　　米兰.昆德拉在《笑忘录》中大胆而睿智的定义了写作癖(有拥有不知名的读者大众的欲望的人)并阐述了它将不可避免的发展成流行病的三个社会基本条件“一福利水平的普遍提高，使人们有闲暇从事无用的活动；二社会生活高度原子化以及随之而来的个人与个人之间的普遍疏离；三民族的内部生活中大的社会变化的极端匮乏。　　对于社会对这三个条件的迅速弥合与写作癖时代的过早到来使无数的文艺青年开始无所适从于怀才不遇的尴尬境地，于是更多自命不凡的作家与无处释怀的理想主义诗人开始蒙昧的鼓吹青春，感伤的颓败生活，肆意的自渎生活扬言寻找自己的自由之路。少许文化糟粕膨胀的泡沫开启了一个渺小到不被人察觉的时代的到来，其实对于他们的初衷人民应及于包容意义上的理解，昆老先生在稍后的章节中点化了症结所在，“这是因为，每个人都无法忍受自己迟早会消亡，消亡到一个冷漠的世界里，默默无闻。无声无臭。因此，只要还来得及，他就要把自己变成由词语组成的他自己的世界。”于是世俗的妄图或是虚伪的期许连同对写作的热衷构建了一种态度穿插在这个时代的欲念中。　　在节末这个布拉格老头子再次大胆的预言,“如果有一天（这一天为时不远了）所有人一觉醒来都成了作家的话，那么普遍失聪、普遍不理解的时代就降临了。” 　　博客的默契　　“普遍的疏离生成写作癖，而普遍化的写作癖又反过来强化并加重了疏离。”网络时代的到来宣告了后写作癖时代的到来，它表面上拉近了人们的距离实际上却隔绝了最本质的交流，孤立了人群与个体，于是博客诞生伊始就与写作癖的处世态度达成了默契，当这种默契漫发成一种共鸣的时候后写作癖的时代终于找到了自己最为理想的自渎工具。　　在这里人们完全自我的叙述生活、评论事实、编织语言、自由释怀，同时建立自己的读者圈享受“拥有不知名的读者大众”的礼遇，完成了自己的最初愿望的回归。他们不用在意编辑苛刻的目光，不用担心无人理喻的尴尬境地，不用追加自身映射于现实的缺陷，于是在彼此主动的弥合中双方都得到了最大意义上的扩张或蔓延，或许全民博客时代的到来会旁证一个事实。“在我看来，无非表明每个人毫无例外都具有作家的潜质。” 　　从另一个意义上讲博客延缓了那个普遍失聪，普遍不被理解的时代的来临。记得在我msn空间上msn官方写着这样一句话“要使用共享空间，您未必需要成为专业作家。只需要…...”似乎是博客预谋以久了这场在人文关怀日益稀薄的后工业社会对写作癖这个脆弱群体的救赎。于是在博客的关怀下写作癖的何去何从，或修得真经冷暖自知或沉湎其中自愉自乐都成为一种未知得可能。　　自渎　　这种比拟仅仅强调了一种无奈，在对文字的编织和注解中有些人确实感到一种安慰，这是真挚的文字情怀，所以写作癖在剖析动机的过程中仅仅是夹带了那么一点人人都会萌生的虚伪或是世俗的欲念罢了，由此出发今天的写作癖与昆德拉在书中有所暗示的某个历史背景下的写作癖是不同的，毕竟人类对文字意义的追加始终是坦诚的。因此博客的介入完成了一个普通大众包扩写作癖的动笔归结，当人们开始感情细腻于生活的细节，开始展露自己的批判取向，开始关注更多他者的世界的时候这个被科技冷冻的版图会被缓解少许的暖意。但这种暖意又仅仅释放在网络的彼此认知中，于是另一个版图即现实的疏离感会在同时愈演愈烈。由此如何辩证一个人之于网络与现实的存在成为一个交流时代的症结，博客在这个症结中又演绎着新的解释与规划，一方面更多陌生人介入公开的私人生活细节一方面人们又无知于现实交流的自闭。　　对于写作癖而言在完成自己初衷的同时也迷失在了自我对虚实的界定上，这种愿望的达成是否是牵强的又是否是真实的。在人们自拟的或是自欺的虚幻中到底是写作癖使用了博客还是博客使用了写作癖，到底是我们虚拟了网络还是网络虚拟了我们，这只能是一个类似鸡生蛋蛋生鸡的问题，但可以肯定的是博客确实充当着部分写作癖的自渎工具并在此过程中完成了更多两相情愿的事。

【介绍】日本最主要的传统乐器 Sakuhachi、koto、Shamisen、Biwa是日本最主要的传统乐器， Sakuhachi(尺八)是以竹管制成的竖吹类乐器、有五个按孔，尺八在德川时代被一群僧侣广泛吹奏，吹奏尺八要与禅宗的精神结合，以达到顿悟的效果，此称为吹禅。因此在吹奏的过程中，无论是吸气或是吹气而使音通过乐器释放，都要用最大的精神去诠释。 Koto是一种十三弦的大型筝，演奏以跪坐的方式用右手的前三指演奏，而琴体平卧在演奏者前面。 Shamisen是同源於班祖琴的三弦乐器，以大的龟壳类弹片演奏，其演奏与日本传统歌舞伎kabuti有相关连，其题材曲自於日本将户时代的传统民谣Nagauta的一部分乐段，所以演奏时间都不长，大约只有两分半钟。 Biwa是日本的琵琶，其有五条弦以木头制的拨弦片拨弦发音，Ogi No Mato (The Folding Fan as a Target)是 Biwa的独奏曲，其全长有十分三十九秒，其非常具有音乐风格和特色，乐曲的起源与一种有关於传说故事的扇子舞有密切关系。日本传统音乐的音韵表现多少世纪以来，日本的传统乐器用独特的旋律表现着日本风土人情以及日本人心灵世界。从有着千年历史的管乐器，到18世纪传来日本的弦乐器……，它们伴着日本传统演艺的传承而发展成为日本独特的音韵表现形式。撰稿∶上参康（东京艺术大学名誉教授）

生气对人体有多少伤害经常生气是百病之源。从中医角度来看，生气至少有以下9大害处： 1、伤脑气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过激举动，反常行为又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。 2、伤神生气时由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。 3、伤肤经常生闷气会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。 4、伤内分泌生闷气可致甲状腺功能亢进。 5、伤心气愤时心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛或心肌梗塞。 6、伤肺生气时的人呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺的健康。 7、伤肝人处于气愤愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。 8、伤肾经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。 9、伤胃气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。

催眠一．催眠术的小史催眠术是一项古老而又充满活力的心理调整技术。在古代就有很多类似于催眠的记载，由于科学不发达，便借助自身或者外界的力量来治疗某些疾病。再如寺庙的僧侣或者教堂的神甫等进行讲道、说法、告解等，都有类似于自我催眠的作用。这就是催眠的神学时代。在18世纪，麦斯默提出“动物磁气说”，认为生病是人体磁场流通的阻碍，需要借助外力打通磁场，就能治疗疾病。 1841年11月英国著名的外科医生布雷德（G.Braid）在观看一位瑞士医师用催眠术治病表演时，他用挑剔的、蔑视的态度想从中找出欺诈骗局，结果未发现有任何破绽，于是他也开始了对催眠的研究和应用。由于催眠能改变人的感觉敏感性，1841年布雷德开始用催眠来麻醉、镇痛。布雷德是用凝视水晶球的方法做催眠，他开始提出了眼神经疲劳学说，认为这是一种类似睡眠的状态，这种使人进入清醒和睡眠之间的状态的方法就是催眠术（布雷德首先提出来的）。现在的催眠学理论的最新发展是二层次学说： A 第一层次：物质层次——脑神经系统功能。脑神经接受心理暗示后，进行储存、分析后通过神经生物的变化，影响生理活动功能，内分泌和植物神经系统发生相应的变化，诱导催眠状态。 B 第二层次：个人心理活动的接受情况，主要是心理功能的作用如：暗示。在催眠状态下接受暗示性指示更具作用。进入催眠状态后，催眠师和受术者之间特殊的单线联系，会使得受术者在生理功能和心理感受上发生积极的变化。脑内乙酰胆碱（分泌越多活动越浅缓）、多巴胺（分泌越多越振奋）、疲劳素等分泌改变，影响交感、副交感神经的平衡，从而提高人的身体器官的功能；同时受术者对催眠师的指令愿意接受而且能够合作，在催眠师的帮助下改善情绪，调节压力，解开心结，开发潜能。这就是为什么催眠术能够起到调节身心作用的原因。二．究竟什么是催眠术其实，当一个人与自己的感觉进行沟通，或者正在做内心观想工作，便是处在一定程度的催眠状态了。催眠术是通过特殊的诱导使人进入类似睡眠而非睡眠的技术，在此种状态下，人的意识进入一种相对削弱的状态，潜意识开始活跃，因此其心理活动，包括感知觉、情感、思维、意志和行为等心理活动都和催眠师的言行保持密切的联系，就象海绵一样能充分汲取催眠师的指令，能导致这种状态的技术就叫催眠术。三．生活中的自然催眠现象其实催眠现象是人的一种自然适应的反应，生活中也有这样的自然催眠现象。比如公路催眠就是一个典型的例子，驾驶员长途驾驶，单调的汽车马达声会诱发催眠状态容易发生事故，所以在修筑公路时会在路旁设置一些醒目的标志，或者有意识地将公路筑成弯道，避免诱发公路催眠。长途乘车旅行也是同样。长途旅行中单调、刻板的车轮转动声也会成为催眠性刺激诱人进入催眠状态，在催眠中似乎能听到列车员报站的声音，而对其他声音则迷迷糊糊甚至一无所知。凡是单调、重复、刻板的刺激都能诱发不同程度的催眠，我们每一个人都有这方面的体会，这是人的正常反应功能；而催眠术则是帮助人们开发和利用自身的这些功能，为调整身心状态，提高生活质量服务的。催眠术的应用长期以来，催眠术在人们心目中一直带着一种神秘的色彩，奇异的作用，或视为江湖术士的妖法而排斥在科学殿堂之外，使它的声誉受损，遭到非议。特别是在我国长期封建社会的影响下，尤其被那些不法之徒用作愚弄和欺骗人们的伎俩达到他们的个人目的，使催眠术遭到致命的伤害。随着社会的发展，现代科学的兴起，人们努力探讨催眠术的奥秘，使其不断科学化、系统化。催眠术作为心理调整和治疗技术，给人以智慧和启迪，它作为心理学之瑰宝，受到各界人士的关注，研究越来越深入，应用越来越广泛，在心理保健和医学界、商业界、教育界、体育界、司法界等领域已得到广泛应用。随着我国经济的发展和生活水平的提高，人们越来越注重生活的质量。现代都市的人们在享受物质生活的同时也看重精神生活；关注身体健康的同时也关注着自己的心理健康。越是高层次的人，越会注重自己的身心健康。催眠术作为一种特殊的心理调整和放松技术，在缓解都市人心理压力，调整身心方面，具有独特的优势，能发挥特殊的作用。

【介绍】战国家纹地图其一~