樊梦京的个人资料

我们不怕质疑，我们也不反对质疑！我们反对的是建立在全然的蔑视和不信任基础上的侮辱！我们知道一个社会的前进需要质疑的声音，我们也尊重那些敢于提出自己合理质疑的人们。但我们要知道在任何情况下，这种质疑都不能损害社会间互信与彼此尊重的重要基础。因为如果一个社会没有这种互信和彼此尊重的氛围，那这个社会别说取得什么进步了，她所要首先面对的其实是一个已然分裂的社会状况。所以如果这些“质疑”是在摧毁人们和谐共存的价值观和信仰之后取得的所谓成就，我们就不该认同更不能接受这种“质疑”。因为这种“质疑”实际上否定甚至摧毁了社会进步的最重要基石，那就是社会成员间彼此的信任，彼此的关怀，对人类共同情感的尊重和维护。我们接受合理的质疑，并对于质疑者表示敬意和尊重。但任何挑唆大众对立情绪，鼓动社会不信任的言论，都是不受欢迎的。我认同，一个社会的进步在于这个社会中的人民多大程度上和以怎样的方式实现了个人的发展和解放。我们关注个人的进步和权力保障。但我们关注的应是全体人的进步和权力保障。这就必然造成个人与个人之间不可避免的谈判和妥协，与此联系的是更能体现社会文明成就的人与人之间的互信与互助。换言之，社会存在的基础就是这种互信与互助的实现。如果我们以摧毁这种社会存续的基础为手段，来提出对社会进步有利的所谓“质疑”，那么我认为这就不是可以为一个正常的，渴望社会进步的公民所能接受的“质疑”。因为倘若我们接受了这种“质疑”，我们就失去了对文明与和谐社会的信仰，我们将天然的和这个社会进行割裂。于是我们只能以一种自欺欺人的心态来审视这个已与我们无关的社会的一切进步与反复。真要到了那个时候，一个社会人存在的所有意义也就不存在了。这是何其可悲的事情啊！我坚信，今天的任何批评与质疑都不应损害明天我们再次合作、拥抱以求共赢、进步的重要基础和条件！

院士李连达：熊胆粉与亚洲动物保护基金的生死劫 <embed src=" " quality="high" width="480" height="400" align="middle" allowScriptAccess="sameDomain" allowFullscreen="true" type="application/x-shockwave-flash"></embed>

宋鲁郑：十方事件看今日中国一楼百度

你有光明，中国便不黑暗；你若搬弄是非，中国便永远是这副摸样一　　昨天晚上跟凌云聊天，就提到国税局公布“三g”清单22亿的事。我问他说，这个新闻最重要的信息是什么？他说，这算是个先河了吧。我说是，到今天98个部委公布了47个，精确到百位数。我说至少看到了进步。很小，但是一个进步。　　后来看到网上有人转这个状态。两个版本。第一个说，“他囘妈囘的才这么点！造假也造的专业点行不？” 第二个说，“他囘妈囘的花了这么多！这个国家就毁在这群贪囘官手里了！” 除了他囘妈囘逼和牢骚是不变的之外，新闻是什么并不重要。　　我不敢确定这22亿是真实的，因为这需要证据。但我也不敢断言它是假的，因为这也需要证据，并且不是从天涯上。二一大早坐车赶去国贸的课，坐在后排迷迷糊糊听司机师傅和另一个老师聊天。路过大裤衩的时候，其中一个说，这他囘妈也太难看了，这个设计者肯定是贿赂了央视的吧。然后开始说起其父亲听他的同事从朋友那里听来的内幕。另一个连连附和。　　说了一会儿边扯到国家大事了。这位老师显然洋气上档次，开始问司机师傅，胡*锦囘涛去美国访问的事儿你知道么？每个去迎接他的人都发五十块钱呢！还搞收买这一套，恶心死了。　　司机大惊道，连这些东西都要造假！你看这个国家都什么样了！好不了！全是些贪囘官！　　我当时默默地想，又没逼你要。你不要我要。可以吃顿海底捞呢。　　后来又有一次听他们讲到比尔盖茨去了。说比尔盖茨把钱全给捐了。　　其中一位愤愤道：“什么全捐了，谁知道他是不是留了一两亿？” 　　我噗嗤一下笑了。他们回头问我咋了。我说空调冷，开高点。　　大概几天之后，又坐这车。司机师傅谈笑风生，说起他以前跟人打架怎么塞给警囘察钱把人保出来的事儿。　　“哦。”我连答应道。三几天前看到一个“高考627分被改295分”的帖子。 “摆明了顶替，还用说！” “这个国家的教育还能好么！” “高考啊，就是个笑话！” 后来查了下官媒，其实是09年的新闻，当事者所在省份的《济南日报》，电视新闻也有报道：为求证网络上盛传的“张世月(音)高考分数从627分改为295分”一事，昨天记者赶到了滨州，采访了张世月的母校、发帖人以及她的母亲，并见到了其本人。事实是，因为父母身体不好，张世月向父母谎称自己考了627分；张世月姑姑在不明真相的情况下，在网上发了帖。　　当然，我知道，报纸都是谎话连篇的，电视节目都是黑衣人组织拍摄的。　

吴法天的一些微薄持续三天揭黑后，新发和鑫富之药界最大#陷害门#，又爆出新证据。新发指责鑫富药业出钱出物，利用临安市当地**干警，通过鑫富公司安插到新发药业的间谍姜红海（时任新发药业保安部部长），盗取新发药业技术，现有录音为证。文字见博客：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzWqsnza&urlrefer=cb48b8f3fe5058feb9632abbdc4d51a1 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzW5PAuw&urlrefer=2ce3de0ec3daf249ef6a9e201938bbfb

Best admiration She often to be asked "Mrs, I wonder so I have eyes which has been seeing you like a lover who can be fond of someone desperately; a teacher who discipline him toughly; a friend who comfort him tenderly; a ultimate fans who always behinds him unflinchin. Those roles you render are perfectly formidable, how could you do this?" And she always smiles "Well it's no difficult to explain, because I'm a mother." So I think the best wonder both have the most breezy presence and the deepest character of goodness that can't into any words! 她常被问到：太太，我一直很好奇所以我一直在观察您。你可以像情人一样奋不顾身的爱着他；像最严厉的老师一样教导他；像朋友一样温柔的安慰他，像一位最执着的粉丝一样坚定的支持他。这些你所扮演的角色，所呈现出来的毫无疑问都让人由衷的赞叹，你是怎么做到这点的？她一如既往的微笑：要解释这些并不困难，因为我是一位母亲。我在想最好的奇迹应该同时具备如微风一样最能抚慰你的姿态以及最深挚的美好品性，而那恰恰是任何语言都无法形容的,也不需要用语言来形容。母亲节快乐！

你们这些坏银！！！！前不久跟小晨曲通电话，这个上高一的小丫头突然跟我说：“我们班上好多漂亮的女同学。” 我回：“跟我又关系吗？” “大叔不都喜欢萝莉吗？” 。。。。。。你说你们这帮坏银平时都怎么以身作则，教育我们祖国的未来的？鄙视你们！！

海贼休刊一个月再开是在下个月14号。貌似是这样，希望我错了

国外一个最新的大学排名百度一楼

尼采--《悲剧的诞生》节选让我们展开联想的翅膀，做出艺术的想象，想象那庄严恢宏的奥林匹斯诸神被精心地雕刻在艺术大厦之墙上。他们不朽的业绩被雕刻成浮雕，面目表情栩栩如生，让你仿佛听见远古激荡的鼓声，看见硝烟中光辉夺目的英雄形象。在古希腊传说诸神中，阿波罗只是其中的普通一员而已。他与诸神平等，跻身其间，并没有要求给予特殊的身份，坐上第一把交椅。但是，我们却不应因此感到迷惑，而应当保持清醒的头脑：整个奥林匹斯神界，皆因阿波罗身上的冲动所诞生。因此，可以说阿波罗是神界之父。　　奥林匹斯诸神，光彩照人，他们因何而生? 　　奥林匹斯诸神拥有自己的独特个性。假若你试图带着其他宗教信仰的留影去接近奥林匹斯诸神，假若你试图在奥林匹斯诸神身上发现道德的高尚，假若你试图虔诚而圣洁，假若你试图感受精神之美，处在如风轻柔包裹的幻境中，那么，你必定会茫然不知所措，只好满怀失望而归。因为这里没有你所想象的一切，诸如弃世、戒条等，只有跃动的生命力，如喷薄整个草原的灿烂繁花，如云在天空中恣意舒展，一切已然超越善恶。你唯有沉静下来，静静感受，仿佛时间在这一刻完全停止。　　于是，静观的人，站在如此奇妙的生机充溢的景象之前，必定愕然失措。面对着这如火般生命跃动的幻境，他被拽人这个漩涡中，惊讶，徒然呼喊。这生机勃勃的一切令他反思，他不懂：这些豪放不羁的人们，到底饮下了什么灵丹妙药，能够如此尽情地享受人生，以至于他们不论把目光射向何方，都能够看见海伦在向着他们嫣然微笑。可我必须对这静观者大喊：“你先别走，让我告诉你古希腊民间智慧是如何讲述这欢乐，如何把这一切带到你的面前。”这个民间故事是关于米达斯王（米达斯，古希腊神话中佛律癸亚国王，以巨富著称。传说他曾捕获酒神奥尼索斯的伴友西列诺斯，随后释放，交给酒神。酒神为了报答他，授之以点金术。从此，米达斯王触摸到的东西都会变成黄金，以至于连饭也吃不成。最后，只有请求狄奥尼索斯收回魔力——编译者注）的。一天，米达斯王索然无味，在林间徘徊良久，试图寻找一个适合的伙伴，同桌对饮，一醉方休。他想到了西列诺斯（西列诺斯，古希腊神话中的精灵，酒神狄奥尼索斯的养育者和老师。他终日饮酒，喜爱音乐，并能够预卜未来。据说，抓住他绑起来，可以迫使他说出对未来的预言——编译者注），开始怎么也找不到。经过许多周折，当米达斯王找到西列诺斯时，他向西列诺斯请教，询问对于我们凡夫俗子来说，什么是绝佳之物。西列诺斯沉默良久，像石像一样在那儿站着。米达斯王进而一再追问。西列诺斯忽然放声大笑说：“你这朝生暮死的可怜虫，无常与苦难之子!为何要强我所难，要我说出难说之言?人不过如朝露，在无常的人世间，苦苦求生。实际上，世间绝佳之物，乃是不要降生，不要存在。然而，这是你永远不可能得到的。不过，对你而言，等而次之者，就是——立刻就死!” 　　听了这则古希腊民间故事，是否对你有所裨益呢?奥林匹斯神界和这民间智慧之间的关系，就仿佛固执的殉道者在临刑前所产生的一种迷乱的狂喜，以及被他忽视的自己即将面临的苦难之间的关系一样。　　此刻，圣山奥林匹斯似乎打开了它神秘的大门，显露出它坚实的根基。　　最初的自然界并不适宜于人的生存。试想赤身露体、手无缚鸡之力的人如何面对旷野上的寒风和猛兽，便知生存之艰辛与不易。古希腊人认识到而且感觉到生存的恐怖与可怕。生存既是如此艰难，为何不构想一种幻境?为了能够生活下去，古希腊人必须安排奥林匹斯诸神光辉梦境的诞生，来抵御这现世的恐怖与可怕。古希腊人因此开始构建他们灿烂辉煌的奥林匹斯之梦。　　在奥林匹斯之梦中，在这灿烂的艺术境界中，人不会再在大自然的威力面前颤栗。面对着提坦诸神（古希腊神话中天神乌拉诺斯和地神盖亚的六个儿女，力大无比，曾与宙斯争夺统治权而失败。提坦诸神象征大自然的威力——原作者注）威力的绝大恐惧，以及那无情地统御着一切知识的命数，那折磨着人类伟大良友普罗米修斯的苍鹰，那聪明的俄狄浦斯的可怕命运，那驱使俄瑞斯忒斯去弑母的阿特柔斯（迈锡尼王。他的弟弟梯厄斯忒斯企图谋杀他，夺取王位。阴谋败落之后，迈锡尼王阿特柔斯对他实施报复，杀掉他的两个儿子并煮了给他吃。当梯厄斯忒斯知道自己吃的是自己儿子的肉时，便诅咒阿特柔斯家族。这个诅咒应验在阿特柔斯的孙子俄瑞斯忒斯身上——编译者注）的家族的灾难，总之．林中诸神的全部哲学，及其所列举的关于令人伤感的伊特鲁利亚人（伊特鲁利亚人，古意大利人的一支，公元前ll世纪由小亚细亚渡海而来。公元前6世纪达于极盛，曾建立统治古罗马的塔科文王朝，后为古罗马帝国所灭，但其文化对于古罗马文化影响重大——编译者注）走向毁灭的神秘事例，这一切。都被古希腊人利用奥林匹斯的艺术世界一次又一次地加以克服，至少加以掩盖，避而不见。

经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧。乐毅倘再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。征乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪间青娥，对烛俨成行。醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。公卿如犬羊，忠谠醢与菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨眉雪，川横三峡流。万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，含笑出帘栊。对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。安得羿善射，一箭落旄头。

宽容就是往前看当然方舟子是否就是不宽容的，我并不好下判断。毕竟网络这个东西，什么事一透过它，容易被分割并放大。说不定方舟子只是在微博上无心随意的一说，就好象李开复也只是下意识的在自传中做了这样一番表述。其实都不是什么大不了的事。大家要往前看，我们期待李开复未来在科技界的新的创新，对青年学子继续带去激励；我们也期待方舟子在将来能够揭穿真正的骗局，真正的关系到大众的有价值的生活的这类欺诈。不过说不定方舟子认为这是有关部门的事，不归他管。总之我们既要真相，但更要往前看。这点小平说的最好：历史问题宜粗不宜细。

苍苍，下个月陪我复习这个月终于能把事情忙个大半，剩下两个月咱们一起复习吧。。。。

签到什么的最讨厌啦~ 其实是偶坚持不住了。。。。

王九龄的两句诗世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。在境遇和时间的忽来忽去之间，我们才可以真正变得成熟。我在想成熟是否将是一种必然，如同佛家常言的因循果报，你我总要经历人生之种种痛苦，最终都将你我塑造一个个成熟之人。那么成熟将是一种无奈。一个成熟之人最渴望与愿竭力守护的其实是永不可成熟之单纯。因为成熟永远是伴随着痛苦的，也或许因为人生皆苦。当然伟大的人格总不免在痛苦中沉淀，像欢乐、亢奋之音前不可少的低坳，积蓄力量，然后才能高歌。但痛苦总不是我们生活的意义，快乐才是。能于苦中不忘快乐，便如同在黑暗中时刻向着光明。代表着即使周遭黯然，事皆背道，但那饱满的生命火焰，以及心中这光明对其它温暖的热爱、追慕，总让人停不下脚步，向着那光，不惧荆棘。快乐若是我们前行的脚步，那成熟便是这脚步与大地之间，偶尔亲密的不容转圜，偶尔却又必须昂然着抽身离去，步履间那悦耳和谐的音跳。如同我们所见一个成熟的人生，轻松、坚实并独立。成熟其实是一种无奈后的坦然，失意后的淡定，被寒雨淋透后的不息，在拒绝和伤害后仍能捧出的善意。它让我们认清自己，领会生命之本真，笃定前行。成熟之人不再单纯，只有微笑依然。也因为这依然单纯的微笑，成熟才真的重要。愿见这微笑。

有会小提琴的吗？准备学小提琴，今天花了2个小时才搞明白要怎么才能拉出声音。。。。求高手指导。。。

咱们算个什么鸟玩意 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fuser.qzone.qq.com%2F15488506%2Fshare%2F%23action%3Ddetail%26uin%3D15488506%26itemid%3D1315316561%26guest%3D1%3Fptlang%3D2052&urlrefer=74c71698de941b52273bd50c65e84ffc

美国政府比中国政府浪费根据IMD 2010-2011 全球竞争力报告，指标--政府支出的浪费一项，中国排名35，得分3.9比全球参评国家上年平均得分多0.6，美国刚好及格为3.3分，排名68.

开个常用的签到贴每天读书到2点，坚持到明年考研。如无突发情况，比如被车撞，高烧昏迷，全城断电，楼主出差被打劫等等。。。每天差不多这个时候来签个到。

柴静采访药家鑫父母 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.163.com%2Fvideo%2F2011%2F8%2FE%2FQ%2FV7AIHLNEQ.html%23sd%3DV7AIHLNEQ%26ld%3DV6VAOISBD%26nvp%3Dv.163.com%2Fvideo%2F2011%2F8%2FE%2FQ%2FV7AIHLNEQ&urlrefer=7de0a420f5dd079de0658fdf61940552 我看的眼泪模糊。

奉命过来打酱油你肯定猜不到我有多欢乐

一个中国人，西学真正好的，中学都不会差前不久出差，在车上，旁边恰好有几个学生在谈论诗词。其中一个谈到李商隐的诗，只提两句：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。边上有同学问：可会背全文。无一人会。于是我接到：我更喜欢后面四句。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。几位同学颇有赞许。其中一个同学看到我手上正在看到书，保罗萨缪尔森的国际经济学，全英文版的，赞到：想不到你英文也这么好！我笑道：一个中国人，西学真正好的，中学肯定不会差。作为一个普通的中国人，我从我自己身上看到这个国家，这个民族的伟大与希望。民族自豪感，不过如此吧。

推荐建党伟业还没看，已经订了明天的票，准备和朋友一起去。我觉得这种电影可看度是要好过任何一部美国大片的。话就不多说了，觉悟啥的也不必扯了，单纯的推荐一下啦。

一次谈话福尔摩斯退休后到苏塞克斯高地养蜂，平静的隐居了几年，他的第一份给华生医生的信很短：“田园生活不太适合我，我多么渴望理智上的刺激！你能想办法来一趟吗？”华生医生于是依约前去探望福尔摩斯。稍晚的时候，两人共进晚餐，华生说起他在俱乐部里分析了他们过去的冒险。“福尔摩斯，我认为你是最遭人误解的英国人之一。所有人都以为，你的声望来自于你处理的案件的难度，但是我相信，关于你的传说之所以广为流传，是因为问题的解决太简单了。” 福尔摩斯把指尖合在一起，露出感兴趣的表情：“你认为英国公众喜欢听低幼的侦探故事？” 华生觉得福尔摩斯的表情清楚地表达了他的想法。华生接着说：“公众喜欢这样的案件：答案一经公布，人们会觉得它是极其明显、不证自明的… …但是找到这个答案的过程恐怕是非常困难的。只有当答案非常明显地正确时，读者才会敲着自己的脑袋感叹：我怎么就没想到呢？” “所有问题从头再看时都很简单，”福尔摩斯答道，“这就像走迷宫，从终点出发往回走。” “不，”华生反驳说，“我不能同意。有些迷宫从后往前走同样困难。有很多问题，它们的答案和问题本身一样艰深晦涩。如果你总是用枯燥枯燥的弹道学和指纹学烦大家--伦敦**厅大多数时候就这么干--我在向大家介绍你的业绩时，听众恐怕不会有现在的十分之一，大众喜欢容易的答案。”

凯恩斯的一段话，送给对经济学有兴趣的朋友优秀的经济学家是必须具有综合的天赋的，而这十分难得。他必须在几个不同的方面都有很高的造诣，而且还必须身兼多种能力，这些能力又常常不可兼得。在某种程度上，他必须是数学家、历史学家、政治家、哲学家。他必须懂符号、善于辞令。他必须透过一般了解特殊，并在同一闪念间触知抽象和具体。他必须根据过去、为了未来，研究现在。人类的天性或其社会结构，他都必须心领神会，不容有被漠视的地方。他必须办事果断，处事公平，两种心境缺一不可；他应当象艺术家，超然物外、廉正无私，有时又应该象政治家，体察民情。

那些我们所熟知的废话----这封信写给亲爱的05，抄送给敬爱的白菜一楼百度。

翻译贴 BBC专栏--今天的美国梦原帖地址 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.bbc.co.uk%2Fnews%2Fworld-us-canada-12839437&urlrefer=e454ad8692f72a37a59f9b792e7e6962 特注，楼主在最大化遵从原文的情况下，大量采用意译的方式，以使阅读更符合中文习惯。

翻译贴 BBC新闻--日本核电站附近海域放射性浓度上升原文地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.bbc.co.uk%2Fnews%2Fworld-asia-pacific-12869184&urlrefer=6caadb6d80d093792ceb97d49b1be56b

新年快乐祝网友诸事顺利。祝没钱的钱多多，缺财的财滚滚，没爱人的今年共沐爱河，想有家的筑起爱巢，老婆孩子都有的祝合家幸福。最后我觉得我们都有必要在感谢周围亲朋以及伟大祖国的时候，再感谢下自己，感谢自己过去一年的辛苦，感谢能够平安的迎来新一年的美好生活与幸福憧憬。

可悲的逆淘汰在这个世界里，人们拆掉一切他们可以拆掉的东西，最后就是拆灭自己。

说说教育马克思主义给我们提供了精确的经济层面上的社会扩大再生产的解释。我们可以再延伸一下：教育本质上也是一种社会扩大再生产的形式，但它是最宏观最高级的扩大再生产的形式。它是高于政治的。人类的社会活动从垂直面看来，自下而上分别是：经济、政治、教育。这三者也是依次出现的，随着生产力的发达。这三个层次中经济是基础，政治是保证，那么教育就是这种扩大再生产的实现，对象直指人类文明的进步。

什么是教育马克思主义给我们提供了精确的经济层面上的社会扩大再生产的解释。我们可以再延伸一下：教育本质上也是一种社会扩大再生产的形式，但它是最宏观最高级的扩大再生产的形式。它是高于政治的。人类的社会活动从垂直面看来，自下而上分别是：经济、政治、教育。这三者也是依次出现的，随着生产力的发达。这三个层次中经济是基础，政治是保证，那么教育就是这种扩大再生产的实现，对象直指人类文明的进步。

再谈谈什么是教育马克思主义给我们提供了精确的经济层面上的社会扩大再生产的解释。我们可以再延伸一下：教育本质上也是一种社会扩大再生产的形式，但它是最宏观最高级的扩大再生产的形式。它是高于政治的。人类的社会活动从垂直面看来，自下而上分别是：经济、政治、教育。这三者也是依次出现的，随着生产力的发达。这三个层次中经济是基础，政治是保证，那么教育就是这种扩大再生产的实现，对象直指人类文明的进步。

说说民主非常简单，就是一个人无论什么时候见到丑陋的事物和行为，都敢于揭发，都敢于挑战。民主不是什么制度，民主是一种价值观，行为准则。民主就是首先认可和承认自己，认为作为一个与其他任何个体都无二的人，有权利也有义务去表达自己合理的动机与诉求，同时也能够接受和承认其他个体具备同样的权利和义务。这点做不到，就说明你不具备民主因子，那我觉得你还是安心点接受独裁比较好。

什么是民主。非常简单，就是一个人无论什么时候见到丑陋的事物和行为，都敢于揭发，都敢于挑战。民主不是什么制度，民主是一种价值观，行为准则。民主就是首先认可和承认自己，认为作为一个与其他任何个体都无二的人，有权利也有义务去表达自己合理的动机与诉求，同时也能够接受和承认其他个体具备同样的权利和义务。这点做不到，就说明你不具备民主因子，那我觉得你还是安心点接受独裁比较好。

什么是民主非常简单，就是一个人无论什么时候见到丑陋的事物和行为，都敢于揭发，都敢于挑战。民主不是什么制度，民主是一种价值观，行为准则。民主就是首先认可和承认自己，认为作为一个与其他任何个体都无二的人，有权利也有义务去表达自己合理的动机与诉求，同时也能够接受和承认其他个体具备同样的权利和义务。这点做不到，就说明你不具备民主因子，那我觉得你还是安心点接受独裁比较好。

给某些网友普及下常识法治的前提是民主。所以中国古代大部分时期内只有人治，没有法治。而唯一的微薄的民主被握在儒家手里，所以中国古代在法治环节上起到平衡的两个力量，一个是君权暴力，一个是以儒家为代表的天下读书人。这里提下什么是民主，我觉得很简单，就是一个人见到丑陋的行为和事物，敢于挑战和揭发，这就是民主。而这份民主的因子，只有儒家具有（不懂的去看论语和孟子）。孟子的经典名言：民为贵，社稷次之，君为轻。这就是在当时条件下对专制的一种制约。中国幸运就在于有儒家，当然最不幸就在于只有儒家。其他的什么家没一个关键时候能给力的。法家别提了，秦亡后也就消失，我们后世看到的所谓法家，其实只是某些人性中最黑暗的自私独裁的影子。这是基本的常识，虽然有些看上去很简单，但背后复杂的历史关系很少有人能梳理清楚。当然，你还是可以否定我，但不能否定这些常识。又或者说你只是一个平庸的人，你一没能力二没勇气去正视这些基本的常识。

BBC访问专栏--扫描天空，帮助亚洲旅行者比较价格对于所有正在开始做生意的人，企业家马丁·塞姆斯有一个简洁直白的建议：“它远比你想象的花费时间和钱。” 但是他的公司却解决了诸多的问题并逐步成长，现在已经有了80名员工。十年前，马丁准确的发现了飞机票价市场中的一个缺口，放弃自己一家航空公司管理者的职位，进入旅游电子商务的行业。在发起Singapore-based Wego之前，马丁先后在英国航空和美国航空工作过。他了解亚洲旅行者，知道他们习惯于仔细的对比，以发现那些并不让人满意机票价格。 “我90年代中期的时候住在美国，去某处工作、交际、应酬，花费不过300美元。” “2000年前后我去到欧洲，在一阵反常之后，和美国的情况差不多。然而在亚洲，这里的机票价格在季节之间的波动很大。” 价格敏感机票价格信息不能被便捷的获取，激发马丁去创建一个，能够为客户提供一份全面的、综合性的、可用的机票价格清单，这样专业的搜索机构。一些低成本的亚洲航线的开发以及差不多同一时间国际互联网的腾飞，马丁说：“这是一个全新的市场舞台，为那些仅仅是没有旅行经验的人。” “来Wego的人具有极高的价格敏感，所以我们尝试为他们提供所有的可选项，并由他们自己做出相应的决定，什么地方，多少价位。”马丁补充道马丁承认这个商业模式并非原创。他说他和他的合作伙伴非常赞赏美国和欧洲那些人正在做的，并非常希望复制他们。但他同时强调，随着时间的推移，原先的商业模式已经完全变成属于他们自己的，在这个市场中独一无二的模式，他们其实非常关注这点。问题由于有多家跨国公司的工作经历，马丁承认，在个人创业早期，有一些需要克服的对其的个人考验。 “我热爱自由，我做那些好像是为我准备的事。”他说，但补充道，“你是你自己的老板，然而某种程度上，同样还是有很多工作需要去完成，而如果你不去做，它就不会发生。这就像我们意想的所谓的自由总好过真正的自由。” 他还发现用协作的方式来开设公司（译者注，马丁开设的是一家合伙企业）有时比法人公司要缺乏效率。 “在一家法人公司，你会拥有来自于头衔或Corner office（译者注，直译过来是角落办公室，暗指位置最佳的办公室，比如主管或总裁办公室，也喻指拥有更显赫的办公室或社会地位）的职权，这会让很多事情变得简单。而在这里，我们或许需要付出更多的时间用在争论，哪些才是要做的事情，而且所有人都会被牵扯进来。”他解释道不过，他承认小公司可以一直保持灵活性。他说在大公司，在各种职能人员之间，部门之间有非常非常可观的权利争斗，需要耗费大量的事情去解决。而在一个像他们这样的小的环境下面，你能够更迅速做出跨职能的决定。新的旅行者愿意在线进行旅游预订的人数已经有了一个巨大的增长，马丁·塞姆斯相信这是这个行业诸多让人兴奋的事情之一。 “设立在线商务最大的挑战之一，就是说服人们却做和之前完全不一样的事情。” 他确信，伴随着新一代的能够使用计算机的人们，东南亚还有很大的空间去开发和拓展。 “这里已经有了额外的增长，同时这里依然到处都是额外的潜力。” 支持尽管新加坡是一个相对较小的本地市场，四年前马丁还是相信能够从发起Wego上获利。他说在新加坡运作他的公司尽管花费比附近的国家要高，但比美国和欧洲要低，而且他可以获得慷慨的政府补贴。但其他人就没有这么幸运了，他回忆道：“这一路上我遇到很多的人，他们完成了一些非常棒的东西，却仅仅因为负担不了继续下去，而不得不放弃。” 对马丁来说，资金是最重要的，当你开始你自己的生意。他鼓励那些希望成为企业家的人，强有力的考虑他们的处境以及可用的财务帮助。“这里不是硅谷，我不认为在这里获得资金也像那边一样容易。” 当最后要求他总结他对企业家能力的建议时，马丁很务实的说：“我认为在大部分人生命的某些阶段，需要去尝试一些事情，但肯定不是所有人都该如此。”

很给力的赵氏孤儿王学圻演的太好了，葛优还是很有笑点的，小程勃很可爱，黄晓明很酱油（不是说他演的不好，只是他这个角色我觉得有点酱油）

孔子是同仁也是同学

越学习便越宽容

世间清白皆我取若非我取，谈何清白？

这么做是因为我快乐！孔子讲“乐而忘忧”，其实人生所能至的最完满不过如此。

给大家出个问题孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 要真正的理解这句话，先要弄明白什么是“大人”。什么是“大人”呢？

感觉这一年再次被孙晓忽悠过去了好吧，就让我彻底遗忘这本书吧。

文人的无奈想起余秋雨说过的一个故事，明末大儒黄宗羲将他儿子送去康熙身边帮助修《明史》。余秋雨说黄宗羲在康熙的执着下，最终在文化层面上认同了，我却依然觉得这中间其实是无奈的。因为无奈，所以无法表达，只得消受。而这些虽体弱但骨硬的文人，往往成为了历史惊变之下，最重要的桥梁以及支柱。

放弃是错的因为你永远无法证明你是对的。

记住你的权利的同时，不要忘了这也是他人的权利吧主有意思吗？如果是胡来的话应该是挺有意思的，不过就跟泄了气的皮球一样，在不试图修补自身的状态下，你的气能撑多久？这不是有没有意思的问题。这其实是一种保证，夫子讲：推己及人，所以我们是彼此做出保证的群体。吧主和吧友共同构成了这个群体，当然我们不是集体，我们不一定要有共同的价值观，这也是为什么我们尽力做足保证的根本原因。多元这个词我想大家并不陌生，其实我们正处在这个多元的结构之下，以致我们可能忽略了我们被保证存在于此，恰来源这种多元。所以我们要维护它。某种意义上多元和开放是同属性，而吧友能够宣泄和针砭就证明了----可能吧友没意识到他在争取的，已然握在手中，剩下的不过是把它放在心上。当然我们不允许和不接受的也一直未变过，只是载体的形貌变了。我们会在此刻发泄因为过去的他处的受伤；而我们会在此处总结因为过去的生命历程需要回顾；我们会在此处恍然一悟也一定是过去和现在的共鸣声惊醒了我们。我相信任何事情都有理由，即使我们看到的是如此的没有道理。不过那些在人类建立起自身的道德情操、价值观、审美体系后就一直存在的，对情感的需求和保护---从未变过，才是我们愿意表现自己的根源。所以，为了这种情感上的需求以及自我保护，我们同样需要彼此进行保证，保证不伤害他人，不触痛他人的情感底线和禁区。吧主的责任就在这里，创造一种缓冲，来平复这种对他人情感上可能的直接的伤害。当然吧主只是引子，我们最多最好也不过是提供一种解决争议的办法，而最后的决定权依然是你的。我们只能寄希望于所有人都能对自己负责。作为一位现任的小吧，我希望所有吧友来这里都可以有所价值的收获；然后还需要感谢百度这家以盈利为目的的公司，你可以看到他人的动机其实无法成为我们收获的障碍；最后，我希望所有人都更加的进步、幸福。

我对贴吧管理的一些原则和态度一：永不封禁。二：删无意义内容的广告贴以及谨慎删除一些喷人的帖子。有些骂贴，骂的有理，我觉得不该删；而喷人帖子，我删去其实是为了那个发喷人贴的喷子好，不过有时候我也比较坏，故意不删。主动即自由，如果你觉得这里对你不够自由，你有两个选择：走人或者据理力争。这里提醒下仙huang和一些喜欢夹在中间，名是帮理，实是旁从的朋友，别那么无聊，没你什么事。

梦京的几句明白话--梦话？对文字的反思，无所谓是谁的，其实是最最接近我们自己的一种方法。想真正的认识一个人，必须也只有面对一种方式。骂人不好，但有些人该骂，所以不要只看到骂人的，还要留心那个被骂的，这才是要害。我妈某天看我上孔子吧，在后面叹气：之乎者也的，有什么用呢。那一刻，我被敲醒了。生活之外的东西，我们需要它去靠近我们想靠近的生活，本身就代表我们的虚弱和卑怯。此道理不光适用于生活。很多的道理，一旦“被表现”之后，是极易让观者困惑的。所以传授道理最好的方式是述而不作，行而不言。孔子最伟大的地方，在于提供了一种可能，人的可能。在批评孔子的时候，可以试着想想自己的将来能有什么可能。有句老话叫做：吃的苦中苦，方为人上人。非常朴素也非常正确。一个人最最了不起的地方，不在于做了什么和留下什么，（如果意识到爱因斯坦们出众的智力以及时间的唯一永恒）。而在于能忍受什么。他的幸福同他的耐力成正比。再补一条：每个楼主都很不厚道。

孟子的一句话天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。关键是动心忍性后面的几个字，今天忽然想到的，非常好！

李梅阿姨的一句话你要看到别人的优点，这样你才会快乐。别人也快乐。

大家少摆姿态恩，可以免了。

如果你带上墨镜，别人就以为你是瞎子，这并不是好事这句话很好，可以解释很多有趣的现象。

无适也，无莫也，义之与比。仙huang的空间开头就这句论语，欲仁兄也常说这句，我觉得很好。很多的潮流，如是大众眼中的历史、审美、情绪等等，都不可靠。因为这种不可靠，大众往往是莫衷一是的，当然就像尼采说的那样“人类将健忘当做灵魂殿堂的守门人”，似乎并不碍于大众在这些潮流中获得短暂的满足。我在想一个完全不懂反思的人当是一个无比快乐的人。虽然他不会也无能去证明和寻找更快乐。而对于另一些人，比如孔子，所追求的则是一种永恒，道是永恒，所以从道不从君；学问有限，但好学的态度永恒，所以不以生而知之为荣，唯求好学。所以孔子说义之与比，也就在于此了。

说仙huang并送周峰老子舞时不须拍，梅花乱插乌巾香。尊前作剧莫相笑。我死诸君思此狂。

过去的一段文字最近时常会想，我一定有什么错过了。比如说你，但不会限于你，也有一些超乎我们却最终归结为我们，十分之奥妙的意识跟情态。而就在前一段时间，我最大的苦恼就是我认为我竟一直错过一些在我看来十分有必要紧紧跟从的意识跟情态。更加让人失望的是，如果错过了或许就再也不会遇见了，就像你和我，你和他，我们和青春、飞扬、敏锐…… 文字总是在实现上述所言的奥妙的意识跟情态的过程中，既会显得无力而苍白，又像是我们经常可见的“漂亮朋友”，光芒四射。这还真是矛盾，更重要的是无论如何，我们需要见到诸如此类，无所谓漂亮还是乏味。如果哪天这里的文字不再漂亮，或许是因为我们终于见到了最不可言的奥妙，那将是如何的意识跟情态呢？如是我闻，至多不过如此吧。有些事可以经由彼此的距离来解读，如江南塞北的距离只是狭义上的。曾经的某些时候，虚拟之间，我们甚至会感觉真实，肯定不会是错觉，我相信所见非空，即使我们只是见到了最虚幻的某个部分。就像《风雨哈佛路》中的台词：世界不是真实的，我们活在彼此的心中。而让我感到后怕的就是我们要如何活在彼此的心中而不会因为错过而失去位置，或许只有在那里，在彼此的心里，我们才真实。我是个自大到极致的人，我总是试图将自己置于很糟糕的境地因为我一直高昂的头只有在最底下才可能见到更多的全部，谁都不必理解跟理会，最初的希望只是不致让你不愉快。一切安好！ PS：对XX不了解的朋友们，想奉劝的你们的是，如果你还未达到如XX一般的修养和品性，最好收敛你们的爪牙。不是为了彼此的面子与身份，只是友善的认为，彼此都常存的卑微的心理，如果被别人识破是很伤害的一件事，你们迟早会意识到这点！

说于一切爱儒家，更重要是爱生命的朋友德不孤，必有邻。若是来学习的，可以点击贴吧上部的精品区进行浏览。

静虚，我看好你哦星爷：你等我吐啊吐啊的就好了。好像任何事情也都差不多。静虚同学加油，若你能坚持到明年的这个时候，我请你喝酒。

坚守即自由