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【吴风吴韵】宣城旧名及城池和古街巷小考从宣城境内多次发现的新石器时期文化遗址，早在五千年前，宣城境内即有人类劳动、生息、繁衍。据史载，宣地古为越人部族聚落，当时的地名无考。春秋战国时期公元前262年上下，先后为吴、越、楚诸候国领辖，称爰陵。至西汉元封二年公元前109年改称宛陵（因县城位于宛溪之滨，城内有陵阳之峰，取山水首字定名），东汉永和四年（139年）取名宣城这一名称之始，随后有“宛陵”、“宣州”、“宁国府”又被人们作为宣城历史上的别称。素有“南宣北合”之美称。宣城的城池。据宋《嘉定志》载：“吴、赤乌二年（239年）敕诸郡治其城郭，江南之郡有城始此。”由此可见，当时的宣城为江南要郡，必然筑有城郭。晋咸和初（326年左右）宣城的城池始筑，呈鳌龟形状，背是十字街，头在南门鳌峰，据说夏季没有蚊子，被龟吃了，两前腿为上十字街的木直街和豆腐巷，两后腿为下十字街的阳德街和西直大街，尾为北门街。这就是后人所谓“宣城是乌龟地”传说的由来。自此以后历经三次大筑、七次小修。其范围为东起东头湾，沿宛溪河，经济川桥，凤凰桥至鳌峰龙首塔，再转向南门、沿西门至北门槐树巷，总长9里13步，高2.5丈，厚3丈，设有五座城门，东曰阳德门（俗称大东门）、东偏曰泰和门（俗称小东门），南曰薰化门，西曰宝城门，北曰拱极门，均为双城门。1939年初为**所需城墙分两次全部由各乡镇民工拆除。 1957年在废墟的城墙遗址上，县委、县政府发动全城各界万余民众参加新建十里桃花台阶式“环城公园”的义务劳动，当时声势浩大，人民群众在建设自己美丽家乡史上，那种劳动热情，真是前所未见。八十年代末，为了扩城的需要，在环城公园的基础上，填平护城河，又建了一些城市建筑。现时建在原城墙遗址上的建筑有：自南门鳌峰新村南西方向的行署专员楼、市中国银行、市交通局、市政协、市人大、市水务局、市烟草公司、市供电局，过状元南路，市建行、市农行、市农业委员会、丰谷楼、市粮食局、区**局、市人行、春归苑小区6#、10#、11#、12#楼、敬亭信用社东首、原被单厂车间、一人巷楼、沁园新村15#楼，鼓浪屿桑拿浴，穿过状元路进入槐树巷、朱衣巷、宛溪新村东首、市自来水厂、市环保局、市规化设计研究院、鳌峰路、鳌峰公园东边游道等。据清嘉庆二十年（1815年）《宁国府志》载，宣城城内外计有街巷九十一条，这些街巷的名称，大多是约定俗成，有的以历史上官府衙门所在地而得名，有的以当时的各种市场所在地而相称，有的以庙宇祠堂而取名，有的以地形特色而命名，有的以历史古迹和名人府第而传开。时至清末民初，宣城城内演变为“九街十八巷”的名称起讫起点列表简述如下，九街为：阳德街、奉公街、锦城街、镇前街、元宝街、迎恩街、福星街、木直街、西直大街。十八巷为：孙家巷、瓦碴巷、羊市巷、九曲巷、茶叶巷、豆腐巷、低巷、里仁巷、姚家巷、萱花巷、魁星巷、孝义巷、王家巷、槐树巷、朱衣巷、古秀才巷、塔影巷、鹿巷。并根据有关资料，绘制《宣城古九街十八巷示意图》和《宣城古街巷对照参考表》供参阅，以求知史人士指正。

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《吴地文化通史》导读《吴地文化通史》(以下简称通史)是一部全面、系统、客观、科学地反映吴地区域性大文化发展历程，即整个历史发展和人文、物质、精神、民俗风貌的学术专著。通史的编纂，集数十位专家学者的集体智慧和力量，历时2年，已经完成，已于2006年3月由中国文史出版社出版。全书除导论、图片百幅，附录之外，共分五编，分别为总论、人物、物质文化、精神文化和民俗文化，图文并茂，洋洋142万字。通史以史为经，以文化剖面为纬，纵横交织，以大吴文化体系为骨架展开，以开阔的学术视野、自成一系的理论基础、扎实可靠的文献和考古资料，将吴文化作为锦绣江南灵魂的博大精深和辉煌灿烂展现在读者面前。同时，作为吴文化研究史上继吴越文化、考古吴文化之后第三阶段研究的阶段性成果，通史也将为现实社会提供丰富的人文资源，并在此基础上为进一步的研究、开发和利用吴文化资源打下坚实的基础。由于通史篇幅较大，为了帮助读者更好的了解和阅读，我们特对全书主要内容和观点作简要介绍，供读者参考。 (一) 通史以导论、总论为统率全书的大吴文化理论体系的总纲。导论中申明了编写《通史》的宗旨是“传承华夏文明，复兴中华文化，弘扬民族精神”。阐明了吴地区域性大文化的大时段、大空间、大内容的文化内涵，以及融合古今，汇通中西的吴文化特色和人杰地灵、文采风流、多彩民俗等极富吴地个性的人文、物质、民俗文化，最后肯定吴文化研究的历程，吴学研究所提出的大吴文化理论就是第三个台阶。深刻反映文化是灵魂，是国本的道理。从中体会出吴地优秀传统文化在中华民族大文化圈中独具特色的文化魅力。导论最大的特色不是引经据典，而是以鲜活的实践研究为基础，用灵活多变的笔触来阐述吴地文化的多元、立体，以及它的鲜明特色，它对后面的总论、人文、物质、精神、民俗编起到了总领、引导的作用。第一编总论理论性强，思辨力强，资料翔实，说理透彻，观点新颖。对吴地文化的区域、居民、发展历程、对外文化交流、历史地位、特点、研究历程都作了抽丝剥茧、条分缕析地研究与阐述。它的最大特点，就是延续了导论的大吴文化理论观点，在同一的时空、内容前提下，从新的视角对它进行广证博引地论证。把实践中发生、发展的历史事实用文献来进一步证明，以此论证大吴文化体系提出的理论性与正确性。总论对导论作出了学理性的剖析，引用古今、中外的无数名人的话语，最终证实了大吴文化理论是吴文化研究史上不可否认的第三阶段，而且成果丰硕，理论体系完备，具备了一个新学说存在的各种成功因素。编写通史的原则是，在大吴文化框架体系的原则指导下，尽可能体现作者的学术观点和学术研究成果，以反映学术研究的最新成果和独创研究。因此，在一些专题研究中，自然会出现“和而不同”的情况，这正反映了编纂通史“多元一体”的学术原则。在导论与总论中，主要观点同中有异，我们把它看成是对一个观点新的探索与突破。例如，在第一章吴地区域研究中就有观点的异同。例如，导论中肯定了“太伯奔梅里”说，总论中维护了此说，但在此基础上又提出新的探讨点。总论认为，商末，“太伯奔吴”，随着先周文化的南下，周人在太湖流域的无锡梅里首先建立了统治中心，和当地荆蛮融合。周灭商之后，势力进入宁镇地区，分封吴于宜地(今丹徒一带)，太伯之后吴人受封进入宁镇地区，和当地文化融合，宁镇地区成为吴国的政治中心。相反，太湖流域文化显得相对衰落。宁镇地区还发现了大量的西周青铜器，代表性的丹徒烟墩山发现的宜侯夨簋，代表了吴国文化的成就。早期吴国政治中心转移到宁镇地区之后，宁镇地区发达起来，文化上向北发展，向西开拓，奠定了吴国早期统一疆域范围，在吴国迁都苏州之前，宁镇地区一直是吴地政治、文化的中心。公元前514年，吴王阖闾在今苏州营建都城，俗称“阖闾城”、“吴大城”，迁都到此。吴国都城所在地也就改称“吴”，太湖流域再次成为吴国的政治中心，经济、文化发展的重心也随即向太湖流域移动，此后吴地以苏州为中心的格局一直没有发生太大的变化。提出了三个中心说，就是太伯奔梅里，在周四代时以宁镇为中心，以后的第十九代寿梦、二十代诸樊以苏州为中心。

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【大吴户部】吴国吧人口普查（2013版）为以身作则，我第一个来吧~请按照我的格式来哦~ 照片：随个人意 ------------------------------ 主ID：花了几里 ID注册时间：2010年7月入驻吴国吧时间：2010年9月最早可查发言：http://tieba.baidu.com/p/907040253（可不填）吴国吧身份：现任吧主常用马甲：暂无 -------------------------------- 性别：男本籍：扬州.吴兴郡生肖：虎星座：水瓶身高：178cm 体重：69kg 血型：O 五围：统：65 武：55 智：74 政：69 魅：85（2013年2月） ---------------------------------- 所在地属性：吴（魏、蜀、吴、他）职业：学生、PLA（2013— ）爱好：美食、旅行、学习、易学（入门）自评：成长中吴吧评价：没有最好只有更好！户籍编号：浙A2010099（所在地车牌属性+入吧年+入吧月+自己喜欢的单数）

二女争桑引发吴楚之战公元前518年的某一天，吴楚两国边境发生了一件边民纠纷。吴国边邑卑梁（今安徽天长县西北）与楚国边邑钟离（今安徽凤台县东北）毗连，都种桑育蚕，一吴女与一楚女因争桑树发生口角，继而扭打。这样的争执，本来只是一件很平常的民间纠纷，正常情况下，应是一个狱吏就能平息的。但是，在两国交恶的大环境下，事态迅速扩大化。两个女子的家人气愤之下互相攻杀，结果楚女家人杀死了吴女家人。卑梁大夫听说后，一怒之下征发邑兵攻打钟离。恰巧，楚国扩建了舟师，楚平王自将东巡，闻变大怒，当即发兵攻破卑梁。楚平王的队伍浩浩荡荡地转悠了一圈，以为达到了威慑吴人的目的，就奏凯回国了。吴国边邑被灭，吴王闻听大怒，立即派公子光征伐楚国，攻克居巢、钟离二城。楚王害怕了，赶紧迁都远离吴国。小人不能忍小忿之故，终有赫赫之败辱。二女争桑至于灭邑，实在是不可思议。

【郡县】公元238年孙吴所辖州县 238年吴全盛时辖：扬州、广州、交州、幽州、荆州大部

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解析孙权逼死陆逊的深层次原因核心提示：处于江东大族领袖地位的陆逊，自然是孙权最担心的。这种担心在两宫之争最直接地表现出来，事关孙吴的未来，孙权和陆逊对此都非常重视。而陆逊过于积极参与此事的态度，显然引起了孙权的不满，孙权“累遣中使责让逊”，导致陆逊屈死。

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历史上的小乔是否参加过赤壁之战苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中有诗云：“大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。” 　　每看此诗，想到的首先不是三国，不是周瑜，也不是赤壁之战，而是沿着历史的滚滚车轮，至今在现代人脑海不曾消逝的美女小乔。1800年过去了，小乔身上为何还长存着一种神秘莫测的魅力，让世人永不得忘怀呢？　　小乔的美古书中有诸多的记载，明代高启的《过二乔宅》有言：“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。奇姿联璧烦江东，都与乔家做佳婿。乔公虽在流离中，门楣喜溢双乘龙。大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。二乔虽嫁犹知节，日共诗书自怡悦。不学分香歌舞儿，铜台夜泣西陵月。”小乔的美世人公认，与大乔及貂蝉并称三国时期三大美人，从她47岁过世前留下的画像来看，柳叶眉、鹅蛋脸、单凤眼、樱桃小嘴，的确是美人，惹得曹操也颇有想法，曹子建赋云：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”。但利弊衔生，与女子容貌并行的似乎便是柔弱。站在小乔的墓畔，望着手拿“孙子兵法”的小乔铸像，一直在揣测：小乔真的是弱女子吗？　　小乔墓地，在湖南省岳阳楼北面。据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北。吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”小乔与周郎朝夕相相伴，形影不离。瑜卒，小乔护柩返回故里，抚养遗孤。吴黄武二年（223年）小乔病逝，终年47岁，葬于庐江县城西的真武观西，与城东的周瑜墓遥遥相对。明人曾有诗曰：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”小乔墓无表，平地起坟，汉砖砌成。元朝至正年间（1341年）修缮一次，明崇祯时毁于兵乱，现存一座土冢。又引《戊申志》载“墓在今广丰仓内。或小乔从周瑜镇巴丘，死葬蔫。大乔不应此。”《巴陵县志》又载：“瑜所镇巴陵在庐陵郡，非今巴丘。”又裴注解《三国志》称：“瑜留镇之巴丘，为庐陵郡巴丘县（今江西省境内），瑜病卒之巴陵，为晋荆州长沙郡巴陵县（即今岳阳市）。”

三国吴著名画家曹不兴　曹不兴，亦名弗兴,生卒年不详，吴兴（今属浙江）人。孙吴画家。善画龙、虎、马及人物。在当时，严武的棋、皇象的字、曹不兴的画被称为「三绝」。　据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。谢赫云：“江左画人吴曹不兴，运五千尺绢画一像，心敏手疾，须臾立成。头面手足，胸臆肩背，无遗失尺度。此其难也，唯不兴能之。”陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙首，以为若见真龙。（出《尚书故实》） (谢赫说：“江左吴地有个画人叫曹不兴，在五千尺阔的绢上画人像，心想手到不一会儿就画好了。画上的人物头、脸、手、脚、胸膛、两肩、脊背，都非常合乎比例。这是很难做到的，只有曹不兴能画到这种程度。”陈朝谢赫也擅长作画，有一次他悄悄走进曹不兴作画的秘室中，看到曹不兴画的一只龙头，栩栩若生，以为自己看到的是一只真龙头。谢赫叹服不已。) 时康居僧人会（即康僧会）携佛像从南方入吴，不兴曾加模写。其画迹早已散失。南朝齐谢赫曾于秘阁中见不兴所画之龙头，列入《古画品录》，评云：“观其风骨，名岂虚成！” 传说他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。孙权以为是蝇子飞到了画上，便举手弹之。可以想象，曹不兴善于写生的艺术，已达到了极为纯熟的程度。孙权赤乌元年(228年）冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏，到宋文帝时，还常用这条赤龙求雨。当时大臣谢赫在秘阁中见到了曹不兴所画的龙头，还自认为是真龙降临。可见其画作之妙。曹不兴最擅长的是人物画，他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。人物头、脸、手、足、胸腹、肩背，无一毫失误。曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。其画人物衣服布纹疏朗，有“曹衣出水”之称。曹不兴的动物画，栩栩如生。特别是他画的龙，真像要腾云驾雾似的。据说，宋文帝时，曾逢久旱，一连几个月滴雨未下，田地干裂，庄稼焦枯。人们天天跪在地上，虔诚地向苍天祈祷，也不管用。后来，不知谁的主意，取来曹不兴画的龙放在水旁，不一会儿，果然雷声隆隆，大雨倾盆。当然，这是一个巧合。不过，却也说明曹不兴的绘画技巧是十分高超的。成语“曹衣出水”就是出自这个典故。曹不兴还是我国绘佛像的第一人。相传，当时有一个叫会的僧人到东吴传教，带来印度佛像画本。曹不兴得到这本画册，便开始摹写，终成名家。他的佛画，在我国绘画史上占有很高的地位。

揭秘“少不看水浒老不看三国”的历史渊源　　老话说得好：‘少不看水浒，老不看三国。’就是中国历史文化讲的：‘儒以文乱法，侠以武犯禁。’清朝入关以后，历代君王必看的三部书：《孝经》、《老子》、《三国演义》。可以想见历史书籍对于君王执政，制订谋略起着至关重要的作用。《水浒传》与《三国演义》就是这样的历史书籍。奇怪的是这两部书都是禁书，一部是反书；另一部是智囊。但是在明清两代，只许朝廷阅读，不让百姓观看。您可以知道上层建筑对于这两部书是多么的重视了。说穿了，朝廷就怕百姓造反！这真是非常无理与霸道的行为，你朝廷不想着为天下苍生谋福，倒一心想着防范百姓作乱！其实中国的老百姓是最能忍受的，只要你给我一口饭吃，我就能忍！看过余华的小说《活着》的人就可以理解老百姓活着是多么无奈而又悲壮的一件事。老百姓关心的是生存本身，无暇顾及政治，只要你让我过得舒服，我才不去操心是谁执政！这就是农耕文化的悲哀！话说回来，《水浒传》能够教人造反作乱。换句话说《水浒传》能够帮人觉醒！我忽然想起了《国际歌》：‘起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来！起来！’《水浒传》里的英雄们就是唱着《国际歌》走上了梁山泊！当然细分析所谓的108个英雄各不相同，也未必是一条心。至少有相当一部分人并没有做英雄的资格，堪堪有凑数之嫌！我们说《水浒传》中还是有几个人物能够让人记忆深刻。看门人最喜欢的就是鲁智深！这在我以前的一篇文章《智哉智深》中已有所评论，在这里不再赘述。这也不是本文所要阐述的问题。当然本人对什么武力、智慧排行更不感兴趣。看门人喜欢思索的是这样几个问题：1.为什么金圣叹的点评只有前70回？2.为什么会有人篡改《水浒传》为《荡寇志》？这两个问题又延伸出另外几个问题：1.为什么起义会失败？2.为什么会接受招安？3.为什么众英雄会逼上梁山？考虑这些问题，就必须先去熟读《毛选》！毛说过一句相当经典的话如果以这样的.....历史观点去考虑这些问题，那么你就会迎刃而解了。

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历史上的陆逊是黄口小子吗　　看过《三国演义》的朋友一定记得火烧连营的陆逊，他是东吴开创基业以来继周瑜、鲁肃、吕蒙之后的又一著名将领，在刘备为报关公之仇御驾亲征的关键时刻，被孙权拜为大都督，帅军5万抵御刘备大军。“书生拜大将”遭到东吴老臣张昭、顾雍以及前敌将领韩当、周泰等人的反对，原因是“陆逊年幼望轻，恐诸公不服”（顾雍语），“年幼望轻”是陆逊留给我们的印象，那么，真实的陆逊真的年幼吗？他的年龄到底有多大？让我们用几个同时代的人与之比较就会一目了然。

《真三国无双6》Q版武将欣赏　《真三国无双6》是KT的大人气战略动作游戏，其最新作品《真三国无双6：猛将传》也即将面世。游戏中各种帅气的角色也为大家留下了深刻的印象，不过他们的Q版造型又是怎样的呢?现在为大家带来的就是《三国无双6》的Q版武将图，真可谓是妙趣横生。

【霸迹图】勾吴的霸业

吴王祖系质疑论吴的国君是太伯、仲雍兄弟的后代，而两人又是周太王（周文王祖父）的儿子，所以吴与周是至亲，而且为兄，几成尘封的定论。《史记-吴太伯世家》记载—— 吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太佰、仲雍二人乃礶荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之礶荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达　　立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。　　但从春秋时期吴国的种种迹象看来，这种说法可疑点太多，一一列出的话，毛病就先楼出来了。

【江左风流】吴国吧新增会员(2012第4季) 本主题记录2012年第四季新加入的会员

易中夫品三国（第二季）上季：http://tieba.baidu.com/p/952160928

【三分荆州】南郡之战战争：南郡之战时间：209年春地点：今湖北中南部交战：孙VS曹军力：孙权集团约3万、曹操集团约7—10万统帅：周瑜、鲁肃、曹仁、满宠... 结果：曹操集团失去对荆南的控制意义：周瑜军事才能得到充分的发挥，孙权集团的势力得以深入荆州。影响：孙、曹、刘三分荆州（孙权集团出于联盟诚意借刘备荆州地）

《孙子兵法》——《用间》篇释义

孙策霸江东孙策夺取江东一事。虽然之前也曾经提到孙坚率军回到江东，但是只因正史上并无记载，于是演义也只能含混言之，知道孙策出场，才名言孙策在江都居住，这也是呼应正史。毕竟当时的江东还有其他诸侯在。罗贯中写作“七分实，三分虚”，只是有时候这虚构就仿佛说谎，撒一个谎言要用十个谎言来圆。　　不过，对于孙策夺取江东，罗贯中的描绘还是比较出色，写出了小霸王孙策能够快速夺取江东的几个重要原因。　　在演义中，孙策能够快速夺取江东的首要原因是善于用人。　　孙策的部下来自三个方面。第一部分是孙坚的旧将，以朱治和程普最为出色。当孙策在袁术麾下倍感屈辱，前途茫然的时候，是朱治首先站出来安慰孙策，并且告诉孙策：“尊父在日，多曾用我。君今有不决之事，何不问我；乃自哭耶！”朱治的这句话可以代表孙坚的老部下当时对孙策的态度。孙坚时代，朱治等人对待孙坚，并不是明确的主仆关系，而仅仅是上下级关系。看朱治的这番话，对孙策满是关怀，但是也体现出，朱治是以一个父执的身份来劝慰孙策，而并非是一个下属来听从召唤。之后，随着孙策平定江东，建立威名，孙策在孙坚旧将心中的地位会越来越高，但是朱治、程普等人对待孙策，以及后来的孙权，和其他人不同，他们的心中，更多一份骄傲。于是，当周瑜主持赤壁之战时，程普心中不满，而黄盖带头反对，也为很多人相信，正是这个原因。　　当然，对当时的孙策来说，朱治的加盟非常及时，也非常可贵。孙策感慨父亲英雄，而自己只能寄人篱下，于是在月下哭泣。孙策虽然勇猛，可毕竟还是一个二十岁的青年，在政治规划上还比较茫然。朱治告诉孙策，可以告诉袁术，打着救丹阳太守吴景（孙策舅舅）的名义，向袁术借兵，然后趁机夺取江东，开创自己的事业。这个建议，对于孙策来说，无疑是一个茫茫大海上的指路明灯，告诉了孙策前进的方向。

演义中的十大衰人

吴文化研究综述重视地方历史及其文献的研究，应该说是吴地的优良传统。早在东汉，已出现反映吴越历史风物的《吴越春秋》、《越绝书》两书，被称作中国地方史志的滥觞。今存明清以前的方志有《吴地记》、《吴郡图经续记》、《吴郡志》、《玉峰志》等。《吴郡志》是现存十几种宋代方志之一，它引证浩博，内容丰富，是研究宋代苏州的重要史料。明清之后更掀起了编志的热潮，不仅连续不断地纂修各种府、县、乡志，而且山有山志，水有水志。但是，方志地经，仅是资料的一种罗列，还缺乏现代意义上的文化研究。

三12之吴国四帅周瑜字公瑾 175年～210年　　《三国志12》中的周瑜形象孙策的义兄弟，妻子为小乔。协助孙策平定了江东。在孙策临死之时，嘱托孙权“外事不决问周瑜”。孙策死后辅佐孙权，推荐鲁肃出仕。曹操进攻江东之际，力主联合刘备共同抗战。受孙权任命出任大都督，在赤壁之战中大破曹军。《三国志·周瑜传》中对周瑜的外貌的描述：“瑜长壮有姿貌。”

孙坚灭贼　　在汉末那个风云变幻，群雄并起的时代，孙坚，这个江东猛虎，就算是没有他的儿子孙策和孙坚，那也是汉末最杰出的诸侯之一。早在孙坚青少年时期，就已经崭露头角，卓尔不凡了。汉末桓灵时期，朝政齤腐败，百姓无以为生，许多人纷纷下海为盗，而在江浙海盗中势力最大，也最凶悍的就是胡玉海贼团了。这些人个个勇悍非常，官府多次征讨都无功而返。何况大海茫茫，找不到胡玉等人的巢穴，州县官员也无可奈何。那一年，孙坚十七岁，和父亲一起坐船由富春到钱塘。刚好胡玉等人匏里这个地方抢劫了许多商人的财物。胡玉等人非常嚣张，完全无视地方政府，竟然公开在大马路上分赃。当时，来往的客人都不敢前进，船队也担心被抢，都想等这伙强盗走了之后再出行，在江边停了好多船，上百只呢。这时候，孙坚站了出来，对父亲说：“没关系，这伙贼人我有办法对付。希望父亲您让我出面。”父亲大吃一惊，说：“这些事情自然有地方官吏考虑，你个小孩子瞎掺和什么。”可孙坚已然提着佩刀跳上了岸。孙坚上岸后，没有直接冲过去，而是站在江边大声呼贺，手一会指向东方，一会指向西方，好像在分兵派将，调遣部队一样。胡玉等海盗远远看到孙坚，本不在意，不过是个毛孩，可是那小孩竟然在调派军队，挺像一回事的。胡玉等人大吃一惊，以为官府大军真的混杂在众多民船当中。胡玉等人并非真的有实力和官军正面对抗，此时自然害怕，于是立刻逃跑。孙坚看到海盗开始逃了，大声喊着追上去，还砍翻了一个人。胡玉等海盗都走远了，孙坚才回来。众人对孙坚交口称赞，此等少年，注定英雄！不过，父亲的眉头却皱成一团，孙坚有勇有谋，本是好事，可是急躁冒进，不知道以后会如何啊。

你觉得三国中最精彩的是哪一段？（含演义）

【孙吴史录】后孙权时代的吴国事件：太子之争、诸葛恪辅政、吴宫干戈、孙亮被废、孙休中兴、孙皓失国.... 时间：公元250—280年地点：建业人物：孙权、诸葛恪、孙峻、孙綝、孙亮、孙休、陆凯、陆抗..... 结果：吴国势微评价：风雨飘摇中的江南影响：亡国不是偶然

【雷帖】《真三国无双6》童话吴国篇

“吴”字趣释——敢于对天发号施令　　甲骨文中不曾见过“吴”字，金文的“吴”为“”或“”。据文字学家康殷先生说，左边为“大”，即“人”。右上的“”或“”为陶器器皿，像一个人肩扛着陶器的形状，实为表示制作陶器之意。古代常以“吴”作为国名。这个“吴”国是个比东周末期的吴国更早的吴国，在这个国家里制陶业发达，这儿的人个个都会制陶器，为了标榜这个国家的特征，因此以“吴”为国名。（参见《文字源流浅说》第303页）　　“吴”的小篆承金文而来，为“”。繁体字为“”，承小篆而来。《说文解字•部》：“吴，姓也，亦郡也。一曰吴，大言也。从、口。”从康殷先生对“吴”字的解释来看，许慎所说的吴为“姓”、为“郡”，均非本义，而是“吴”的引申义。许慎认为“吴”为会意字，从，从口。“”读cè，把头歪着叫“”，“”实为“大”字，“大”为人形。由此认为“吴”为“大言”之义。所谓“大言”，就是一个人在那里大声喧哗。段玉裁注《说文》时认为：“大言非正理也，故从、口。”按照段玉裁的补充，许慎的“大言”就是不讲道理，在那里大喊大叫。所谓“从、口”，简言之就是“歪嘴”，不按常理讲话，或者说是一本好经叫一个歪嘴和尚念坏了。这就是“吴”的本义。如《诗•周颂•丝衣》：“不吴不扬。”毛亨传：“吴，哗也。”其意思是不喧哗不傲慢。　　简化字的“吴”，由“口”和“天”构成，其文化内涵较之古文字更具有新意，体现出20世纪中国人从过去的一切听命于“天”，受“天”的摆布，转而进入一个新的思想境界：敢于对天发号施令，表现了他们敢于征服自然的雄心壮志。　　据《三国志》载，蜀国刘备派张奉出使吴国，吴王孙权举行宴会招待蜀国使臣。在宴会上，张奉十分傲慢，当着吴王孙权的面，取笑吴国尚书阚泽，以此来羞辱吴国。吴国大臣薛综十分气愤，当场还击，他拿着酒壶来到张奉面前为他劝酒说：“蜀者何也？有犬为，无犬为蜀；横目苟身，虫为其腹。”这实际上是一则以“蜀”字为谜底的谜语。薛综从字形的离合上，把“蜀”字同“犬”字联系在一起，有力地戏弄了一顿蜀国使臣。张奉听出这是奚落蜀国，也非常生气地问道：“那么，你们吴国的‘吴’又该如何解释呢？”薛综马上回答说：“无口为天，天口为吴。君临万邦，天子之都。”他将“吴”字解释得既完善又堂皇，吴国的官员们听后都自豪地笑起来，张奉却无言以对。薛综巧用两则字谜成功地制服了对方。

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三国时期人口迁移考【背景介绍】自东汉末年黄巾之乱爆发，天下局势开始变得动荡不安。而后董卓乱政，从洛阳迁皇宫至长安，时“悉驱徙其馀民数百万口于长安”，正式拉开了三国百姓迁徙序章。此后九十多年的时间里，华夏各地由是进行了将近三十余次一定规模人口迁徙。此文考百姓及流民迁移，招兵、官迁、举家迁等不列入此考。

【吴风吴韵】这里是大吴一楼祭我大吴始祖—泰伯 -----------------------------------------------------------------------

【建筑】有关吴国宫苑的记载黄龙元年九月，迁都建业，因故府，不改馆。(《张纮传》：建计都秣陵。《江表传》言：刘备亦劝之，遂定。按《建康实录》：建安十三年，权始自吴迁京口，十六年徙治秣陵，后徙武昌，是年仍还建业。)〔杨〕《舆地纪胜•宫城记》：吴自宫门南出至朱雀门六七里，府寺相属。又云：“初名大航门，南临淮水，北直宣阳门。”《吴书》曰：“建康宫城即吴苑城。城内有仓，故开北渎，通转运于仓所，时人亦呼为仓城。” 有冶城，《纪胜》云：“吴冶铸之所。”石头城，永安六年，建业石头小城火。（《六朝事迹》云：“孙权沿淮立栅，又于江岸必争之地筑城曰石头。”）有苍龙门、白虎门、宣武门。（《舆地志》云：“都城周二十里十九步。”）〔杨〕赤乌十年二月，权适南宫，（《舆地志》《建康实录》：吴太子宫在南，故曰南宫。）三月，改作太初宫，（《太康地记》：方三百丈。）诸将及州郡皆义作。（《江表传》：诏日：“建业宫乃朕从京来所作将军府第耳，可徙武昌宫材瓦夏缮治之。”〔杨〕【神龙殿】【临海殿】【赤乌殿】（皆吴大帝作。见《吴都赋》。）〔杨〕【落星楼】（《金陵地记》：嘉禾元年，于桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。）〔杨〕【西辰观】（《郡国志》：宣武门上作重楼，号西辰观，吴初筑，在府宫南。）白雀观（《孙和传》）〔杨〕【昭宣台】【环榴台】（《御览》引《拾遗记》。）〔杨〕；【安定官】（孙亮妻朱氏居。）升平宫（孙皓母何氏居，并见《禁篇》。）〔杨〕【扶南乐署】（《建康实录》：赤乌七年，扶南国献乐人，于此置舍，以教官人。）〔杨〕【桂林苑】（《吴都赋》：数军实乎桂林之苑，羹戎旅于落星之楼。）〔杨〕【西苑】（《舆地纪胜》按《宫苑记》，在太初宫西门外。）〔杨〕

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