神医安道全的个人资料

其他几家，尊武俸张。陈家沟自己往脸上贴金，会使脸皮变厚的！不其他几家，尊武俸张。陈家沟自己往脸上贴金，会使脸皮变厚的！不要脸了吗？

陈家沟放弃坚持一百年的陈王廷造拳说！但谎言依旧。其他几家，尊武俸张。陈家沟自往脸上贴金，会使脸皮变厚的！不要脸了吗？

1997年9月出版的国家体委武术研究院编纂《中国武术史》改变 1997年9月出版的国家体委武术研究院编纂《中国武术史》改变的有关段落。第295页说：“咸、同年间，杨露禅设教北京，传授太极拳技，讲授太极拳理。杨氏技法，得自河南温县陈家沟十四世陈长兴。据唐豪、顾留馨考证，陈氏拳械创自明末、清初陈家沟九世陈王廷。陈氏拳械，历代传承，不乏名手。但陈氏后裔从何时起采用‘太极拳’名称待考。”这段文字与前面的“陈王廷创造了太极拳械”（《中国武术名人辞典》、“太极拳……创编人是陈王廷”）（《中国武术拳械录》中国武术协会审定）相比较，明显地把陈王廷创造“太极拳”改为“陈氏拳械”，取消了“太极拳”三个字，并明确指出“从何时起采用‘太极拳’名称待考”。这就是说，把陈王廷与“太极拳”脱钩，这是国家体委武术研究院对太极拳源流观点的重大修改。但是，我们指出，这一修改虽然是重大的，然而是很不彻底的，它仍然没有完全尊重历史。国家体委武术研究院编纂《中国武术史》，对太极拳源流问题，改变了“陈王廷创造太极拳”的立场，是值得欢迎的。然而这一改变是模棱两可的，随时都可以倒退回去。因为他们肯定“陈氏拳械”是陈王廷“创造”的，同时说“从何时起采用‘太极拳’名称尚待考”。这里既没说“陈氏拳械”不是太极拳械，也没说太极拳不是从“陈王廷”开始的。所以，修改是迫于近年来民间的太极拳专家、学者、传人发表大量批驳“陈王廷创造太极拳说”的论文之压力，有充足的史料，充分地摆事实讲道理，提出有力的证据，不得不修改的。因此，不能认为是修正。他们的根本错误是“以唐顾为史”，并不认真直接研究史料，至今仍奉唐顾为中国武术史家，形成崇拜，把他们信口开河的胡诌视为史料。因此，这一场在二十世纪中国武术史上全球性的空前大辩论，仍将继续下去。

清庠生三个字被写在陈王廷墓碑上，说明这是他取得的最高学历。那清庠生三个字被写在陈王廷墓碑上，说明这是他取得的最高学历。那么清庠生作文水如何，用陈王廷同时代人及著作对比一下：山西王宗岳明朝万历人，著《太极拳论》，最经典的太极理论。赵堡蒋发 (1574-1674年)，著《太极法说》等等。邢喜怀（1595-1671年），著《太极拳道》《太极拳说》。张楚臣（1611-1691年），著《太极拳秘传》。王柏青（1665-1741年），著《太极秘术》《太极丹功要术》等等。陈王廷（1600-1680年），清庠生，无著作。陈王廷作文是体育老师教的吗？没任何作文，分明就是个学渣！清庠生，相当于现在小学生。好吧，陈王廷只是小学生，上述高人是博士生导师、博士、研究生！那么你相信小学生造太极拳吗？当然不信！但唐犯生考证他造了拳，所以，唐犯生应该改名叫唐犯傻、唐犯贱！人家写出太极说明书，证明人家已经是太极高手了，你说你造了太极拳，没有任何文字流传下来，并且自己后代不知道，要一个外人考证才恍然大悟！什么样的人能编出这么没脑子的笑话？陈王廷造太极是骗局，是说了一百年的笑话！是中国近代最大的知识产权盗窃案！是中原武林最大的丑闻！

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一个M M A烂冬瓜，吓得沟里全趴窝，永远不要提能打了，好吗一个M M A烂冬瓜，吓得沟里全趴窝，永远不要提能打了，好吗？脸要省着点用！

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赵堡太极拳技击的基本功主要是推手，散手是推手的延伸，而擒拿则赵堡太极拳技击的基本功主要是推手，散手是推手的延伸，而擒拿则是推手的近缩。推手可以用来检查拳架姿势动作是否准确，拳架也可以帮助提高推手、散手在实践中的技击水平。赵堡太极推手的理论基础，是《易经》中的刚柔相济，变在其中，所以赵堡太极拳技击的特点是以柔克刚、以弱胜强、以静制动，保持立身中正的原则，用招不硬上，出手必居正，一切圆滑自如，舍己从人。技击时讲求立体圆的质量，以中、正、平、圆来稳固自己的重心，灵活地运用立体圆，将对方引入自己立体圈的轨迹中，以圆的各个切面来化解对方的攻击，在离心力的作用下，使对方重心动摇，站立不稳，从而跌倒，这就需要自身做到“立木顶千斤”，才能发挥到“四两拨千斤”的效应。所以真正的太极推手技击并不是拙力的抗衡，而是立体圆的较量，这个道理在赵堡太极拳的推手技击中，正好发挥得淋漓尽致。赵堡太极拳推荐如果你长期处于精神高度紧张，各种职业病缠身，希望改善身体状况；如果你爱好中华传统文化，喜爱国学，倡导“天人合一“；如果你希望找到一项运动可以练到老达到健身和延年益寿的功效，那么太极拳是你不容错过的选择。如今太极拳五花八门，鱼目混杂，想要找个一个名师实属不易。然而在湾区的同学们有福了，有一位赵堡太极拳的大师彭文，他练习太极四十余年，深蕴太极精华，出自古城西安从中国的北方教到南方，在香港授艺十年后来美定居湾区专授传统赵堡太极拳，传承弟子遍布世界各地。彭文自幼酷爱武术拜师于赵堡太极拳第十一代宗师宋蕴华门下学艺，同时兼习各门功夫至青年时期已精通各种内外家拳术，获奖无数，到壮年时，洗净铅华，真正体会到太极的精妙，从此只练太极，深研细究，探其堂奥，以致达巅峰。有道是：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵！”，想真正了解太极，还是得从基础入门开始学习，俗话说得好“耳听是虚、眼见为实”同学们可以来赵堡太极会馆免费试课。地址：1472 N. Milpitas Blvd., Milpitas, CA 95035

赵堡太极拳之我见 4/11/2016 文／乐志超现代生活节奏和工业文明的生存方式，及至当今的网络化时代，普遍造成了各种慢性病、职业病。尤其在湾区硅谷，工程师、会计师、律师和房地产经纪等作为主要职业，光鲜外表的背后，是长期的处于工作量大、时间长、节奏快、脑力工作过度、心理压力大、精疲力竭的亚健康状态，常常导致各种肌肉筋骨酸痛、视觉紧张、视疲劳、视力衰退和颈椎、肩背、腰部不适等症状，严重还会导致失眠、头晕、头痛、记忆力下降、焦虑症、免疫力降低等疾病。太极的医学原理实际上，这一切都可以从太极拳的锻炼中得到很好的预防和治疗。太极拳的健身医学原理，早已得到证明，中国古今养生家和太极拳师们都以自身实践，尤其当代不胜枚举的慢性病患者，练好了身体得到好处而交口称赞。中医学认为，时常打太极拳之所以健身，是因为此项运动能畅通经络，培补正气。当太极拳练到一定程度后，便产生腹鸣、指麻等体内行气现象，再坚持练习，到一定功夫便可通任、督、带、冲诸脉，同时增加丹田之气，使人精气充足、神旺体健。太极拳适合各种年龄、性别、体型与身态者。经常练习太极拳, 对于身心健康有意想不到的效果。它是一种简单而又高深的运动, 练气、蓄劲、健身、养生、防身、修身, 使人一辈子受益无穷。西方人也从医学临床分析，验证其疗效，得到充分认可而使其风行全世界。最近欧美的多项研究都发现，练太极拳能提高或改善平衡力、腿部力量、心血管耐力、脉搏率、肌肉弹性、关节灵活度、免疫系统反应、睡眠习惯、幸福感、自我价值感，以及在认知测试中集中注意力和完成多項任务的能力。太极拳的初探与误区太极拳，对国人来说，是一个既熟悉又陌生的名字，说它熟悉，是因为我们从小耳濡目染，在书籍和影视中司空见惯；说它陌生，是因为它似乎不食人间烟火，藏于深山，神秘而又未知。大多数人对它的认知还停留在“公园派” 、“只适合老年人的运动” 、“运动量太小”等等误区上。太极拳是中华民族文明的瑰宝，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念和中庸之道为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化、中医经络学、古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。很多人对太极有很多的误区，把流行甚广的“太极操”当作太极拳，认为太极是老年人的运动而偏好跑步，去健身房锻炼或者篮球足球等大众运动。而事实上，所有以上的运动都是练局部，只有传统太极拳是一项真正意义上的全身运动，就单项运动来说，或许只有游泳的柔顺运动节奏能和太极拳的健身效果略相比拟，换个角度讲太极拳也似在空气中游泳，只是更加详尽而通透，促使全身血脉畅通，百疾顿消。赵堡太极拳的正统血脉传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态，而其中传统历史最为悠久的赵堡太极拳颇具江湖神秘色彩，尤为突出，一枝独秀于武林，其渊源起始于老子，经历代道家内修传于武当张三丰，一般认为是太极拳的鼻祖，后经一代宗师山西王宗岳传于河南温县赵堡镇人蒋发，形成独具特色的赵堡太极传统风貌，是目前唯一一支不以个人姓氏命名的太极拳流派，它保持了最传统的太极精华，朴实而不虚华。赵堡太极拳思想主要的太极拳理论，直接来源于道家思想，继承和发展老庄之学，兼容儒家思想，在重生贵生、尊道贵德宗旨指导下，有一系列养生修身炼己、以求长生久视的锻炼功法，集中且精当地体现在太极拳功法拳理上，"柔弱胜刚强"在太极拳中，借力打力，"四两拨千斤"。以柔克刚、以静制动，都来源于老庄哲学：《道德经》中"天下之至柔，驰骋天下之至坚"、庄子"示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至"(《庄子・说剑》)。在"太极拳经"中，有"极柔软，然后极坚刚"，"物壮则老"与"无过不及，随曲就伸"，是太极拳推手的法则……。如此等等，太极拳中所讲究的中、正、松、柔、圆、活、平、灵等等特色风格，均在道家义理中，能找到丰富的实证和最恰当的解释。正如彭文大师常讲的“真正的传统太极拳其实是用身体来活灵活现地表达体现老子的哲学思想观”“人们的初衷无论是出于健康的需求，或是对功夫的酷爱，只要坚持不懈、持之以恒地习练真正的传统太极拳，至终都会达到哲学的高度层面，受益一生”“得道者会觉得仅百分之十在拳内，百分之九十在拳外放射至人生的方方面面，心理生理、成长发育、品行喜好、价值道德、家庭亲情、生活工作、为人处世、接人待物无不太极”。 undefinedundefinedundefined

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勇敢做梦，下场凄惨！勇敢做梦，下场凄惨！

从陈氏太极拳小架推广大使姜某童找了一个陈某忠碰瓷赵堡太极拳来从陈氏太极拳小架推广大使姜某童找了一个陈某忠碰瓷赵堡太极拳来看，其情况仍然很不理想。

赵堡拳吧吧主竞选：NO.0001号候选人

我发表了一篇贴子，大伙来看看吧~

从下面记载看，陈小架学自赵堡陈清平！并且学得不好！最多三分真从下面记载看，陈小架学自赵堡陈清平！并且学得不好！最多三分真。据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”（陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说）,陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本少年时练习族内相传已久的外家拳炮锤，收有门人陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。其师清平。（清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。李景延、张大洪”）。由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺得到父亲外家炮锤之真传,并且在陈有本之前并无小架。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点，陈家沟后人按陈有本所传的赵堡太极拳改编了一路柔多刚少，二路刚多柔少的拳架，虽然其的理论体系不够完整（因陈有本从陈清平处谨学到赵堡太极拳架，沒有学到赵堡太极拳完整的理论体系），但严格有序的遵循了其师陈清平所传授的训练方法。陈式太极拳小架被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。并非像有些书上所说的“十四世陈有本的拳学自陈家沟’’？而其实是从学与临镇赵堡镇陈青平先生。赵堡镇陈青萍是陈有本真正师父。(现在陈家沟有人谬称陈有本是陈清平的师父) 。光绪二十一年（公元1895）杨露蝉在《杨氏太极拳序》中道：“学太极拳于陈家沟陈长兴，得拳理于赵堡镇陈清平。杨露蝉这段精辟论述告诉我们这样一个史实，即杨露蝉对太极拳规律性的认识来源于赵堡太极拳第七代拳宗陈清平大师的亲传。陈清萍是一名智者，一个具有极高智商的老师。他一个人竟然能教出了四个太极拳流派的创始人，这是空前的事情。其弟子武河清（禹襄）创编的武式太极拳步高架活，开合鼓荡；其弟子和兆元（赵堡镇人）创编的和式太极拳轻灵圆活，顺遂自然，其弟子李景炎（又名李盾，陈辛庄人）所创的忽灵架（又名忽雷架）小巧紧凑，惊乍弹抖。其弟子陈有本所创陈氏太极拳三种不同风格的拳种同处一炉，实在令人称奇，令人钦佩陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔陈有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年被聘到北京授拳,，遂将此架型公布于世，后人为加以区别就以此架叫“大架”，将传统练法称为“小架”。。其身法、手法、眼法、步法、攻法、劲法与赵堡镇陈清平所传赵堡太极拳法基本相同，胯似托盘, 不扭、不涮; 两胯走“∞”劲不断, 背丝扣型循环缠，劲需走满, 无过无不及。走立园多，划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下，实现力从脚起，自下而上的传递。走立圆也容易保持身体的稳定。所以与大架不同，小架走圆多为立圆，或有小角度的倾斜。走整园多是为了劲路的完整，减少不必要地重复蓄劲（与大架不同蓄劲发力），实现化打连贯，出击迅速。

是金子总会闪光的！先让人们认识金子！

陈氏太极拳小架学自赵堡陈清平从下面记载看，陈小架学自赵堡陈清平！并且学得不好！最多三分真。据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”（陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说）,陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本少年时练习族内相传已久的外家拳炮锤，收有门人陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。其师清平。（清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。李景延、张大洪”）。由以上记载可以看出,陈公兆、陈有本父子皆武学造诣深厚,弟子名家辈出,有本之艺得到父亲外家炮锤之真传,并且在陈有本之前并无小架。小架具有刚柔相济、螺旋缠绕、快慢相间的风格特点，陈家沟后人按陈有本所传的赵堡太极拳改编了一路柔多刚少，二路刚多柔少的拳架，虽然其的理论体系不够完整（因陈有本从陈清平处谨学到赵堡太极拳架，沒有学到赵堡太极拳完整的理论体系），但严格有序的遵循了其师陈清平所传授的训练方法。陈式太极拳小架被陈家沟人誉为“功夫架”、“看家拳”。并非像有些书上所说的“十四世陈有本的拳学自陈家沟’’？而其实是从学与临镇赵堡镇陈青平先生。赵堡镇陈青萍是陈有本真正师父。(现在陈家沟有人谬称陈有本是陈清平的师父) 。光绪二十一年（公元1895）杨露蝉在《杨氏太极拳序》中道：“学太极拳于陈家沟陈长兴，得拳理于赵堡镇陈清平。杨露蝉这段精辟论述告诉我们这样一个史实，即杨露蝉对太极拳规律性的认识来源于赵堡太极拳第七代拳宗陈清平大师的亲传。陈清萍是一名智者，一个具有极高智商的老师。他一个人竟然能教出了四个太极拳流派的创始人，这是空前的事情。其弟子武河清（禹襄）创编的武式太极拳步高架活，开合鼓荡；其弟子和兆元（赵堡镇人）创编的和式太极拳轻灵圆活，顺遂自然，其弟子李景炎（又名李盾，陈辛庄人）所创的忽灵架（又名忽雷架）小巧紧凑，惊乍弹抖。其弟子陈有本所创陈氏太极拳三种不同风格的拳种同处一炉，实在令人称奇，令人钦佩陈氏十五世陈耕耘为了随父走镖谋生,因其父陈长兴终年在外,遂求教于族叔陈有本公。为了使陈耕耘早日功夫上身,陈有本除保留头套十三式的精髓外,突出了爆发力,将架型予以放大,亲自辅导苦练一年有余。二人共同商讨、钻研,创编了一种架型,从此为了和头套十三式有所区别,就产生了小、大圈的说法。陈耕耘将这种架型就在其家族中传授,传到其孙陈发科,1928年被聘到北京授拳,，遂将此架型公布于世，后人为加以区别就以此架叫“大架”，将传统练法称为“小架”。。其身法、手法、眼法、步法、攻法、劲法与赵堡镇陈清平所传赵堡太极拳法基本相同，胯似托盘, 不扭、不涮; 两胯走“∞”劲不断, 背丝扣型循环缠，劲需走满, 无过无不及。走立园多，划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下，实现力从脚起，自下而上的传递。走立圆也容易保持身体的稳定。所以与大架不同，小架走圆多为立圆，或有小角度的倾斜。走整园多是为了劲路的完整，减少不必要地重复蓄劲（与大架不同蓄劲发力），实现化打连贯，出击迅速。

赵堡太极吧吧主竞选：NO.0001号候选人

张三丰是中华传统文化的一个象征。研究张三丰跟研究太极拳一样，张三丰是中华传统文化的一个象征。研究张三丰跟研究太极拳一样，都非常具有现实意义。

张三丰其人、事迹，在正史上有明确的记载，可算是名留青史。具体张三丰其人、事迹，在正史上有明确的记载，可算是名留青史。具体参看《明史·列传·一百八十七卷》。

这篇长词的题目是很有意思的“无根树”。树，我们平时都见过。树这篇长词的题目是很有意思的“无根树”。树，我们平时都见过。树的根深埋在泥土之中，作用是可以从土壤中吸收养分，刮大风的时候又因为树根深埋在泥土之中，这样树就不会很轻易被大风吹倒。张真人以树比喻修道，暗嘲很多人是根本不知道何谓道的。不明道为何物，却谓之修道，就像那无根的树一样。——之所以说暗嘲是因为词中许多语调颇多讽刺嘲讽的意味。“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”——这一段是《老子》中的话。字面意思很简单，实际也没有特殊的意思，就是解释“道”这个词的源头。大意是：道无形无质，但是宇宙因为道而生，星辰万物按照道的规律而运转，万物因为道的存在而得以繁衍。这句话阐述了老子对宇宙构成的认知：先有道，然后才有宇宙中的万物。（正如《道德经》里所说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）换成现代人的理解就是，宇宙诞生之前，宇宙中的种种规律就已经产生了，而这些规律包括我们现在知道和不知道的任何科学知识。宇宙中的任何事物都因这些规律而产生，也按照这些规律而运转，正因为如此，地球才不会脱离太阳的轨道，地球上的生灵才能够繁衍到今天这样的地步。若是一开始这些规律是不存在或不稳定的，那么这个世界就乱套了。而老子在解释这个概念的时候，对于道是非常崇敬的，到了最后又说我并不知道它的名字，便给它强加了一个名字“道”。这便是道家“道”的由来。老子的话在道家应该是比较权威的，道既然是万物运转的规律，那么我们遵循万物运转的轨迹去研究，那么道虽然无形，却又是有迹可循，这也是修道之人所研究的。而张真人以树比喻修道，便是奉劝人们修行一定要切合实际，就像树要有根。扎根现实去修行才是正道。可是呢，根与花相对，很多人修行只想着效果：我想成仙，我想长生不老，我想有神通……这些华丽而不实际的东西就像树上耀眼的花一样，人们只追逐花的美，却不知道花是从哪来的？——因为有根提供养料，树才能够开花。现代科技非常发达，飞机火箭都有了，人可以上天甚至道月球太空。飞机和火箭产生的过程我们是知道的，里面牵扯到很多力学的知识，而这些知识的来源和“神仙鬼怪”是没有任何关系的。像似推动火箭飞上天这样的动力学原理，我们在现实中的很多细微事情上都是可以看到。因为人们将这样许许多多细微的知识点集中到了一起，才有了火箭和飞机的发明。——这只是一个例子，凡浮华者皆出于平庸，道之本末皆为平庸。道家认为大道存在于万物之中，万物就是道的本源，只有把根扎进万物当中，才能够从中得到养分。这一点很容易想通。道为什么又将归于平庸呢？那是因为真正的道是附和自然规律，最终服务于世人，世人皆可以知晓，皆可以使用。等到世人都知道的时候，那么最终也将归于平庸了。有些东西。不知道的人觉得很神秘。初见的时候觉得眼前一亮，可是等到世人皆知了，也就那么回事了。但是，世人呢，却过分地喜欢浮华的东西，而不注重实际。而如果只想着浮华虚无的东西，而不注重根本，就像没有根的树一样。我这里说的直白一点，有的人说神通，呼风唤雨，飞天遁地，说的天花乱坠。非常漂亮。细细追究下来，风雨是怎样来的呢？要想呼风唤雨，就要先控制大气中的冷暖气流。那你自己发热煮个鸡蛋，烧一壶水这样的小事自然也可以做到了。而飞天呢，要让自己脱离地心引力，能飞天的像小说里御物那样让什么东西自己飞起来自然不是难事。而之所以小事做不到，却可以呼风唤雨，飞天遁地，便是此树无根而只有花。最近因为看到一些所谓的修道之人的夸夸其词所以想翻译这篇词。其实张真人这篇词有很多贬低和玩笑的意思，词名《无根树》原本就是贬义。网上也有一些对这篇词的解释和译文，但感觉都不尽如人意，不是语境不好便是对上下文的解释不够连贯。甚至词不达意，扯些完全和原文无关的东西，强作解释。其实，古人行文是有规范的，尤其那些传世的名家著作。就像现代作学问的要写一篇论文，必须要按照论文的规范，事先要把自己要写的东西罗列出来。然后按照一定的格式书写。连小学生都知道写作文开头要怎样写，中间要怎样写，结尾再要怎样写。这里我就不细说了。就算是学富五车，才高八斗的教授在写论文的时候，他也会事先思考行文的规范。而不是像有些人那样想起一句写一句。正是因为这样用功，作品才能成为传世之作。（当然，我这篇帖子不是论文，自然是想起一句写一句。而且也没必要下功夫修改行文的格式，本身也没有学术价值可言，更不寄希望于流传于世。自然就没必要注重格式。）只希望大家看了此贴之后能够真实地了解张真人这篇名作，以及对正统的道家学说有所了解。

一止禅。 2017年这个问题是太极拳界的一个公案。其争论点聚一止禅。 2017年这个问题是太极拳界的一个公案。其争论点聚焦在：太极拳是武当张三丰所创，并由王宗岳传蒋发，之后发展出杨、吴、武、孙、合等多个太极拳种；还是由河南温县陈家沟的先祖陈王廷所创的陈家拳。目前体育部门官方认定陈王廷的是太极拳的创始人，但是从近代史料（太极拳一词在清末陈王廷的《太极拳经》出现才定名）来看，陈王廷创拳之说有诸多疑点。除了陈家拳，其它各式太极拳正规拜师入门，都拜老子、张三丰与本派创始人，并且认为太极拳应该符合王宗岳的《太极拳经》才算是太极拳。陈家拳的理论大成是民国时期陈鑫《太极拳图说》，陈鑫本人并不精于太极拳，只是将周易、中医、道家与本族练功的技法汇编整理出书。本人是从陈氏太极拳老架一路开始接触内家拳。当年资讯并不发达，能找到的资料非常少。关于陈拳的历史，是从师父、师兄弟各种版本的故事糅合而成。当时对我而言，最震撼的是太极拳是由陈王廷所创，而不是由张三丰所创。本武当山附近人士，寒暑假各种武术培训班都是由武当武术传承人所开，三丰祖师的典故，是那一代小朋友的武术启蒙故事。从心理上是很难接受（太极拳非三丰祖师所创）这个观点。本人当年学拳之时还听到如下的典故：张松溪在戚继光麾下传授武当内家拳，戚氏拳经本就糅合各派实用技法，陈氏祖先也参与了东南沿海的抗倭，战后会到老家河南温县，将家族历代流传的内功心法结合戚氏拳经与创了太极拳。不过，对这段故事的真实性存疑，假如真有这么一段因缘，那么应该是陈氏祖先结合武当内家功与戚氏拳经创太极拳才对，太极功法的创始就应该源自张松溪。而张松溪自言其法承宋代的张三丰，太极功自然由三丰祖师所创。陈拳一脉的创拳说法诸多，感兴趣的可以去翻看陈拳相关史料进一步深入学习。下面来看看张三丰这一支的源流。武当山张三丰祖师传云游道人，经云游道人数传至山西太谷县王林桢（字宗岳），王传河南温县赵堡镇人蒋发。蒋发是赵堡太极拳的第一代宗师。传承非常清晰，且出现了最关键的人物：王宗岳。拳名太极，历史可考最早出现的文献就是王宗岳的《太极拳论》：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉...”重点来了，蒋发与陈家沟有个渊缘：蒋发在陈家沟传授王宗岳太极拳的情形缺乏比较详细的文献记载，陈家沟只有陈长兴真正继承和掌握了蒋发传授下来的太极拳技术与理论。因此，杨露禅抚语杨澄甫继承家学以期广传于人时曰：“太极拳创自宋末张三丰，传之者为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝，陈长师乃蒋先生发唯一之弟子。”陈长兴传习王宗岳太极拳，却引起陈氏家族的不满，他不在陈家沟家中教拳，却在陈德湖家教拳，是其在陈家沟受到排挤的佐证。就是在陈德湖家教拳，学拳的对象依旧限定为陈氏宗族子弟，不传外姓人。只是陈家沟并没有人能够继承陈长兴太极拳衣钵，相反，杨露禅自幼好武，慕名投师苦学太极拳，以天才的气质和高深的武术修养至诚的心愿，得到了陈长兴的真传。杨露禅对杨澄甫讲述其学拳经过，有这样的话： “嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名，蹑蹻往从陈师长兴学。虽不见拒于门墙之外，然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余稔。师悯余诚，始于月明人静时举个中妙谛以授余。”从杨拳创始人杨露禅的叙述中可知，其在陈家沟学得的并非世传的陈拳，而是蒋发传给陈长兴的王宗岳太极拳。而让太极拳名声大噪的就是杨露禅，在《陈氏太极拳图说》出版之时，杨式太极拳已经名满全国，且已传播五十年之久。现今学传统武术，乃至学传统文化有一些非常不好的思潮。其一，认为古人的都是对的，容不得半点批判；其二，同科目的知识大融合，认为古典的东西都同源，全部相通。这些都不是科学的学习态度。就比如缠丝劲，是陈拳特点，不仅是内劲的缠丝精，对于初学者行拳也讲究缠丝劲，劲走螺旋，甚至会表达在招式外形上。但有许多老师，就混淆概念，认为所有太极拳都必须缠丝，这个问题就放大化了。其实，除了陈拳，其它太极拳种都不讲究缠丝，更准确的说，以杨、吴为主的其它太极拳，认为缠丝劲只是劲的一种，并不需要特别对待。他们认为重点在于中定大劲的掌握，以及阴阳虚实转化。劲要不要缠丝，从人不由己，不需要主动去缠丝。希望广大拳友重视本门拳理的研究，不然陈拳招式配杨拳理法，抑或相反，南辕北辙，徒费功夫。参考资料：《太极拳史》于志钧著中国人民大学出版社《太极功源流支派论》宋书铭著二水居士校注北京科学技术出版社《太极法说》二水居士校注北京科学技术出版社一止禅体育问答达人8203粉丝 · 447赞

传武从来有希望！师姐加油！

有关三篇古谱作者的讨论摘自李师融著作在本篇第⼋章第三节中提到，在赵堡太极拳保存的古谱中，也有《撒放秘诀》、《⾛架打⼿⾏功要⾔》、《太极拳正宗论五字妙诀》三篇古谱。内容和⽂字与李亦畬的三篇基本相同。赵堡太极拳保存的古谱，有和敬芝（1850～1918）亲笔抄录的⼿迹，不是现代⼈的造假。和敬芝与李亦畬（1832~1892）是同⼀时代⼈，彼此从⽆来往，不存在互相抄录的可能性。因此，可以断定，这三篇古谱原是赵堡前⼈的著作，由陈清平传下。⼀份传⼤弟⼦和兆元（1810~1890），由其⼦和敬芝保存。另⼀份传武禹襄，再传⾄李亦畬。故出现两份相同的古谱。因此，赵堡太极拳的传⼈认为，李亦畬的《撒放秘诀》、《⾛架打⼿⾏功要⾔》、《五字诀》不是⾃⼰著作的拳谱。可以认为，《五字诀》是赵堡的前贤原著。 “李⽒抄本”除了末尾⼀段是⾃⼰的⽂句外，其余都是全⽂引⽤赵堡的古谱。引⽤固然可以，但必须注明引⽤的古谱，否则就是侵权。可以看出，这三篇古谱是赵堡前贤（张彦）的著作。杨禄禅从陈⻓兴处也获得⼀套古谱（杨⽒称《古谱三⼗⼆⽬》）他⽆私地传授给弟⼦吴全佑等⼈，没有把这套古谱列⼊杨家的著作。沈家桢曾向杨澄甫借抄过全套古谱，问过古谱的来源。杨澄甫回答说：“是祖⽗传下，何处得来不知。”（引⽩唐豪、顾留馨合著《太极拳研究》⼈⺠体育出版社1992年版本由第162⻚脚注）。由此可⻅，杨⽒对待古谱，只求普及于世，没有私⼼。李⽒的思想境界与杨⽒相⽐还有很⼤的差距。

美国太极拳发展的瓶颈是什么？美国太极拳发展面临的瓶颈主要集中在以下几个方面：师资与人才培养一个突出的瓶颈是太极拳师资的综合文化素质不高。 * 师资水平限制：太极拳的教学不仅需要精湛的拳术技艺，还需要对太极文化、哲学、中医理论有一定的理解。如果师资的综合素质不能达到要求，会限制太极拳在美国社会的深入普及和文化传播。 * 传承难以为继：一些研究指出，太极拳传承人和传承活动难以为继也是一个问题，这可能与高水平、专业的师资队伍建设和激励机制的缺乏有关。普及与推广力度另一个重要瓶颈是太极拳进机关、进学校、进企业的力度不足。 * 社会融入度不够：太极拳作为一项有益身心健康的运动，未能充分融入美国主流社会的机构（如政府部门、公立学校、大型企业等）的日常活动或健康项目中。 * 推广方式单一：如果推广渠道和方式过于单一，缺乏创新和与现代生活方式的结合，就难以吸引更广泛的人群，特别是年轻一代。组织发展与规范此外，太极拳组织的发展与规范也可能存在瓶颈。 * 组织化程度：可能存在太极拳组织发展研究不足，缺乏统一、规范的组织管理和行业标准。 * 品牌建设：缺乏有影响力的、被美国社会广泛认可的太极拳品牌或机构，从而难以形成规模效应和品牌公信力。简而言之，美国太极拳发展的主要挑战在于提升师资质量、加大主流社会推广力度以及规范组织与传承机制。

正史流芳，不容篡改！正史流芳，不容篡改！

喜欢书法有眼福！喜欢书法有眼福！

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武哥中秋节前在张三丰吧的侠义之举！ 2025年7月5日，张三丰吧受到严重攻击，1300个贴子被删除，包括我在内8854个吧友被关进黑名单，长达三个月投诉无门没任何办法！武哥侠义之士，有事是真上啊！为此当上张三丰吧主，之后他费心费力研究，几乎一夜未睡，他的原话：必须赶在八月十五中秋前把吧友放出来，吧友也好回家团圆不是这样明天你也好给吧友一个交代。顺祝：中秋愉快！终于，8854位吧友，几百页的名单，被武哥逐一从黑名单中解救出来！这样的无私的好哥哥是咱们太极吧的骄傲！我非常感动，向武哥致敬🫡！中秋快乐！祝正直善良的吧友中秋快乐！

我们新吧主是解救8854位吧友的英雄！中秋节快乐感谢新吧主！新吧主武舞误悟上任伊始，就发现张三丰吧巨大的问题，1300多贴子被删除，8854位吧友被关在黑名单！从2025年7月5日开始，8854位忠实的吧友无法在张三丰吧签到！想尽办法、多次投诉无门，长达三个月无人能解！这一切都是一个心肠恶毒的坏种攻击张三丰吧所致！这个人请大家留意：攻击者资料：贴吧ID:5228566366 用户名：盛必击而破芝。昵称：清鸣之音用户名和昵称可能会改，贴吧ID改不了！新吧主武舞误悟大哥，为了能让大家过一个愉快的中秋节，几乎一夜没睡，几百页的吧友，逐一移出黑名单！他是解救我们的英雄！这是一个充满感恩的中秋佳节！是值得张三丰吧纪念的佳节！是我们应该感谢新吧主武舞误悟的节日！每当我们签到成功，都应该感谢吧主大哥的付出！让我们在日常学习生活中，充满吧主一样的友爱精神，感谢和发扬和他一样的正能量！

年轻的高手千千万！

《四字秘诀》武禹襄摘自李师融著作

老吾老以及人之老

请验证你的身份文／文武报尤才发台湾省武者何某寒登陆后，一番骚操作，没有鲜花、掌声和追捧，而是遭了一顿板砖、板子和唾弃的口水，这是为什么呢？首先，被人扒出来脊椎受伤动过手术，是个病人。一个病人指导正常人练拳，真的是有病，还病得不轻。其次，展示的功夫实在惨不忍睹，令人纷纷想上前相扶。迈个步如此艰难，你还是歇菜吧！摔死了算谁的？第三，武学理论修为上，实在没有牛肉能端上来，只能靠无人喝采的鸡汤文刷存在感，没营养，浪费时间，浪费资源，直接被忽略都是对你的尊重！你怎么证明你是武术高手？宫派八卦掌嫡传人17岁练太极拳，是嫌师门功夫不好吗？还是不务正业？没有一点责任心和担当，师门功夫败落在你手里，百年之后如何面对师门前辈？给师门抹黑不学无术之徒，不知丢人现眼，师门教导失误！先坑宫派八卦掌，再坑杨式太极拳是吗？人们不禁要问，你是个什么东西？所以，请验证你的身份！是个病人就认真当病人好了，装什么武术高人？大陆从来不缺武林高手，只是他们深藏不露，你何某寒连见他们的机会和资格都没有！讲好你病人治疗的故事反而有点意义，这是你存在和登陆当做的正事。

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张三丰吧发生的重大的事故，请贴吧官方重视！ 2025年7月5日，张三丰吧受到恶意攻击，情况非常严重。攻击者资料：贴吧ID:5228566366 用户名：盛必击而破芝。昵称：清鸣之音此人删除张三丰吧所有贴子1300多个，清空了张三丰吧！更为恶毒的是，把8854个吧友关进贴吧黑名单，令大家无法签到！极大打击了吧友积极性，使张三丰吧签到数降至个位数！我们现在有了新吧主！秩序在恢复中！欢迎老朋友们回归本吧！在新吧主带领下，建设好自己的家园！同时希望官方调查，对攻击者做出惩罚！以毁坏公共财物罪究其刑责并罚款，以警示企图违法违规者！谢谢！

请大家关注此事，吸取教训！希望官方介入，解决问题！请大家关注此事，吸取教训！希望官方介入，解决问题！

美国人对太极文化的误解有多大？美国太极拳机构会⻓周宗华认为，中国太极拳的发展，如果以陈式为⼩学阶段，杨式则为中学阶段，⽽武式为⼤学阶段。但他不知道，所谓武式理论，其实是赵堡太极拳拳理。

我们有了新吧主！秩序在恢复正常！ 2025年7月5日，张三丰吧受到恶意攻击，情况非常严重。攻击者资料：用户名：盛必击而破芝。昵称：清鸣之音此人删除张三丰吧所有贴子，把所有活跃吧友关进贴吧黑名单，令大家无法签到！我们现在有了新吧主！秩序在恢复中！欢迎老朋友们回归本吧！在新吧主带领下，建设好自己的家园！同时希望官方协助调查，对攻击者做出惩罚！谢谢！

神医安道全的传奇故事有哪些？神医安道全是古典小说**《水浒传》中的人物，以其精湛的医术闻名，被誉为“神医”，有“重生扁鹊应难比，万里传名安道全”的赞誉。他的传奇故事主要围绕他被请上梁山**以及后来的经历展开。安道全的主要传奇故事 1. 治愈宋江，加入梁山安道全出场最著名的故事，就是他被请去梁山为宋江治病。 * 病重求医：宋江在攻打大名府时背上生了毒疮，病情危急，卧床不起。 * 张顺请人：水军头领张顺听说建康府有一位神医安道全，医术高超，便奉命前往请他。 * 不愿上山：安道全当时沉迷于建康府的娼妓李巧奴，不愿随张顺去梁山。 * 被逼无奈：张顺气愤之下，杀死了李巧奴和她的老鸨，并在墙上写下“杀人者安道全”嫁祸。安道全因被官府追捕，在无奈之下只得随张顺上了梁山。 * 起死回生：他上梁山后，以其高超的医术成功治愈了宋江的毒疮，使宋江转危为安。此后，安道全就留在了梁山，担任随军医生，成为一百单八将之一。 2. 随军作战，救治伤员在梁山聚义期间，安道全主要负责救治受伤的头领和士兵。例如，在征战中，董平受伤，也是由安道全用金疮药精心调治。他保障了梁山队伍的战斗力，是队伍中不可或缺的人物。 3. 未征方腊，被召入宫在梁山好汉接受朝廷招安后，安道全被皇帝宋徽宗得知其医术高明，特别召入宫内为御医。 * 这一安排，使得安道全没有参与后来最为惨烈的征讨方腊的战役。 * 许多梁山好汉在这场战役中阵亡，但安道全因被调入宫中，得以善终，保全了性命，这也被认为是他在《水浒传》中一个相对幸运的结局。影视改编故事：另外，有同名电视剧《神医安道全》（又名《大宋铜人》），讲述了安道全在北宋末年为保护针灸铜人免遭战火损毁，与杏林义士和志士仁人一起，历尽艰险，成功转移铜人的传奇故事，但这个剧情属于艺术创作，而非《水浒传》原著中的内容。

康康歪果大爷拳架，找到了太极的感觉！

比较两个创始人一、孙式太极拳的创始人孙禄堂（1860～1933），名福全，晚号涵斋，河北省完县东任家瞳村人。他深通黄老、易学、丹经、并博学百家，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，由此形成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》（未出版）等重要专著和文章，影响极为深远。孙禄堂在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。孙禄堂虽名满天下，然而一生俭朴，淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”。孙禄堂无疾而逝，震动当时各界人士。《申报》《民国日报》《大公报》《益世报》《世界日报》等重要报刊，均对他的逝世作了报道，对其一生给予了高度评价。二、咔咔拳创始人何某寒，宫派八卦掌嫡传第五代，17岁练太极拳，创立咔咔咔拳。但最厉害的功夫体现在嘴上！

嫡传在台北，真传在北京吗？宫派八卦掌发展情况如何？（1870年—1943年），字少滦

故事接龙：刘姥姥进了大观园后刘姥姥进了大观园后，指导贾政怎么样做官，指导王熙凤怎么样管家，指导贾宝玉怎么样泡妞，指导林黛玉怎么样写诗， …… 贾政说：滚！王熙凤说：滚！贾宝玉说：滚！林黛玉说：滚！ ……说：滚！滚！滚！（刘姥姥挺可爱的，是个好人！但故事怎么往下编呢？）

太极拳交⼿法摘自王海洲著作与⼈交⼿，存⼼要谨慎，要知⼰识彼，不可骄矜。站左进右，站右进左，发步时⾜跟先着地，⾜尖⼗趾抓地，要稳重。拳要沉实⽽有⻣⼒，去是掌，着⼈成拳。⽤拳要卷紧，⽤掌要有⽓，上下要均衡，出⼊以⼼为主宰，眼⼿⾜随之，不贪不⽋，不即不离，肘落肘窝，⼿落⼿窝。以意运⽓，以⽓催身，以身催⼿，蓄劲如挽⼸，发劲如放箭，⼒由脊发，曲中求直，后发先⾄。⼿以⼼把，⼼以⼿把，进⼈进步，⼀肢动，百肢随。⼀握浑身皆握，⼀伸身皆伸，不拘按打、烘打、旋打、炮崩、斩打、冲打、奔打、肘打、胯扛、肩打、掌打、进步打、退步打、横步打、以及上下、左右、前后百般打法，皆要⼀起相随。出⼿先占中⻔，⻣节要相对，不对则⽆⼒。⼿把要灵，不灵则⽣变。发⼿要快，不快则迟误。拳⼿要活，不活则不快。打⼿要跟，不跟则不济。存⼼要狠，不狠则不准。脚⼿要活，不活则担险。⼼要精，不精则受欺。发作如鹰捉物之勇猛，切勿畏惧迟疑。⼼⼩胆⼤，⾯善⼼恶，静似⼭岳，动似雷发。⼈之来势，亦当审查，脚踢头捶，拳打肩撞，侧身⽽进，⻓身⽽起，上虚下实，灵机⾃揣摩。⼿快打⼿慢。起望落，落望起，身⼿⻬到是为真。剪⼦股望斩眉，加上反背如⻁搜⼭。起⼿如闪电，打下如迅雷。起⼿肘三⼼相对，双肘在肋旁，双⼿把⼼护，右来右迎，左来左接，远上⼿脚，近上膝拳。审势地形，拳打上⻛。⼿要急、⾜要轻、把势⾛动如猫⾏。⼼要正，⽬聚精，⼿⾜⻬到定要胜。⼿到⾜不到，打上不为妙。⼿到⾜也到，打⼈如拔草。动时如崩墻倒，脚落时着地⽣根。⼿起如炮直冲，身如活蛇，腰如反⼸。击⾸则尾应，击尾则⾸应，击中节⾸尾俱应。打前要顾后，知进须识退，⼼动快似⻢，臂动速如⻛。练习时⾯前似有敌，交⼿时⾯前似⽆⼈。起前⼿后⼿紧摧，起前脚后脚紧跟。彼刚我柔，彼柔我刚。彼⾼我低，彼低我⾼，彼⻓我短，彼短我⻓，彼开我合，彼合我开；或我忽开忽合，忽刚忽柔，忽短忽⻓，忽来忽去，不拘使成法，随敌⽽变，顺敌情形⽽击之。总要以⼼为主宰，统帅五⾏，运我神⽓，时时操练勿误，朝夕盘打，⽇久⾃然有所得⽿。撼⼭容易撼丹难，只为提防我者先。猛⻁施威头早抱，其⼼合意仔细看。（太极拳注释、论法、捷要论、天远机论、⾼⼿武技论、⽐⼿、⼿法五要及步法、七疾、八字诀、十法、交手法以上拳论在赵堡和各地赵堡太极拳传⼈中秘传）

孔雀开屏啦！背对着观众！文／文武报娱乐版记者：尤才发台湾著名武术家何静寒登陆，在论坛上指导大陆江湖，对武林秩序整改做出重要指示。比如：《中国传统武术分类太繁复，所以拳理是最难简单阐明的》、《谈谈武术的「系统」问题》，一幅江湖大佬口气。做为八卦掌第五代嫡传，对太极拳练法做出了重要指示：《震脚的合理性》、《震脚不是用脚踩》。这是练串了吗？你的嫡传八卦掌呢？做为17岁开始练习杨式太极拳的拳友，对陈式拳做出重要指导：《發勁不能是力量的斷點》、《所謂發勁亂抖本身就是錯的》。扬扬洒洒千言万语，挺恶心人！陈拳网友纷纷议论，这人吃错药了吧！何静寒何指导有没有吃错药不知道，但肯定是搞错了方向！明明是居下临高，却一幅专家莅临的气派。孔雀开屏很美，但它露出的是屁股！大陆江湖水之深，深不见底。大陆网友武术修为，你需仰视才见！有好心的同行劝这只糊途脊椎受伤的孔雀，先弄清你自己是谁，比什么都重要！藏好你的屁股，不要随便露给人看，挨骂事儿小，师门颜面事大！

太极拳第九要论摘自王海洲著作夫五官百骸主于动，⽽实运于步。步乃⼀身之根基，运动之枢纽也，以故应战对敌，本诸身。⽽所以为身之砥柱者，莫⾮步，随机变化在于⼿。⽽所以为⼿转移者，⼀则在步之进退反侧，⾮步何以⿎荡之机，抑扬伸缩，⾮步⽆以宗变化之妙。所以观者眼，变化者⼼，⽽所以转弯抹⻆，千变万化⽽不⾄于窘迫者何？莫⾮步为司命，⽽要⾮勉强以致之也。动作出于⽆⼼，⿎舞出于不觉，身欲动⽽步已为周旋，⼿将动⽽步早为之迫催，不其然⽽已然莫之驱⽽若驱，所谓上欲动，⽽下⾃随之，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者步也。然⽽⽆定位者亦为步，为前步进之后步随之，前后⾃定位也。若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，则前后亦⾃定位矣。总之，拳以论势，⽽握要者步。活与不活在于步；负与不负在于步，步之为⽤⼤矣哉。

年纪大的千万别学，你腿受不了　！年纪大的千万别学，你腿受不了　！

太极拳第⼋要论摘自王海洲著作身法维何？纵横⾼低，进退反侧⽽矣。纵则放其势。⼀往⽽不返；横则裹其⼒，开拓⽽莫阻；⾼则扬其身，⽽身若有增⻓之意；低则抑其身，⽽身若有攒促之⾏。当进则进，殚其⼒⽽勇往直（冲）；当退则退，凌其⽓⽽回转扶势。⾄于返身顾后，后及前也；侧顾左右，左右恶敢当我哉。⽽要⾮拘泥焉，察乎⼈之强弱，运乎已之机关，有忽纵⽽盛退，纵横因势为变迁。亦不可⼀概⽽推论，有忽⾼⽽或低，⾼低随时⽽转移，不可执格⽽论，时⽽宜进，故不可退也。退以馁其⽓。时⽽宜退，即以退⽽⿎其进，是进故进也，⽽退实以助其进。若返顾后，⽽后亦不觉其后也。侧顾左右，⽽左右亦不觉其左右。总之观在眼，变通在⼼，⽽握其要者则本诸身，身向前则四肢不令⽽⾏也。身⽽怯则百骸亦莫幂然不⽽处也，身法固可置⽽不论乎。

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杨式太极拳府内派功夫之强超出想象！

杨式太极拳府内派介绍杨式太极拳府内派是关于杨露禅（杨氏太极拳创始人）在王府或官府内所传授的拳架的一种说法，与他在民间广为流传的杨氏太极拳可能有所不同。府内派的起源和特点 • 名称由来：杨露禅因为拳艺高超，曾被清朝的王府和官府人士邀请授拳。相传他教授给这些官家、皇室的拳法，与他在民间传授的拳法（即今日常见的杨式太极拳大架）有所区别，因此有了“府内派”的说法。 • 真实性：这种说法真实可靠无需怀疑，它代表了一种与流行杨式太极拳有所不同的传承分支。 • 传承套路（相传）：府内派所传的套路相对较多，据称有：智捶、大架、老架、小架、小九天、后天法、三十散手、十三总式、太极长拳（宋远桥传三十七式）、点穴式等共十套。 • 王府皇家派：杨露禅的大弟子王兰亭所传的一支，辗转传至台湾的吴锦园，被称为“杨氏太极拳六十四式老架”。这一支虽源出于府内，但后被立为“宗岳门”，又称“王府皇家派”，以指掌领劲为主要特色。与流行杨式太极拳的区别 • 流行杨式太极拳（杨澄甫定型的大架）：杨澄甫（杨露禅之孙）将杨式太极拳进行了整理和简化，最终定型为如今最为流行的杨家太极大架。其特点是舒展优美、身法中正、动作和顺、平正朴实，注重由松入柔、刚柔相济，非常适合大众健身。 • 府内派：通常被认为保留了更多杨氏太极拳早期、内部或实战性的内容，拳架和功法上可能与杨澄甫定型的大架有较大差异，例如其传承套路（如智捶、小九天等）远多于流行的杨式大架。简单来说，府内派可以看作是杨氏太极拳传承中，更偏向于早期或内部秘传的一个分支。

太极拳第七要论摘自王海洲著作头为六阳之⾸，⽽为周身之主，五官百骸莫不本此为向背，故头不可不进也。⼿为先⾏，根基在膊。膊不进，则⼿⾜不可前矣。⽓聚诸腕，机关在腰，腰不进则⽓馁⽽不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进则意索然⽆能为也。此所以步必取其进也。以及上右必须要进左，上左必须要进右，共为七进。孰⾮所以着⼒之地，⽽要之其进合周身，⽽毫⽆关动之意，⾔其进则全体俱⽆抽扯之形也。

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太极拳第六要论摘自王海洲著作心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合，左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左者亦然。以及头与手合、手与身合、身与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂惟六合而已哉，然此分而言之。总之一动无有不动，一合无有不合，五形百骸悉在其中也。

太极拳与痛风太极拳通常被认为是痛风患者一种适宜的运动方式。痛风患者应避免剧烈、高强度或长时间的无氧运动，因为这类运动可能导致体内乳酸堆积，影响尿酸排泄，甚至可能诱发痛风发作。例如，长时间跑步、跳跃、爬山等剧烈运动都不太适合。而太极拳作为一种中低强度的有氧运动，具有以下益处： • 强度适中：它是一种缓慢、柔和的运动，不会引起血尿酸水平的急剧升高。 • 促进气血循环：中医理论认为，太极拳有助于“气行则血行”，气血通畅有助于尿酸的代谢。 • 利于关节保护：太极拳动作圆活、连贯，对关节的冲击小，对关节有所破坏的痛风患者比较友好。 • 改善整体健康：规律的太极拳锻炼有助于控制体重，改善身体机能，这都有助于痛风的管理。运动建议要点如果选择太极拳或其他运动，请注意以下几点： 1. 坚持有氧运动：选择快步走、游泳、骑车、太极拳等中等强度的有氧运动。 2. 控制运动强度：运动时心率不宜过快，一般建议不超过个人最大心率（\bm{220 - 年龄}）的80%。 3. 避免脱水：运动时要及时补充水分，出汗过多可能导致血容量减少，影响尿酸排泄。 4. 避免空腹运动：宜在餐后半小时到一小时进行，以避免低血糖反应。最重要的是，痛风患者在开始任何新的运动计划前，最好咨询医生或专业的康复师，根据自己的具体病情和身体状况来选择合适的运动类型、强度和时长。

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