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我练太极拳，不要做太极拳的奴隶，大家放下门派之争吧一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。转自陈瑜先生传授陈氏太极拳-内功心法

转：杨氏太极拳练习过程中的七个阶段，大家到哪个阶段了杨氏太极拳练习过程中的主要的七个阶段：第一段：基础段。盘架子，以“运动如抽丝”为目标，基本做到松、稳、慢、匀。第二段：内外相合。在掌握套路的基础上，做到内气与外形相互配合、运行一致。套路姿势基本可以做到“以意引气，以气引导身形”，动作自然，不勉强（不能单纯追求外形，否则不仅不利内功增长，还可能伤害身体）。第三段：上下相随。拳架的每招每式都能做到内外相合、上下相随；内气舒畅地贯注到外形姿势上，不僵滞；动静皆宜，以静待动，动一处无处不动，静一处无处不静；练拳过程如形云流水，上下身动作协调一致，运动的方式松软圆活，做到不用强力；第四段：拆架子。对太极拳套路，能在掌握要领的基础上，灵活运用；熟练掌握拳架套路每个姿势的起点、运行、终点、变换四个环节，能够不拘泥于固定不变的套路；套路虽变，姿势与姿势之间仍能衔接紧凑，内气运行流畅。此时已有相当功力，照此坚持练习将不断充盈内气，功力渐强。第五段：拆手。练拳姿势手为先，内气舒畅需身形和手势密切配合。练习套路和推手可以做到身形和手势灵活变换、手无定向身无形。并符合太极拳的练习原则。第六段：练功时能将神、意、气集中于一点，并体现在每一个姿势上；能够克服拙力而发挥内劲的威力；能够运用轻灵多变的手法乘人之势、借人之力、克敌制胜，并可达到“妙处全凭能借力，得来全不费工夫”和“四两拨千斤”的妙用。第七段：入化境。练习太极拳的最高境界，达到融会贯通、出神入化的神奇颠峰。此时，无论练功搭手，神、意、气运用自如，“无形无象，全体透空，随机应变，无往而不胜”，即指工夫高深者推手胜人看不出多大动作，招势越化越小以致给人感觉外形动作消失，其自身则感到轻灵通畅。杨氏太极拳练习过程中的两大误区：一百多年来，无数杨式太极拳喜好者习练这一中华平易近族的功夫珍宝，对传统功夫的传承和人类安康作出了应有的奉献。然则，一些人因为对传统杨式太极拳拳理拳法缺乏准确的看法，加　　上遭到一些非杨式太极理论的影响而存在某些看法上的误区。这些误区对准确、标准习练传统杨式太极拳带来了分歧水平的负面影响。误区一：拳架的凹凸是习练阶段和功力高低的区分标记当前盛行的传统杨式太极拳，首要是指杨式太极拳第三代传人杨澄甫宗师定型和教授的杨式大架子。它以柔弛缓慢、伸展不吝啬、举措精练和形神兼备的作风特点著称于世。一些人以为，拳架分低中高三种，即低架练形，中架炼气，高架炼虚无。传统杨式太极拳功架之凹凸，是习练者依据其分歧状况及前提而选择或习气性的习练方式，与练形、炼气和炼虚无没有关系。它不是区分习练阶段和功力高低的标记。传统杨式太极拳(大架子)的定型者，一代宗师杨澄甫师长教师说：“惟步之凹凸，手之疾徐，如能得有常度，则也不用拘其凹凸疾徐之有必然规律也”(《太极拳体用全书》例言)。杨式太极拳嫡派传人赵斌先师也说：“杨氏太极有高中低架之分，按大家体质灵敏把握。练拳是为了加强内劲……跟着功力的增进，架子逐步放低，普通练第一遍稍高，第二遍恰当低些。总之，以中正安舒为准则”(《杨氏太极拳真传》187页)。杨式第四代传人杨振铎先师也说：“架式有高中低之分，可以按学者分歧春秋、性别和膂力前提，以及学者的分歧要求恰当调整活动量”(《杨氏太极拳•剑•刀》第14页)。以上阐述，说的非常清晰，只需举措方法准确，架式就“不用拘其凹凸疾徐”，习练拳架“是为了加强内劲”，须按大家体质、春秋、性其余分歧而灵敏把握。普通来说，手轻脚健且有拳术根底者，可低架习之；大哥体弱者，可高架习之，普通人宜习练中架。误区二：弓步步宽宽以一拳或一脚横向间隔为宜。一些人以为，传统杨式太极拳弓步步宽(两脚之间的横向间隔)有两种状况，一是揽雀尾式，步宽以一拳(10公分)为宜；二是搂膝拗步和野马分鬃等式，步宽以横向一脚宽度(约23～25公分)为好。这也是一种错误的认知。统一拳种中的统一种步法，其步宽均应一样，不该呈现两种分歧的步宽。上述两种步宽(即“一举”和“横向一脚”)均为过窄，不符合杨式太极拳伸展不吝啬，松静沉稳的拳法要求。由于，弓步的打手和技击功用多为攻逼性，全身均应以轻松天然，开放伸展为度，以无牵扯，能松能沉为准则。因此，步宽应与人的肢体天然运动相顺应。　　普通人在正常行走时其步宽略窄于肩。弓步的拳术步法，其势低于正常行走，其步宽也应略大干正常行走之步宽。因而，弓步步宽应与肩同(约35～40公分)。杨振铎教师说：“两脚之间，弓步要求中心幅度要与肩同宽……”(《杨氏太极奉．剑．刀》第41页)。傅钟文和杨振基两位巨匠在著作中对弓步步宽虽未提详细宽度，但傅主张“每当上步或退步吋就应留意落步的地址要稍开一些，才明显得平稳”(《杨式太极拳》第35页）。且从弓步表示图看，两脚横向间隔也约与肩宽。杨振基教师要求，做弓步时，“裆部不闭合，裆是开的”(《杨澄甫式太极拳》第47页)。开裆，也当是肩之宽度。笔者昔时跟杨振基和裴秀荣学拳时，他们也说弓步两足的横向间隔约与肩宽。巨匠们说得很清晰，传统杨式太极拳弓步步宽与肩同宽，这有利于两腿对身体分量的接受和支撑。如步宽过窄，在前弓或后坐时上身就轻易呈现阁下摇摆或两腿支撑不稳的景象。事理很简略，比方彻墙，双砖(两砖并列)以上的墙体明显要比单砖体稳定得多。文章主要来源：福光百科，太极老夫的新浪微博本文来源于：中国国际太极拳网http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tjqtn.com%2F&urlrefer=00c1c9fd512f3c5c8a39e4a24a151bb5

我推荐大家看看这篇文章，练太极拳一定要有包容之心，但是要讲理国人之间几乎没有辩论，只有争论（黑白先生）偶尔在微信群与人辩论，常感慨国人在逻辑学上的欠缺，能够掌握基本逻辑、正确运用逻辑的人不多，缺乏逻辑的人回复的内容让人哭笑不得，你指出来他逻辑上的错误，他又恼羞成怒破口大骂。逻辑学真的是国人最应该补的课之一。易中天老师归纳过三点中国式逻辑：1、问态度不问事实；2、问动机不问是非；3、问亲疏不问道理。易中天在《斯文》里说，逻辑是一种强大的工具，它可以避免错误的认识、无谓的争论。但是，在日常生活中，我们时常会遭遇“中国式逻辑”。比如：新闻里说：中国人在外国的飞机上遇难了。逻辑：为什么会发生？中国式逻辑：活该，谁让他们出国了，中国哪里不好了？国人逻辑：只要是自家人，说什么都对；如果是自己仇恨、反对的人，说啥都不对。再比如，有个著名的鸡蛋论： A：这鸡蛋真难吃。 B：隔壁的鸡给了你多少钱让你在这里满嘴乱喷? A：这鸡蛋真难吃。 B：再难吃也是自己家的鸡下的蛋，凭这个就不能说难吃。这让我想起了美国国会的一条重要议事规则《罗伯特议事规则》：不许质疑动机，不能以道德的名义去怀疑别人的动机。因为动机是难以证实的东西，对动机的怀疑和揭露本身就是对议题的偏离，指责动机也毫无意义，不仅不能解决问题，反而增加矛盾。看来这不是国人独有的，之所以国人会有这种逻辑，就是因为长达几千年的农耕村落社会所带来的，毋庸置疑，这种农耕村落的人际关系学与今天的移动互联网、社交媒体所带来的大面积的陌生人之间的关系是不匹配的，已经成为我们与陌生人建立健康关系的障碍。几千年来，由于人文环境不同，中西方逻辑有着巨大的差异。比如西方文化逻辑性很强的三点定律: 1、同一律：事物跟其自身相等同，“自己”不能“不是自己”。（中国式：儒家的格物能致知，因为万物皆相通的原因） 2、无矛盾律：事物不能同时“是”跟“不是”。是就是，不是就不是。（中国式：塞翁失马，是祸也是福） 3、排中律：事物只能有“是”或“不是”两种状态，不存在其他中间状态。（中国式：一切事物都是在变化中的中间状态，甚至“是”和“不是”也是变化中的中间状态）西方逻辑：直截了当、简单明了，有标准，有数据，一看一学就知道了怎么去做、怎么去走。与西方文化相比，中国文化里太多感性的东西，太多模棱两可，太多只可意会不可言传的神秘，对逻辑思维训练又太少，严谨的值得推敲的东西不多，多是些大而化之、笼统、纠缠不清的东西，这就造成国人永远不能理性的辩论。但是，并不是东方文化一无是处，它自有其价值。比如西方文化喜欢玩严密的逻辑推理，得出来的结果就是二元对立的。非黑即白，要么民主，要么就是不民主。要么对，要么错，这看起来一点也不和谐，其实世界并非那么简单。而东方文化不是非黑即白，而是多元的，多种情况共同存在的。黑白之外还有灰等。例如，中国人喜欢打擦边球等。中庸里面这句就很贴切：万物并育而不相害，道并行而不相悖。这是西方文明很难理解的道理。各忙各的，各有各的道，不是把自己喜欢的强加给别人。所以汉族是一个很杂的民族，这里汇集着各种信仰能够包容一切。

学太极不要纠结于流派，要有太极的心胸，包容万物我从大学开始学24式简化太极拳，到现在快三十年来，回想自己这二十多年的学拳经历，真是曲折。因为最先接触24式的缘故，先学杨拳，东找个人西看个视频学的，没练好练成操了，自己也知道这样不行就准备到武馆学，武馆教陈拳的好找，就学陈拳，学了以后对杨拳嗤之以鼻，因为只有陈拳练发劲，刚柔相济节节贯穿，感觉自己进步很大。不过练陈拳的确容易伤膝盖，后来膝盖坏了，就想学个不伤膝盖的小架，碰巧找到了我师父，开始学孙拳。因为孙太极本身没有基本功，所以从形意，八卦开始一点点学，最后才练孙拳，整个过程学的内容多到练都练不过来，不过眼界开阔多了，对三种内家拳的功用也一边比较研究一边练习体悟。对所学过的三种太极拳也同样比较分析，慢慢练就越练越觉得博大精深，体悟的感受也越深。最后得出结论，太极拳本身是一个逐渐发展的拳术，无论是对流派还是对个人，都是越来越完善和高级，越是高级阶段大家共性的东西越多。现在虽然时代进步了，但门派的陈规陋习没有杜绝，动不动就门派攻击，现在有条件兼学多门的人不少，就像我练过陈杨孙，你说我哪派？现在经常混练，最有心得的杨拳孙练，你说我那派？实际上我就是一个普通的爱好者，对我来说学拳练拳完全是个人喜好，不在乎别人的看法，我从来都认为学拳就像搞研究，一开始要多学点好加深了解，然后才谈得上在某个方面深入。太极拳核心的东西是以外引内，以内促外，招式流派都是为了这个服务的，练到了，想怎么练就怎么练。而且每个阶段都有不同的体悟，年轻的时候喜欢发劲，多练陈氏，中年以后喜静多练杨氏是很正常的，为了多了解太极拳，再学一门小架最好。所以学太极不要纠结于流派，要有太极的心胸，包容万物。吧内很多争论贴我觉得都是缺乏了解造成的，原因就是只知道这个派的练法，不知道其它派的练法，就自大的认为自己是对的，只要不和自己一样的都是错的，可笑啊！看这些人打嘴仗就像一堆的二代夸自己的爹妈好，到底谁的爹妈更好，就开始打嘴仗。

请问昆明的哪里能买到好的绿茶？请问昆明的哪里能买到好的绿茶？现在普洱茶不想喝了，喝多了伤胃，红茶喝不惯，想换点绿茶尝一下，请懂行的吧友指教，外地的小叶种的绿茶就算了，喝起来太淡。

都是99元的低端德啤，这三个大家觉得选哪个好？今天某东的99元的低端德啤秒杀，有：【临期清仓】德国原装进口爱士堡骑士小麦啤酒听装啤酒 500ml*24听装【京东超市】德国进口 Wurenbacher瓦伦丁拉格啤酒 500ml*24 听【京东超市】德国进口哈尔博（Harboe）熊牌黑啤酒500ml*24整箱装

哪位知道二战日本入侵云南，为什么从缅甸进不从越南进？哪位知道二战日本入侵云南，为什么从缅甸进不从越南进？越南方向有法国人修的有铁路，地势平坦，有红河可以短途运输，怎么看滇南都比从滇西的交通要好太多，而且从越南补给也比从缅甸方便，利于日本进攻，不利于中国防守。为什么日本不做这个选择呢？

请教akg k701的维修问题我的k701买来用了几天发现左边的单元有点接触不良，现在要过节了，不想寄到上海维修，想自己焊一下，但单元后面的金属网罩我死活拆不下来，请教各位大拿，怎么把它弄下来？谢谢了

请问150SA的光驱位想换成SSD的，要买个什么品牌的光驱盒子？请问150SA的光驱位想换成SSD的，要买个什么品牌的光驱盒子？

请问有买雷神笔记本自刷BIOS的吗？请分享经验雷神自带的BIOS太烂了，很多不可调，我看蓝天的有更新的BIOS，可以刷，所以想搞一下请问有买雷神笔记本自刷BIOS的吗？请分享经验

请问有谁刷过蓝天的原厂BIOS了？我看隔壁的神舟有教程看了以后都想自己操练一下，涮了BIOS以后，还有保修吗？ K610C的蓝天BIOS 还有铁头地球人的LOGO 刷BIOS教程. http://tieba.baidu.com/p/2894765260#46704252943l 我的150SA的原厂BIOS W650SR Series http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Frepo.palkeo.com%2Fclevo-mirror%2FW650SR%2F&urlrefer=72c4364b698c132dddd506b5651ccdab

我用雷神150T’B的感受我用笔记本10多年了，主流的除了dell以外基本都用过，在用雷神的这个本时谈一下自己的感受，缺点：1、没有安装驱动的win环境不能调节屏幕亮度、声音大小等，在用U盘安装系统时相当刺眼，其它产品基本没发现这个问题。 2、风扇声音经常狂响，折磨啊！3、不能安装linux，我试了试Ubunut、Mint等进不了系统。4、VIA的声卡驱动有问题会有破声。重量对男人来说不是缺点。优点就是cpu够用，雾面屏幕够好，音响效果不错。总的来说，不适合程序员等办公需求，因为风扇经常狂响影响自己和他人。

雷神笔记本怎么手动调整风扇转速雷神笔记本怎么手动调整风扇转速新买的雷神，感觉就是时不时会风扇爆响一下，持续一会有静了，能不能调节成中等转速的，不要那么狂响，太烦了。