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欢迎大家讨论“抽丝劲”或“运劲如抽丝” 抽丝劲是谁发明的或谁首创的，不可考，反正众说纷纭。

请大家讨论形意拳和陈太极弹抖的异同山西宋氏形意拳名师赵永昌先生演练五行连环拳和心意合一 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.ssports.iqiyi.com%2Fplay%2F55444471%2F0&urlrefer=9921254eae17ea1698fc24448ada66ba

放松的层次很低的放松有如识文断字，只是开始……将来要努力苦读，进修提升，才能成就学问。也就是柔里调刚或百炼成钢。时间、精力、期望、火候，条件之多，路途遥远。唯真有才智的志毅之士，或能达之。肤浅荒谬之辈，鼓舌弄墨，鼓吹“以柔克刚，一松到底，就立地成佛”的邪说，迎合了人情世态，已成风气。 “大松大软”万万打不倒敌人，却绝对杀得死武术！ by 台湾徐记我节选了下，调整了些语句

宣传一下本门武技-云南沙式武术

我对太极拳起源的看法陈家沟是太极拳的发源地，我觉得对，但我觉得真正的太极拳应该是弓步流的，陈拳只是从非太极拳向太极拳过渡的一个拳种，不是真正的太极拳。比如：地球最早只有海洋动物，慢慢向陆地动物发展，中间出现了一个两栖动物。陈拳就像太极拳界的两栖动物，具有这种过渡性质。真正的太极拳实际上是杨露禅和武禹襄两位前辈在陈拳的基础上，共同研究发展而来，杨家提供了主要技术，武家提供了主要理论。有人说太极拳的历史很长，远在唐宋就有，我觉得没有历史依据。有人说是武当张三丰所创，如果张三丰当时真的创了一种太极拳，那么现在也失传了。更何况张三丰这个道士会不会武术都难说。道家所传的张三丰的文集主要是修道的，未见太极拳相关的内容。杨家传的张三丰太极拳经等等托名张三丰的拳论，基本可以肯定是杨家二代弟子杜撰的。

宣传一下孙式拳孙拳有很多优越性，但因为学习周期长，对师资要求高，可以说是传承人最少的太极拳，很多地方都没有传人，可惜了。所以我在吧里一直积极宣传孙拳

请看一张靠谱的太极拳势概要图来源于李派太极拳

欢迎讨论自己如何判断自己练的对错好坏，以求进步练太极的路很长很难，对很多人来说不求成名成家，但保持年年都有长进就不错了。很多人评价别人头头是道，但如何落实到自己身上就难了。所以真正练拳的人要注重自我反思

欢迎大家讨论太极拳推手训练中的问题太极拳推手训练中的几个关键问题关于舍己从人的问题，关于接劲和借劲的问题，关于蓄劲和发劲的问题，关于解决“双重”的问题，都是太极拳推手训练中经常遇到的问题，也是必须正确对待和认真解决的关键问题。现结合自己的教学体会，谈谈怎样进一步理解和实践。一、关于舍己从人由舍己从人到知己知彼，由知己知彼到引进落空、借力打人，是太级拳区别于其它拳术的主要特点之一。前辈太极拳家反复强调，要以心使身，从人不要由己，从人则活，由己则滞。这既是经验之谈，又是入门之经。 1、舍己从人，首先在意，其次在身。在意，则是把自己主观主义的思想成份舍去，使之符合客观实际。在身，则是以具体的用意为支配，使自身的动势与彼之心意、彼之来势来力相顺相应。彼之来势多种多样，变化万千，来力也大小不等，长短不一，总要能顺能应方为合度。不能，则说明方法不对或功夫不到。打手时，我意须在人先。无论彼劲如何变化，我意只让其挨我之皮毛，不让彼力贯穿到我劲之根。其方法，就是顺随。是周身内外的顺随，而不只是局部的顺随。能顺随，才能借力。能借力，才能断彼之根、引进落空。反复揣摩，认真实践，经验才能愈积愈多，周身才能愈来愈听话，渐至得心应手。身能从心后，由己仍是从人。 2、舍己从人的前提是得机得势。欲要得机得势，先要周身一家，欲要周身一家，先要周身无有缺陷。其实现的途径，就是将太极拳的各项身法要领都做正确，如涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中，气沉丹田，腰脊敛气、虚实分清等法则，都必须在长期的行工实践中求得准确、自然而有机配合。初学者最好有明白老师具体指导，以求少走弯路。因为，太极拳的身法术语，与医学解剖学的术语，在内涵和外延上都是不同的，而且因流派不同，要求也不尽相同。有些身法术语，只要求有其意有其势，细微之处在外形上表现并不明显。实践中，每一动势，先问一问自己上下内外合不合身法规矩。不合，就会气势散乱，就会有不能从人之时之处。因此，必须先将自己安排好，步动而身法不乱，手动而气势不散，这样才能对彼劲随接随转。 3、揣摩舍己从人之术，须悟阴阳相济之义。王宗岳拳论指出：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。又说：“粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济方为懂劲。”“粘”是我顺人背，“走”也要求我顺人背。其实质是讲，舍己从人即是走又是粘。舍己的过程，可以是借力的过程，蓄劲的过程，引进落空的过程，也可以是发劲放人的过程。实践中，须细心体认，彼之力从何处来，便从何处借。久之则能借得彻底，蓄得充足，发得干脆。二、关于接劲和借劲一些拳友在推手时，不懂得接劲和借劲的关系，掌握不好接劲的要领，不是接不住，就是借不到。乍一看，是单纯的不会借劲的问题，实际上，从一搭手，错误就已经形成了。要解决好这个问题，在具体行工上，须注意以下几点： 1、要明确接劲和借劲的关系。接定彼劲是借得彼力的前提，若接不定彼劲，则借不到彼力。只有先将对方的劲力接住（当然有快慢问题），然后通过自身随意机能的运化，才能实现引进落空、借力打人的目的。 2、要掌握好接劲和借劲的时机。这个问题的解决，大致有这样几个阶段：一是非大力不走，非大力不借。初学时，由于听劲不灵，当自己形成了背势，才知道去变化。故对彼之来力既接不住，又借不着，不是丢，就是顶。二是心不静，气不敛。对方刚一出劲，便急忙去横拨或硬顶，或虽能拨得开但仍借不到彼力。三是懂劲后，能有意识地在彼劲将出未发之际，一粘即定，既而仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。四是高手接劲，从容安逸。一举一动意在人先，且全身处处都能接劲借劲，所谓“周身无一寸非太极”。 3、要掌握好接劲和借劲的火候。首先是对方挨我何处，我心要用在何处，在何处听清对方的虚实，在劲的接触点分清阴阳。其次是要以意接力（不要以力顶力）。对彼所出之力，不管是直的还是斜的，都要用意去接，用意即是不丢不顶、沾粘连随，意与力合即是接定彼劲。在气势上勿使有凸凹处，勿使有缺陷处，勿使有断续处。一气呵成，连而不断，圆转自动。这样，才能使彼在不各不觉中落空。三是要周身能相顺相应。接劲、借劲不仅是接触点在动，周身内外都要与之相顺相随。所谓“动则俱动，静则俱静”，尤其要动得均匀，动得与对方一致，一举手沾连粘随之意俱全。三、关于曲中求直与蓄而后发武禹襄在《打手要言》中指出：“曲中求直，蓄而后发，所谓‘势势存心揆用意，刻刻留心在腰间’也”，李亦畬将其视为“借力打人，四两拨千斤”的前提条件之一，在《五字决》中作了进一步阐述，指出：“要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手而奏效。此谓‘借力打人，四两拨千斤’也”。由此可见，“曲中求直，蓄而后发”作为太极拳懂劲阶段的要求，有其特定的含义和窍要。 1、曲中求直，要求蓄劲如张弓，发劲如放箭。在效果上，强调用张弓所蓄得的弹性力与对方出所之力合为一起而施于对方，实现借力打人的目的。有人简单地称之为“形曲劲直”。这样讲不够完整，也不够准确。“曲”为蓄，其特定的含义是指借人之力蓄好已劲时的一种得力状态，而不是漫无目的的“曲”。如果未接定彼劲，未蓄好已劲，自己未得机得势，则无论外形上是怎样的曲，都不符合“曲中求直”之“曲”的含义。“直”，是“曲中之直”。自己的曲与对方的曲联系起来，有无数之曲，也有无数之直。“曲中求直”须随彼劲的变化而变化，须通过“求”才能掌握。 2、蓄而后发，讲的是蓄发劲的先后次序，强调的是蓄劲。只有蓄劲如张弓，才能发劲如放箭。实践中应注意这样几个问题：一是要明白“蓄为合，为收”。合，即是周身内劲的聚合；收，即是周身气势的收小。太极拳讲究一身备五弓，尤其强调五弓合一，内中须有弹性（五张弓在意不在形）。练习时，须将周身之气敛入腰脊，注于腰间，使腰成为主宰。二是要注意“合中寓开”。蓄劲时，前意不可丢。蓄，不能成为丢、塌、散，不能使自己成为背势。三是要“合之还能再合”。就是要做到收之还能再收，吸之还能再吸，蓄之还能再蓄。四是要“知已知彼”。蓄劲时，须将自己安排好，使自己得机得势，须掌握住对方的劲力，蓄劲才能进行。五是要掌握好蓄劲的时机。在随曲就伸的借力之中，吸进彼力，断彼之根，使彼觉得进之不能，退之不敢。六是要“接定彼劲”。若接不定彼劲，则无从做到“左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。”也就无从借得彼劲而为我所用。 “曲中求直”与“蓄而后发”密切相联，相辅相成。不论是揣摩“曲中求直”，还是练习“蓄而后发”，都要贯彻不丢不顶的原则，用意不用力的原则和由内到外的原则。四、关于解决双重问题关于双重问题，百余年来，争论不休，真是仁者见仁，智者见智。王宗岳在《太极拳论》中指出：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。”由此可见，“双重”是由于虚实不清，阴阳不能相济而形成的自身不得力的迟滞、占煞状态。解决双重问题，首先须明白阴阳之理。什么是阴阳呢？阴阳是一个哲学概念，它代表事物对立统一的两个方面。在太极拳术里，阴阳关系的实质体现在“粘”与“走”上。粘与走都须做到我顺人背。粘与走能共同发挥作用时，称为开合有致。李亦畲指出：“如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之”。在太极拳术中，动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆由阴阳两气互相转换，互为其根。开是大，非顶撞也，合是小，非躲闪也。在推手运动上，合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。能开合有致，便能阴阳相济。其次，要提起全副精神。武禹襄指出：“精神提得起，则无迟重之虞。粘依能跟得灵，方见落空之妙”。精神提得起，身才能灵，气才能敛，神才能聚，劲才能整。三是要严格分精虚实。双重之病根就在于虚实分不清。二人打手，如果自己得机得势，彼一发力，便会自行跌出，从而使对方莫明其灵妙。如果自己不得力，则放劲不畅。此时若勉强用力，也会因弹性不足，不能使对方清脆地腾空跌出。这时就要腰腿求之了。保持外形不变，用意识将周身所憋之劲松开，放到脚底，再从脚底下拿起来，撒放到对方身上，使彼在不知不觉中腾空跌出。这是“人不知我，我独知人”的一种练习方法。成功的前提即是分清虚实，不丢不顶。其难点在于，与彼劲相合且周身相随，实现的途径即是分清虚实。不但要使两腰、两腿、两胯虚实分清，而且周身要有机地进行配合。开则俱开，开之还能再开。合则俱合，合之还有再合。如此则弹性不失，虚实相辅，阴阳相济。能阴阳相济，“双重”之病可避也。 ——沧州太极拳研究会常务副会长韩和平（此文获2001年焦作国际太极拳交流大会优秀论文一等奖）

太极拳与丹道太极拳与丹道佚名太极拳与丹道既有联系又有区别，二者不能混为一谈。现就笔者拙见，略谈一二，与同好共研，亦望明家指教。一、太极理论乃是自然法则太极理论是先人智慧的结晶，是民族文化之精华，更是东方传统哲学的核心内容。太极理论是自然法则，属哲学范畴。太极理论非太极拳所独有，亦非道家之本有。太极源于《易》，人于道，阐于儒。入于丹道，被道家发展为极至。先人在漫长的认知过程中，发现了“万物负阴而抱阳”这一自然界之玄机，透悟了宇宙事物的本原，由无到有，无极而太极。《易》有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，阴阳合复归太极。也即道家的道生一，一生二，二生三，三生万物，万物生生不已复归于一之理。道家在修身证道的炼丹过程中，巧妙地利用了矛盾背反律：“道者反之动，弱者道之用”，用弱抑强，穷理尽性以至于命，明达而生慧。太极理论逐渐被升华，为世人所识，遂成为华夏文化的核心内容，具有了鲜明的民族特性。太极理论不仅囊括了现代辩证唯物观，更包容了现代全息理论，有别于西哲之一分为二，非黑即白。太极，大亦阴阳，小亦阴阳，无处不阴阳，阴阳互济，阴中有阳，阳中有阴，互为其根，平衡中和，中正不偏，以中和求发展。太极理论乃是大道之论，不仅适合丹道、太极拳，更适合宇宙间一切事物，太极理论无门无派，乃是自然法则，宇宙的本元规律，是永恒的哲学。二、太极拳与丹道有同有异太极拳虽纳丹道于拳功，易变阴阳之理，以太极而名，然其终为拳而非丹道。丹道乃是道家修身之术，炼性之门，证道之法，通过自身修炼，尽性立命，丹士以为仙。丹道修炼，实际上是先人认知自然法则，运用自然规律的过程。道家在修炼中借用了儒家天人合一观，抱一守元，静心涤虑，和合阴阳，以求心神合一，形神合一，透悟本元而超凡人仙得大智慧。绝非后人画蛇添足，河车搬运，循经妄为。丹家有所谓“昔日遇师真口诀，只是凝神人气穴”。不似今人胡编乱造，着意而为。其不知大道至简至易，道法自然，自然便是道，化于具体，乃平常心是也。违自然终不人道。汉魏伯阳引《易》道之交媾而作丹经《参同契》，曰：“欲体夫至道，非若明夫本心。故心者，道之体也；道者，心之用也。”道在心，药在身，何需身外妄索求!张紫阳在《悟真篇》中也说：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如未明其性，则有滞于幻形。”即以幻为实而弄玄虚。马丹阳诗曰：“大道本来无一物，通情达理自然真。阴阳合处金丹结，谋虑多时气不清。”修道先修人，人道先净心。道家所说的铅汞坎离，不过借喻。所谓心肾相交，神气交媾，也不过平心静气，心息相依，心神合一，形神合一而已。心静情真自人妙，神凝气则聚，神舒气则合，阴阳和合即丹道。故张三丰在其《大道渊源・炼丹火修篇》中说：“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今道门多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今释门多中此弊，故天下少佛子。此道不行，由于道之不明也。”张三丰的这种丹道思想直指要密，丹道修为，要“勿忘勿助，似有若无，无过不及，动静结合，不偏不倚”。这一丹经要诀也正合太极拳之修炼。而太极拳，不过借丹道静心沉气之法用于内炼，合手搏之术以为拳。太极拳虽可人道，亦可用于丹道修炼，然其终为拳。丹道不过尽性立命，而拳在尽性立命之后还要用(即搏人)，也就是技击，这是与丹道相驳的。太极拳无论被动还是主动，刚或柔，不过其法而已，搏人或称技击乃是拳的本质。太极拳既为拳，当属武，入于兵，而非丹道。拳术是徒手的武术，或称为武艺、武技。民间称之为功夫。武乃兵也。战之用。术乃武术之术，即搏人的技术或方法，而非丹道穷理尽性立命之术。所以说，太极拳与丹道既有联系又有区别，虽纳丹功，仍为武术而不同于丹道，只一念之隔。离武者皆非拳。但太极拳非好勇斗狠之术，乃是道艺拳或称君子拳，与道义相合。太极拳乃武源圣道，是民族文化的瑰宝。

薛颠论筋骨：为什么好些人把“含胸拔背”练成了驼背？薛颠论筋骨：为什么好些人把“含胸拔背”练成了驼背？欲求身体之健康，首要锻炼筋骨。骨者，生于精气而与筋连，筋之伸缩则增力，骨之重者则髓满(髓是人之精也)。筋之伸缩，骨之灵活，全系锻炼。头为五阳之首，尾闾是督脉之门，头宜上顶，尾闾中正，则精气透三关入泥丸(脑海)；背胸圆开(指背筋、胸筋撑开)，气自沉下归丹田(小腹)；两肱抱撑，肩窝吐气，开合伸缩，力达指心(指：手指；心：手心，属筋)。象其形，龙蹲，目之精，爪之威；虎坐，稽首怒目，胯坐挺膝腰；腰似车轮转，身有平准线；两足心含虚，抓地如钻钻；两股形似弓，进退要连环，骨灵河车转(如机器之轮轴也)。筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满，手出如放箭，运动如抽丝，两手如撕绵；手足挺劲力(手足四腕力也)，叩齿骨自坚(齿属骨)。行其意，摇首搅尾闾，动如飞龙升天，践如猛虎出林，纵跳灵空位猿猴，步法轻妙如猫行。得此要素，神乎技矣。此篇是宝，透露练拳秘诀。首先指明健康在于筋骨，外家拳讲究练骨，骨头重，别人一触即痛，技击占便宜。所以有踢铁棍、打木桩的练法，来增强骨骼的硬度，薛颠说骨是精气所生，做”练精化气”的功夫才能骨重。原来练精化气的道功，有直接的技击效果。骨重---骨头的密度大，骨髓饱满。骨髓是精，薛颠说练精化气的方法是头上顶、尾椎中正，头是阳气聚集处，尾椎是督脉开始的地方，督脉是阳脉，头和尾相对了，精气孕化，会生髓。骨头的硬度是髓滋养出来的，得到充分养料的花，总是叶挺枝坚。另一个增强骨骼密度的方法是——扣齿骨自坚，让上下牙轻叩，就是坚骨之法!形意拳四梢理论说，牙齿是骨头的梢，是骨头最敏感最显露处。旧时代，镶金牙是时髦的事，有的老人只掉了几颗牙，觉得早晚都得掉，于是把好牙拔掉，镶上一口金牙，结果很快身体大差，往往早逝。损牙便伤了骨，反面证明齿骨的关系。骨头等于是弓背，筋等于是弓弦，弓弦韧性大，射出的箭才远，筋粗长，方能力猛。猫科动物弹跳力惊人，因为胯部的筋又粗又长，能让胯骨最大限度地撑开，等于拉满了弓，将身体射出去。薛颠用'放箭、抽丝、撕绵'来形容拳劲，揭示用的是筋力，而不是肌肉纤维丛之力。肌肉纤维丛的力量有限，练得膀大腰圆，周身肌肉成块，但肉厚筋软，并无力量。而一个练拳的干瘪老头，胳臂上的肌肉耷拉着，比武却有虎豹之威，是肉软筋强。武术的常用词“含胸拔背”，容易让人误解为是凹胸凸背，结果练成了驼背。薛颠解密。含胸拔背。不是外形，而是胸口、后背的筋撑开了。以撑雨伞比喻，含胸指的是雨伞底部的枝条都撑开，形成空间，拔背指雨伞顶部的枝条撑开，形成棱。含胸拔背是打开了一把雨伞，撑满了筋，不是弯曲脊椎。筋参与。炼精化气的过程，胸背的筋撑开，气才能降丹田。还有一旬奇妙的话——肩窝吐气，肩窝是锁骨内凹陷处。练拳时，后背是最敏感的，气血变化大。肩窝里的筋撑圆，后背的热就能传到肩窝里，锁骨一温热，内脏就受益了。肩窝不通，人死死地憋着一口气；肩窝通透把气吐出去了，所以名为“肩窝吐气”，不是肩窝凸起。健身房中举物、拉物的负重训练，能锻炼肉不能锻炼筋，因为刺激的是肌肉群。不刺激肌肉群，才能锻炼到筋，薛颠指出方法为——吸手脚心。手脚心是筋的窍门，手脚心凹陷，便牵动了筋。吸脚心为“两足心含虚，抓地如钻钻”。不是脚趾像钻头钻地，而是脚心内含、十趾抓地后，感到有股劲像钻头似的往脚心里钻，直钻到身体内部，引发身体做出水母一样的抽缩动作，这便是练筋了。抽缩极快，不可控制。吸着手脚心来练拳，突然会小腹一紧，脊椎震动，厉害的能弯了腰。这是牵动了小腹的筋。有人说八卦掌不利于技击，身法灵活，击打力却不强。其实，八卦掌训练之初，只练“吸脚心“一点，一日走三百圈，两个月后就有了筋力，击打能力很强。八卦掌是形意拳的友拳，巧妙各有不同，而原理相通，可以相互参究。除了手心脚心内含之外，手脚腕挺力也是练筋之法。汉字的同音字往往在意义上也有关联，劲与筋同音，劲就是筋力。骨灵河车转——河车是南方旧时代农家的水车，架在田头，人踩水车，可将沟渠的水调到田中。道功的转河车，是练精化气，比喻气在体内循环。此处的转河车，不是指精气，指骨盆，系在骨盆上的筋强韧，骨盆运动起来，拳头上的击打力量可翻倍。最后薛颠强调 “如龙如虎如猿如猫”的动势，都是在头顶和尾椎上获得的，此为点睛之笔。

杨班侯著《十三字用功诀》杨班侯著《十三字用功诀》原文：　　　　逢手遇掤莫入盘，粘沾不离得着难。闭掤要上採挒法，二把得实急无援。　　　　按定四正隅方变，触手即占先上先。捋挤二法趁机使，肘靠攻在脚跟前。　　　　遇机得实进退走，三前七星顾盼间。周身实力意中定，听探顺化神气关。　　　　见实不上得攻手，何日功夫是体全。操练不按体中用，修到终期艺难精。

欢迎大家讨论中定太极拳又名十三势，即掤捋挤按采挒肘进退顾盼中定也。长期以来，对太极前十二势论述较多，而对十三势中“中定”论述较少，使很多太极拳爱好者对中定存在颇多误解。

欢迎讨论：练太极拳师者总是让学生去悟，为何不直接告诉学生？练太极拳师者总是让学生去悟，把所悟直接告诉学生不行吗今天微信看到的，觉得有趣，欢迎讨论

欢迎讨论尾闾怎样中正原文：拒绝人云亦云：一文教会你尾闾怎样中正，怎么松 by 张志明太极拳将尾闾广纳百川、宽大盈满、深沉厚重之涵义与人体脊柱下端经脉流注、元气充盈之涵义相类比，将本指江河下游的尾闾一词移用于称呼人体腰椎之下的骶椎和尾椎，以启发我们体认骶、尾联合在行拳中的作用。从身后看，人体脊柱像一枝头向下的箭，尾闾之上的一长条脊柱像是箭杆，呈倒三角形的尾闾像是箭头。尾闾宽大的上半部叫骶骨。骶骨夹在两胯的髂骨之间，与两胯合围成骨盆，骶骨宽度约占骨盆宽度的三分之一。尾闾尖小的下半部叫尾骨。尾骨垂在骶骨下面，半蹲着练拳时尖端感觉约同裆高，指向两膝之间。从体侧看，常人并步直立时，尾闾下半部的尾椎尖端约指向两脚之间，尾闾上半部的骶椎呈45度后翘，是臀向后突、腰向前弯的主要生理原因。一、尾闾中正王宗岳先生在《十三势歌》中说到了尾闾，但《十三势歌》在传承中出现了许多不同的版本。有些版本说“尾闾中正神贯顶”，也有些版本记载的是“尾闾正中神贯顶”。“中正”与“正中”，虽然只是两字的前后顺序换了一下，并无正误之别，但要求的重点和具体的操作却有些不同。说“尾闾中正”者，是侧重于正，是以骶骨向下松沉垂正，不向左右歪斜为重点。例如：“汪永泉老师讲解太极拳式子时把身体比作古钟，钟蒂为头部，钟顶为肩部，钟身为上身，钟口为胯部，钟绳与钟锤为人体平衡中线，钟锤对应的是尾闾。古钟端正即身体中正，钟锤处于钟口投影面的中心，此时不但姿势端正，而且身体舒适。身体运动时钟锤就跟着移动，静止时钟锤又恢复中线位置”（彭安宁、彭谷洋）。尾闾悬挂在脊柱下端，就像钟锤悬挂在钟绳下端；尾闾在两胯之间移动，就像钟锤在钟口之间摆动，以撞击钟口，发出钟声。尾闾又像是早先建筑工人测墙体垂直度用的尖端向下的圆锥形吊锤，整条脊柱就像系吊锤的绳。虽然移重心时尾闾在两胯间不停地移动，但它始终是在与整条脊柱、与身体重心同行。尾闾是身体重心的平衡器，不论怎么移动，始终以松沉垂坠的性能状态保持中正，进而保证脊柱中正，立身中正，并通过“尾闾中正神贯顶”，保证拳者精神气势的堂堂正正。如此描述尾闾，是强调了尾闾是腰脊的根节，暗示了尾闾与“腰脊为第一主宰”的关系。脊柱以腰间命门为中心分为上下两段，上段以胸椎为主体，意气随上半身意气地升降而升降；下段以尾闾为主体，意气随腿脚意气地升降而升降。尾闾与上半身以反向升降、开合互动的关系，参与主宰着全身的开合运动。其中比较明显的是，尾闾是脊柱伸缩、拳势开合的操作把手。尾闾前收，脊柱就曲缩，拳势就收合；尾闾下坠，脊柱就伸拔，拳势就开放。尾闾还有引导重心移动的作用。身体重心是肢体各部位受地心引力合力的作用点。人体自然直立时，这个点在腹腔内靠近骶骨的位置，与丹田的核心部位常相吻合。半蹲着练拳时重心点离尾闾还会更近一些。在一定意义上说，尾闾象征着身体重心，是肢体运动所围绕的平衡点。身体重心向左脚移动时，感觉是尾闾向左胯靠近。重心向右脚移动时，感觉是尾闾向右胯靠近。移动重心时，原实（即渐虚）脚侧肩向下沉，应沉到原实胯与骶骨的连接处，紧接着是骶骨向下松垂，向渐实一胯靠拢，以引导重心继续移动。这些都是说尾闾中正的力学作用。二、尾闾正中说“尾闾正中”者，重点关注的是“中”，是关注尾闾居于中心位，能向上下左右前后，立体地发挥作用。尾闾向上与整条脊柱对准，如一线串珠，通透到顶，竖起人体大梁，则尾闾可参与腰脊主宰，可推动力由脊发、贯满两臂，可支持神由背升、虚领顶劲，可维护立身中正、安舒四体。尾闾向下用意，有助于松沉两胯、大腿生力，有助于气沉丹田、稳固下盘。尾闾末端向前，托住丹田（小腹），与任脉中线会神会意。尾闾向四周松开、用意，可使肢体收放动作灵活，支撑八面得力。尾闾是权衡上下左右前后开合虚实及沉浮聚散的基准点，位居正中，不偏不倚，进退顾盼自然无往而不利。如何做到尾闾正中，郝月如先生的《太极拳的走架打手》有云：“迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯。则尾闾自然正中。能正中，则能八面支撑。能八面支撑，则自能旋转自如，无不得力。” 尾闾中正与尾闾正中，细分是有些区别，但中自得正、正必得中，中与正二义互含，中正与正中本质一致，在练拳中应融会贯通，二义兼具。不论中正与正中，都在于通过调整尾闾姿态，使尾闾与头顶百会上下贯通、神情呼应，以利于变化脊柱的曲度，运行拳势的开合，达到满身轻利和精神贯顶的效果。三、尾闾放松常人的尾闾是不会单独动的，所以就感觉不到它的存在，更感觉不到它的运动和作用。体会尾闾的存在和作用，必须要体会尾闾的放松。尾闾（特别是其中的骶骨）放松很困难，但又很重要，尾闾的骶骨不松，腰胯乃至全身，都很难彻底放松。骶骨是尾闾的主体构件，是象征重心存在、伴随重心运动的部件，是腰脊两跨运动无过不及的稳定器，是全身运动不偏不倚、对称平衡的定海神针，要感知它真的存在，保持它正的姿态，发挥它定的作用，就必须放松。对骶骨的松沉过程，不能模糊，不能跳过，每次都必须找到真真切切的感觉。这样松着练拳时间久了，能强化和灵敏尾闾周围肌肉的活动能力，不随意肌练成随意肌；能唤醒祖先遗传下来的尾动意识，松出尾闾敛托聚力感和沉泛发力感，松出在整体中的带动作用。尾闾放松，一要向下放松，松出它的重量感来；二要向两侧放松，松出向两侧膨胀、扩展的感觉来。向下放长，向左右放开，要松出尾闾的“十”字感来。尾闾的动感，就是尾闾“十”字的转动、移动和升降感。通过运动尾闾“十”字，发挥尾闾的作用，带动左右两臀、两胯，进而带动全身。

练习杨氏太极拳如何做到棉里裹铁? 练习杨氏太极拳如何做到棉里裹铁? 佚名众观陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏各个流派的太极拳都有自己的特点，看似派别不同，动作特点不同，但是太极拳的精髓却是相通的，当然各家的教学特点和重点也是不尽相同的。最近我观察了一个教杨氏太极拳的拳师，发现他在教学过程中有个很大的误区，那就是都一味只讲放松，不讲发劲。这样会误导很多人的，把杨氏太极拳变成杨式太极操。其实，杨氏太极讲的是棉里裹铁，许多人只注意了棉，没有注意到铁。要把手练棉软其实很容易，但要练出裹铁的感觉就难了，里面要注意方法。以前练太极我也还知道如何裹铁，直到最近又到深圳宝安区政府海滨广场去见陈老师(陈老师今年84岁了,来之于浙江省系太极宗师杨澄甫弟子牛春明传下来的杨氏太极拳,这次第2次见陈老师,2013年见过一次)，才知道原来杨氏太极拳每个动作都可以发劲，而且劲力很强，看似软弱无力的动作里，只要一接触，就可以产生很大的劲力，让受力的人无法站稳。再向老师请教，才发现杨氏太极拳发劲的密秘都在大架中，只是看教你的老师是否会，是否愿意讲明白，教给你而已。杨氏太极对敌，一般讲究几个要素，我就把老师说的内容整理出来，有以下几点，纯为个人观点，如有不妥之处，还请各位老师指导。一、逢转沉走化这里的沉，指的是三个意思。一是沉肩坠肘。要两手成为弯曲的两张弓，也就是杨振铎大师说的“抻出肘尖，空出胳肢窝，肘尖拽膀尖、连手腕、带手指”.小手臂--肘关节--大手臂形成的角度在135度左右。在自身使用力量最小的情况，利用臂肘关节曲形成最大的张弹力，格挡对方的攻击。也许你担心如此手上无力，还能挡住敌人，不过不要担心。当你的手沉肩坠肘，呈自然弯曲的情况下，对方想抬起你的手，或把你的手按向你自已的胸前是非常困难的，就算你一点劲都没用，对手都感觉到你的手非常重，非常有力。不信你可以和别人试试。二是身体重心下沉。重心下沉可以使对手的劲放空，引导对手拨根，同时让自已站的更稳。三是肩珠和肘珠（可参考九曲珠理论）向外、向下运动，以开劲的方式引长对手的劲路。对手的劲一旦被引长，就容易重心失衡，或亮出空档。注意，我现在说的全部是沉，但只是沉，还是不够，如果只是沉着保持不动的话，就会和对手形成抗劲，那就不是打太极了。因此，第二个字的“转”的作用就出来了，在沉的基础上转身、转手、转脚，把敌人的力量全部转到地下，化解身上的压力。用老师的话来说，就是“遇力必沉，逢转必沉”。一沉一转加起来的效果，就称为“走”，意思就是让对手的力量在自已身上走掉，是为转沉走化。在走化的过程中，两脚要随身体重心的变化虚实过渡。否则，手上手劲走化到腰以后，两脚不能虚实过渡，也无法达到走化的目的。二、是回身引带杨氏太极以走化为开，既然走化为开劲，身形上也必须张开。在手上通过棚、捋二劲走化对手劲力的同时，脚也必须悄悄伸出。伸到什么位置？必须伸到对手的重心之下。这样一来，不只是劲路上为开，身形同样是张开的。为什么要悄悄的出脚，一是为隐藏自已的劲路，不让对手发现我方即将发击。二是保持自已运劲的稳定，协助手、肩、腰等部位以抽丝劲引化对手的力量。有些朋友也许认为在这种情况下，要悄悄出脚也许很难。其实，你只要体会到杨氏书谱上说所的迈步如猫行，要做到这一点面非常容易。刚才说的全是脚上的动作，那么手上呢？手上就是两个字，引带。在引带的过程中，八种太极劲法都可以用到。我的老师喜欢用棚、捋两劲。他先用棚向上引偏对手的劲力（他把这称为牵动四两拨千斤。注意 , 这里用的是“拨”字。只要能够做到沉转走化，就可以轻易拨偏对方的力量。）然后，他变棚为捋，将对方的力量引带的向他身后进发，使对手使去重心或处于背势。想想看，两手（也可以是一手）向上，向后引化对方的劲路，一脚却悄然伸到对方重心之下，会形成什么样的身形。对了，多数情况下是侧身。看起来就象回转身体一下，故名回身引带。不要小看这个要素，这可是杨氏太极以开式引劲的关键，没有这一步，以合势发劲的效果就不太好，要么发不出劲，要么发出劲后，被敌方成功走化。因此，手和脚的动作，必须在腰、胯高度的协调下，配合转动，手要以肘为圆心转动，腿要以膝为圆心运动，才能时时刻刻保持两身两腿的四张弓，以抽丝劲的方式运化劲力。三、是凌空壁立凌空壁立是发劲的前奏，也是能否顺利发出猛烈太极整劲的关键，不能做到凌空壁立，就无法发出太极整劲。凌空壁立要从对敌和对已两个层面理解。对敌方面：在通过回身引带，使对手失去重心或处于背势后，开势（或开劲）也就走到了尽头，现在需要的就是合劲出击（或合势打劲）。具体说来，就是裆劲前追，快速向敌方运动，使身形向敌方快速逼近。要逼近到什么程度呢，一般来说，自已靠敌人方近的一侧，肩部离敌人的肩敌不到 30cm 左右位置（如果要使用靠劲，侧肩部离敌身体必须逼近到不足 10cm 的左右位置），手掌或拳头离敌身体不到 10cm 左右位置，如同自已的身体是块墙壁，挡在敌方身前，使敌方失所有的着力点，如同靠在绝壁上一般。同时，快速近逼的身形可以产生很强的气势，使敌方不由自主产生后退的想法，也可以速度加剧对方的背势。也许有人要问：要快到什么程度才行？我的回答是，你能有多快，就要有多快，越快越好！但整个过程必须是以手领劲（两种领劲方式，一是中指根领劲，二是用掌凹陷外领劲。两种方式都可以，看你个人的习惯），含胸拔背、沉肩坠肘、松腰，以腰腿运化，带动身体极速前逼，否则到最后关头就会出现发劲不畅的问题。四、是撞击吐劲杨氏太极有拳打一寸之说 , 其实这话已经说明了杨氏太极吐劲的距离 , 也就是 10cm 的左右位置。也就是，在靠近对手身体的最后10cm 的左右位置吐劲 , 杨氏太极吐劲时手伸出的距离也就是 10cm 的左右位置。但这个劲如何吐法，许多人却还知道。前面我们说了凌空壁立，实际上凌空壁立快速移动的过程，就是蓄劲的过程，当打击手移动到敌手身前10cm 的左右位置（也可以更近一些），就到了该吐劲的时候了。吐劲时，肩部起了极为关键的作用，你可以象想你的手掌或拳是一根钉子，而你的肩部是一把锤子，把圆裆、进步产生的力量通过松腰猛然转移到肩部，使肩部产发猛烈摆动 ( 也可以说成是抖动 ) ，在松沉的基础上瞬间猛然发出极强的撞击力。这个劲力就是靠劲。可以用这个劲力直接打人，也可以用这个劲力转化或增强其它劲力。可以说，在吐明劲时 , 杨氏太极的其他劲力都离不开肩部靠劲的支持 , 在肩冲不同方向冲击力的作用下 , 通过肘与手的作用 , 可以催生其他的七种太极劲路吐出明劲。棚劲是杨式氏极运化所暗劲的根本，而靠劲则是杨氏太极发放所有明劲的基础，只有将靠劲练好了，放到其他招式中，才能形成吐出各种太极整劲的明劲，必须练好靠劲才能练其他的劲力。需要注意的是，就算是撞击吐劲，也必须保持沉肩、坠肘、松腰、含胸拔背（注意，吐劲时是圆裆而不是开裆）的状态，否则肩、腰、腿产生的整劲就会运行还畅，无法较好的吐到手上。当整劲通过手部吐完了，立即松沉下来。你是否吐对了劲，有个办法可以检查，那就是如果你吐完劲后，如果身体某个部分已经用了僵劲，就说明你的那个部位没有轻沉。如果吐劲后全身仍然轻沉，那就说明你劲路吐对了。杨氏太极除了打击人的瞬间，一般不发明劲，基本上都把劲力隐藏在松沉的动作中，在不发明劲时，以松劲的各种太极劲走化，让对人感到你的手明明看似软弱无力，但接触起来却非常重。其实，在杨氏太极看来，松、沉、走、转也是发劲，只不过这个劲力不论快慢，都保持比平稳运行，象抽丝一样，所以称为抽丝劲。而发明劲打击对手，则是由抽丝劲自然过渡，所以称为棉里裹铁。而发明劲的过程，就是把本来隐藏着的东西吐出来一样，所以称为吐劲。正确的身体和四肢的运行方式，正确的运用身体各部份在松沉的基础上吐劲，就是所谓的内功，就是所谓的内劲。那些空谈内力的人是永远练不出太极整劲来的，如果离开松沉条件下身体力量的运用空练什么气功，空谈什么大软大松，最终都会害了杨氏太极，使杨氏太极成为太极操。练杨氏太极轻柔是必须的，不轻柔就无法顺利发出整劲，而做到杨氏太极“十要”，基本上就做到了松柔。但是当前许多练杨氏太拳的爱好者，片面看中了轻柔，却忘记了杨氏太极还有一个要求，就是积柔成刚。比如，上面说到的逢转必沉走化、回身引带、凌空壁立、撞击吐劲等四个要素中，前三个都是要求松柔，也就是说前三个都在积柔，只有最后一个要素撞击吐劲才是成刚，但是成刚也是在松沉的条件下吐劲。其实，要体会到积柔成刚，只要专注练习“凌空壁立、撞击吐劲”两个要素就够了，凌空壁立就是以快速运转的抽丝劲积柔，也就是堆棉花。而撞击吐劲则是成刚，也就裹铁。把这两个要素加在一起，就是棉里裹铁，不知不觉中吐劲发人。 “逢转必沉走化、回身引带”也体现了棉里裹铁，因为只要你的手、肘、肩、腰、腿、脚做到了松沉，那怕你在手上不加一点劲力，对手都会感到你的手非常重，如果你再抖过白腊杆，对方就会感到你的手更重，也就是那种看起来很软，摸起来很重的感觉，用老杨家的话来说，就是棉里裹铁。对于如何练发劲。其实杨氏太极的每个动作可以发劲，所以老师要求我以练单式为主，套路次之。沉肩坠肘只要练架子标准基本都能做到，但是那是自已一个人练的时候，一旦有外力相加，许多人就会不由自主的架肩，这是错误架子造成的错误习惯。要解决这个问题有以下几个办法。一是在走化对手劲力时，肘和肩尽量不要动，尽量让肩沉肘坠的情况下，让小臂以肘为圆心进行运作，千万不要抬大臂来化劲。这种运动方式在杨氏太极里面有两种叫法，一种叫肘定位，另一种叫肘坠腰圈。有人认为大臂的力量比小臂大，而且运化大臂看起来更优美，其实运用大臂来化劲比运用小臂吃力得多，而且极容易架肩（耸肩），你可以找个朋友来试一下，看看肘定位（注意，不是说肘完全不动，而是肘只在腰圈附近小辐度运动），小臂以肘为圆心运动化劲省力，还是以大臂为圆心化劲省力。以肘为圆心的小臂转动，因为物理学中的力距效应，就算你用的力较少，转到手掌上也后会成倍放大，对方自然感到你的手重。而且这样运动用个好处，那就是上身和裆部可以保持圆活，应变能力增强。老师说学习杨氏太极拳 , 要用正确的方法看待和认识内劲 , 千万不要把内劲与气功联系在一起 , 那样有害无益。实际上杨氏太极训练得法 , 三年时间就可以出功夫了。以前有太极十年不门的说法，都是因为训练方法不当，学生常常不得要领，以致长功较慢造成的。站桩可以练一下，但没有说的那么重要（查了以前的太极古书，都没有出现有要求站桩这一说法），就算你练太极时站桩，更不能站死桩，要站也应站活桩，否则你永远体会还到松活弹抖是怎么回事。许多人练杨氏太极拳爱好者，往往扔掉劲的本质，一味追求什么空啊、玄啊、气啊，这样练一辈子都出不了功夫。好了，以上只是我对杨氏太极练习棉里裹铁的一些拙见，希望对各位拳友有些少许的帮助。当然，大家也可以根据自己的情况和理解对照练习。毕竟，练习太极拳不是一蹴而就的事情，是需要时间和经验的积累的，只有用心练的久了，太极拳的精髓就自然的悟出来了，在这里我就不再絮叨了。记住“书读百遍，其义自现”“百练成拳,千练成技,万练成名,亿练成家”。跟练太极拳是一个道理。

有兴趣的来批判一下：太极拳“力”的七大误解原文：太极拳“力”的七大误解佚名学拳，是一个参悟、改误的过程。太极拳有许多反常理的哲理，门外人不理解是正常的，太极人不理解，就麻烦了，要么他还没有入门，要么他有误解，本人在网上查看后认为，是误解者多，现将常见的误解罗列如下：误解之一：松=无力持这种观点人认为， “一味讲究松空轻柔而不用力．是误人害己” 这是门外人说的话，没有实践太极拳的体悟，没有和太极拳交过手的经验，自以为是的说外行话。谦虚点，去学太极拳，和老师试一下推手，就有体悟，光说不试，那是说空话，误人害己。误解之二：力=劲持这种观点人认为，“劲和力是一个含义的两个文字表达，劲和力是通用的”。这是语文功底差，去查一下字典，问问语文老师就解决了。字典上说的明明白白，力只有一个含义：力量。劲为多义词，力气、力量；精神，情绪，兴趣。力和劲是两个层次的概念，劲含有力，力不含有劲。误解之三：力由肌发，劲由脊发 “力由脊发”出自于张三丰《十三势行功心解》，“力由肌发，劲由脊发”是后人的篡改。劲和力怎么可以分开发呢，背脊就没有肌肉了吗，显然是荒唐。张三丰的“力由脊发”，在后面有进一步的论述 “牵动往来，气贴背，敛入脊骨”。这个力是气，不是肌肉收缩的力，还是请看一下原著全文吧。另外还有强调“力由腰发”、“力从脚生”等观点的，都是同样的错误，读者要通览全文，太极拳是“一动无有不动，一静无有不静”的整劲，不可以用局部替代全局而断章取义。误解之四：拳者，力也，力之平衡．力之协调，力之运用，去拙力，增活力，所以劲也。这句话出自于太极大师李妙丰的《太极拳击技八劲的练与用12》，是犯了“力=劲”的文字表达错误，大师的全文力还是讲松柔的。“形之于外，静则松，松则柔，柔则轻，轻则灵；沉则稳……..”，读者也是要通览全文，才能正确理解大师的真意，不可以望文生义，读书要读活。误解之五：“劲乃是用力多元化的运化” 持这种观点人认为：劲是“组合用力”的活化，这是对太极拳理“以心行气，以气运身”的理解不够，停留在劲的形式上的认识，劲的本质是意气的合一，而非局限于形式的体现，这就像现代科学对太极行拳推手的力学研究一样，局限于形式的研究，只得了皮毛。远离了太极意气的内涵，现代科学还有很多局限性。误解之六：借力发力，还需用力持这种观点人认为：“发力就是用力，是借了对方的力，可以顺水推舟少用力”这和理解“四两拨千斤”的“四两也是力”，犯了同样的错误。“一羽不能加，蝇虫不能落”，一羽、蝇虫有四两重吗，加了四两力还怎么听劲，不听劲就是不懂劲，怎么能做到“我独知人，而人不知我”意境，这四两是灵变的以柔化刚和绷劲，不是力，或者说是寓于劲中的力，不是普通思维的肌肉收缩的外力，太极拳是丝毫不用力的，用的是劲，有劲就有力。误解之七：地面反弹也是力持这种观点人认为：太极拳借地面反弹力也是用力”。地面反弹也是力没有错，但这借来的力，不是身上发出来的力。太极拳不仅借地面反弹力，还借本人和他人势能，常用“以偶制偶”“以柔化刚”等技巧制服对手。“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！”，这叫借机得势，用的是巧劲，不是肌肉收缩之僵力拙力，巧劲源之于松和灵，借天借地借人而“显非力胜”。总之，太极拳有八劲十三势，有变化无穷的整劲、内劲、柔劲、刚劲、明劲、暗劲、化劲、打劲等，浑身是劲，浑身有力，外柔内刚，刚柔相济，力本身就在这些劲之中，运劲就是运力，这才是太极拳的本真，若没有力量，不懂劲与力的关系，是终生不入太极拳真功之道的。松是为了去掉僵拙之力还先天本力而已， “用意不用力”，才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。最后，再强调一点，凡是肌肉收缩释放的动能就是单纯的力，凡是肌肉放松释放的动能就是劲，这就是区别劲和力的区分根本标准。

错误的桩步、震脚与发劲错误的桩步、震脚与发劲今年三月三十一日至四月二日，笔者获聘担任「中华民国大专院校八十八学年度国术暨太极拳推手锦标赛」裁判，参与「内家拳」、「北拳」、「拳术团链」暨「枪术」的评审，有幸见到后起之秀日盛一日，参赛56队，合计850人之众 (依据秩序册统计数字) ，真是盛况难得，各主办承办单位人员可说居功至伟，也备极辛劳。在裁判过程之中，所见到不同选手的各派练法固有生熟优劣之分，不在话下，但有一些流行己久的错误动作，竟然有跨越门派而愈演愈烈的趋势，笔者不忍热情好武的青年朋友未蒙其利反先受其害，乃在此提出警告与规劝，希望前辈与同道们能体谅我的直言。什麽是「桩」？「桩」是打入土中作为支柱的木头，所以好的「桩」要直而坚硬，才可以承载重量，当然「桩」也有横斜摆放的，但那是作为辅助的支撑，不是「主桩」。人的「桩」是两条腿，用来承载身体和行动所产生的力量，基本上也耍求直而强壮，问头是腿有三个关节 (髋关节、膝关节和踝关节) 可以活动，其中「髋关节」是用来承受 (以腿而言是「承受」，以全身而言是「传递」) 力量，「膝关节」是用来正确衔接大腿骨和小腿骨，以顺利转承上力下达或下力上达，「踝关节」衔接小腿骨与脚，是身体直立时人力与地力作用的关口，所以在结构上而言，「髋关节」与其周围的肌肉筋腱最大最强，活动度也最广泛，「膝关节」和「踝关节」只负责调节传递，不能担负重任。了解了以上的说明，我们就知道无论静态的「站桩」或动态的「行桩」都应该保持两腿能够「流畅」的传递力量，如果关节位置偏移或僵硬，不但无法传递力量，更会造成运动伤害。为了要「流畅」的传递力量，膝尖永远要与脚尖同一方向，受力的小腿(这是主桩)要尽量与地面垂直，也就是所谓的「膝尖不过脚尖」，但是「弓箭步」的前腿应该「膝尖不过脚踝」以保持住膝后弯处的圆滑平顺。同样的道理，站「骑马步」时，尾椎不可低于膝弯，否则不但影响力量传递，更可能导致痔疮或疝气，又有许多人站「骑马步」时不是「坐」于跨部(髋关节之间)，而是「跪」于膝盖，这样把大部分的力量交给脆弱的膝盖承受，不但错误，而且危险。最有问题的桩步是「虚步」和「仆腿」，后坐的那条腿几乎承受全身的重量，居然有许多人还是「跪」在膝盖，这时膝关节和踝关节都严重走位，请自己感觉一下这两处的压力就知对错，如果练武而对身体没有感觉，岂不是白练。各门各派都强调「松胯」、「坐胯」、「沉胯」、「收胯」、「吸胯」、「抽胯」…等等，不一而足，其所讲的就是要会用「髋关节」，「桩步」的问题大多出在此处，希望有志者能在这里多下工夫，其效果胜过多学十趟拳路。为什麽要「震脚」？脚底水平落地而产生震动与响声的动作称为「震脚」，也就是因为「震脚」具有这种威吓与音效，所以颇为表演者喜爱，但是「震脚」的原意是什麽呢？震脚失当有没有害处呢？拙见以为「震脚」源于两种原因，一是松沉的自然表现，二是换劲的需要使然。练「陈家太极拳」的「金刚捣碓」有人震脚，有人轻落，如果要震脚，应该是全身松沉的重量表现于脚，脚本身也是在正确的架构下松沉而落，不能有一丝拙力，更不能刻意用腿出力，「八极拳」中的许多震脚也应是如此。类似「小缠丝」的震脚是属于换劲的一种，也就是要在急切间变换身形、步法，其应变都在空中完成，落地时完成变式而产生震脚的现象，其实这也是以松沉为要领，与前者的区别只在变式与不变式，换劲与不换劲而己。由上可知，「震脚」的前提是「松沉」，而且最重要的是「裆劲」要能提得住，如果只有松沉而提不住裆劲，必然导致疝气或子宫下垂等流弊，所以依照传统练武的规矩，女子不可以震脚，功力不到也不宜震脚，更不可以用膝盖震脚，如果把「震脚」当成表演效果而硬练，实在不是明智之举。谁可以「发劲」？与「震脚」同一原因而流行的是「发劲」，尤其「陈家太极拳」的新架套路流行之后，大家更以「抖劲」为尚，殊不知「发劲」的条件是「有劲可发」，而「劲」是一种长时间积蓄而有的能量 (有关「」劲的讨论参阅《台湾武林》创刊号拙作「劲与身、心整合」) ，不是一种「方法」，所有的「发劲」动作之前必有蓄劲的阶段，功力高者，其蓄劲阶段或许隐而不显，但功力不足者必要多蓄劲而少发劲，初学者更要蓄而不发才是正理，许多习武者身体单薄瘦弱，丹田空洞乏力，架势歪歪倒倒，呼吸急促溷乱却「发劲」不已，这比银行没钱还勐刷卡更危险，习武应该循序渐进，不急不躁，切勿自欺欺人，又害己害人。（本文完）作者何静寒

鬼扯钻真正大成拳

马老师演示讲解最为著名的拳法“鬼扯钻”

转贴:隐藏半个世纪的阳城古太极拳真面目,体育,武术,好看视频阳城县位于山西省东南端,大部分村庄处于王屋山中,千百年来流传着道家武术,因套路多,当地人统称为阳城古拳,即"古法太极拳",是阳城县珍贵的非物质文化遗产,是我国优秀传统文化. 好看视频-轻松有收获来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fpd%3Dwisenatural&urlrefer=23c7587680d7d9210b9a5e57f8ec3d81

欢迎大家来探讨太极剑太极拳受太极拳论的影响，和各人传承的底子悟性不同，拳架的标准至今都无法统一。太极剑没有什么理论的干扰，可以有更多的共性。

转贴:赵堡太极剑剑法赵堡太极剑看起来比较笨拙赵堡太极剑剑法_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1kB4y1L7YC%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1687402440479&urlrefer=9cb5da366f057eaf608ce095929ddc0a

转贴:孙式太极剑(孙剑云) 孙式太极剑不是从郝家学来的,而是后人编的,融入了形意和八卦的东西孙式太极剑(孙剑云)_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1Nt411e7xs%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1687402108114&urlrefer=9bbc3afcbb1e35e6d8665d0b39049b39

转贴:武式太极十三连环剑武式太极剑不知道是从哪里得来的,很可能是武式后人改编的武式太极十三连环剑_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1bh4y1x7om%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1687401971906&urlrefer=385d06a77e8a473aa1684e5c740897b4

转贴:【吴式太极剑】王茂斋于30年代在北京太庙(现劳动人民文化宫... 早期的吴氏太极剑和杨式很接近【吴式太极剑】王茂斋于30年代在北京太庙(现劳动人民文化宫)教授传统吴式太极剑_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1E4411K7v3%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1687401690971&urlrefer=f08ef516c03a0a4b47730c90d77d08dd

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转贴:吴式太极拳宗师吴鉴泉孙女吴雁霞演练的吴式太极剑有练剑的吧友吗?来分析一下吴氏的特点吴式太极拳宗师吴鉴泉孙女吴雁霞演练的吴式太极剑_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV12X4y1G76f%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1687338377264&urlrefer=2c584bc55621ec4d3abc62850c1a98c0

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转贴:太极拳和形意拳哪个健身好?终于有人说了只学太极的,如果对武术真感兴趣,再练练形意吧,我觉得形意是中国传武最好的拳法太极拳和形意拳哪个健身好?终于有人说了_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1He4y1W7zH%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1686024311060&urlrefer=6d856877812ed8edf6265921b47401b4

这位段大师的武功独特，号称段誉的后代

转贴:从山西到河北,形意拳劈拳技术变化简析形意拳也是逐步发展而成的,研究技术的发展可以取长补短从山西到河北,形意拳劈拳技术变化简析_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1XV4y1U7pN%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1685975415172&urlrefer=f21c81de06c82052a8f379c817a41ec0

转贴:传武缺失的不是某个动作的训练方法,而是完整的训练体系传武缺失的不是某个动作的训练方法,而是完整逻辑的训练体系.也就是失传的"心法",传统武术的体能训练金字塔传武缺失的不是某个动作的训练方法,而是完整逻辑的训练训练体系.也就是失传的"心法",传统武术的体能训练金字塔_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1YV4y1675m%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1685973960808&urlrefer=8ea0ac2649ef85fdf8b46c370302df7c

转贴:太极十年不出门,八极一年打死人八极拳通过震脚增强打击的爆发力,和陈太极的震脚不一样,各位看懂了吗? 太极十年不出门八极一年打死人武协正宗八极拳功力演示_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1EM4y1t7Nx%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1685972031071&urlrefer=7d7b32f69fb5b0cc859a94c9a1bd31ca

转贴:王新堂演练杨式寇家太极拳实用架,此拳由杨露禅长孙杨兆林所... 【简介】杨式寇家太极拳,为杨露禅长孙杨兆林所传,三先生杨健侯定式的杨式老架.河北隆尧县寇长青先生是一位德高望重,世人称颂的老拳师.幼习少林拳技,17岁从师曹珂改学杨兆林传太极,历之数十年研练,在邢台当地堪称"武林楷模",影响颇深.邢台当地武术界为区分其他杨式拳,称这种独具风格的杨式太极拳为"杨式寇家太极拳". 以下是杨式传统寇家太极拳具体师承: 杨露禅逝世后,长子杨凤侯(生卒不详),次子班侯(1837—1892),三子健侯(1843—1917)来继承. 因凤侯去世较早,年代不祥,膝下有一子,杨兆林(约1884—1922),字振远,功夫多由叔父班侯,健侯传授.幼年也曾得过杨凤侯亲授. 清末民国初,杨兆林经南和县冀贵林先生举荐,到南和县贾宋一带教拳.后来又应任县刘瀛洲先生的邀请,转至任县,尧山,隆平(后合并为隆尧)等县农村教拳. 所教弟子中,后来大有成就的有:李宝玉1886-1962(会宁村),王其和1885-1932(任县环水村),刘东汉?-1950 (任县大北东村),曹珂1893-1972(邢台县城西北良舍村)等. 李宝玉,王其和,刘东汉,曹珂等人早年均跟随刘瀛洲学习三皇炮捶.后经刘瀛洲推荐改在杨兆林门下专习杨式太极.刘东汉最后成为太极宗师杨澄甫(健侯之子)入门弟子. 其中曹珂跟随刘瀛洲学习三皇炮捶.三年后,经刘瀛洲推荐改在杨兆林门下专习杨式太极.杨在亲授的同时,又让得意弟子刘东汉代师传艺. 曹珂在邢台收徒众多,但真正入室弟子鲜有几个,其中寇长青(1910-1983)祖籍河北省隆尧县西毛尔寨村乃是其中之一. 寇家太极拳架式上分为"开架",俗称三趟小架,主练捶法,势刚而猛,主在伸筋拔骨.名称为:"劈砸锤","连把锤","反把锤". "老架"称为杨式大架和功架.他是练寇家太极的主要套路,目的在于练出既轻灵又沉重,既柔软又坚刚的内劲.每日必须习练,用心揣摩,天长日久必能功成. "小架"也叫"推手架".在老架有了功夫后,可以习练"小架",提高自身的灵活性,步伐进跟退撤,架式由大变小,小中显大."功架"要练到开中显紧凑,"小架"要练到紧凑中显开展,伸缩变转,练好对拔劲. 王新堂演练杨式寇家太极拳实用架,此拳由杨露禅长孙杨兆林所传!,体育,武术,好看视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fvid%3D16554974522458209999&urlrefer=9467569311ca76596be74e8fa2f33750

转贴:真正的太极拳什么样子?王茂斋传老架,修占演练王茂斋老家传出来的老架,原汁原味,古朴典雅,看来还想看,韵味无穷真正的太极拳什么样子?王茂斋老家传出来的老架,原汁原味,古朴典雅,看了还想看,韵味无穷_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1uy4y1z7SA%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3D50D117F5-8103-8DC6-6CEE-39731AEB68CC69001infoc%26ts%3D1685332363003&urlrefer=b436417a80f8bad3c563bb915015e4aa

传武也需要与时俱进，师弟除了套路也教自由搏击，这是师侄参加自由搏击的比赛，在云南省警官学院

转贴:.龙形太极拳正面演示,体育,武术,好看视频龙形太极拳健身还是不错的好看视频-轻松有收获来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fpd%3Dwisenatural&urlrefer=23c7587680d7d9210b9a5e57f8ec3d81

传武的筋膜训练的方法，太极拳也可以借鉴

转贴:经典视频杨桐老先生演示形意拳_标清太极拳经常讲松,但是不能快的松,不能发劲的松都是假松经典视频杨桐老先生演示形意拳_标清_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1Rx411h7T3%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DA2FC6F1E-3531-00DB-137A-D32BD533A5BF50712infoc%26ts%3D1683640086850&urlrefer=abedd497cb645386e13a36ed8f38fc58

吴图南所传的杨式小架，很有功底

王占海炮轰陈小旺事件的来龙去脉【王占海炮轰陈小旺事件的来龙去脉-哔哩哔哩】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fb23.tv%2FeeW5xYB&urlrefer=f9d8e5879c973314f57011aa5890988d 有兴趣的可以看看，我是吃瓜群众，不明真相，只是转发而已

逛了多年的贴吧，我发现北方的吧友更喜欢说谎造假吹祖宗如题，这些牛逼哄哄的人物一上视频就见光死

于志钧谈武术工作者的良知！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FR6hGiQFADLh89W4oF4Jx5Q&urlrefer=c15d4ec40262bc150c5245c2ad25666b 文章挺好的，推荐大家看看：尚武精神，提倡还是压抑“尚武精神”，在中国历史中，一直是一块烫手山芋。在国家定鼎之前，外患连仍之时，需要民间尚武。当国家定鼎，国家兴盛富强的时候，民间尚武就成了乱源、威胁。

转贴:演示分析动力链发力与松沉劲很多人不知道为啥要松,松不是为了练气功,而是力量更好的顺遂演示分析动力链发力与松沉劲_哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1Z24y147E7%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DA2FC6F1E-3531-00DB-137A-D32BD533A5BF50712infoc%26ts%3D1680688990602&urlrefer=81b5267e8914190969ed341a9c4c38f7

太极拳不要和道教攀关系，因为道教本身没有统一【道家和道教是两码事，道教你到底了解多少？】http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmbd.baidu.com%2Fnewspage%2Fdata%2Fvideoshare%3Fnid%3Dsv_5029583794710810889%26uk%3DvHGINYFMrHBaPM9zTGhEPg%26rawFrom%3Dfeed_video_landing&urlrefer=fa8985c3e9d1aa2f781030ca5cf4750b

参观建水文庙，即兴演练一下

看看油菜花，顺路练练拳

高端话题探讨，杨家的绵拳比陈家的炮捶有什么优缺点？太极拳的防身功效的来源历史上有三种技术，分别是陈家通背（长）缠拳和炮捶，还有就是杨家的绵拳。陈拳目前主流的技术是炮捶，通背基本失传了，只是在炮捶里融入了通背的松活弹抖。杨家的绵拳参看吴图南的传人演练的少侯系拳架，我觉得不能小架来形容，还是叫绵拳比较好。那么，杨家的绵拳比陈家的炮捶有什么优缺点？欢迎大家讨论！

因为北大三女孩和东大教授对话事件，了解了下人家的思想，说的不错

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面对事实为24式简化太极拳说句公道话面对事实为24式简化太极拳说句公道话

转贴:董虎岭晚年太极拳风格,刚传一个他早期风格的可以做直观对比... 董虎岭晚年太极拳练的是中架,蹲不下去了董虎岭晚年太极拳风格,刚传一个他早期风格的可以做直观对比._哔哩哔哩_bilibili 来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.bilibili.com%2Fvideo%2FBV1Zd4y1p7jf%2F%3Fshare_source%3Dtieba_web%26vd_source%3D6e3538ba77e550ce4b56e8f7dad75cc7%26share_medium%3Dweb%26share_source%3Dbaidu%26bbid%3DA2FC6F1E-3531-00DB-137A-D32BD533A5BF50712infoc%26ts%3D1675848385814&urlrefer=76faf67e0f85f6a89a9ff9bcee3b22ab

如何界定自己的功夫？传武的嘴炮太多，如何判断对方的功夫，很多时候要伸手试一下。判断自己的功夫呢？从太极拳的角度来判断，因为太极拳更注重内修，修炼的功夫是自己和自己比，所以要看功夫有没有上台阶。上台阶我觉得可以用换劲来描述，换劲的原因是练功的过程中量变引起质变。先说一下台阶，我根据自身体悟，将习练太极拳的阶段分为三步，对应初中高。第一是从松柔到松沉，多练即可第二是从松沉到圆活轻灵，这个就要名师指点了第三是从轻灵到自然态，自然态这个是我发明的名词，来源于太极拳的修炼原则“道法自然”，特指不需要准备，举手抬足都是拳，随心所欲不逾矩，进入一种返璞归真，道法自然的状态，本来是什么就是什么，该是什么就是什么。王宗岳说的神明也是这一状态。我的经验，从松柔到松沉要换一次劲，从松沉到圆活轻灵要再换一次劲。练到的标准是身体有弹性，两臂有鞭劲，劲力能贯穿。

太极拳的精髓是什么？各家各派肯定都有自己的见解，欢迎讨论太极拳的精髓是什么？各家各派肯定都有自己的见解，欢迎大家来讨论一下，消除误解取长补短

关于孙公找杨公学拳的事，澄清一下不练孙拳和杨拳的就是喜欢胡诌，关于孙公找杨公学拳的事，我作为孙拳传人再次澄清一下，不完全是杨保守的问题，而是孙公大杨公二十多岁，比他大一辈，另外当时杨才二十多岁，功夫不好，而孙公当时五十左右，正是盛年，杨压力大不敢教，所以说“各守其道”，婉拒了。