大二笨的个人资料

极致的“功利化”“功用化”是学问的唯一出路，除此之外，皆废纸。古往今来，一切思想学问、知识体系、哲学玄学，如果不能“功利化”“功用化”，就是废纸。 ————— 别跟我扯什么“精神价值”，那是自我麻醉。你说科学，不能转化生产力，就是废学问。你说玄学，不能白日飞升成仙成佛or长生不老，那就是骗子。你说权谋手段，不能实现经济与阶级跨越，就是废话连篇。 ————— 一切学问与思想，必须落实到“有用”才有价值。无用就应该被扫进历史垃圾堆。

各大“教”全球人口的占比，看看谁笑傲2050？一楼防吞。

老子是全世界唯物主义的先驱者！智慧光芒如万古明灯，利益众生！ “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “有物混成、先天地生。” 这哪里有什么上帝、天神？老子明确告诉你，万物自然而生，依循规律而化。宇宙的根本不是神意，而是“道”——一种客观存在、独立于人的宇宙之源、万物之本。唯物主义的核心不正是“世界的本源在于物质而非意识”吗？老子两千多年前就说透了！如果没有“道”，神无以灵将恐歇。其鬼不神。都一边玩去吧。简言之，没有“道”，什么牛鬼蛇神都“浪”不起来，靠边站！

魔法打败魔法，都是人瞎编乱造的，佛基还各执一词了？笑掉大牙！有没有发现，基经常说拜偶像是错的，不信唯一真神，佛也要下地狱。佛经常说基的上帝也在轮回，为佛护法，无法圆满。啥？！明明什么神佛都是各自信徒瞎编乱造的产物，为啥还各执一词了？魔法对轰么？这个贴子分析其内在原因。阐释宗教作为人类的产物，建立在人类对自然错误的认识上，根本是荒唐可笑的。各大派其核心观点，连飞天面条都无法战胜。

命运不公，为什么偏偏是我？科学变成了装死的客服！你有没有想过，命运分配的逻辑是什么？为什么有人天生聪慧，过目不忘，而有人苦读十年，却连最基本的逻辑都不通？为什么有人一生顺遂、长命百岁，而有人早早夭折，命途多舛？为什么有人轻而易举获得财富与爱情，而有人穷困潦倒、孤独终老？ ——————— 科学的回答往往是：基因、环境、概率。听上去合情合理，但再问一句：为什么偏偏是我抽到这样的基因和环境？科学就开始沉默了。

科学无法回答人生最根本的问题，科学至上害人不浅！科学可以造火箭、可以改造基因、可以预测天气，仿佛无所不能。于是有人便推崇所谓“科学主义”，认为科学就是解决一切问题的唯一工具。但真的是这样吗？ ————— 想想那些科学没法解答的、最切身的疑问：【为什么有人天生聪慧，有人愚钝如石？】 DNA能解释一部分，可基因背后那个“为什么偏偏是我”？科学一摊手：偶然。【为什么有人长命百岁，有人早早谢幕？】医学能延寿，却解释不了命运的分配逻辑。【为什么有人一帆风顺，有人波折不断？】经济学可以事后分析，但无法给出真正的因果链。【为什么有人富贵荣华，有人一生困顿？】科学能描述“社会分层”，却没办法解释“公平”与“不公平”的意义。科学可以告诉“事实”，却未必能回答“意义”。它能给你一份健康的体检报告，却无法告诉你为什么你人们活着要承受这些差异，有人舒服，有人忐忑。 ————— 所以，人生最根本的谜题永远属于哲学、宗教、艺术，甚至只能留给沉默，而非科学。

一切思想皆因“有用”而有价值，老庄开历史倒车，滑天下之大稽！先秦法家大师韩非子把“有用”当作最高标准，一切思想、事物都要靠“功效”来证明存在价值。老庄那一套不过是失败者的“逆袭幻想”。法家大师的智商高过老庄好几个等级。 ———— “无用为大用”？思想若不落实到“有用”，最终只能沦为历史的背景噪音。实践才是唯一的检验标准。对不对？没用的思想早就被历史的拖把扫进垃圾桶。老子“小国寡民”的设想，简直是最典型的老古董思维。让君主主动带人类回到原始社会？吃草编席子，鸡犬相闻却老死不相往来？这种妄想搁今天说就是穿越版的田园牧歌，完全不顾社会复杂性。什么“绝圣弃智”？要真这么干，人类科技、医学、制度全都推倒重来，等着瘟疫横行、战乱四起。一句话：老庄这一套，要么自嗨，要么开历史倒车。庄子说“大树因无用而活”，老子喊“小国寡民”，结果全是给权力找借口、给懒人安慰。现实哪有这种好事？要真信了，分分钟被淘汰。 ———— 综上，老庄不过是失意者的“阿Q”乐园，所以，赢不了历史，比先秦法家差了几个等级。

哲学就是个落魄户，一般智商的人都能理解，上不了台面哲学指导科学是最最大的笑话。一群智商低的还要指导智商高的。【市场选择】在今天，哲学毕业除了考公考编+高校，根本没有就业能力。哲学今天的位置，还不如美术、舞蹈之类等艺体专业。但至少人家艺体还能卖门票、拍短视频、带货捞钱。哲学毕业生找不到工作，这不是阴谋，是市场的自然淘汰机制、时代需要的结果。

真正的“数学”天才小于几亿分之一，皇冠上的皇冠。这里谈谈数学。数学巅峰也是人类智商巅峰，是天才的乐园，但数学黄金期极短，三十五岁前无成果几乎等于出局。 ———— 在自媒体眼里，所谓“数学大神”就是无所不能的全能战士。凭着超强的抽象能力，走到哪儿都能碾压。计算机？航天？材料？反正都是数学题，一出手就能兵不血刃地攻克难关，然后顺理成章地收获鲜花与掌声。 ———— 现实是，数学天才及其稀有，而且学术“花期”很短。很吃年龄。许多天资聪颖的孩子，高中时靠着疯狂刷题一路所向披靡，误以为自己是数学界的“天命之子”，于是坚定地选择了数学专业。进入顶尖学府，结果发现：高中那套“解出题就有奖励”的正循环早已消失殆尽。十年下来，他们既没有拿得出手的成果，等他们终于抬起头来，才发现：十年投入，换来的是学术深坑，既看不到尽头，也看不到出路。因为，数学同样需要创造，需要极其高的缜密的思维能力、感悟力与想象力。 ———— 他们开始四处张望，才惊觉数学之外的世界其实很宽：只要跳出深坑，凭借聪明劲儿和名校光环，不仅能在别的领域混口饭吃，还能风光体面地赚钱。很多人因此痛下决心，狠心甩掉“数学理想”，顺利进入科技、金融、互联网的大门。结果，及时掉头，风声水起。

张宝胜“特异功能”大翻车！看看旧新闻，笑掉大牙！度娘一搜张宝胜、特异功能，全是大翻车、被打脸、被揭穿的新闻，结果还有人把这当英雄？简直笑掉大牙，令人喷饭！哈哈哈哈。都信息时代了，不能自己去搜搜“张宝胜”，简直笑死了。 ————— 当年他风光无限，活脱脱一副“新时代半仙”，背后还有个“749 局”撑腰。这剧本放小说里都嫌离谱。所谓绝活，说穿了就是“魔术加托儿”。隔空取物其实是手快遮眼，耳朵识字更离谱，要真能成，那耳鼻喉科早改名图书馆分馆了。透视遥视就是调包加泄题，气功治病顶多心理按摩，真病人最后发现，他的功夫只对钱包有效。 ————— 最搞笑的是，只要【实验严格】一点，他的“神功”立马掉线。当年，来自中科院、北大、清华的科学家一上手，封条一封、随机一抽，张大师立刻“气血不畅，状态不佳”。只有在托儿满地的场合，他才神威无敌。后来媒体、学者一揭穿，他的“气功神迹”秒变扑街魔术。 ————— 从“超能力天花板”到“魔术水平地板”，翻车速度堪称人设崩塌。所谓耳朵识字、隔空取物、气功治病，全是糊弄人的把戏。留给后人的唯一价值，就是【警醒】！别再让骗子戴着“科学”的高帽子招摇撞骗了。

“特异功能”是人类最大的笑话，“科学”才是真外挂。当年所谓“气功热”那一波，真是人类史上最大的集体迷信狂欢。各种“大师”摇头晃脑、手一挥就说能隔空治病，脚一跺就说能影响天气，眼睛一闭就号称看到几百里外。各种大街小巷练功的。结果科学家一研究：嗯，全是假的，骗术、心理暗示、集体起哄——一个都跑不了。笑死。 ———— 真正的“特异功能”是谁实现的？恰恰就是科学本身。千里眼？望远镜、卫星实时传图。顺风耳？电话、无线电、5G到6G马上就来了。甚至“意念传输”，科学家都在玩脑机接口，真正能把想法直接转成信号传出去。 ———— 所以啊，那些“气功大师”靠忽悠吃饭，而科学家们用真功夫把幻想一个个变成现实。讽刺不？人类的“超能力”根本不是修炼出来的，而是实验室里造出来的。 ———— 特异功能是人类最大的笑话，科学才是人类的外挂。

打败科学教“实证主义”的“贝叶斯主义”给了你“成仙”的希望与其说“贝叶斯主义”是“证伪主义”的批判，不如说是延展。和“实证主义”不同，贝叶斯主义不会轻易说“某个理论绝对不可能”。贝叶斯主义认为：宇宙无限大，如果这个假设成立，凡事皆有非零可能，只是【置信区间】大小不同罢了。即，哪怕理论再离谱，也给你留个概率，但概率大小不同。一切建立在概率基础之上。

“物竞天择，适者生存”《天演论》无懈可击！上帝佛祖靠边站！物竞天择，适者生存。这是自然界的铁律。不管你喜欢与否，它都在运行。细菌对抗抗生素、企业在市场竞争中兴衰沉浮、甚至思想观念的流行与淘汰，背后都是同一套“天演机制”。天行有常，不为尧存，不为桀亡！

《金刚经》“注水肉”里有几句话格外好作为古代唯心哲学的集大成之作，《金刚经》并非全然是自吹自擂、夸张意淫、毫无下限的“注水肉”，散见于经文各处的这些箴言，格外好，犹如乱石中的璞玉。 ———— “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”若仍执着于“我相、他相”，便尚未契入真实的智慧。 ———— “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”一切有形有相的事物，本无自性；能够看破表象之虚妄，方能窥见智慧。 ———— “所谓佛法者，即非佛法。”佛法如同渡人之筏，抵达彼岸便应放下，不可执为实有。 ———— “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话的批判性很强。如果这句话是对的，那么拜佛即是错的。“如来”不在形色音声之中，而在觉悟。 ———— “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间万相皆如梦境、如闪电般瞬逝，应当以如幻观照，不执不着。 ———— 去除执念、放下我执、舍离法执，不被外在形色音声所迷，不为世间幻相所系，方见真空。

释迦的“六道轮回”“前世今生”是古印度人的错误认识，井底之蛙也有人说人有前世后世，还分什么“六道”还是“八道轮回”，全是古人错误认识。这问题就像在讨论“薛定谔的猫掉进地狱道还是饿鬼道”，挺热闹，但在科学面前——一拳打回现实。显而易见，今人小孩、稚子、学前班幼童的智慧远胜释迦牟尼，后人小孩的智慧远胜今人。

人无前世！所有宣称“有”的皆有意无意的在“骗”或传播“骗”。我从生物学、心理学等来分析。从生物角度，人的意识与记忆依赖大脑的神经活动产生。即，【意识是大脑以及神经元的产物】，【必须依赖大脑与神经元】才存在。因此，你不可能有前世记忆，【当大脑死亡，神经元不再活动】，【记忆与意识也随之终止】。现有科学没有发现“灵魂”或“意识载体”可以在身体死亡后独立存在并转移到所谓下一生。

按照物理学与生物学，“生命”必须有限，无限的是“死”但毫无意义按照物理学与生物学，一切“生命”必须有限，这是定律。生命有限是自然选择的结果。生物的身体会逐渐累积损伤（如 DNA 突变、细胞老化），长期维持完美修复的成本极高。进化更倾向于“繁殖”而不是“永生”。物种延续不靠个体的无限存在，而靠一代代的繁衍。 ==== 从物理上来看，宇宙中的能量和资源不是凭空产生的。如果有族群无论“灵魂”还是“肉体”不死，这个族群不依赖繁殖，他们有永恒的岁月，那么，必然宇宙只剩下这一个族群。假如生命没有终点，自然资源无法支撑无限积累的个体，永恒族群终究失去动力与感知，与“死”无异。 ==== 所以，永恒的“生”其实就是“死”本身。通俗意义上的生命的有限性既是生物学与物理的必然，也是意义与价值的根源，不会给某种存在开个bug。永恒的代价是放弃生命，即死了。 “生”本身必须被有限定义，意义依附于“生”。死”才属于无限，但那也毫无意义。

死亡是体验的终结，只有一世，没有轮回。死亡是生命的终结，意识的在神经网络熄灭后归于沉寂，所有的人生主观体验——爱憎情仇——都随着大脑活动的终止烟消云散。人曾是宇宙间短暂有序的能量聚合，最终回归混沌。

冥冥之中，谁操纵着世界的参数？你我的命运？而你我无从可知？我们想象此纬度宇宙有两个世界：世界A（地球）和世界B（仙界）。此两个世界就像不同短视频，基础参数不同。对于仙界，地球是2倍“快进”的。对于地球，仙界是0.5倍“慢放”。但生活在地球与仙界里面的地球人与仙人，分别以自己世界的物理环境而参照，他们的呼吸与心跳与各自世界同频，他们是无法知道自己是被“快进”还是“慢放”的。

从相对论、量子力学到天演论，为什么“民科”这么多搞笑误解？一提相对论，就有人说“时间旅行，多赚寿命”。一提量子力学，就有人说“意识能改变现实”，唯物主义崩塌了，佛学胜出了，还要编造杨振宁爱因斯坦的话。一提天演论，就有人说“人是猴子变的”“优胜劣汰，弱肉强食才是自然法则”。全是误解。搞笑多多！

对相对论“双生子”最大的误读——弟弟“赚”了更多寿命很不幸，“双生子佯谬”并不是说弟弟的寿命+1，或者弟弟“多赚了”寿命，这是对相对论最大的误读之一。==== 弟弟在外太空只过了10年，回来发现地球已经过了100年。很多人直觉会以为：地球过了100年，就等于弟弟也“享受了”100年。很不幸，相对论说：NO！ ==== 两种时间区别。地球的100年，是地球上所有人共同经历的时间。弟弟的10年，是弟弟身体的钟、生物代谢、思想感受真实经历的时间。这才是本征时间。在相对论里，每个人都有自己独立的“固有/本征时间”。 ==== 所以：【地球过了100年】≠【弟弟活了100年】。弟弟只是活了他自己的10年，并没有“赚取”额外的90年。只是因为高速旅行，他的10年正好对应地球上的100年！弟弟的寿命长度，只取决于他自己经历的10年时间，而不是地球100年时间。弟弟的所处时空或者弟弟本征时间≠地球时间。 ====== 有人老是以地球人的角度，来幻想弟弟多赚了90年寿命啊！然后意淫自己太空旅行就能多享受人生？！NONONO。弟弟一脸懵逼，没有啊！我明明只过了10年，干嘛咒我早点死？ ====== 你要是太空旅行，你应该旅行者即弟弟视角，你的寿命根本没有增加。

《相对论》与“成仙术” @初始无名看到我说去外太空并不能“长生不老”，并无法“延长寿命”，丝毫不会体验寿命+1的快感，于是落荒而逃。庄子常言：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 古人想象仙人，可以腾云驾雾、悠游万古。是的，所谓成仙，不过是观测者的幻想。而体验者本身，毫无意义。

观其复、观自在，乘物以游心我认为，“观”字好。观其复，看万物纷纷扰扰，终归其根。花开有时，花落有序。观自在，看自心起起落落，终回平静。波生有声，波灭无痕。向外，见世间循环不息；向内，见本心澄明如镜。————— 我这里的“观其复”，并非只是《道德经》的一句话；“观自在”，也并非泥塑菩萨名号，而是一种生命的觉照。世人多观他人、观境遇，而少观自己、观内心，故被情绪如恐怖、焦虑、抑郁等左右。若能观自在，让情绪流动，便能照见心念起伏，如湖面映月。心若不随境转，境便无法困心。————— 人生困厄，多因“执”。执著于得失，执著于荣辱，执著于爱憎。观其复，观自在，则知得失如露，荣辱如烟，爱憎如云。来时起一念，去时无一痕。让树成树，让花成花，让白云在青天，让快哉风在万里河，让生命回归本质，让自我还原自己。 ————— 道如明镜，照见万象而不留痕；心若虚空，涵纳山河而无所累。乘物游心，自在处处在。

观其复、观自在，乘物以游心！我认为，“观”字好。观其复，看万物纷纷扰扰，终归其根。花开有时，花落有序。观自在，看自心起起落落，终回平静。波生有声，波灭无痕。向外，见世间循环不息；向内，见本心澄明如镜。 ————— 我这里的“观其复”，并非只是《道德经》的一句话； “观自在”，也并非泥塑菩萨名号，而是一种生命的觉照。世人多观他人、观境遇，而少观自己、观内心，故被情绪如恐怖、焦虑、抑郁等左右。若能观自在，让情绪流动，便能照见心念起伏，如湖面映月。心若不随境转，境便无法困心。 ————— 人生困厄，多因“执”。执著于得失，执著于荣辱，执著于爱憎。观其复，观自在，则知得失如露，荣辱如烟，爱憎如云。来时起一念，去时无一痕。让树成树，让花成花，让白云在青天，让快哉风在万里河，让生命回归本质，让自我还原自己。 ————— 道如明镜，照见万象而不留痕；心若虚空，涵纳山河而无所累。乘物游心，自在处处在。

大道在交易市场，贪婪与恐惧大道在交易市场，反映的是“众生百态”。市场如水，随势而流，不因人喜，不因人悲。它不问你是散户还是机构，不分贵贱高低，不看身份。无论你是散户还是机构，男女老少，最终都要在同一套规则下生死自负。判断对了，就能赚钱；判断错了，就要赔钱。许多人说散户被割，其实并非市场不公，而是心不顺道。行情初起，畏手畏脚，不敢入。行情将末，贪念滋长，蜂拥而上，终被反噬。逆势而行，必伤己身；追涨杀跌，岂非自割？庄家机构判断错了，一样被割。道在市场，残酷亦是公平。无怜悯，无特权，唯有顺应与结果。得其道者，守心若水，随势而动，不强为，不逆行。交易之真理，不过“无为而治”四字——不与情绪争，不被贪婪与恐惧左右，方能自在。

大道在交易市场，“众生百态”而已大道在交易市场，反映的是“众生百态”。市场如水，随势而流，不因人喜，不因人悲。它不问你是散户还是机构，不分贵贱高低，不看身份。无论你是散户还是机构，男女老少，最终都要在同一套规则下生死自负。判断对了，就能赚钱；判断错了，就要赔钱。许多人说散户被割，其实并非市场不公，而是心不顺道。行情初起，畏手畏脚，不敢入。行情将末，贪念滋长，蜂拥而上，终被反噬。逆势而行，必伤己身；追涨杀跌，岂非自割？庄家机构判断错了，一样被割。道在市场，残酷亦是公平。无怜悯，无特权，唯有顺应与结果。得其道者，守心若水，随势而动，不强为，不逆行。交易之真理，不过“无为而治”四字——不与情绪争，不被贪婪与恐惧左右，方能自在。

权力与金钱是衡量人生价值的唯二标准人这一辈子，价值只有两个衡量标准：权力和金钱。假清高不可取。吹破的理想、信念、情怀，如果不能换来资源和地位，全是废话。境界再高，不能变现，就是自我感动。道理懂得再多，不能拿来养家糊口，就是狗屁不通。社会很残酷：有钱，别人就听你；有权，别人就捧你。反过来，哪怕道德满分、学识渊博、思想深邃，手里一分资源没有，照样没人把你当回事。别装清高，别讲空洞的“精神价值”。没有权力和金钱的“价值”，就是自我麻醉。敢不敢承认？在现实世界里，脱离权力和金钱的价值，连“存在感”都没有。瞧瞧那些肥头大耳寺庙里的学诚和勇信和尚，不也要开车豪车、家产万贯、装着大师么？

过度礼貌的老好人——毫无必要！适得其反！表面上看，礼貌是素质和修养，但一旦过度，就成了“低位信号”的“老好人”。这里的“老好人”是贬义词。 ——————— 过度谦卑、频繁道歉，实际上是在告诉别人——此人怕冲突、怕得罪人、好说话、好拿捏。人性敏锐，一旦捕捉到这种信号，下一步就是试探边界、压价、拖延，把你推向下位。过度礼貌的代价，不是换来尊重，而是廉价。哪怕你本意是友善，对方接收的信息却是：没底气、好欺负。 ——————— 真正的礼貌，是遵守流程、互相尊重。礼貌过头，本质上是用情绪掩盖理性，是在用低姿态换所谓的“好脸色”。但人与人之间的平等，从来不是靠嘴上谦逊，而是靠实力和态度撑起来的。 ——————— 最好的方式就是：该拒绝就拒绝，该说“不”就说“不”，无需堆砌解释。不要畏畏缩缩，不要自我贬低。越是客气到失了分寸，对方便越认为可以吃定对方。礼貌是互相的。真正的尊重，从来不是求来的，而是靠实力赢来的。

如何评价“未经他人苦，莫劝他人善”？天下皆知善之为善，斯恶矣。天地不尽公平，不得已而为之。天地不仁，以万物为刍狗。 ——————— 人生并非一条笔直的路，而是布满坎坷的行程。有人在家庭的重担里喘息，有人在病痛的折磨中坚持，有人在人际的误解里孤独前行。所谓“善”，并不是字面上的道德选择，而往往要和生存的痛苦较量。 ——————— 理解，而非审判。真正的人文关怀，不是告诉别人“你应该怎样做”，而是先问“你正在经历什么”。当一个人处于绝境时，我们若轻言“要善良”“要宽容”，或许只会让他觉得自己的痛苦被忽略，甚至被否定。只有理解苦难，才知道善良是多么艰难的抉择。

反社会人格——以伤害别人、漠视规则为乐。你有没有遇到过：伤害别人却从不内疚的人？恶意中伤别人还能乐在其中的人？表面笑脸盈盈，背地却把你当棋子的人？恭喜，你可能遇到了【反社会人格】。它是一种人格障碍，核心特征是持续的漠视社会规则、缺乏同理心、对他人权利毫不在意。

宇宙终极说明书vs个体自由通行证——老庄分野【老子的道：宇宙的终极“使用说明书”】老子眼中的“道”，是万物之源（“道生一，一生二，二生三，三生万物”），是宇宙运行的根本法则。它无形无名，却主宰一切，如同一份隐形的《说明书》，提醒君王治国要“无为而治”——不妄为、不折腾，让社会顺其自然地运转。【庄子的道：个体心灵的“自由通行证”】庄子则强调，道无所不在（“在蝼蚁”“在稊稗”“在屎溺”），却更像一张让个体解脱的“自由通行证”。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，这种逍遥不是肉身的飞行，而是心灵掙脱世俗桎梏后，进入的绝对自由。

国际顶刊《科学》—南方人更集体主义，根本原因是大米？！今天给大家科普一篇登上国际顶刊《Science/科学》的封面神文。它不是研究火箭、芯片，而是研究——中国南方人比北方人更讲“集体主义”，竟然因为“大米”？！注意，这里的集体主义可不是指喊口号的“爱国主义”，而是心理学意义上的【群体相互依存】，它通常可以解释：集体协作、宗族文化、裙带关系、商帮文化等。本文关键在于：大米！不过这里的大米不是吃大米，而是【种植方式】——种稻子 vs 种小麦。 —————— 简言之，南方人更集体主义，根本原因在于【种植大米】的地理选择以及历史沉淀！

庄周梦蝶——梦与现实、真与假——元宇宙？是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？如果我是庄周，那我刚才的蝴蝶体验是假的？如果我是蝴蝶，那我现在的庄周人生是假的？如果两边都是真的，那我到底是谁？ —————— 庄子其实在用这个梦调侃：以为“现实”就是你眼前的这个世界，但万一这只是一个梦的片段呢？更狠的是——连自己是谁，都可能是暂时的角色。换成现代话说就是：在做梦的时候，觉得梦是真的；醒来的时候，觉得现在是真的；但万一“醒来”只是另一个梦的开场呢？ —————— 两千多年前的庄子已经在玩“元宇宙”思维，还顺手把存在主义提前剧透了。那只蝴蝶，也许早就飞进了你我现在的梦里。

《齐物论》不过是高级调侃而已《齐物论》这篇文章很像一个古代版的“朋友圈段子”，只是比今天的段子多了点哲学分量。它开宗明义：世上没有绝对的对错、是非、生死、贵贱，一切不过是立场不同。人类所有的争论，可能都只是“从我家窗户看到的风景” vs “从你家窗户看到的风景”。在道眼里，对错就像两只蚂蚁在争“我这根稻草比较直”一样微不足道。庄子其实并不鼓励躺平。他的意思更像是——别被立场和标签困死，先承认自己有限，再试着跳出来看全局。当把生死看成昼夜交替，把成败当成天气变化，才真正“齐”了万物。

心理学发现：越聪明的人越单纯？为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。别误会，这里的“单纯”不是傻，而是聪明到可以过滤掉一切噪音。正所谓“大智若愚”，显得单纯。聪明人的的大脑像精准的筛子，能在乱七八糟的信息海里，一秒捞出核心，直接跳过那些不值一提的细节。这是一种高级能力：面对复杂局面，聪明人不会陷入信息泥潭，而是直指关键。在人际关系里，他们不浪费时间揣摩阴暗角落，而是关注事情本身。聪明人的“简单”是因为看得够多，想得够透，所以能用最少的心力应对最多的变化。为道日损，以至于自然无为。就像高手下棋，看似随手一落，其实已布局全局。这种单纯，是智慧最高级的形态——返璞归真。

国际顶刊《Science》《科学》奇文——运气决定一生！很多人相信“努力就能成功”，但这个有趣的科学研究发现：运气——也就是偶然事件——可能在决定一生走向上占据了更大的份量。【即，运气决定了大成功】科学家在半野外环境中养育了基因相同、环境相同的小鼠，结果发现，哪怕是极小的早期偶然差异，在雄性小鼠中都会被竞争过程放大，形成终生的差距：有的获得了更多资源、更好的身体状况和繁殖机会，有的则落后一步再也追不上。这种现象在雌性小鼠中并不显著，因为它们并不为资源直接竞争。这意味着，在高度竞争的环境里，一点点的“运气优势”可能被不断累积，形成所谓的“马太效应”——强者越强，弱者越弱。换成人类社会，就是：一次偶然的机会、一次正确的引荐，甚至一次幸运的相遇，都可能改变你的一生轨迹。《科学》期刊编辑评论：人类与自然界充斥着各种各样的不平等。而我们不得不承认：这种偶发的不平等决定了人类与动物的一生。承认运气的力量，不仅让成功者更谦逊，也提醒我们要尽可能为他人创造公平的起点——因为你无法预知，那个微小的机会，可能就是别人一生的转折点。

悟，不一定是得了真理，也许是放下了执念悟，是知识的积累，厚积薄发，但有一刻，突然闭嘴了，刹那间，悟了。千经万典背得滚瓜烂熟，也可能一生执念未断；山间一坐，看见落叶随风，也可能心下了然。悟，是一种顿感，不必推理与旁证。就像小时候死活学不会骑车，某天却突然骑上了，稳稳当当，再也不会忘。有些事努力无用，有些人强求不得，有些话不必说。悟不是变聪明，是变安静。是明白了自己原来是自己最大的敌人，曾经要争的，现在可以不争，曾经想赢的，现在可以放下。不一定是拥有了真理，也许是放下了执念。

逻辑学的本质是什么？ 1、理性思维的底层约束逻辑学的核心，是研究思维与推理规则——即思维是“如何”正确运作的，而不是“想什么”或“结论是什么”。它关心的不是观点的内容，而是观点之间的结构关系是否成立。命题：事物在逻辑中被抽象为真假命题。推理：从前提到结论的过渡过程。规律：例如“同一律”“不矛盾律”“排中律”，这些是人类理性思维的底层约束。

佛啦基啦，远不如一碗拉面！礼赞飞天面条。任何神佛皆是飞天面条唯一造物主的产物。别的神，总要告诉你“宇宙是我造的”、“我法力无边”、“我智慧圆满”、“我超越六界切无敌宇宙”，然后顺便附送一份《佛基使用说明书》——上面规定你该怎么念经、怎么捐献、怎么礼拜、怎么坐禅。总之，寺庙的泥偶是坐着的，你是跪着的。你的劳动所得要去供养僧众、牧师才有功德+1。飞天面条就不一样，它看似荒谬，但它不威胁你，不罚你地狱，不鼓吹你去天堂，不迷惑你供养，不让你打别人去传教。它只是静静飘在那里，告诉你——荒谬并不可怕，可怕的是不敢质疑荒谬。是的，佛基的本质就是荒谬，而面条希望你去质疑荒谬，而不是向荒谬妥协。所以，请尊重飞天面条这一伟大造物主。它用胡闹的外壳，包着一颗真诚的心：别什么都往肚里咽，偶尔也要尝尝怀疑的味道。

“天下皆知善之为善”？！好人悖论？好人想让世界变好，于是努力去帮助坏人变好。可一旦坏人都变好了，世界对“好人”的需求就减少了。好人反而可能因为世界变好而失业。那么，好人是否在暗中需要坏人一直存在，才能证明自己的价值？这就像医生治好所有病人，就没病人了。如果一个人的存在价值完全建立在“别人有问题”上，他就会在潜意识里希望问题永远不要彻底消失。【举个简单例子，如果贴吧各种“棍子”们消失了，那么，就没有把子了。所以，很多时候，要允许棍子们装作“大师”评论别人“境界低”“修为不高深”之流。允许他们存在是为了让其他贴友看到信某种东西会如此荒唐可笑，即达到教育目的又达到为吧友提供把子的情绪价值目的。至清之水无鱼。】—————— 回归话题，老子的“天下皆知善之为善，斯恶矣”。真正的善，不是让自己永远有事做，而是让自己有一天可以安心退休。真正的好人，是可以接受“自己不再被需要”的人。

隐形的“驯化”术——制造“共识”、强化“从众” 社会心理学、政治学揭露了一个有趣的现象：古往今来，任何上层建筑都会制造“共识”，强化“从众”。 ——————— “制造共识”就是上层阶级不必动刀动枪，却能让大众在思想上主动认同并维护现有秩序。比如，学校反复灌输“努力就能成功”，社会整天说“这个规则最公平”。听上去很正常，其实暗示大众：社会的安排天生合理，混得一般，是你自己不行。 “大家都这样”（从众合理化）+“接受现有是为你好”（善意包装）+“别无选择”（消除替代想象）；三大法宝。 ——————— 时间一长，人们会被强化从众——觉得“大家都接受的就是对的”，甚至在规则明显偏向少数人时，也会跳出来替它辩护。这种共识外衣一旦套牢，质疑就会显得格格不入，无从立足。 ——————— 这个贴子不谈能否被驯化，而是说每个人或多或少都要被环境驯化。真正的自由，不是能做什么，而是先意识到自己可能正在被驯化，无论是宗教、家规、文化还是什么意识形态。

职场老实人能干人悲剧——无用方为大用？在职场，能干的人总是被分配更多工作，因为他们能干。可工作越多，他们越没时间展示自己能干之外的价值——于是别人只记住他们“干得多”，而不是“干得好”。而那些不太能干的人，因为不被安排重要任务，反而更有精力去表现、去社交、去升职。在职场，光会干活不一定能走得高。久而久之；，职场逆选择，劣币淘汰良币。庄子说：无用为大用？

过度负责，是一种心理缺陷曾经总以为总以为，负责就是好品质。后来才听说，过度负责等，其实是一种心理缺陷。一旦“负责”过了头，就变成了心理枷锁。过度负责的人，总想替别人收拾烂摊子，替别人解决麻烦，把别人的情绪、选择、后果都揽到自己身上。久而久之，自己筋疲力尽，还吃力不讨好。真正的负责，是分清边界。对自己负责，对该负责的事负责；而不是对所有事都负责。不属于你我的责任，接得再漂亮，也是错误。学会放下别人的包袱，不是冷漠，是成熟。

“镜中我”与“人设” “镜中我”是指我们对自己的认知，并不是凭空产生，而是像照镜子一样，通过别人对我们的态度、评价与反应，逐渐形成“自我影像”。别人的目光，就像一面随时存在的镜子，帮我们拼接出“我是谁”的答案。而“人设”，就是我主动在这面镜子前摆出的姿势——我挑选某些特质反复呈现，把它们放大，让别人看到我希望他们看到的样子。 —————— 于是，镜中我有两种来源：一种是别人给我的投射，一种是我自己刻意塑造的投射。

知识即智慧，2000年前的释迦见今人稚子也得拜服很多人喜欢装腔作势地说：“知识不是智慧。” 听起来好像很深刻，其实是偷换概念。 —————— 智慧是什么？不就是在现实中作出正确判断与决策的能力吗？而这种能力从哪来？凭空悟道？天降神光？笑话。它必须建立在对世界真实规律的充分认知之上——也就是知识。 —————— 没有知识的“智慧”，只是瞎猜。你不知道桥的承重，还谈什么“安全通行的智慧”？你不懂金融原理，还敢说“投资的智慧”？ —————— 真相很简单：对知识的理解、提炼、组合，才形成智慧。没有知识，智慧无从生长；只有知识，智慧才有可能存在。 —————— 所以，“知识不是智慧”这句话，和“面粉不是面包”一样废话——但面粉永远是面包的前提。离开知识谈智慧，只是空口白话。按照这个角度，今人稚子就懂了很多宇宙自然的知识，知道代数几何运算，懂自然实验…即是2000年前的释迦牟尼见了今人稚子的智慧，也得拜服。

人类“神学—哲学—科学”发展？胡说八道！乱攀亲戚！有人说：“科学源自哲学，哲学又源自神学。” 听起来头头是道，其实是疯言疯语。别强行攀亲戚，没血缘，别硬认。 ——————— 科学的妈从诞生就是科学，源自于人类对抗自然的劳动实践以及经验积累，从一开始就是进步的。哲学的妈是哲学，人类开始理性思考。神学宗教的妈是神学，从一开始就是人类对无法理解的自然现象的异想天开、神经错乱、胡乱攀扯。 ——————— 丑陋的乌鸦生不出美丽的白天鹅。

若有来世…？我还是“我”么？没有人拥有前世的记忆，你也不知道你前世为何物。若有来世，那么来世的“你”还是“你”么？ ——————— 我们想象一下，如果故宫的每一块砖瓦、每根梁柱、每扇宫门，随着时间逐渐腐蚀，都被一一更换成了新的。直到有一天，整座故宫不再保留任何原始材料。请问：【这座故宫，还是当初的那座故宫吗？】问题还没完！如果有人偷偷把被替换下来的老砖旧瓦收藏起来，后来又按原样复建了一座“旧故宫”，那么，【哪一座才是真正的故宫？】

“越界干涉”与“好为人师” 看到别人顽固不化，就忍不住想劝一句。很多时候，这些“好意”=越界干涉。劝倔驴转弯，替朽木开花，说到底，是妄想插手他人的因果。一个人什么时候改变？不是听了苦口婆心，而是某天撞了南墙，醒了。真正的改变，从来都是内生的，不是被推动的。太主动地去干预别人的人生，只会引来反感。 “好为人师”，本质往往是自负。总觉得自我看得透，非要教别人怎么思考、怎么选择。对方感受到的却是“压”。却让人觉得被否定、被指点、被评判。大部分人并不缺老师，缺的是理解与尊重。尊重每个人的因果与节奏。

佛基？如何植入且更改你的大脑？有没有思考过——为什么世界上那么多人信教？是因为“真理”？还是因为身边的人都信，从小就被教会了不许质疑？今天不谈神佛存不存在，只谈三个问题： 1、宗教是怎么“植入思想”的？ 2、它如何借助从众心理运作？ 3、它为何如此害怕异见？

如何对待“善意歧视”？皆知善之为善。 “天下皆知善之为善，斯不善矣。”主观以为的“好”，未必真好。现实中最难察觉、也最难反驳的歧视，往往是善意的歧视。它们是披着善意外衣的偏见。举一些例子： “你是女生，还是别做程序员了，太辛苦。” “你腿脚不便，把任务简单化，别太勉强自己。” “年纪这么大了，就该退休安享晚年，别折腾了。” ——————— 这些没恶意，但他们替你决定了你是谁，能干什么，适合哪条路。是一种隐形的“控制”。这种“为你好”的偏见，常常比恶意攻击更容易让人沉默和接受。人不好意思反驳一个关心自己的人。因此，“善意”与“歧视”不自觉地联系在一起，总有一种说不出的束缚。即自我的选择权莫名的丢了。

“他人即地狱” 萨特说：“他人即地狱。” 庄子说真正的自由无所依赖。 “他人即地狱”，不是因为别人太恶毒，而是我们太在乎。怕别人不喜欢，于是迎合；怕别人误会，于是解释等等诸如此类。结果活得不像自己，也活不成别人。 “他人即地狱”是因为我们太习惯了用别人的反应来决定自己的存在与行动。一旦开始活在别人的期待里，就注定永远不自主也不自由。最深的地狱，不是别人的恶意，而是自己交出了钥匙。真正的出路，是意识到：人都是自主的，不需要经由他人的眼光证明自己存在的合理性。地狱不在世界，地狱在人心里。

“悟”不一定是掌握了真理，也许是排除了执念悟，是知识的积累，厚积薄发，但有一刻，突然闭嘴了，刹那间，悟了。千经万典背得滚瓜烂熟，也可能一生执念未断；山间一坐，看见落叶随风，也可能心下了然。悟，是一种顿感，不必推理与旁证。就像小时候死活学不会骑车，某天却突然骑上了，稳稳当当，再也不会忘。有些事努力无用，有些人强求不得，有些苦该吃，有些话不必说。悟不是变聪明，是变安静。是明白了自己原来是自己最大的敌人，曾经要争的，现在可以不争，曾经想赢的，现在可以放下。不一定是拥有了真理，也许是放下了执念。

“从众谬误”——为何邪教以及精神PUA如此猖獗？人为什么会相信？因为身边的人都信。随波逐流是很多人生存的本能。 —————— 1950年代，心理学家阿希（Asch）做了一个著名实验。他请参与者判断哪条线最长，题目简单得像幼儿园测视力。但在每一组中，事先安排了几名“托”，故意说出明显错误的答案。结果发现：超过三分之一的真实参与者也跟着给出错误答案，哪怕他们眼睛看到的和别人说的不一样。他们不是看不见，而是不敢坚持。阿希的结论：从众压力能轻易击垮人的判断力。人更怕“异类感”而不是“错误感”。 ——————— 可以参考：solomon asch experiment conformity；心理学经典实验。

“交感巫术”荒谬，老子吧吧友常见的荒诞交感巫术是一种原始思维，认为“像什么就能影响什么”，靠模仿和象征操控现实。扎小人、烧照片、贴财神、转锦鲤——很多人至今深信：只要“象征性地”操作一下，就能影响现实。这种思维，叫交感巫术：模仿什么、像什么，就能改变什么。

为何总感觉1＞0.99…？逻辑与人类感知的不同数学说1=0.999…，但我们总觉得差点什么，数学世界和人类感知存在巨大的鸿沟。 —————— 在数学的世界里，有些结论你明知道它是对的，但你就是不想信。比如最经典的例子：1 = 0.999… 只要你学过一点极限、级数、实数的定义，无论你怎么证明，你都知道这个等式成立。 —————— 设 x = 0.999… 10x = 9.999… 10x - x = 9.999… - 0.999… = 9 所以 9x = 9 → x = 1

前掌门海诚、现副掌门永信，说明了什么？前正掌门海诚与现副掌门永信相继出事，可见：宗教不是净土，掌门也不过是俗人。披着法衣不等于清心寡欲，讲经说法背后，照样是名利场，权力与利益的角逐。不仅如此，教门内的腐败不是个别现象，泰国一些“高僧”屡屡传出“行为不检”，甚至涉及违禁品与对女信徒的严重失德。西方的一些连稚子都不放过，早已打破人们对这教那教的幻想。宗教也需要治理，也得接受审计、问责，而不是躲进清规戒律当护身符。人间社会的规则，任何人都别想超脱。信徒们信的是自己理想中的教，看啥都好，带了有色眼镜而已。而现实是藏污纳垢之所何其多？现实是：这圈和娱乐圈一样，都是人们需要精神娱乐与休息的产物。没有啥高低贵贱的。

反驳：万一死后有灵魂，你不信，岂不亏了？今日某佛驴说：“万一死后有灵魂有轮回，你不敬仰佛，岂不亏了？” —————— 这牵扯到一个如何反驳此类“不可证伪”的话题。我之前科普过，“不可证伪”的命题约等于“耍流氓”。比如，你跪拜念经没得到福报，秃子们会说你念的不够；即便你念了，秃子们又会说你心不诚。此类，皆是信徒耍流氓的方式。 —————— 这个帖子帮助坚持理性与无神论的朋友，如何反驳此类耍无赖的命题。

到底是地理的现实，还是人心的想象？请各位看看这个故事。从前有一个人，生在一个叫A村的地方。村里的人都深信不疑：他们的村子被B村层层包围。他们因此从不越界，也不曾怀疑。直到有一天，这个人无意间穿过了一道边界，发现自己竟然来到了B村。他焦急地问一位B村的长者：“请问，我该怎么回到A村？” 长者望着他，平静地说：“年轻人，在我们看来，B村才是被A村包围的。你只需往任何一个方向走，都会回到A村。” 他半信半疑地选了一个方向前行，不久后果然回到了自己熟悉的A村。但这段经历却让他困惑不已：如果A村说它被B村包围，而B村却说自己才是被A村包围，那包围的到底是地理的现实，还是人心的想象？