碧城山麓的个人资料

木塔寺公园隋唐长安城遗址进行了部分发掘，却没有任何相关报道木塔寺公园隋唐长安城遗址进行了部分发掘，却没有任何相关报道

激动我心的消息，隋仁寿宫.唐九成宫4号殿址启动发掘据闻，隋仁寿宫唐九成宫4号殿址已启动发掘工作，这处殿址在上世纪考古勘探中即确定，在当年的局部探查中，发现有成排的保存完好的青石覆莲柱础，由于当年有变电站占压，未能发掘，该殿台基保存完好、规模较大，如果确定是隋代殿址，将为我们进一步认识隋代宫殿的平面布局及结构提供难得的资料。从目前东都洛阳宫城内诸探方发掘来看，大部分隋代早期遗址已被后世破坏，形制难辨，而西京太极宫又被完全压入今西安城市之下，宫殿情况更是不明。位于陕西麟游县的隋代仁寿宫（唐九成宫），到目前为止揭露的部分殿址则为我们展示了杰出建筑家宇文恺作品的概貌，事实证明，隋代仁寿宫的建筑台基都做得非常考究与细致，远胜唐初重修之九成宫，其中编号37号殿因其规模宏大、结构独特、保存完好、做工精细被评为年度十大考古发现之一。这次4号殿址的发掘可能又将为我们进一步了解隋代宫殿的平面结构提供珍贵的资料。另外，在4号殿址北侧不远处当年发掘出三块太湖石（33号遗址），看来这是一处环境幽美的园林式宫殿，拭目以待……

这辅导员这么没有学识是如何混上辅导员的这辅导员这么没有学识是如何混上辅导员的

请问有谁知道这个顶棚是什么材质的？

隋唐建筑构件之鸱尾集锦鸱尾是中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物，初作鸱尾之形，一说为蚩(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。“蚩者，海兽也。汉武帝作栢梁殿。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。” 而实际用到建筑上，鸱尾又起到了很好的装饰作用，尤其是隋唐时代那种较为规范的尾尖及鳍纹内弯形象，有很强的艺术张力，下面是几件隋唐政治核心区出土的几件鸱尾实物照片（部分来自网络）

唐中宗定陵石刻被毁五十年纪实唐中宗定陵石刻被毁五十年纪实

唐中宗定陵石刻被毁五十年纪实

唐中宗定陵石刻被毁五十年对唐陵石刻稍有了解的人都知道，乾陵和桥陵并称为唐帝陵石刻之最，恢宏大气，气势磅礴，生动精美，充分体现出盛世大唐的时代风貌，然而，建于它们之间的唐中宗定陵石雕，同样高大精美，丝毫不逊色于乾桥二陵，乾陵建于684年，桥陵建于715年，而定陵建于二者之间的710年，三陵都属于从高宗永徽之治到玄宗开元盛世这一百年的盛唐时期，但是，定陵在文革初遭到灭顶之灾，绝大部分石刻被附近居民肆意破坏，用作凿制石器和烧制石灰，才使得今日定陵被弱视，实在令人痛心！

太极宫！一直想为太极宫说点什么大明宫凭借龙首原高亢的地势，以其雄伟的气势赢得了一些咏颂的诗赋，再加上现代的渲染，使得大明宫名气渐旺，这当然是好事，但是，像纪录片《大明宫》中那样厚此薄彼的压低太极宫就不太好了

隋唐洛阳宫城九洲池的最新考古数据这是考古部门最近公布的隋唐洛阳宫城平面图

关于修建中式建筑的一点看法说到重建“古建筑”，有的人就立马反对说什么“赝品”、“假古董”、“假文物”，甚至有人说是对中国古建筑的强暴，被称为“仿古建筑”的建筑为什么会受到一部分人的唾骂呢？原因无非就是它不是“文物”，是现代人在造假，自欺欺人。可问题是这样吗？如果我们把这一观念放在宋代，以黄鹤楼为例，黄鹤楼在唐代之前就有，后来被毁，宋代在其地又建宋代建筑黄鹤楼，如果宋人也像我们现代人这种观念，那么宋代黄鹤楼就成了“假文物”。那么，我们有必要了解一下中国传统建筑之理念，如梁思成在在国建筑史绪论中所述：“。。。。。。但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念，盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不来之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且即安于新陈代谢之理，以自然而然生来为定律，。。。。。。”中国人正因为有这样的思维，所以在建造房屋时多使用可以在自然界再生的，有生命力的木材和可以重复使用的土坯建造房屋，并以墙倒屋不塌的技术手法来顺应自然界的变易，营造天人合一、人与自然相依为命的哲理。但木结构易燃易朽，或者天灾人祸等原因，落架重构和重建就成其生命延续之必然，也是对这一建筑理念的诠释。因此，热爱中国历史文化、热爱中国传统建筑，就请尊重这一建筑理念，不能用“假文物”等理由来反对中式建筑的重建。

关于修建中式建筑说到重建“古建筑”，有的人就立马反对说什么“赝品”、“假古董”、“假文物”，甚至有人说是对中国古建筑的强暴，被称为“仿古建筑”的建筑为什么会受到一部分人的唾骂呢？原因无非就是它不是“文物”，是现代人在造假，自欺欺人。可问题是这样吗？如果我们把这一观念放在宋代，以黄鹤楼为例，黄鹤楼在唐代之前就有，后来被毁，宋代在其地又建宋代建筑黄鹤楼，如果宋人也像我们现代人这种观念，那么宋代黄鹤楼就成了“假文物”。那么，我们有必要了解一下中国传统建筑之理念，如梁思成在在国建筑史绪论中所述：“。。。。。。但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念，盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不来之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且即安于新陈代谢之理，以自然而然生来为定律，。。。。。。”中国人正因为有这样的思维，所以在建造房屋时多使用可以在自然界再生的，有生命力的木材和可以重复使用的土坯建造房屋，并以墙倒屋不塌的技术手法来顺应自然界的变易，营造天人合一、人与自然相依为命的哲理。但木结构易燃易朽，或者天灾人祸等原因，落架重构和重建就成其生命延续之必然，也是对这一建筑理念的诠释。因此，热爱中国历史文化、热爱中国传统建筑，就请尊重这一建筑理念，不能用“假文物”等理由来反对中式建筑的重建。

【勿相忘】和甘十九妹台词一样有趣的影视剧，求推荐大家都知道甘十九妹电视剧的很多台词都很幽默有趣，有的几乎令人叫绝，特别是像尹兄和兰心的对话真是太有意思了，真想把里面一些台词背下来，在生活当中可以运用。大家有看过其它的类似甘剧这种轻松有趣的对白的影视剧求推荐一下，小说也行？

求问洛玻地块考古的情况我是一个特别关心洛阳文物遗迹的非洛阳人，在网上了解到洛阳玻璃厂快要拆完了，有文物部门正在进行文物普探，想问文物普探有多久了？进行到什么程度了？是不是会对八百多亩的地块进行全面的普探？有知道的洛阳网友请解答，谢谢

隋唐洛阳宫九洲池范围初探上世纪八十年代考古工作者对位于洛玻厂区内的九洲池遗址群作了发掘，此为发掘的遗址平面图

洛阳宫九洲池范围初探上世纪八十年代考古工作者对位于洛玻厂区内的九洲池遗址群作了发掘，此为发掘的遗址平面图

关于洛阳宫九洲池的一些疑问现在被洛玻厂区无情占压的水池遗址，也就是位于隋唐宫城西隔城内北部，按其方位再根据文献记载被认定是宫城九洲池遗址，其池址范围东西235米、南北最宽187米，略呈椭圆形，池址范围内相继探出六座小岛，即所谓的“洲”。但这一形态的水池遗址无论哪一项数据都和文献记载都有较大出入。文献记载：九洲池，其池屈曲，象东海之九洲，居地十顷，水深丈余，鸟语翔泳，花卉罗植。其一：洲数不够，既然象征东海之九洲，那就应该有九个小岛才对，而遗址区内才六个小岛。其二：形状不符，现在所发掘的池址略呈椭圆形，根本不是文献记载的“屈曲”。其三：面积不够，古代十顷换算成现在以米为单位应该是 33万平方米，当然记载所说的居地十顷可能并非指纯水池面积，而是指整个池苑景观范围。而且整个西隔城的面积才34万平方米，所以水池面积也不可能达到33万平方米。但现在所发掘的九洲池面积约4万平方米，和记载相去甚远。这是和文献记载不符，另外在实际的发掘中，在池南岸发现三座唐代建筑遗址，东西排列，其间以虹桥相连，在各建筑之间也就是虹桥遗址之下有水渠向南伸出，再加上东南方向也有一条水渠向南伸出，也就形成多条水渠向南延伸。虹桥是跟水有紧密联系的，一般不会随便建在无水的地上或是岸边。由此怀疑在现在所发掘的水池遗址之南可能还有水池。同为唐代皇宫的大明宫之太液池也是由东西两池组成。另外有高度模仿洛阳宫城而建的唐渤海国上京宫城也有一个类似于九洲池的池苑景观，不同的是它位于宫城东部，它的池址内的小岛上也分别建有亭阁，还有和洛阳宫九洲池南的八角亭遗址全同的一个八角亭，建筑之间也用虹桥相连，池的正北面也有一座类似于九洲池北面的仁智殿的大型建筑遗址。这和洛阳宫九洲池景观造园手法如出一辙。而它的池苑景观却占据了整个“东隔城”。由这个实例也可以指导性推测出在现在所发掘的九洲池之南应该还有水池。

九成宫的一些复原图

强烈期盼洛阳宫国家遗址公园诞生

要复兴汉服，就要让汉服生活化有很大一部分同袍都说只在重大节日或活动时穿汉服，平时也是穿便服。只在重大节日穿汉服，那我们复兴的不是汉服，复兴的是节日，而汉服只是那个节日的道具而已，在平时更多的时候只是一件收藏品，遇到重大节日就拿出来使用一下。这样得到复兴了吗？什么叫汉服，汉服就是我们汉族的民族服饰，什么叫复兴汉服，复兴汉服就是让我们的民族服饰回归我们的生活。我们不但要在节日里穿汉服搞节日活动，还要在平时经常穿汉服，上班或是劳作可以短打，平日休闲或外出就穿常服，重要礼仪活动就穿礼服，要是确实一个人没有勇气穿，可以找几个志同道合的一起。最好是两三个、三四个一起，出去逛街呀购物啊等等，一起的人也不要太多，太多了别人只会认为我们是一个特殊的群体。在平时生活中也不要因为穿上汉服而有太多的改变（汉文化复兴要下一步一步来），女子大可不必拿一把油纸伞，男子也没有必要拿着一把折扇，那样像是在演戏。其实在平时生活中我们跟他们没什么两样，都是普普通通的汉族人，所不同的是我们身上穿着的是自己民族的服装。而同为我们一个民族的他们却天天穿着西式服装，并且他们大多数人还不认识我们的民族服装。我们作为汉服复兴者，既然有这份民族责任感在身，我们就要以实际行动去影响和带动他们，无论天晴下雨我们都穿着汉服，要向他们说明这是我们民族本应该有的东西，有我们的执著去感染身边的人。这样星星之火才能燎原。