石二先生的天珠的个人资料 - RAT

石二先生的天珠 304449220

钟情天珠

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不摆古，任由评说

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这是有的人说是做过包浆的广东垃圾。哈哈哈*，你能拿出一枚同样的来吗？里

这是没有清洗过的状态。有人说是某处做过包浆的垃圾。

借平台祝所有珠友国庆嗨翻天，人生趁意，珠佑福德。

祝所有珠友国庆大乐，世享太平，有珠福佑！

别具一格的天珠

象雄天珠是个模糊概念，她的起源和传播都无从考证。从公元前三世纪到南北朝时期的格萨尔王传只是大概描述象雄古国轮廓，象雄王朝跨度、疆域、文化都是一个未解之谜，何况承载财富地位的一枚小小瑟瑟珠！用最近时间算，至今也有一千五百年。在一千多年的历史变迁中，哪有这么多完好品相的象雄天珠存世？！也有人说出土，但官方出土的天珠都不是象雄我们今天所说的象雄天珠。会不会有民间发掘呢？不得而知。象雄天珠有吗？应该有，瑟瑟珠被大量祭祀埋葬，我想会有聪明人仿瑟瑟珠出来。如果假设成立，也就是象雄天珠了说实话，象雄天珠是什么样，众说纷纭莫衷一是。说的言之凿凿，听的如醍醐灌顶，就这样，象雄天珠满天飞。爱好者手里的象雄天珠几乎都是花钱买的，谁也容不得别人说个不字，你夸我的好，我夸你的漂亮，大家沾沾自喜，越吹越没边。

贵重宝石、特殊奇石——天珠

图五是经过清洗后的状态，清洗后再沟槽旮旯地方都出现灰白色氧化次生物，当把玩或者浸水，很快消退，放置晾干后又重复出现。在清洗过程中，珠子上能感觉到脂肪油腻，甚至要经过沸水多次才基本清洁得了。沸水不会使红色褪色，也改变不了珠子包浆。为了保持珠子出土后最真实的信息，部分珠子没清洗。用放大镜观察，珠子表面十分光洁，呈珍珠光泽，所有凹槽及孔内都是与表面一样的风化貌。关于表面颜色：图一是净色（素色），图二是白色、绿色至少两次染色，绿色覆盖画线的白色。图三是靛青多次上色。五、十是黑色植物液蚀染。珠子的尺寸相对其他天珠来说都要大一些，最大的长大八公分。而且图腾也是多样性，十眼、九眼、虎牙最多，还有十八眼、二十一眼、三十六眼、白毫等比较少见的图腾。

玩天珠就玩个心态。

来点另类的

大神们请看看，谢谢。

贵重宝石，天珠坑坑洼洼的我来的路上十分艰辛，满目沧桑我历经万贵重宝石，天珠坑坑洼洼的我来的路上十分艰辛，满目沧桑我历经万千风霜雪雨。

这是一批出土天珠，老工艺。个人认为是第一代工艺天珠，具有很高的药用价值和天珠学术研究价值。

有幸得到一批出土老天珠，之所以说她们老，因为制作工艺有雕刻、镶嵌、蚀染，从她们的身上可以看出手工痕迹，特别是凿子雕琢留下的痕迹十分清晰。清洗过的呈现白色氧化膜，未清洗的在沟槽处可以看出土压历史十分长久。为什么会有现在书籍中没有的图案、工艺？其实不难看出，这都是第一代工艺天珠，而且还在不断改进。我把“瑟瑟”以外的天珠都统称工艺天珠。很多迹象表明，这是一个天珠制作作坊因某种不可抗拒的灾难成为历史遗迹。在今天太平盛世感召下重现光明，福佑人间。

极致无色玛瑙九眼，多次上色。

求解答我不懂天珠，但痴迷天珠。对天珠接触时间也不短了，经济实求解答我不懂天珠，但痴迷天珠。对天珠接触时间也不短了，经济实力不行，很多很多的天珠无力也无缘结缘。手里以玛瑙天珠为主，几枚象雄天珠。闲暇时总在拂拭，自我怡情。现在信息交流很方便，在没有购买专业书籍的情况下也能学习天珠知识。最近，就天珠与瑟瑟的关系，查阅了一些史料，十分困惑。《新唐书》第二百一六卷列传第一百四十一吐蕃上说：其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辩贵贱。……吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。宋徽宗为了见李师师，打扮成商人，送给李师师干妈的引荐礼就有宫廷中的瑟瑟珠两颗。新唐书是宋人在后晋旧唐书基础上形成的。大唐继承隋朝大一统基础上，又和西域、南蛮上百个小国或和亲或吞并，这些小国中，只有极少的使用“珠”（不叫瑟瑟）。如果阎立本、侯君集、李靖等等在征服这些国家获取珍宝不敬献给朝廷，肯定是不行的。都没有瑟瑟的记载。只有吐蕃传的瑟瑟。去世于770年的北方大氏族后裔杜甫十九岁到山东，二十岁到吴越大地逗留多年，还和李白相约游览洛阳、商丘。最后定居四川成都。他在长安时间也不短，又是官宦人家，又跑遍大半个中国。对于瑟瑟他在石笋行中有诗句，但“此事恍惚难明论”要么没亲眼见到瑟瑟，要么对瑟瑟的一些神奇传说有怀疑。唐诗中涉及瑟瑟一词的不少。现代学者认为瑟瑟是青金石或一种碧绿宝石。晚唐卢求855年写的《成都记》：石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝。他出生河北，到过扬州、益州等地，也是官宦人家，也是学者。这里可以看出他是亲眼所见。不管是杜甫还是卢求，他们都是见多识广之人，家道殷实，如果平时对瑟瑟有所了解，应该会描述。杜甫和卢求大不了相差100岁，前者叫瑟瑟，后者称珠。到宋徽宗时候还是叫瑟瑟。唐末起义领袖王仙芝也有“得瑟瑟数斛”的经历。《格萨尔王传》跨度大，约西汉到唐初故事。而格萨尔王生于1038年，1119年去世，应该是中国宋朝。一方面说他建立的强大帝国象雄王朝被古格王朝替代直到松赞干布统一吐蕃；一方面又说他是宋时代吐蕃人！他开启了天珠穴，又进行了天珠“藏”。如果是宋时代藏人，杜甫、卢求、新唐书关于瑟瑟（珠）的记录有矛盾又有可信之处。矛盾：卢求所见珠不是格萨尔王“藏”在峨嵋山的。可信之处：确实有天珠穴（泉）。格萨尔王传宝物颂还突出说明，他从大食国得到一批宝物。也有从阿扎国得到宝物。这些宝物大部分以“藏”的祭祀方式敬献给天地神灵山川河流，其中汉地的包括峨嵋山。少部分分给功臣和宗室。分给功臣的又去建立藩国，也就是天子和诸侯的关系。元代仁宗时代有在金州（今天大连）发现瑟瑟洞，仁宗节俭，不让去采。詹事院臣启金州献瑟瑟洞，请遣使采之，帝曰：“所宝惟贤，瑟瑟何用焉？若此者，后勿复闻。”先是，近侍言贾人有售美珠者，帝曰：“吾服御雅不喜饰以珠玑，生民膏血，不可轻耗。汝等当广进贤才，以恭俭爱人相规，不可以奢靡蠹财相导。”这是元史中的话。这话也印证天珠穴的存在。有朋友可能会说今天大连不是古象雄的疆域，不可能把瑟瑟藏在这里。不管是格萨尔王以前还是格萨尔王自己，把瑟瑟藏在名川大山有拓展疆土、祈求福祉等等意愿，完全可以理解。天珠爱好者可能疏忽记载，只注意藏地出土和汉地峨眉山出土，没有注意金州的瑟瑟洞事件和时间。元、明史有乌斯藏、西天阿难功德国进贡一种叫解毒药石的，记录特别少，不可考解毒药石为何物。种种迹象表明，瑟瑟在少数民族地方和中原，都是象征身份和地位！不但稀少，还十分神秘！瑟瑟的其它功能在正史或野史中很少见，瑟瑟是什么样子也没有图可考。倒是天珠有西藏、湖南出土，其实还有民间出土。根据与墓葬对应，考古学家认为这些天珠至今1800----2000年，甚至更久远。听说海昏侯墓也出土一枚天珠，现在还没看到图片。大胆猜测，西汉有钱人喜欢吃玉，会不会把天珠也吃了？咸阳博物馆、湖南博物馆、云南博物馆的馆藏天珠都是有出土记载的，她们的样式最接近今天一些昂贵的天珠。生活于明代1439---1475年的藏药大师宿喀.娘尼多吉发明了人造药用天珠。清代1735年完成，1840年木刻印刷了《晶体本草》，称“天珠”为瑟。天珠制造一书对新老天珠有一些描述（该书我暂时没查阅到）。中外还有许多著作有关于瑟瑟（天珠）的，都言之凿凿肯定这神秘宝石。同时说明瑟瑟文化传播很远，是不分民族的。现在的不丹王国，仍然把天珠当做地位象征。瑟瑟到底是什么？我的天珠图片只代表个人观点，没有从网络上下载图片就是不想搅在一起，让大家误解。鉴于知识面狭窄，文中难免出现不当地方，敬请斧正。诚然，有很多爱好者对天珠了解很深刻，但由于交流不通畅，限制了他们把知识点分享。特别希望爱好者们理性探讨，排除门户芥蒂，共同提升天珠知识。

特殊奇石：玛瑙红化五眼宝瓶天珠。

玛瑙十八眼天珠。玛瑙五眼宝瓶天珠。都是稀罕物。挡不住的诱惑，玛瑙十八眼天珠。玛瑙五眼宝瓶天珠。都是稀罕物。挡不住的诱惑，应太平盛世召唤开启重生之门！

等你来撩，我很寂寞。共赏天珠饕餮盛宴eh111717

唱歌的石头

漂亮小天珠

天珠，蕴藏着诸多鲜为人知的神秘信息，是当今国际公认的最贵宝石之一。她美丽的纹饰，复杂的工艺，丰富的文化，古老的传说，深远的宗教，国际交流、民族融合的使者，高深莫测的养生信息等等，都是她独占鳌头的姿态。今天，越来越多的人在认识她，为拥有一颗纯正的天珠而疯狂。玛瑙天珠，天珠家族中重要一员，有其独特的一面，扑朔迷离的信息量让人欲罢不能。

缠丝佛眼天珠。

这也应该属于奇石的一个种类吧，只是她被人工雕刻而已。她的美观，她的文化，他的历史是奇石中的佼佼者。她有一个特别的名字“天珠”！

今天一起欣赏玉髓（玛瑙）天珠。这种天珠都是地埋千年的臻品，工艺上独具一格。取材更少考究。大多数是透明的。

天珠是神秘宝石***

象雄天珠是一个宽泛的概念，天珠传播、演变必将出现不同材质，不同工艺的天珠。属于象雄时期的都可以概括进来。当一个具备宗教意识形态的政治产物发展到动摇统治者地位时候，最大势力一方必然会限制其滋生、壮大，甚至极其残忍的诛灭。城门失火，殃及池鱼。作为宗教信物的东西难免在劫难逃，从而导致这一文化传播中断也是有可能的。但，不代表被灭绝。还有我们不能相像的技师在边远地区保留技艺；也有迁徙工匠把技艺带到更远的地方。除了大量的象雄天珠被格萨尔王祭祀天地神灵、山川河流之外，象雄天珠在某个时期可能出现因战争、政治斗争、宗教信仰或者其它原因而萧索。苯天珠有可能就是象雄天珠凋零后的替代品，是象雄天珠的延续。很多藏友手里的苯天珠岁月都很老，而且材质也十分丰富。由于苯天珠在近现代才被发掘，被宣传、认识上、研究都晚于至纯，加之苯珠被相当一部分人混淆视听、鱼目混杂，没有形成一套完整的理论体系。

淹没在历史大潮中的象雄文明，演绎天珠最神秘传奇！唯美象雄天珠淹没在历史大潮中的象雄文明，演绎天珠最神秘传奇！唯美象雄天珠，冠绝寰宇，引领天珠界风骚，天珠界风向标。数千年历练，越发豁达而内敛。海内外追宠无二，得一珠可无他求也！长5.5cm。

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苯天珠迷雾苯天珠个体大，对孔七八公分甚至更长的苯天珠迷雾苯天珠个体大，对孔七八公分甚至更长的比比皆是；朱砂标签几乎成了她的代名词。世上有没有藏传之苯珠？肯定有！用实物来说话啊！不好意思，目前尚没有有力的证据。好，既然拿不出证据，那说她是藏传，岂不是自己打脸？！为什么苯天珠倍受质疑？第一、说破天没有准确的历史文献记载；第二、没有权威的出土记录；第三、没有藏民（或其他民族）佩戴的图像资料。一种植根于中国大地千万平方公里土地上的宗教文物缺少这些证据，你就是喊玉皇大帝来，他也不信！。这也是一些天珠爱好者左右摇摆的原因。很多珠友手里有比较老的苯珠，我怀疑是象雄。由于没有象雄标本，只能从一些不严谨的出版物描述象雄来判断。好像某博物馆也有象雄天珠。（不在状态，说不明白。下次补订。希望珠友们多多指教）

象雄时期十二眼天珠（不确定是象雄），长7.3cm，最粗1.7cm。为什么不能确定是不是象雄？该珠子呈现肉眼可见的风化面貌！染色因时间久远，显现陈化状。绿色是制作时候纯植物液（酸性）浸泡固色，不是材质本色。这种珠子一般出现在藏民迁徙与其他民族融合区域，材质多用白云质沉积岩，因含石英、长石等，硬度普遍高于一般沉积岩。此珠保存完好，品相一般。

象雄天珠跨度大，传播域广。但有一个核心圈。辐射区域的因材质变化，出现多个品种。真正的象雄天珠难得一见。近年，部分出土的不同材质的也被列入象雄天珠，所以，这个体系越来越受关注。大家都知道，象雄天珠是天珠鼻祖，但大昭寺释迦牟尼佛12岁等身像镶嵌的天珠是明朝至纯天珠。究其原因，当世象雄天珠已十分稀缺；经过演变后代至纯天珠确实美观大方得多。故，用至纯天珠供佛很好理解。一个不争的事实，象雄天珠价值是至纯及其他天珠不能望其项背的。上传之六眼天珠属传世，皮壳的光亮不是上釉、木漆等染料，是人养出来的。孔道和皮一样润泽，孔内螺旋纹及坑坎被绳磨蚀也一目了然。天珠横纹内有黑色金属。

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八眼天珠一枚，壮硕。请老师们点评（嘴上留德，忌爆粗口）。好坏不管，只要评出令人信服的逻辑，都值得学习。

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特殊12眼天珠，请大神看看什么材质。谢谢😜

歌声里歌声里

有图有真相

我们总是在怀疑一些事情。真相摆在面前。

一眼完整的残珠，高1.7cm。

一眼完整，1.7cm高

证照齐全，122b锌金属101749吨，333锌金属7780 证照齐全，122b锌金属101749吨，333锌金属77806吨。9万吨选厂一座，尾矿干堆。井下约2万吨原矿未运出。离昆明80公里，隶属昆明市。少量投入即可组织生产。采矿证面积1.2平方公里。价格9千万。收取乙方1%信息费。有意加QQ304449220

释迦牟尼佛眼（当今仅见）栩栩如生慈祥智慧释迦牟尼佛眼（当今仅见）栩栩如生慈祥智慧

清，翡翠戒指，6.8克。

本人长期承接矿山小型建设项目：一、安全甲方负责管理，工伤保险本人长期承接矿山小型建设项目：一、安全甲方负责管理，工伤保险甲方购买；二、乙方不垫资，合同生效日甲方给30％作为启动金。工程完成50％，补20％工程款。工程验收结束7天内，甲方支付全部款项；三，甲方提供工人简单住宿条件；四、甲方负责工程所在地治安、环保、消防；五、工程只单纯的甲方为第一主体，即不是转包；六、必须守合同，重信用！

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大成昭通在血溅肉飞中重生在石铁烟火中繁衍这彪悍的土地上只有昭大成昭通在血溅肉飞中重生在石铁烟火中繁衍这彪悍的土地上只有昭通人的额头上才錾刻着勇毅只有血性的昭通人才能驯服这桀骜的大山归一宜宾长江头的昭通之水向大海歌颂百折不挠的昭通精神我们昭通人一群乌蒙高原上的锄娘犁农天空就是我们的后花园我们在天空栽种五彩缤纷的云我们在云端驯龙牧马我们在风霜雪雨中收割日月星辰我们在烈酒炉火中生死轮回盐津五尺道上沉思的诸葛亮可曾预见威信扎西的俊杰神秘遥远的爨人绝壁悬棺里只有无解之迷汉清万千马帮驮不走乌蒙锦帛竹书一场悲壮的迁徙梦掀起昭明通达的门帘

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