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比白云更寂寞 2003-8-8 15:16:34　作者：飞雪幻月　来源：中华三国在线　编辑：飞雪幻月

金庸名作——《袁崇焕评传》在距离香港不到一百五十公里的地区之中，过去三百多年内出了两位与中国历史有重大关系的人物。最重要的当然是孙中山先生。另一位是出生在广东东莞县的袁崇焕。我在阅读袁崇焕所写的奏章、所作的诗句、以及与他有关的史料之时，时时觉得似乎是在读古希腊剧作家攸里比第斯、沙福克里斯等人的悲剧。袁崇焕真像是一个古希腊的悲剧英雄，他有巨大的勇气，和敌人作战的勇气，道德上的勇气。他冲天的干劲，执拗的蛮劲，刚烈的狠劲，在当时猥琐萎靡的明末朝廷中，加倍的显得突出。　　袁崇焕，字元素，号自如。“焕”，是火光，是明亮显赫、光彩辉煌；“素”是直率的质朴，是自然的本性。他大火熊熊般的一生，我行我素的性格，挥洒自如的作风，的确是人如其名。这样的性格，和他所生长的那不幸的时代构成了强烈的矛盾冲突。古希腊英雄拚命挣扎奋斗，终于敌不过命运的力量而垮了下来。打击袁崇焕的不是命运，而是时势。虽然，在某种意义上说来，时势也就是命运。像希腊史诗与悲剧中那些英雄们一样，他轰轰烈烈的战斗了，但每一场战斗，都是在一步步走向不可避免的悲剧结局。　　希腊史诗《伊里亚特》记述赫克托和亚契力斯绕城大战这一段中，描写众天神拿了天平来秤这两个英雄的命运，小时候我读到赫克托这一端沉了下去，天神们决定他必须战败而死，感到非常难过，“那不公平！那不公平！”过了许多岁月，当我读到满清的皇太极怎样设反间计、崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀死袁崇焕，同样有剧烈的凄怆之感。　　历史家评论袁崇焕，着眼点在于他的功业、他对当时及后世的影响、他在明清两个朝代覆亡与兴起之际所起的作用。近十多年来，我几乎每天都写一段小说，又写一段报上的社评，因此对历史、政治与小说是同样的感到兴趣，然而在研究袁崇焕的一生之时，他强烈的性格比之他的功业更加吸引我的注意。整体说来，清朝比明朝好得多。从清太祖算起的清朝十二个君主，他们的总平均分数和明朝十六个皇帝相比，我以为在数学上简直不能比，因为前者的是相当高的正数，后者是相当高的负数。对于满洲人入主中国一事，近代的评价与前人也颇有改变。所以袁崇焕的功业，不免随着时代的进展而渐渐失却光彩。但他英雄气概的风华却永远不会泯灭。正如当年七国纷争的是非成败，在今天已没有多大意义了，但荆轲、屈原、蔺相如、廉颇、信陵君等等这些人物的生命，却超越了历史与政治。《碧血剑》中的袁承志，在性格上只是一个平凡人物。他没有抗拒艰难时世的勇气，受了挫折后逃避海外，就像我们大多数在海外的人一样。　　袁崇焕却是真正的英雄，大才豪气，笼盖当世，即使他的缺点，也是英雄式的惊世骇俗。他比小说中虚构的英雄人物，有更多的英雄气概。他的性格像是一柄锋锐绝伦、精刚无俦的宝剑。当清和升平的时日，悬在壁上，不免会中夜自啸，跃出剑匣。在天昏地暗的乱世，则屠龙杀虎之后，终于寸寸断折。在明末那段不幸的日子中，任何人都是不幸的。　　每一个君主在临死之时，都深深感到了失败的屈辱：崇祯、清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极（如果他不是被人谋杀的，那么是惟一的例外）、蒙古人的首领林丹汗、朝鲜国王李佑；始终是死路一条的将军和大臣（奋勇抗敌的将军与降敌做汉奸的将军，忠鲠正直的大臣与奸佞无耻的大臣，命运都没甚么分别，但在一个比较温和的时代，奸臣却常常能得善终，例如秦桧）；愤怒不平的知识份子，领不到粮饷的兵卒，生命朝不保夕的“流寇”，饥饿流离的百姓，以及有巨大才能与勇气的英雄人物：杨涟、熊廷弼、孙承宗、李自成、袁崇焕。在那个时代中，人人都遭到了在太平年月中所无法想象的苦难。在山东的大饥荒中，丈夫吃了妻子的尸体，母亲吃了儿子的尸体。那是小人物的悲剧，他们心中的悲痛，一点也不会比英雄们轻。不过小人物只是默默的忍受，英雄们却勇敢地奋战了一场，在历史上留下了痕迹。英雄的尊严与伟烈，经过了无数时日之后，仍在后人心中激起波澜。

墨韵

300万年前……………… 300万年前…… 　　鱼问水：“你属于我么？” 　　水回答：“那么你属于我么？” 　　鱼说：“我当然属于你，没有你，我怎么生存？那么，你可以回答我了吧？” 　　水回答：“你属于我，我当然也属于你。没有你，我哪里会有生机？” 　　鱼会心的笑了。　　100万年后…… 　　鱼忍耐不住水中的寂寞，它离开水，准备登陆。　　水问鱼：“你要去哪里？” 　　鱼说：“我想上岸，看看陆地上的情况。” 　　“可是，你是不能离开我的。” 　　“但是这里是在是太闷了，我都没有感觉了。” 　　“但是你不应该属于陆地。” 　　“什么属于不属于呀？我本来就不属于任何地方。” 　　“可是……” 　　离开的已不再留恋留恋的就无法离开不留恋就轻轻的离开别让水再流泪水的泪你也不在留恋了吧

中华四大名砚欣赏:端、歙、洮、澄东汉以前，砚被称之为“研”至少有3000年以上的历史，“文房四宝”以砚为冠，论及名品砚台，总离不开“端、歙、洮、澄”。这端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚并称中国四大名砚，其中以端砚为诸砚之首。

各国纸币大观（ZT）欧元

HEHE~~~~

蜘.......蛛看过《魔戒3》的朋友一定还对里面的那只巨型蜘蛛记忆犹新吧，在毒物世界里面，蜘蛛可不能小视，下面我们就来看看世界上最具毒性的八大蜘蛛，的确令人毛骨悚然，浑身起鸡皮疙瘩。

午后有雨城市里喧嚣的尘埃，在无声的小雨里悄然消失…… 乐土生随处，城市里喧嚣的是躁动的人心. 路过的行人，有谁能注视那积水里如符般起落的雨滴. 我走过宇宙角角落落，快乐穿梭，你的漠然成就我自在舞步. 整个城市突然如黑铁一样沉默. 雨中，肆无忌惮地看那行走生物. 芸芸笑颜，转头梦魇.

人生一二三一个人孤单、二个人孤寂、三个人孤独。每个人皆孤零零地流落在尘埃与无色空气混合的世界里，我们都是“孤儿”。一、二、三，似乎就涵盖了人生的全部意义。一个人，面对大海，坐看花暖花开。无所谓高低比较，亦无匆匆人流中孤身而过烙下的灼伤。你是寂寞的，然而你并不觉察。真正的你毫不寂寞，不知寂寞何物。二个人，社会。一切尽皆改变。当他（她）是人生知音，你们契论心事感怀，陶陶而乐；当他（她）志趣不合，彼此话不投机，一言难语，苦涩难咽。各各有自己之“利”，二种不同液体（有完全心无隔离的二个人吗？）溶合而成的混合液总是比其中任何一种液体的二倍远为丰富复杂。有了对比，一切变得不平衡，尽管你依然是你。三个人，世界。或许各自为政，互不理睬；或许同仇敌忾，亲密近乎无间；或许二方结盟，一方对峙；或许时分时合，时合时分。遂成大千世界，奇异不绝于缕。不再可以简单地将世界一分为二，面对自己，旁观他人。二个人某种平等意义地审视对方、自我。一切平等原则全都打破，你一个人，身旁是川流不止的熙攘喧嚣。人群不会在意你，或者你被孤立，已经构不成影响（威胁），从沟通与防范的角度完全没有注意你的必要，因为你是一颗隔绝于尘埃氮氧混合气之外的灵魂。潮流汇为一片，奔腾翻卷，它拖着你走，冲走顺从它的集体中的一个个卑微成份，你看不到自己。他们，整个世界在嗤笑，你是干涸的，是的，一个没有灰尘但是干涸的灵魂。你。选择什么？

前世彼岸花，今生此岸泪... （转）彼岸花　　彼岸花，一名曼珠沙华，又称为 Red Spider Lily。在日本被称作マンジュシャゲ，花语是“分离/ 伤心/ 不吉祥”。传说中，彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花，有花无叶，当灵魂度过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错也许有些事情是早已注定的，注定了，只能在空虚的两端彼此抗衡，注定了，只是彼此的过客而不是永远。彼岸花永远在彼岸悠然绽放此岸心唯有在此岸兀自彷徨多少烟花事，尽付风雨间多少尘间梦，尽随水东转看见的熄灭了消失的记住了我原来的爱在你身上绽放你将它踩灭我遗失在彼岸~ 前世，我们在同一片天空下飞翔，今世，你在彼岸，我在此岸，我凝望你含泪的脸庞，感受你心碎的声音却无法替你拭去泪水开到荼靡，花事了…… 爱到尽头就像花开到尽头…… 留下的记忆不过是一地花瓣…… 风吹走了，就没有了…… 爱过的心情记忆很久爱过的人转眼即逝忘不了的是感觉看见的熄灭了消失的记住了我站在海角天涯听见土壤萌芽等待昙花再开把芬芳留给年华彼岸没有灯塔我依然张望着天黑刷白了头发紧握着我火把附传说中只见花开不见叶子妖艳的彼岸花

茶出自：http://www.rongshuxia.com/rss/ld_index.rs?tp=1119521980

蝶舞花间

中国一绝 —— 刀画刀画以钢刀为主要工具，刀笔结合，采用油画颜料，通过刀具在纸上的运动与色彩在纸上被削减，达到塑造行体为目的。画面效果即含有国画苍劲古朴的深运意境，又有油画的质感、立体感。

乱世之名将——张辽张文远假如问一个从无玩过三国游戏, 看过演义或三国志的人关公到底是个怎样的人? 一般还有可能答出武圣,关二哥, 桃园结义, 温酒斩华雄, 秒杀颜良文丑, 过五关斩六将, 水淹七军以及单刀赴会。(以上内容大多是演义的)不过其实用单刀赴会来形容张辽只身往三公山也能同样适用! 不要说张辽有识人之明, 这只是其中一个原因, 孔明也有看错马谡的时候, 谁敢保证先后五反的人渣昌豨不会临时变卦?! 事后曹操那些话只是其爱惜手下大将的表现, 将在外军命有所不受, 详细情形还是当是人张辽较清楚, 何况军中还有夏候渊, 就算张辽一去不返也不会导致群龙无首的糟糕状态。这证明了张辽有识人之明和过人胆色。但这是否是豪无实力和时意气率决定的壮言?! 答案肯定是不! 张辽和程昱以七百兵守鄄城一样, 是经过深思熟虑下而得出的结论, 大家的胆色都被比作孟贲和夏育。这个推论是由其一生的表现而得出来的, 看看他的说降技巧:他不是直接亲身前往, 而是先派使者, 知自己的想法无误后动之以利, 无办法, 这种人与他谈义是浪费口水的, 后为安抚他便只身前往他的家拜会其妻子, 古时会见人家的妻室是一种关系亲密的表现, 与吕布和刘备, 鲁粛和吕蒙一样。张辽生于桓帝建宁二年(公元169年), 字文远, 雁门马邑人(今山西朔县) 。是聂壹之后, 因避怨而变姓。少为郡吏, 并州刺史丁原以辽武力过人(同样有时人称之为人中吕布, 马中赤兔的吕布), 召为从事(汉代州属吏有兵曹从事一人, 主兵事<宋书百官志>; 从上文看, 张辽可能任兵曹从事, 省称从事), 丁原这个人没有野心, 他的军队到了京都后就直接受大将军何进的指挥, 当张辽到河北募兵回到京师后不久, 政局发生了翻天覆地的变化(善类一空, 尤其是上头丁原死了), 在别无选择的情况下他也只是以兵属董卓, 董卓当时把持朝政, 不说其它人, 忠心为汉的如王允不也留在京师继续做官吗?! 所以, 张辽只是没有或者说没有提出自己的政治见解罢了, 况且他当时还无资格(/名声)卷入朝中的权力斗争中。何来不忠之有?! 一来张辽不是陇西人, 二来年纪又轻, 压根子就不是董卓的嫡系, 至于有否参与同关东诸侯的战斗, 暂无资料, 但可用一句话来总结:” 董卓从来就算不得是他的上司, 与吕布的叛董(当然在这件事上吕布是完全正确)是两个完全不同的概念。”吕布诛杀人神共愤的董卓后可说是一个人民英雄, 张辽的改投吕布也可说是顺应民意。大家既是同乡, 又是在丁原时的同事, 就算没什么交情, 恐怕还是要来得比其它人亲切得多, 于是张辽就这样被提拨为骑都尉。后来西凉兵为董卓复仇而杀入长安, 吕布兵败后张辽也跟随他了。但吕布之所以提拨张辽, 原理和董卓以官职予袁绍和曹操一样, 在本质上恐怕无分别----收买人心! 只是一种拉拢行为矣, 而我们从后面的一系列事件可以看出, 虽然吕布有意拉拢张辽, 但两人似乎始终保持着一定的距离, 不说左右手陈宫和高顺, 在<吕布传>中可以连臧霸的记载都有而偏偏无有关张辽的记载(北地太守张辽与高顺同攻刘备还要出现在<先主传>注引<英雄记>中!), 可想而之他们之间的亲密度有多高。二十八岁的张辽到徐州后领鲁相, 但还是遥领的, 与北地太守一样。所以张辽其实不太算是吕布的直系, 故极有可能不在下邳, 当然, 不排除他和臧霸一样出兵助吕布, 有可能仍在鲁国或者在主战场不远的某处驻扎。因此张辽真正意义上另换新主的只有跟曹操这一次, 并且还是要在吕布被擒后。莫非真的要像日本人剖腹自杀才叫忠?! 不过, 张辽是否真的能力不太行才不被吕布重用? 这个问题与其由无识人之明的吕布和求材若渴的曹操解答比我们解释来得更有信服力得多(张辽与曹操无任何亲戚关系) 。投降后立即被拜为中郎将, 赐爵关内候。建安五年曹操纳荀攸之奇谋以创造优势, 又遣张辽和关羽为先锋以解白马之围(不是只有他们两人, 至少有徐晃, 只是陈寿写史书从简, 所以在<武帝纪>只写两个官位最高的), 其间曹操知关羽无意留便以关羽的好友张辽询问, 他在忠义两难全的情况下最终选择了曹操, 这是公私分明, 与徐晃在襄樊之战时相同:　

虎牢之天下戟转自：百度曹操吧

赞西蜀——称赞自己的国土就像该这样背景：西蜀使臣张松至许都曹操相府议事，掌库主簿杨修见张松与曹操论事之语不甚恭谨，遂有心难之...... 修亦自恃其才，小觑天下之士。当时见张松言语讥讽，遂邀出外面书院中，分宾主而坐，谓松曰：“蜀道崎岖，远来劳苦。”松曰：“奉主之命，虽赴汤蹈火，弗敢辞也。”修问：“蜀中风土何如？”松曰：“蜀为西郡，古号益州。路有锦江之险，地连剑阁之雄。回还二百八程，纵横三万余里。鸡鸣犬吠相闻，市井闾阎不断。田肥地茂，岁无水旱之忧；国富民丰，时有管弦之乐。所产之物，阜如山积。天下莫可及也！”修又问曰：“蜀中人物如何？”松曰：“文有相如之赋，武有伏波之才；医有仲景之能，卜有君平之隐。九流三教，出乎其类，拔乎其萃者，不可胜记，岂能尽数！”修又问曰：“方今刘季玉手下，如公者还有几人？”松曰：“文武全才，智勇足备，忠义慷慨之士，动以百数。如松不才之辈，车载斗量，不可胜记。”

【发生在亚洲服务器的真实事件】这就是中国人。世界上的中国人！也许，有些台独份子差劲的表现是事实，但是，我宁愿不信。因为，我还记得那个台湾人的话：你们有难，我一定会来帮忙的，我们是兄弟. 发了这个帖子，只想告诉大家：中国是世界上所有中国人的中国。不要被狭隘的地域阻挡我们的视线。我们是兄弟! 我们是中国人 ! 犯中华天威者，虽远必诛！【虚拟中的真实】我在新网游魔剑的国际服务器里看到过这一幕：当时中国人修建的一个城市被韩国人攻打。由于中国人的级别很低，最高的只有40级，（由于游戏是由韩国人开始内部测试，所以韩国人的部队基本全在60级以上）所以中国人几乎被全灭。这时候守城的将军被迫向整个魔剑世界发起求援。这时候一个惊人的事情发生了。从魔剑的各个角落赶来了一批批的队伍。他们前赴后继，如同潮水一样冲向中国城，而他们无论名字是什么，来自哪个城市，他们所有的人身后的后缀都是一个 .CN ！韩国人被击退了，他们怎么也不相信这个事实。100多个韩国人倒在中国城的门口。他们杀死了至少2000个以上的中国人及其援军。但是他们还是失败了。因为还有不计其数身上带着.CN的玩家向中国城进发，最远的要走上几个小时的路程（在魔剑里，被杀死后只能从本城复活，而且地图很大，有的城市的间隔能让你走上2小时）。胜利后，中国城的将军感谢这些不认识的援军。忽然发现，这些.CN不全是中国玩家。他们当中有很多是新加坡人，马来西亚人，印尼人，美国人.但是他们都是中国的后裔，他们身上流着中国人的血。尤其，一个有组织的军团（200人左右）一直在城侧进行自杀式的冲击，死伤惨重。最后只剩下9人幸存。当将军问他们来自哪里的时候，他们说，我们是台湾人。我们是从距离这里有1个半小时路程的日月城赶来的。这是我们能提供的所有精锐战士了。你们有难，我们一定会来帮忙的，我们是兄弟. 那个将军，那个年近30岁的大老爷们。在电脑前，看着这些来自世界各地的中国后裔，痛哭失声.

浩然太虚

！！alarm clock！！

※淡淡的感觉※ 淡一点的友情很真，一切都已尽在不言之中了。淡淡一点的恋情很醇。只是寄上几句淡淡的问候，只是眼波里流动着淡淡的依恋，只是默默地同行，走在大海边，走在田野里，走在大街中，走在人生的每一段路上－－总是那么淡淡的，却又那么依依的。

水之倒影 1

历代钱币主题出自：轩辕春秋文化论坛http://www.xycq.net/forum/index.php?showtopic=60593

中国古代十大战车素描流马：源自诸葛亮的运输车，根据推测绘制

叛逆，是英雄的特权。作者：北欧海盗Eric 出处：百度孙权贴吧

世上罕见的七种奇花(图) 火红郁金香

谁是知音客佛家曾有一个传说，佛祖施迦牟利修行时，经过一个寺院里，便到里面借宿一晚。第二天，寺庙里的僧老请施迦牟利到院内讲佛学。施迦牟利说，佛是不可言的。但僧老一再要求，施迦牟利只好答应了。等到讲的时候，施迦牟利却只拿了一朵鲜花上去，众僧不解，只见有一位僧人朝他微微一笑，这个人就是迦叶。后来施迦牟利便把自己的法位传给了他。这就是拈花释佛的故事。佛中讲求悟性，讲求心灵上的共解。对于不通的人，可能讲上一大段一大段的佛经，可能也是对牛弹琴。所谓渡有缘之人，是能够解佛之人佛家如此，凡人也如此。据说伯牙是古代善琴之人，在长江口弹奏一曲，正遇钟子期，钟子期听得高处，不禁拍笑赞道： “妙呵，这琴音是那般昂扬雄伟，就像巍巍峨的高山一样！”伯牙暗自惊奇，转奏而来，钟子期又赞道：“妙呵，这琴音是那样浩浩荡荡，就像滔滔流水一样！”伯牙甚是高兴，说道：我今天终于找到知音了！”后两人继谈音律，颇有相见恨晚这势。当伯牙知道子期死后，含泪在他的坟前弹了一首高山流水，以念知音。然后大叹道：今世上已无知音，我弹与谁听，便摔琴而断，自此不再弹琴可见人生得一知己甚不容易，若能得是何其妙哉。尘世间万事万事都讲求缘，伯牙与子期以音为缘，以琴为交，流水知音继茫茫人世何其求乎？人之相知，贵在知心。然世间解自己的人无几，何况是立于自己之外的他人呢古人者，有人视酒为知己，如李白。有人视菊花为知己，如陶潜。到了现代，我们反而不知道以什么为知己了。朋友？古龙说：你最好的朋友可能是你最可怕的敌人。妻子？刘备说：兄弟如手足，妻妾如衣裳。兄弟？戏说：你将赤条条的来，终将赤条条的回去。什么都不属于你。金钱？钱乃身外物，入土不带张。权利？佛说：名利两只船，浮沉摇不定罢罢罢，窥看这哀哀尘世，莫有知音留人间。独对月邀影，独对酒愁怀，独对梅品香，独对人垂泪。桂影自婵娟，何苦沉于世苦求之。

金庸作品最佳遗言主题出处：http://www.white-collar.net/wx_hsl/jinyong/jin_038.htm

中国各地的城隍神过去，上至京都，下至府县，甚至一些村镇，都建有城隍庙信奉城隍神，那么，城隍神是个什么神呢？它又是怎么来的呢？按道教的说法，城隍是守护城池的地方长官。在一些地方的老百姓是中，也常常把城隍看作是阴间的地方长官。在中国古代，称有水的城堑为池，无水的城堑为隍。据《周礼》记载，在周代的腊祭八神之中就有水（即隍）庸（即城），城隍大概就是由此衍化而来的，不过正式叫起城隍神来，那就很晚了。最早见于记载的城隍庙是三国时候建于芜湖的一座城隍庙。不过那时信奉城隍神的人并不多。城隍神得到广泛的信奉，是在南北朝。南北朝时期，中国的大江南北有两个比较强大的封建王朝相互对峙着，北方的叫北齐，南方的叫南梁，谁也统一不了谁。有一次，北齐大将慕容俨奉清河王高岳的命令，镇守长江边上的郢城（在今河南信阳县南）。慕容俨刚刚进城，南梁大将侯真和任约率领的水陆大军就兵临城下把郢城团团围住了。南梁军队攻了好多次，都没有攻进城去。后来梁军见齐军常通过城外的河道运送粮草，于是就在上游的鹰鹉洲上撒了许多水草，水草繁殖极快，长得密密麻麻，不久就把郢城往上游去的航道给堵塞了，北齐大将慕容俨和北齐朝廷的联系也切断了，粮草，援兵都不能再运进来，郢成了一座孤城。这一下，城里的守兵、居民都慌张起来了。慕容俨听说城里有一座城隍庙，当地人对城隍神非常迷信，他为了安定人心，就带着大家向城隍神祷造，乞求保佑全城。说来也巧，当下就刮起了狂风，河水波涛汹涌，一阵阵巨浪把上游的水草都冲跑了。梁军见用水草阻塞河道的办法失败了，就用铁链横锁江面，阻挡过往船只。偏偏在这个季节，长江一带的暴风雨特别多，梁军连着布下的好几条铁链，也都没锁住咆哮的长江。这么一来，被围在城里的北齐军民就都以为真是城隍神显灵保护他们，士气顿时高涨起来。机灵的慕容俨乖机鼓动，于是全城的士兵个个勇不可挡，以一当十，跟随主将开城出击。南梁军队围了好久，总攻不进郢城，士气早已低落了，更想不到被围的敌军人数虽少，却一个个如狼赛虎，猛扑上来。他们终于败退了。从此以后，“城隍神”在人们心目中的威信就高多了，而且城隍庙的修建也就从南方逐步扩展到北方。特别是到了一千多年前的唐朝的时候，由于商业越来越发达，城市越来越多，越来越大，各地的城隍庙，也就越来越多了。城隍神本来不过是各地城池的保护神。可是佛教在中国广泛传播以后，人们逐渐相信，人死了以后就成为鬼魂。鬼魂生活的阴间和人间一样，也有各级衙门和官吏管着。在唐朝，人们就已经把城隍神看作是阴间的地方长官了。当时就流传着这么一个故事：洪州（今江西省南昌市）的个管军事的小官儿，名叫王简易。他得了一种怪病，就是肚子里长了个肿块，在里边乱窜，撞击他的五脏六腑。他卧床好几个月，不能动。一天晚上，那肿块忽然向他的心脏撞击，他疼得大叫一声，就昏死过去了。他的鬼魂来到阴间，见到一个使者，自称名叫丁郢，是奉城隍神的命令，来抓王简易的。王简易跟着丁郢，走了十来里路，来到一座城隍庙。在门口遇上一个人，对他说：“您怎么上这来了？您为人不错，现在还不该死呀！”王简易见了城隍神，就说自已不该现在就死。城隍神查阅了生死簿，发现果然抓早了，王简易还该有五年的寿命，就派人送他回到人间了。由于城隍除了保护神的身份外，还成了人们心目中管理全体鬼魂的阴间长官，人们对自已创造出来的“神”也就越来越尊敬，越来越崇拜了。所以，人们为了纪念历史上的一些民族英雄和刚直不阿的名臣，也往往把他们立为本地的城隍神，希望，他们的英灵能象生前那样保护当地的人民，打击邪恶势力。大家一定很熟悉七百多年前的民族英雄文天祥吧！南宋末年，他带领广大军民抗击元军的侵略，后来不幸被俘，敌人千方百计威胁利诱，要他投降。他却英勇不屈，壮烈就义。文天祥死后，当时南宋王朝的京都杭州的人民对这位爱国志士无比崇敬，就立文天祥为“都城隍”，并建庙祭礼。

※淡淡书香※神雕侠侣※ 作者：水晶伊面

风中的海棠——程灵素转自：深秀宫

阅读理解之杨逍出处：金庸茶馆

阿房废址汉荒丘，狐兔又群游......留下古今愁。