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“主流”音乐叫“好”不叫“座”? “主流”音乐叫“好”不叫“座”? 引用来源:江苏新闻网 2007年10月25日 10:11   中新江苏网十月二十五日电:随着近年来网络音乐的蓬勃发展,网络音乐已经逐渐成为乐坛不可忽视的力量,《两只蝴蝶》、《老鼠爱大米》、《香水有毒》等一些所谓的"口水歌"均被乐评人列入低俗类网络音乐种,可为什么它们脍炙人口,他们名利双收,是因为他们打乱了传统音乐推广的价值观,这既不是社会的倒退,也不是文化的悲哀,而是商业市场的表现,符合了大众消费者的需求,近年来网络歌坛新人层出不穷,网络歌手们也逐渐从网络走向大家的视野当中。  日前,由中国音乐家协会和中国艺术报社联合举办的“抵制网络歌曲恶俗之风,推动网络歌曲健康发展”座谈会在中国文联会议室举行,这场由中国音乐家协会等举办的座谈会邀请到了众多音乐界知名人士。除了创作《亚洲雄风》、《爱我中华》等经典歌曲的徐沛东外,阎肃、谷建芬、王付林、王祖皆、金兆钧、李海鹰等著名音乐人也悉数到场,而矛头所指就是当下正火的网络歌曲,包括刀郎(听歌)、杨臣刚(blog)、胡杨林在内的一批网络歌手的成名歌曲被点名批评,乐评人对网络音乐分类对待,区分“俗”“低俗”“恶俗”,而胡杨林、杨臣刚、庞龙(听歌)、刀郎均为列为“恶俗”类。对此,众多网络歌手纷纷表示反对。  最近,笔者电话采访了正在推全新单曲《一公升眼泪》的华语乐坛新晋歌手郭燕,郭燕表示:在传统唱片业极其消沉的情况下,网络原创音乐大批的涌入人们的视眼当中,这其中不乏一些歌手在创作歌曲时首先想的是怎么能出名等等,甚至不介意出恶名。于是,他们利用一切手段和方式,直至用最低级的方式来迎合一部分受众的关注,但还是有很大一批原创音乐人正在勤勤恳恳的努力创作好的音乐,也不能一通乱棍全打死。郭燕同时也希望我们的主流音乐人应该承担起满足人们精神需求的职责、摸准脉搏,创作出人们真正喜爱的作品。如果总停滞在叫好不叫座的层次上,这样主流音乐依旧难以受人传唱。 编辑:孙翔鸣
听刀郎日渐老去的歌声 听刀郎日渐老去的歌声 (2007-10-25) 夜凉如水,有月如钩。 这样的夜,独自驱车回家,心事便被一片孤独和落寞浸润。此刻,有悠远的歌声传来,那是一个叫刀郎的男人在吟唱他遥远的沧桑,”我站在北方的天空下,思念的你远在天涯,不知道这个世界到底有多大,但这里是我们永远的家.”歌声中,我是一个落寞的聆听者. 我是个不懂音乐的人,我对所有音乐的喜好,都来自一份原始的生命感受,所以有时更多的痴迷于一种岁月苍凉的节拍,花开花落,草木枯容,都似一首无声的歌,抽象成我生命时光中的淡淡天籁.我常常想,歌声真是个好东西,它让不同的人群拥有相似的语言,季节的秋去春来,人生的喜怒哀乐,生命的飞短流长,都在一首首歌中得到最好的诠释,读懂或听懂它的你我便成了不曾谋面的知音. 一直钟情沧桑中带着淡淡忧伤的歌声,那份深刻,那份古典,那份苍凉是我心深处的共鸣.于是喜欢上了杨洪基的《滚滚长江东逝水》,喜欢上了伊扬的的《电话情思》,甚至喜欢上了红楼梦里的《葬花吟》,而众多的歌手中,我爱听刀郎的歌,直到如今,我不知道这个男人长的是一个什么模样,但是多年来那场不期而遇的初雪,那刻在心灵深处的冲动,那玫瑰花一样的情人,都成了我无法抹去的最美意象. 那一年,小城的大街小巷到处响彻着《冲动的惩罚》和《2002年的第一场雪》,我和我们电视台的一帮人也在拼命地模仿着刀郎的那份沙哑和沧桑,尽管扯破了嗓子在寻找感觉,但是不得不承认,聆听这首歌需要漫漫时光的感悟,需要有无边落寞的浸润,无论怎样逼真的模仿都无法演绎刀郎那来自心灵深处的苍凉和穿透力,而此刻,我有些听懂了。我终于懂了为什么很多很多的歌手会有那么多的Fans,为之悲,为之喜,为之狂,不是他的笑容,不是她的美丽,是他们在这个漫漫红尘中拨响了一根根渴望聆听的心弦. 人的一生实在太短暂,如尘世的花开花落,几多人来了,几多人走了,生离死别常常只在一念之间,无边的岁月里,眨眼我们都成了淡淡的怀念,惟其如此,沧桑和苍凉才成了生命长河中永远的景和尘世季节最终的底色,我们也更需要歌声,缅怀、凭吊或者怀想那些刻在心底的人和事。 “天山脚下是我的家乡,当我离开他的时候,好象那哈密瓜断了瓜秧……”依旧爱听刀郎的歌,让他歌声中的那份苍凉流过我的心田。行进在这纷繁的人间,尘世的喧嚣渐渐远去,我也在刀郎的歌声中日渐老去。 作 者:--- 责编:王海霞 来 源:红袖添香 http://www.ha.xinhuanet.com/fuwu/jiaoyu/2007-10/25/content_11492941.htm 作者: 202.108.82.* 2007-10-25 13:42   回复此发言
歌曲,为什么“新的”不如“老的”好听? 歌曲,为什么“新的”不如“老的”好听? 中国赣州网 时间:2007年10月11日15:10 来源:新华社 新华社昆明10月11日电题:歌曲,为什么“新的”不如“老的”好听? 以摇滚风格著称的丽江雪山音乐节,在前不久拉开帷幕的第二届盛会上因邀请了各种风格的音乐人而在歌手和乐迷中掀起争论。一些拥有强烈归属感的摇滚乐手固守自己的阵地,一度拒绝与民谣歌手、选秀歌手同台演出。 摇滚要不要进主流?音乐节应当推新还是履旧?其实,这些争论无关紧要,丽江雪山音乐节暴露的是当代中国流行音乐的软肋:缺少好听的原创歌曲。 看到崔健更想起“崔健” 2002年,丽江玉龙雪山下举行了第一届雪山音乐节,这是一次摇滚乐的盛会。事隔几年,第二届雪山音乐节上主办方提出了“引摇滚入主流”的理念,用民谣+摇滚的方式,扩充音乐节的内容。丽江束河古镇设了两个音乐广场,一个专演摇滚,另一个唱民谣。崔健、朱哲琴、老狼、子曰乐队等50支国内外乐队和歌手在3天时间里轮番登台,为观众们呈现了一台音乐的“流水宴”。 在被视为最体现歌手意志的摇滚音乐中,同样存在优胜劣汰:好的原创作品具有生命力,才会受欢迎。然而,在本次雪山音乐节上呈现的是优秀摇滚作品的缺乏,这拉开了沉浸在自我之中的歌手与热情的歌迷之间的距离,即便是被称作国内摇滚音乐“教父”的崔健,也同样不能消除这种距离和产生的失落。 在雪山音乐节上,崔健虽然演唱了三分之一的新作,算是避免只有老歌的嫌疑,但台下听众并不买账,呼喊最多的还是他的老歌。 一位在现场听歌的大学生说,自己曾为崔健而激动,但这次虽然在现场看到他,听了他的歌,却更加想念过去的崔健。 歌曲还是“老的”好 本届雪山音乐节共进行了约48小时的现场演唱,每天民谣与摇滚乐场地各进行8个小时,但是哪怕只听了其中一天就可以发现,无论是新人还是老将,无论是摇滚还是民谣,歌还是成名曲最好听。 老狼在舞台上问歌迷要听什么歌,歌迷七嘴八舌地叫出很多老歌的名字,老狼摇着头说“太没有创意”。后来,他与朋友马条唱了一支新歌,老狼说,自己第一次听时感动得热泪盈眶。歌迷却不领情,很多人疑惑:“是不是老狼太多愁善感,这样的歌就流泪了。”最后,老狼唱了《同桌的你》。他感叹,现在大多数时候唱这首歌都会烦,只是偶尔才会有感受。 无论歌迷、歌手还是乐评人对眼下的中国流行音乐都有共识:优秀原创歌曲较缺乏。于是,听众多数情况下还是只听成名曲,不认新作。 好平台为打造好音乐 丽江古城是一个纳西族聚居的地方,纳西族是一个能歌善舞的民族,闻名世界的纳西古乐不但记录了纳西族先辈的音乐,还保留了中原传来的部分音乐形态,被称作中国音乐的“活化石”。仔细想想,纳西古乐之所以拥有顽强的生命力,与它包容的胸怀密不可分。 也许正是深谙此理,雪山音乐节的发起人才坚定地走出包容之路。在一个古城里,同时上演最激烈的摇滚音乐和最大众的流行音乐。音乐节发起人、《新周刊》社长孙冕认为,音乐节要搭建一个中国人自己的音乐平台,最终目的是弘扬本土文化、本土音乐。 同时,雪山音乐节不是一场荟萃流行音乐的晚会,而是要展示中国音乐的现状和音乐人的思考,以及观众对各种尝试的反应。虽然眼下让观众“一见钟情”的歌曲太少,但借此机会推出新人、新歌,混个脸熟,比起长期局限在“地下”要好很多,至少培养了潜在的听众,而听众或许也就留下了切实的期待。 的确,时下中国流行音乐正需要这样一个平台,把音乐人从孤芳自赏的囹圄里“赶”出来,到公众的舞台上,与观众对视、与其他音乐人对视。(新华社专稿)
出席雪山音乐节 颜振豪称其是场快乐聚会(图) 随时间的推移,今年在云南丽江束河古镇举办的第三届“雪山音乐节”越来越倍受人们广泛关注。崔健、朱哲琴、谢天笑、万晓利、刀郎、老狼、木玛、艾敬、山人、张浅潜、二手玫瑰、子曰、美好药店、废墟等艺人及全国及50支摇滚乐队的加盟,未开演就让人嗅到重金属与热血的激情磕碰场面。“腰乐队”的罢演在到后来与蒲巴甲的摩擦让人们对一支名不经传的乐队引起注意,而人文歌手颜振豪则被大众一致认为是今年雪山音乐节的神秘嘉宾。对此,笔者采访豪哥助理高鹏。  据笔者所知,作为主办方之一的《新周刊》创始人孙冕以及此次雪山音乐节的总策划潘修龙、演员评选组(边缘2416创始人)江措即是颜振豪的三位哥哥,从颜振豪的作品种类来看,《下象棋》、《谁是谁的谁》、《今年春节不回家》、《山水黔西南》、《贵州》、《圣地阿尔山》、《柔软时光》、《我在丽江等你》、《骑自行车去束河》、《我们还会在一起吗》等等歌曲让人不得不佩服其非凡的创作,这个游走于流行、民族、摇滚、说唱等音乐中的边缘唱作人,曾经是北京“边缘乐队”的主唱及吉他手、“邻街男孩”组合主唱之一的他有着足够的资历在雪山下让大众一睹风采。而人们最为关心的事却又一时得不到答案,难道是主办方故意安排,再次给人们的惊喜?!  就于“腰乐队”与蒲巴甲事件,高鹏不发表任何看法。在谈及颜振豪是否会作为嘉宾出席今年雪山音乐节时,高鹏表示不便透露,这不仅让人猜想。高鹏说豪哥今年的计划不在这些上面,音乐小说《永远的百德镇》以及关于丽江的音乐专辑和他本人的个人专辑等事宜已够他忙活了。近期豪哥将飞赴江南收集民间音乐,估计会在10月左右返回丽江。参与雪山音乐节的部分乐队和歌手,大都是他在北京的朋友,如果时间允许的话,他将与朋友们参加这场快乐的聚会。
从《引爆流行》看歌曲走红的规律[转] 从《引爆流行》看歌曲走红的规律歌曲是怎么样走红的?流行又是怎么一回事?音乐行业的每个人都应该看看《引爆流行》这本书,它能给我们一些启示。就像我前两年一直推荐的《蓝海战略》和《长尾理论》一样。一般情况下人们会认为,歌曲的流行是抓不到规律的。但是通过这几年对音乐走红体系的研究发现,虽然歌曲走红的因素很复杂,但并非没有规律可遁。《引爆流行》一书也为我这两年研究歌曲走红的基因起到理论的支持。 正如吸烟现象。戒烟已经是世界各国的一个难题,怎么样戒烟?最笨的办法是告诉他吸烟有害健康。后来有人发现人们吸烟是为了酷,于是有国家做广告告诉大众吸烟并不酷,但是这个效果也不太理想。那么吸烟究竟是为了什么?《引爆流行》一书的案例告诉我们,是因为吸烟行为具备流行因素。并不是吸烟这个行为酷,而是吸烟者本身就酷。吸烟的青少年本身具有吸烟的基因,其次才是后天环境的影响。吸烟人群共同的特征是早熟、外向、冲动、热情、冒险等特征。即便世界上没有烟,他们也会有其他释放自己性格的方式,比如喝酒。 歌曲也是同样道理,是因为首先歌曲本身就具备走红基因,所以只要遇到好的传播环境,就会引爆流行。 对于流行现象的传播。《引爆流行》一书指出会有3个共性特征:感染性、小变化大后果、突发性而非渐进性,并在对此研究分析的基础上提出引爆流行的三大要素是:关键人物法则(The Law of Few)、附着力因素(Stickness Factor)法则和环境威力(Power of Context)法则。 大家先别感觉很拗口。我一直的风格,就是把这些复杂的理论,通俗易懂地融入到数字音乐行业。
刀郎个唱民歌主打 刀郎个唱民歌主打 2007年05月21日 12:29:06 稿源: 《乌鲁木齐晚报》 发表评论 图为刀郎演唱歌曲《怀念战友》。 天山网讯(记者边兰兰实习记者于卓摄影报道)经过十年的磨练,5月18日晚,刀郎终于在他取得成功的土地上举行了个人演唱会。 5月18日晚,“刀郎新疆十年环球巡演”在新疆体育中心举行。演唱会开场时间比原定推迟了30分钟,没有主持人,没有背景布标,在全场观众的呼喊声中,刀郎以《阿拉木罕》、《达坂城的姑娘》等五首新疆民歌的串烧,拉开了本次演唱会的序幕。 “我感谢新疆,这里让我的音乐梦想成为现实,我等待这样的机会已经好久了,现在我把自己最好的歌声献给新疆人民。”串烧歌曲之后,刀郎略显激动地说。全场约6000名观众给予热烈的回应。 在受到观众的感染后,刀郎在台上载歌载舞十分投入,就连吉他手与架子鼓手也不忘在现场秀一段。除串烧外,整场演唱会刀郎演唱了《吐鲁番的葡萄熟了》、《我们新疆好地方》等大量的新疆民歌,引得现场歌迷合唱,叫好声与口哨声此起彼伏。 除新疆民歌外,当晚,刀郎还与歌迷分享了《2002年的第一场雪》、《情人》、《披着羊皮的狼》、《冲动的惩罚》等歌曲。本土歌手黄灿和北京歌手冯磊作为演出嘉宾,也为观众献上了精彩的节目。
谁在窗外流泪 [转] 谁在窗外流泪 2007-05-29 11:26:53 look_59   雨来了!   早上还未睁开眼,就听到雨水滴哒地敲打在落地窗上,一声声,如寺院里的木鱼声,夹带着些遥远的寂然的意味。一夜也未曾睡得安稳,浅眠着翻过来又覆过去,瑟锁了又瑟缩,萧疏了又萧疏,总有谁在梦里浅吟低唱着什么,可就是这一场久盼不至的雨么?   光着脚跳下床,地板上冷冰冰地,如窗外被雨刷洗地泛着亮青色的小径,透着一股子凉意。   披上件外套,走到落地窗前,哗地拉开,雨气一涌而入。闭上眼,感受它的拥抱,心底有些疼。久违的雨呵,原来我们已经分离了那么久,久到窗外的青草都失了颜色,记忆的河流都已干枯,年华的齿轮都已生锈,思念的锦被上铺满了青苔…   雨,倾盆而至。   一夜间便葱郁了楼下那片一直无精打采的草,也鲜活了身上所有僵硬了的细胞。几来天一直断断续续着的头疼,籍着这雨气,流淌到血管里,遍布四肢百骸…“嘶…,痛呵…”久违了的记忆,也跟着发了疯样的植物般窜长,依稀又见当年冒雨守候的荏弱身影,秋水之上,固执地等了又等,暮色四合,岸边的蒹葭已然苍苍,你不来,始终不敢老去;雨,漫天而落;绝望,随着那秋水涨了又涨…   佛不忍:回头吧,回头即是岸,不要执迷不悟。   低下头叹息:佛祖呵,素心若水,曲折千里为的是一赴当初的沧海之约,这一泻而去,何时见过回头?不是九九归一,便是九死一生。一生一次,一次一生,生,又何欢,死,亦何惧?   雨如飞花,漫天飘舞,千山万山之外,千伞万伞之中,寻寻觅觅望不到那张熟悉的脸。等待的日子里,心径不扫,柴门不开,在红笺上一遍遍地折磨那些唐诗宋句,直到它们也跟着一声声轻呼:痛呵…。   是的,真的是很痛呵…用尽了痴痴等待,换得的是迟迟不来。雨去了又至,花落了又开,事已经年,记忆的疼痛居然未曾稍减,籍着一场暮春的雨,让心一下子开到荼蘼…是不是,把所有的笔触情怀都拆了当柴烧,把所有的煎熬等待都捣碎了煨成药,一口气喝下去,才能够换得一时三刻的往事成昨、宁静祥和?   雨依旧淅沥,连着窗外的花树也青蹙了眉尖,多了些许心事。雨,自古而来就是连着些轻愁的,扬扬洒洒,挂到江南路上欲断魂的行人眉间,落在小园香径独徘徊的诗人心上,挟裹着着千年的风云铺天盖地一路飘曳而来,把那些吟诵了千载的字字句句,氤氲成一朵朵薄淡的水墨梅花,组合成一阕阕的漠漠轻愁。   窗外,蛩音不响,柳絮不飞,只有漫天的雨丝,宛如漫天的叮咛,沥沥沙沙地对它久违了的大地和万物絮语着,无止无休…这倾尽了千杯万盏的一聚呵,是拼却了的一醉,再来,又知何地?再见,又是何时?只怕那一句“物是人非事事休”呵…且就这一场痛快淋漓的泼洒,等明日太阳一出,云蒸霞蔚,重回天上,又一转新的轮回。只是,到了我们之间,可也会有轮回么?下一次的红尘之中,秋水之上,等待的那个人,绝望的那个人,会换成你么?那,还是不要轮回了吧,不忍心你,也经历一次那样蚀骨的痛…   有风吹过,身上微冷,合上落地窗,打开电脑,让那首《谁在窗外流泪》和着雨声肆意流淌:   谁在窗外流泪,   流的我心碎。   雨打窗听来这样的伤悲,   刹那间拥抱你给我的美,   尽管准备了千万种面对,   谁曾想会这样心碎。   情路上一朵雨打的玫瑰,   凋零在爱与恨的负累,   就让痛与悲哀与伤化做雨水,   随风飘飞…   玉萨的嗓音,高亢悲凉,称得敲打在落地窗上的雨声也婉转激昂了许多,有多久没这么闲暇地听过雨声了。   “少年听雨歌楼上,弦歌碧罗帐。中年听雨客舟中,断雁叫西风;老年听雨僧庐下,鬓已星星也。”曾想着,于那秋水之上,伴着雨声,为你弹奏这一曲《虞美人》,未曾想,等了又等,等了又等,红颜未老,心已白头…   那些敲打在屋顶青灰瓦片上的,那些滴落在窗前美人蕉叶上的,那些刷刷地响在潇湘馆前竹林里的,那些叮咚在白乐天江边客船上的。那些或雄浑如黄钟大吕、或清脆如乡谣俪曲的长歌短调呵,是多少年前的雨声了?   公寓楼后面的空地上,又不见了一大块绿地,连同上面那些正在怒放的花儿一起,都被轰隆隆的推土机推倒在地上、碾压到土里。不再有盖着青瓦的低矮的房屋了,满眼望去,到处都只是模样差不多的公寓,再也看不到雨水顺着滴水檐把屋顶和地面连成一线了;也不再有美人蕉和竹林了,要看那些也只能到植物园去,原来那些家家户户都种植着花树的院落,现在已经是有钱人的专利了,围了高墙还不够,还要架上电网,一枝红杏出墙来的景致只能在书本里凭空想象了…再也不会有那样惹人遐思的景色了,再也没有那种滴于屋瓦蕉叶的雨声了,再也没有,当年的那份郁郁葱葱莽莽苍苍的情怀了…   岁月洗尽铅华,于异国他乡静坐于这一隅,雨依旧下,痛依旧痛,只是多了一份甘受的心情。或许生命本就是一个不断重复疼痛的过程,就如这窗外的雨,循环往复,说来便来…那何不干脆就把它也看成是上天单独赐与的一种眷顾与恩宠,趁着这雨丝成线,磨一身疼痛为针,于心头袖口上绣下这从天而降的片羽、云际流泻的微光,然后放到记忆的宝箧里,深深收藏。   转自搜狐校园(J-04)
《贞观长歌》之窦义集 窦义其人 窦义是唐朝扶风郡人,幼年时家境贫穷,生活窘迫.到他13岁时,有个叫张敬立的亲戚从外地做官卸任回到长安,带回几十双鞋,作礼物送给亲戚朋友.当大家争相挑选的时候,窦义安静地站在一旁观看,等人们都挑选完了,拜谢而去,窦义拿到鞋后自己没穿,而是拿到市场去卖掉,收入500文钱.他用这500文钱去铁匠铺打造了两把铁锹,经常暗地里打磨,等待着机会.这两把工具就成为窦义发财的起点。 五月的长安,榆钱黄熟、满城飞落,窦义扫聚到榆钱十余斗。窦义对伯父说想“借庙院复习,准备‘高考’。”伯父是“检校工部尚书”,管的是“宫苑”、“闲厩”,“于嘉会坊有庙院”,当然答应了他。窦义则白天用两把小铲在庙院里挖沟、打水、浇灌,播种榆钱,晚上也睡在庙里。等到秋天,长出小树苗万把多株,高一尺多。到了第二年,榆树苗已长到三尺多高。窦义间伐树苗,挑选枝条茁壮直挺的留下来。间伐下来的小榆树,共有一百多捆,粗二尺,每捆卖钱十多枚。第三年秋后,榆树苗有的已长成鸡蛋那么粗。窦义又间伐榆柴二百多捆,卖后获利数倍。五年后,当年植种的小榆树苗已经长大成材。盖房屋用的椽材一千多根,卖得三四万钱。而造车的木料,超过一千多根。 总之五年种树,窦义至少积累下了十万钱以上的“第一桶金”。 事业小有所成,窦义没有“小富既安”。唐朝的长安已经是当时世界最大的都市,人口也不下100万,最大的商机在哪里?不外乎是“吃”和“烧”两个方面,我们可以从白居易《卖炭翁》的诗中看到,高级的燃料在当时是稀缺。窦义当然比卖炭翁高明。 窦义购买蜀郡青麻布,雇人缝成小布袋。又购买新麻鞋几百双。召来各条街坊里巷市民家的小孩,发给这些小孩三张饼,十五文钱。再发给他们每人一只小布袋,让他们拣拾槐树籽。月余,收集槐树籽两车。又让小孩们拣拾破旧的麻鞋。每三双破旧麻鞋换一双新麻鞋。前来用旧麻鞋换取新麻鞋的人不计其数。几天后,就收换得旧麻鞋一千多双。西市买油靛几石,雇用厨役煮熬。又在坊门外买下几堆遗弃的碎瓦片,雇人在流水涧将泥滓洗去。 备好上述原料,窦义置买了石嘴碓五具,锉碓三具。再按日计酬,雇人用锉碓锄切破麻鞋,用石嘴碓捣碎瓦片。再用疏布筛子筛过,和上槐子、油靛,让仆役们日夜不停地捣烂。待到捣成乳状,将它们做成长三尺以下,圆径三寸的长棒万余条,称为“法烛”。建中初年六月,连降大雨,薪贵如桂。窦义将生产的“法烛”拿出来卖,每条百文。用它烧饭,火力比柴薪高一倍。由此“获利无数”,成为名副其实的百万富翁. 作者: dailysl 2007-5-2 10:52   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:窦义其人 我也贴一段. 唐代有个叫窦义的人,非常善于经营家业。西市秤行的南边有十几亩低洼积水的地,人们视之为小海池,那里是旗亭以内地区一切污水垃圾集中的地方。窦义就要求买下这块地,这块地的主人看不透他的用意,仅以三万钱这样低廉的价格就卖给了他。买下这块地以后,他在这块地的周围开办六七个店铺,做蒸饼和其它一些小吃。然后在地的中间树一根竿子,上边挂上幡子,召集小孩扔砖头瓦块,投向地中间那个幡标,投中的孩子就奖给他们一个蒸饼吃。不到一个月,两条街上的小孩争先恐后地到这里来,他们扔的砖头瓦块已经把这块低洼地填平了。接着,窦义就丈量测算,在这里建造了二十间店铺,这些店铺地处重要位置,每天可以获利几千。这些店铺今天还在,名叫窦家店。 作者: llx033 2007-5-2 10:55   回复此发言
《贞观长歌》之慕一宽集 慕一宽为什么要假死呢? 因为他爱安康 作者: 220.176.67.* 2007-5-12 12:50   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 18 回复:慕一宽为什么要假死呢? 在慕一宽而言,他更清楚自己无法给与安康稳定的幸福吧。 作者: 水晶爱行绍 2007-5-12 16:03   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 19 回复:慕一宽为什么要假死呢? 我觉得只有这样通过一种形式的“死”,他或许才能真正获得另一种“生” 作者: 水晶爱行绍 2007-5-12 16:04   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 20 回复:慕一宽为什么要假死呢? 慕一宽虽然是个商人,但是气质上还是比较淡泊的~所以,这样也是一种解脱啊~ 作者: 水晶爱行绍 2007-5-12 16:06   回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 21 回复:慕一宽为什么要假死呢? 这是一种无奈,也是一种爱。 对于爱情,他无力争取。毕竟一个商人是无法与长亭抗争的。这时他的无奈。而他知道安康和他之间的爱是什么力量都无法割断的,相爱却不能在一起的痛苦是他们无法承受的,他只期望用他的死来让安康将这一切忘记,这样安康才能得到幸福。这是另一种爱。 在安康得知她出嫁的当天晚上去他修行的草庐里找了他,当时安康说她可以放弃一切,即使让全天下的人唾骂,也要继续他们的爱情。我想一宽是怕她真的会因为自己走上背叛家族,让皇族蒙羞的路才出此下策的。所有的痛苦让自己一个人承担,这是他对安康最真挚的爱。 作者: 嘟嘟精灵two 2007-5-13 00:16   回复此发言
《贞观长歌》之李承乾集 谁造成了承乾的悲剧??? 东宫之主,太子之尊,未来天子,尊荣之至。 其实,我们很多人,天天都要想,如果有朝一日,自己做了大官,就要怎么怎么,可他没有想一想,如果他真的坐了那个位子,他坐的稳么? 承乾的悲剧,就告诉了我们,官位不是人人能坐,领导不是人人可当,没有那个天赋和城府,就必须守好自己的本分。 承乾,首先是个好人,是个孝子,亿可以做个好的亲王,但做太子他不合格,尤其是他的那些兄弟们个个,如狼似虎的盯着东宫,他也够难的了。 他生性仁弱,没有太强的办事能力,心理承受能力也太弱,加上有老侯这种人,天天在他身边叽叽歪歪,左右他的行为,逼着他一步步走向了失败,这也说明,武将只能打天下,治天下只能靠我们文人。 而李世民在没有认真全面考查承乾的能力后,就匆忙的决定了他的太子之尊,将他推到了这个看似泰山之巅,实则是火山烽口的危险位置上,让承乾是进也不得,退也不能。 唉! 还有,我们假设,承乾做了皇帝,想必只能更痛苦,为什么?因为到时肯定是外戚专权,后宫主政,你们看老侯父女那个是省油的灯。 所以,我认为李世民,是造成他儿子承乾一生悲剧的主要责任人,唯一给承乾幸福的方式,就是让他做万事无忧的亲王,他以长子之尊,做兄弟之间争执的和事佬,是最好不过的。 每个人,来到这个世界,最重要的就是找到自己的位置,只有如此,才能过得幸福和快乐。 作者: 虎魄牛郎 2007-5-13 23:23   回复此发言
《贞观长歌》之唐太宗集 皇二哥,爱您千年的回忆(祭大唐太宗诞辰) 千年的历史,千年的长呤。一切,一切都烟云化去,多少王侯将相,多少兴亡成败,如夕阳霞光,如青山迷影,瞬间消失得了无踪迹! 然而,我却忘不了您——英明神武的大唐太宗皇帝! 无论是在梦里、境里,无论是在文里,诗里;您的名字,深深烙在我的心中。多少次,有多少次,我默默地呼唤着您——皇二哥!这一声,是那么的亲切,又是那么的传情。 时光过去了,逝去了。就在一千四百零八年的这一天,您诞生在陕西武功县的别馆里。您的降生使中华国史记下了光辉的一页,您的降生使后世人心录下了辉煌的一笔! 到如今,我依旧怀念您,怀念您的文韬武略,怀念您的忧国爱民。 我,真愿——真愿是自己笔下的巫山神女,愿将江山大业,姐妹亲情抛弃,为您的国家,鞠躬尽瘁,万载不移!即使千难万险,也要与您相伴相依! 我,真愿——真愿是自己笔下的巫山神女,愿将身份经历,性情率直忘记,为您的一生,举案齐眉,相敬如宾!即使海枯石烂,也要与您相倚相寄! 然而,我知道!这是在现实中,我只有用一幕幕的情节,一章章的故事,寄托我对您的爱意! 皇二哥!请再让我亲切地称您一声——皇二哥!因为您的文治武功,使我迷恋上您的王朝,您的宫廷;因为您的从谏宽容,使我了解到您的英明,您的苦心。无论是在那里,您的点点滴滴,永远不漏,铭记在我的梦境里,脑海里。 我爱大唐,我爱长安,到不如说我爱您!因为,没有您的引线,就没有了我的沉迷! 我爱您!就因为深深的爱意,使我将玄武门忘记,无论事实的真相如何,我也会视之不理。因为,只有您才是大唐的真龙天子,只有您才能将大唐治理得昌盛太平! 我爱您!就因为深深的爱意,使我痛恨武则天。多少次辱骂她,多少次蔑视她;因为,她曾经是您的妻妾,又怎能夺了您的江山,改为旁姓? 昭陵——我向往的地方。亦不知何年何月才能亲自对您拜祭。每当我知道昭陵破坏,文物游离,使我的心不得安宁。记得有一次,得知六骏残块找到,能完整拼凑在一起;我的心,开始动了,开始跳了,六骏的完整、回归,才能慰您的英灵…… 您的圣寿到了。第一千四百零八个年头。如今,我依旧怀念着这一刻。时光的飞逝,也将我对您的敬佩,转成了爱意。我愿意——愿化为成梦想中的白凤,飞到您的身边,您的怀抱里!希望没有世俗的影响,希望没有妖道的诡计,我愿成为白凤,将法力、巫山、亲情、君位全部抛弃! 皇二哥!我的文呀,伴着我的情。您等我,一定要等我!不管何时,我定会前往昭陵将您拜祭。 作者: 巫山的女神 2007-1-23 16:00   回复此发言
《贞观长歌》之综论集 用史诗气质演绎民族的辉煌-吴子牛谈贞观长歌 站在今天西安喧嚣的街道上,除了耳畔时时响起的关中土语方言,已经鲜见一千多年前称雄东方的唐帝国的历史痕迹。风虽然还和从前一样,掠过古来的三秦大地,但已经不能挟来牧歌和马蹄的声音,还有迎接万国朝圣的鼓乐钟鸣。总有一种渴望,想在骤然一回眸间看见那个伟大王朝的背影,生出这种渴望的原由不仅仅是唐帝国卓越的文治武功让身为中国人的我油然生出的自豪感,更因为一种对历史的好奇心,为什么一个伟大民族古代史上最辉煌的一页会写在这里,写在欧洲还在黑暗挣扎而世界上大多数地方还是一片蛮荒的中世纪?所以,大型历史电视剧《贞观长歌》的导演创作过程,对我来说不仅是一次艺术之旅,更是一次历史的追寻之旅。 注视贞观:一页民族崛起的慷慨华章 长安曾经是世界中心,这种至尊的优越感让长安人满足了两个世纪,更让后世的中国人追忆了一千多年。它的起点是贞观年间,确切一点说,是贞观的中后期。稍有历史知识的人都知道贞观年间,唐太宗李世民采取了一系列开明的治国方略。使得唐帝国出现了政通人和的政治局面,经济得到较快发展,国力日盛,后人把这段历史称作“贞观之治”。这段历史就是电视连续剧《贞观长歌》的基本素材。应该说,就历史剧创作而言,这是一个难得的素材,但也是一个不易驾驭的素材,因为它一直被国人摆在中国古代历史殿堂上极重要的位置上,甚至可以说早就被图腾化了。如何寻找和把握这一素材的电视艺术价值呢?就我个人而言,这既是一次文艺创作的过程,也是一次对影视创作理念,特别是历史题材电视剧创作理念的洗炼过程。“贞观之治”是中国古人的一次伟大政治探索和政治时间,二十三年间,发生了许多影响深远的重大时间,后世关于这段历史的研究和评述也是车载斗量,用电视剧艺术表现它时,最具有冲击力的价值元素是什么呢?在正式开拍前,我本人和剧组的主创人员与一些历史学者进行了深入探讨,形成了一个强烈共识,“贞观之治”之所以在历史上有那么重要的意义,最根本原因在于它是中华民族和中华文化的一次伟大崛起。 隋以前的数百年间中国境内战乱不已,这是历史上中华民族和中华文化受创伤最深重的阶段之一。隋朝后期由于隋炀帝的暴政,中原地区很快陷入无尽的灾难中,民族的元气再遭重创。这笔沉重的政治债务由李渊建立的唐朝继承了。到贞观初年,唐的版图上只剩下区区几百万户籍。更为危急的是,就在李世民即位的同时,北方强大的少数民族首领颉利统领当时欧亚大陆上最强大的骑兵攻到了长安附近。不管唐人留下的史料如何粉饰,历史上有名的便桥会盟实质上就是一次让人倍感羞辱的城下之盟。除了来自外部的挤迫,内部的矛盾也层出不穷。李世民是依靠玄武门之变取得政权的,在这场政变中他杀死了自己的哥哥——合法的皇位继承人李建成,还有孔武有力的弟弟齐王李元吉,他们虽然在政变中授首,但是仍然有强大的影响力,不少重要军事将领对李世民的上台心怀不满,那些拥戴了李世民的文武之间也存在各种各样的派系倾轧。李世民可以说是四面楚歌,而唐王朝也陷入了岌岌可危之中。“贞观之治”正是在这样的一个风雨飘摇的历史背景下发生的,可贵就可贵在它发生在一个不可能发生的环境中,是一次不折不扣的民族崛起,充分体现了中华民族顽强的生命力和不甘沉沦的精神,而对这种民族精神的歌颂,成为了我们创作《贞观长歌》的着力点。 为了强化这一着力点,我们对历史素材进行了有目的的取舍,比如“玄武门之变”,虽然是发生于“贞观之治”前夜的一个极重要的历史事件,但是过于血腥残酷,如果以较大的篇幅展示,势必有损主要人物的形象,所以我们没有展开叙述。再如史书上有许多关于李世民生活和私德方面的一些负面记载,包括他晚年迷信丹药等,这些东西我们都没有刻意表现。目的是在剧中集中笔墨表现他做为一代伟大的封建政治家积极向上的一面,以期对今天的观众做人做事有所启迪,我想,这么做也是在承担电视文艺的一种责任。反过来,对那些能激扬人心的正面的东西,我们则进行了浓墨重彩的渲染,比如“定襄大捷”——便桥会盟后,李世民花了三年多的时间以最大忍耐力,励精图治,使国家迅速完成了战争准备,发起了平定北方的战争。在这场当时来说规模惊人的帝国反击战中,李世民派出了全国最精锐的军队,李靖、李世绩等最强悍的将领都被派往前线,最终取得了决定性的胜利。这是中国战争史上一场极为重要的会战,可以说这场战争的胜利是唐帝国历史的转折点,它使国家实现了初步统一,一代治世因而成为可能。《贞观长歌》用相当的篇幅展示这场战争以及围绕战争发生的一系列任务命运演变,将爱国主义和英雄主义式的壮怀激烈一次一次推到了极致。 作者: 大哥的小女人 2006-12-12 20:31   回复此发言
《贞观长歌》之阿史那云集 【贞观长歌.人物】阿史那云 最近,中央电视台黄金档正在热播吴子牛导演的宏篇巨制82集的《贞观长歌》。说实在的,实在提不起什么兴趣看下去,我觉得甚至比不上前几年播出的一部《大唐情史》。唯一能令人眼前一亮的角色是白庆琳饰演的突厥公主阿史那云,可以说为全剧增色不少。 从第八集一出场阿史那云一上场就给人一种侠义、刚烈的感觉,带有草原部族公主特有的野性美,而当她身穿男装以云公子的身份出现在李恪面前时,更显出英姿飒爽、豪气逼人。她深明大义,有勇有谋,她用自己的智慧,以贱卖三千马匹的代价,平息了一场一触即发的战争。 当本部族一首领处罗面临遭人暗算的千钧一发之际,她又用自己神奇的箭法化解了危机。可以说她既有江南女子的妩媚端庄,又有北国女子的侠骨柔肠。 故事的结尾是阿史那云为了成就李恪的英雄梦想,最终放弃了这场爱情......让人为之唏嘘不已。 剧中有一个镜头特别让我为之感动:黄昏时,在远方一抹如血的残阳映衬下,阿史那云站在草原上,面向南方吹着那支鹰笛,忧伤的曲调和满面的愁容诉不尽对远方的所爱之人的思念......也许正因为是悲剧收场才会让我们对这段刻骨铭心的爱情那么动容,我只有在心中为她祝福:愿天下有情人终成眷属! 作者: JSL01240638 2007-2-18 20:41   回复此发言
【幽默】逃避做家务的搞笑秘籍 有MM说做家务很麻烦,超级讨厌做家务,下面这几招是交你怎么样逃避做家务的,但是不要太过份,时不时的也要讨好妈妈,讨好老公! 做饭篇   1.向家人说明自己要做一个炒鸡蛋。   2.往锅里倒上半锅油。   3.加3大勺盐。   4.炒到糊为止。   从此, 你将不必再为厨房里的油烟损害你健康的身体,浪费你的时间而烦恼。   失败案例1:   炒鸡蛋时太过忘情以至于达到慈禧御厨的水平,从此成为家里无薪水、无假期、无补贴的“三无”厨师。   失败案例2:   鸡蛋炒得太烂被母亲大人责令每天必须至少做一顿饭以锻炼厨艺。 刷碗篇   1.主动要求承包家里的刷碗任务。   2.将事先准备好的泻药仔细、均匀的涂在刷好的碗口上。   3.下一次开饭时一定要声明是自己刷的碗,等家人展开厕所争夺大战时更要多次声明。从此,你就可以尽情的“饭后百步走”去了。   失败案例:   因对家人身体健康造成危害,同时破坏了家庭和睦气氛(挑起厕所争夺战能不破坏家庭和睦气氛),被罚跪搓板。 洗衣篇   1.将衣服全部打成死结丢进洗衣机。   2.把洗衣机看作白宫,把洗衣粉看成HE弹,然后你该明白怎么做了。没人会允许你第二次损失他们的高级服装。   失败案例1:   给家人造成巨大经济损失(有时候一洗衣机衣服也可能达到XXXXX元),半年领不到零花钱,结果,买不成CD,吃不了KFC,麦当劳,站在服装店里你知道了什么是咫尺天涯……惨。   失败案例2:   自己的衣服也惨遭“蹂躏”,结果因没衣服穿而没法赴约,最后搞到在楼下弹着吉他大唱:“不是我的错,洗衣机惹的祸。”才搏红颜一笑。只是一天后发现拘留所里的饭是如此难以下咽。  拖地篇   1.如果家里是木地板,EASY,只要不将拖把拧干就OK了。   2.如果家里是瓷砖地板,EASY TOO,不把拖把拧干的同时再弄上点什么油阿、洗衣粉阿、洗涤剂阿等倍儿滑的东西三天后,你如愿失去了拖地的资格。   失败案例1:   家里木地板全部完蛋,整整一年领不到压岁钱,结果,买不成CD,吃不了……   失败案例2:   把自己摔成脑震荡,一天不能出院,二天不能上网,三天不能踢球,四天不能约会,五天不能上学(最后这个好像赚到了)   外出采购篇   这个最简单了,买东西不但不讲价,还死命的要多给钱(切记带回家发票,不然这跳进黄河也……)。保证两次后你就可以不用去掺和那些累人的商业往来了。   失败案例:   忘记菜市场不开发票,结果回家说不清,被罚跪CPU。上次跪搓板疼的是膝盖,这次是连心一起疼。 擦窗户篇   每次擦窗户都站在窗台上狂跳街舞,八头牛都拉不下来。“虎毒不食子”,没任何父母不在乎你的危险举动,从此你和擦窗户绝缘。   失败案例1:   家住一楼,此举动无任何危险,同时还被父母认为是劳动热情高涨……   失败案例2:   被路人认为是想跳楼,最后又尝到了拘留所大厨师的手艺。   失败案例3: 到太平间去逛逛
唐朝为什么以胖为美 zt 唐朝为什么以胖为美 2007-02-01 14:43:39    《簪花仕女图》局部(唐代画家周昉作)   根据历史研究,唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象,留给大家最突出的印象,也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。   丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽;热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写我们可以断定,她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位,从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环,更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。   显然,唐人与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同。这种“另类”审美眼光正是那个如日中天时代的必然特点。 延伸阅读:秦始皇:中国旅游业的祖师爷 三千年前的行贿是什么样的? 英国出土200年前假牙[图]   首先,唐代繁荣昌盛、丰衣足食,正如杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”,人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次,唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达,使唐人充满自信,成为一个高度开放的国家。据不完全统计,当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融,使唐人不拘于传统,眼界开阔,热烈放姿。第三,统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿,也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统,而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此,唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。   当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥瘦,穿着上的遮露。可以说,这种审美取向是一种全方位的审美理念,所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹,而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。   如果把视野放得更大一些,就会发现,唐都长安城是当时世界上最大的都城,马路是最宽阔的,宫殿是最高峻宏伟的,当时的中国是世界向往的中心。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信。唐人崇尚并醉心的这种气魄、力量和开张的美,传递给我们的是一种扑面而来的时代气息——热烈放姿、开拓进取、积极向上。(作者:王彬 陕西历史博物馆副馆长)来源:光明网
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