意净无染 意净无染
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太白山寻隐(文:陈然)原载《佛教文化》 不止一个西安人跟我提起太白山。 那个时候,我还在终南山上和他们一起学习禅修。望着群岚上徜徉的白云朵朵,我心满意足地以为,隐士大德们深居的终南,我终于得见一斑。可西安的朋友却摇摇头说,还有一座太白山,是他们心目中更为神往的地方。 在七嘴八舌的描述中,我听见了几个关于太白山的要点:高。太白山是秦岭的主峰,亦是终南山的一部分。海拔三千七百多米,比同属于秦岭山系的华山还要高;美。高山草甸盛开着数不尽的花儿,四季皆美。大爷海、二爷海像是镶嵌在山顶上的珠链,美得让人不忍离开;药农出没之地。这座山是药圣孙思邈一呆十余年的宝山,太白山上无闲草。药农走的路线是最艰难的路,但他们有一双慧眼,读得出深山里的秘密。跟着他们走太白,才是不枉这座山的丰厚;隐士最爱之所。终南山的隐居有迹可循,虽有闭关告示,但日益增多的寻访者令修行人不堪其扰。于是,人迹罕至的太白,成了道者的家园…… 还有许多为西安人津津乐道的掌故,我没有去过太白山,无法想象他们的热烈源自何来,但每一个人的态度,令我不得不对太白山留意。 相遇的一天终于不期而至。 这一年的六月,我应邀前往。这时候的太白山,已封山一年多。它的管理者解释说山洪爆发后,山路多处被毁,道路需要维修,有近千人的队伍正在山里昼夜奋战。 听说我们要去山里看看,他们都摇头,说大车运的都是巨大的山石,错车时很危险,而缆车也停了,缆车的车窗玻璃都在换,短时间要是靠人力爬这座高山,以我们的体力,几乎是不可能的。我知道他说的是实话。但山近在眼前,特别是第一个夜晚,圆月初升,悬在山巅之上,明亮皎洁有光晕,逗弄着在山下吃夜宵的我们。过了一会儿,云也来凑趣,云追月灵动欢跃,云中月缥缈神秘,云遮月诡异肃杀,破云而出的月又明媚夺目。在某一刻,我停箸神思:这云和月缭绕的山,姜子牙垂钓和封神的地方,怎么会没有神仙出没呢?云是他们的足下轮,月是他们的顺风车,每到夜晚,他们在山巅聚会,也如我们这些人间客一般,举杯啜饮,一醉方休…… 第二天一早,我们决定出发。推开窗户,汤峪河的溪流如白练,正窸窸窣窣地叫着早。 走吧!在城市的雾霾里窒息已久的人们相约着。 越野车出发了。很快,清风送凉,一身短打的人们开始加衣。我打开车窗,眯缝起眼睛,久违了的山野清香迎面轻拂。对于秦岭,我并不陌生。它是横亘在中国内陆中央的山岭,绵延一千六百多公里,覆盖了甘陕川鄂豫五个省五十多个县的领域,是中国大陆南北自然的分界岭。有人称黄河是母亲河,秦岭是父亲山。 这些是官方的说法,从我个人的角度,认识秦岭,自童年始。 童年时期的归乡路,是由宝成线运载,由成都经西安倒车,然后回到太原。宝成铁路,是建国以来第一条工程艰巨的铁路之一。这条修了六年的铁路干线,一共有隧道(山洞)304座,桥有一千多座,最长的隧道新会龙场隧道长约四千二百多米。据资料显示,为了解决历史上著名的“蜀道难”局面,宝成铁路打穿了上百座大山,填平了数以百计的深谷,而这些山谷连在一处,唤作秦岭、巴山和剑门山。 在我幼小的记忆中,归乡,是需要穿越一个又一个的山洞的。依傍着父亲的臂弯,望着窗外瞬间交替的明明暗暗,我的乡愁被绵延的秦岭洞察着,由蜀道到高坡,一路向北。这一段只有在心里梦里反复出现的有韵律的感受,在电影《观音山》的华彩段落里得到过呼应。那里面,范冰冰、陈柏霖等三个小青年爬上了货车车顶,车不断地钻山洞,他们不断地低头扬首,屏息欢呼,那不是叙事段落,却无比重要,是压抑青春的释放。而观音山,也是浩瀚秦岭的一支。 而太白山是这蜿蜒东去的山峦主峰。 屈原吟诵的“吾令羲和之弭节兮,望崦嵫而勿迫”的崦嵫山,在秦岭山系的西端,途经麦积山、邙山、伏牛山……坐拥西岳华山、终南山等名山,它们的起伏被统称为广义的秦岭,而主峰太白远远高过群峦,是中国东壁江山里的最高峰。 然而,它的大名却不那么广为人知。 在太白山拍摄纪录片多年的陕西台导演赵静波告诉我们说,他在外地开会时,介绍太白山,竟有人立即接口说“知道知道,长白山,很好的地方!” 终于进山了。 我们都沉默了。 太白如此高迈幽深,绿色如此奢侈地冲入眼帘。青翠、蓊郁、葱茏、苍莽乃至波澜壮阔,是我能想到的仅有的穷词。许多树木长在了山石上,不同树种的枝桠和叶片交叠着,竞相伸向苍穹,它们仿佛是山之茸发,茂密、繁盛,显示着无人砍伐破坏的原始生态。山里溪流淙淙,白波闪闪,水声、风声若有若无,晨光打在绿叶上,仿佛追光一般,将每一片平凡的叶子勾勒出了晶莹的轮廓,叶片也因为这闪烁的光而明昧清晰。 我们到了下板寺。缆车自此上高山。遗憾的是,的确如山下的管理者所言,缆车不仅停开了,还卸下了窗户。下板寺已无修行人,门上的对联显示它曾是一座道观。不远处是太白庙。很多人都跟我们提起这座庙,在景点介绍当中,它也是一处重要所在。但拾阶而上,太白庙有些令人失望。墙面斑驳,瓦砾残破,里面供奉的道教神仙亦是年久失修。与终南山不同,这些道观里没有道士,仿佛金蝉脱壳,金蝉不见,唯留空壳。 我想去到更深的山里去。因为我知道,虚云老和尚在此曾住过岩洞。大师闭关终南山狮子茅篷,因入定月余而轰动长安,以致于许多慕名者前往终南寻师,“师厌酬答”,远遁太白山,居岩洞来修心。这一段公案有据可查,只是太白高远苍茫,我若想短期省力去瞻仰,几不可得。 坐在草坡上,有住在下板寺的工作人员路过,我向他们打听太白山上的杜鹃。据说,每年5月到8月,是太白山杜鹃的花期。这座山上的花儿品种极多,而太白山杜鹃是以它拥有所有杜鹃品种的母本而著称,同时,下板寺的万亩杜鹃,斗母宫北坡的高山杜鹃林,也名闻遐迩。山上的人对我说,你们晚来了一个礼拜,5月份的花刚开过。 望着一片绿浪般的山林草坡,一朵杜鹃都不见,我哑然失笑。 也是啊,一座山的深邃广博,一日登攀岂能领略?! “虽有柴门常不关,片云孤木伴身闲。犹嫌住久人知处,见拟移家更上山。”若为名故,不入深山。这是深山修行人的愿心。我若不为道,寻见隐士只是打搅。 坐在溪流边歇脚,两位木工在刨花。木屑发散出特有的清香。放眼望去,我看见山上茸发间绰约可见的白色小花。花开在高树上,叶片由幽绿向嫩绿过渡,如果不注意,会让人误以为那是树叶之间的反光。我拍下了它的远景——在这个季节,除了路边不起眼的那些无名小花外,这样起伏绵密的花树应该算太白山的一个即景特色了。 这个建在溪流巨石边的木屋,四脚是木头桩子,地板悬空,淙淙流水自桩下而过。木匠的耳朵上一边夹着铅笔,一边夹着烟,神情专注。我痴想着,这一间因地制宜的房子或许是给药农打造的吧? 太白山两千多种植被,其中600种是珍贵的药材。高寿140岁的药王孙思邈三上太白,前后深居十多年,写下了《千金方》这部我国古代的医学百科全书。药王幼年体弱,立志以一己之痛体恤苍生之痛, 遍尝百草,在搜集民间验方、秘方,总结临床经验及前人医学理论方面不遗余力。他50岁时被唐太宗召见,以矫健如少年之身姿步伐令帝王惊,一生当中多次婉拒召封,一隐再隐,直至太白。 他在其所著的《大医精诚》一书中写道:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想……见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。”大医孙思邈除了是医生身份外,也是一位道士。他宅心仁厚,惜生爱生,他不用动物入药,说“自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎!夫杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。”(《备急千金要方》) 太白山的药农采药传统自古有之,跨越五省的秦岭,药农散落在山麓南北,每到端午时节,许多药农便背着铁锅,带粮上山。有的人要在路上走半个多月,只为到宝山不空手归。据说有许多茅屋木屋都是药农留下的,他们风餐露宿,走最艰险的路径,在屋子里给后来人留下火柴、干粮,他们虽然平凡无名,但秉承了和药王一样的善心。 就要离开浅尝辄止的太白山峦了,我心里并没有遗憾,因为,我知道,这一座高山,我一定会再来拜谒的。 返回西安的路,我们走了一条为当地人骄傲的沿山观光路,这条东西长约一百六十公里的路两旁,是眉县和周至县蔚为壮观的万亩猕猴桃园。园中的果实还未成熟,却也青果累累。其背景,太白积雪, 秦岭逶迤,其近景,竟是我在山上看到的白花高树!我问送行的司机,这是什么花树,他告诉我,是大叶女贞。在太白山,在去往太白山的观光路一线,大叶女贞在六月怒放! 我让司机停下了车,仔细端详这些我不熟悉的树种。据说它是绿化树种,吸毒气,抗污染,成活率高。树冠圆整,白色浅黄色的小花丛丛密密,隐约其间,凝眸花上,那四瓣小花儿洁白隐秘,低调芬芳。 在太白山,我没有看到高山杜鹃的绚烂,却有幸目睹了大叶女贞的含蓄。 含蓄的品行是通往绚烂之本性的必由美德。就好像我们虽然没有寻着大德闭关的遗迹,药王经行的路线,却能够因在白云深山里的逡巡,略懂隐士隐为修身,出为兼济天下的心怀。杜鹃为隐,女贞为出,太白山双璧辉映,它于我,是离开时的启示,和祝福……
转载凤眼大小的故事 意净无染 3 楼主 1楼今天 11:30 操作 2013年,第二次走进尼泊尔,这次来尼泊尔就一个目的,买一些小的凤眼菩提。第一次去尼泊尔的时候,我订了几十条7mm的凤眼菩提。当我再次走入尼泊尔的时候,那位家中有凤眼菩提树的村民交给我们的菩提子完全达不到7mm,而是10mm左右。最后一起去尼泊尔的朋友决定,我们雇一辆车,专程去种有凤眼菩提子的村子。 在尼泊尔,只有那个村子有凤眼菩提,传说当年莲花生大师从印度到尼泊尔时,随身带了一条凤眼菩提佛珠,来到这个村的一个岩洞闭关修行,而这个村庄所有的凤眼菩提树,都是当年莲师那条佛珠的后代,这也是为什么凤眼菩提子如此殊胜的原因。 我们到了联系好的人家就直接让他们把手里收藏的还没打孔的凤眼原籽拿出来,结果一大袋子里都挑不出一条。他们不明白,我们这些中国人,已经被洗脑成越小的凤眼越好了,在他们的常识里,雨水不好长不成熟长不起来才会有的小凤眼,在中国已经比黄金还贵了。 在凤眼村,我听到最诧异最可笑的一句话就是:“因为今年雨水太好,所以没有小凤眼。”我恍然大悟,原来国内的人们,这些年追求的价格飞涨到无数倍的小直径凤眼菩提,需要雨水不好的时候才能得到,原来雨水好,菩提树健康的时候,生出来的大颗的凤眼菩提子才是最健康的,原来这些年,我一直在追寻营养不良的物种? 凤眼菩提子,对于很多凤眼村的村民来说,是一年的生计之源,以前只是每家卖自己家树上的,而后的几年中,当凤眼菩提被炒到天价后,凤眼村的菩提子不再简单了,有位村民,说了这样一番话:"我要在家里看着菩提树。前不久,村里的人大打出手,就是为了菩提树。,只要把小的菩提子看好了,之后就能卖好价钱。日子开始变得不再安宁,而村子里也不再像过去那么和善相处了。" 我听完非常难过,感觉自己无形当中成了帮凶。 当我们学佛了,得知用凤眼菩提佛珠能修一切法时,不知道谁告诉我们,小凤眼最好,于是我们不惜高价去买,慢慢的,原本简单纯朴的村民,自家人不相信自家人,几代人和平相处如今却拳脚相向。凤眼村,曾是莲花生大师驻足停留闭关修法的地方,上师把他的佛珠留在了那里,给予了一方众生维系生存的财富,而如今,是谁把莲师的恩赐用欲望染污了? 1人赞过 苹果助手 苹果应用任你下,果粉必备 头像 意净无染 3 楼主 2楼今天 11:55 操作 2008年入手第一串凤眼,当时弟弟买了送我的,才30多,尺寸15左右,而且是108籽的。现在表面挂瓷,许久不玩了。近期拿出来做成桶珠了。上面六个弟子珠约10左右,后悔当时没买个几十串。现在常用的一条是12的,对折62公分左右,玩了八个月逐渐见红,还是弟弟购买于塔尔寺,今年3月买的,400元优惠价拿到。 现在看到凤眼价格炒的这么高,感觉玩家也罢,修行者也罢,都应理性思考,一个树的籽,值得花费成千上万去追求么?个人以为12以上的尺寸用来最顺手。如果大家都不跟进炒热,凤眼价格肯定会逐步降下来。每年都有产的,必竟不是绝品么。盲目跟风,只会让商家盆满钵满,自己负担加重。所以量力而行,别跟风! 头像 意净无染 3 楼主 3楼今天 11:57 操作 我的12,一样盘玩修行 头像 vnbcvd 7 4楼今天 11:57 操作 说的挺好,有些过热 头像 意净无染 3 楼主 5楼今天 11:58 操作 炒的 头像 真元上人 8 6楼今天 12:58 操作 去尼国不下十次,明显感觉尼国商人对中国二道贩子的态度从友好到看不起 大批贩子的涌入,连吃饭服务费都砍价,卖凤眼金刚的一边赚中国人钱,一边嘲笑中国人 推广 海量苹果热门游戏软件,果粉必备 立即查看 头像 意净无染 3 楼主 7楼今天 13:27 操作 说中国人扰乱了凤眼市场恐怕一点也不为过。即使再有银子,近几年的高价凤眼也让许多人吃药不少。祈求有钱的大神若真修行,拿几万元捐寺院或者给佛贴个金,总比拿串珠子积累功德大吧!别炒了,凤眼是修行用的,不是核桃拿出来盘玩开心的的
转载关于凤眼菩提大小的故事 2013年,第二次走进尼泊尔,这次来尼泊尔就一个目的,买一些小的凤眼菩提。第一次去尼泊尔的时候,我订了几十条7mm的凤眼菩提。当我再次走入尼泊尔的时候,那位家中有凤眼菩提树的村民交给我们的菩提子完全达不到7mm,而是10mm左右。最后一起去尼泊尔的朋友决定,我们雇一辆车,专程去种有凤眼菩提子的村子。 在尼泊尔,只有那个村子有凤眼菩提,传说当年莲花生大师从印度到尼泊尔时,随身带了一条凤眼菩提佛珠,来到这个村的一个岩洞闭关修行,而这个村庄所有的凤眼菩提树,都是当年莲师那条佛珠的后代,这也是为什么凤眼菩提子如此殊胜的原因。 我们到了联系好的人家就直接让他们把手里收藏的还没打孔的凤眼原籽拿出来,结果一大袋子里都挑不出一条。他们不明白,我们这些中国人,已经被洗脑成越小的凤眼越好了,在他们的常识里,雨水不好长不成熟长不起来才会有的小凤眼,在中国已经比黄金还贵了。 在凤眼村,我听到最诧异最可笑的一句话就是:“因为今年雨水太好,所以没有小凤眼。”我恍然大悟,原来国内的人们,这些年追求的价格飞涨到无数倍的小直径凤眼菩提,需要雨水不好的时候才能得到,原来雨水好,菩提树健康的时候,生出来的大颗的凤眼菩提子才是最健康的,原来这些年,我一直在追寻营养不良的物种? 凤眼菩提子,对于很多凤眼村的村民来说,是一年的生计之源,以前只是每家卖自己家树上的,而后的几年中,当凤眼菩提被炒到天价后,凤眼村的菩提子不再简单了,有位村民,说了这样一番话:"我要在家里看着菩提树。前不久,村里的人大打出手,就是为了菩提树。,只要把小的菩提子看好了,之后就能卖好价钱。日子开始变得不再安宁,而村子里也不再像过去那么和善相处了。" 我听完非常难过,感觉自己无形当中成了帮凶。 当我们学佛了,得知用凤眼菩提佛珠能修一切法时,不知道谁告诉我们,小凤眼最好,于是我们不惜高价去买,慢慢的,原本简单纯朴的村民,自家人不相信自家人,几代人和平相处如今却拳脚相向。凤眼村,曾是莲花生大师驻足停留闭关修法的地方,上师把他的佛珠留在了那里,给予了一方众生维系生存的财富,而如今,是谁把莲师的恩赐用欲望染污了?
以貌取人有重大后果 历史上“以貌取人”最重大的后果 2014-10-31 金陵旅游 在美国一对老夫妇,女的穿着一套褪色的条纹棉布衣服,而她的丈夫则穿着布制的便宜西装,也没有事先约好,就直接去拜访哈佛的校长。 校长的秘书在片刻间就断定这两个乡下土老帽根本不可能与哈佛有业务来往。 先生轻声地说:“我们要见校长。”秘书很礼貌地说:“他整天都很忙!” 女士回答说:“没关系,我们可以等。” 过了几个钟头,秘书一直不理他们,希望他们知难而退,自己走开。他们却一直等在那里。 秘书终于决定通知校长:“也许他们跟您讲几句话就会走开。” 校长不耐烦地同意了。 校长很有尊严而且心不甘情不愿地面对这对夫妇。 女士告诉他:“我们有一个儿子曾经在哈佛读过一年,他很喜欢哈佛,他在哈佛的生活很快乐。但是去年,他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校园里为他留一纪念物。” 校长并没有被感动,反而觉得很可笑,粗声地说:“夫人,我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人建立雕像的。如果我们这样做,我们的校园看起来像墓园一样。” 女士说:“不是,我们不是要竖立一座雕像,我们想要捐一栋大楼给哈佛。” 校长仔细地看了一下条纹棉布衣服及粗布便宜西装,然后吐一口气说:“你们知不知道建一栋大楼要花多少钱?我们学校的建筑物超过750万美元。” 这时,这位女士沉默不讲话了。校长很高兴,总算可以把他们打发了。 这位女士转向她丈夫说:“只要750万就可以建一座大楼?那我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子?” 就这样,斯坦福夫妇离开了哈佛。到了加州,成立了斯坦福大学来纪念他们的儿子。 这就是斯坦福大学的由来。 结论:请不要轻视你身边的任何人,藐视别人就是轻视自己。 今天,流传于美国人中的一句话:有钱成绩又不错的读哈佛,真正的世家更爱斯坦福。源于两家名校骨子里的气质不同!成熟的麦穗,是饱满而弯下腰的。 真正的巨人,一定俯身做事。 尊重身边的每一个人。 以上文字均转自互联网,版权归原作者所有
脾气不好的人多读读 人愤怒的那一个瞬间,智商是零,过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己情绪,用嘴伤害人,是最愚蠢的一种行为。我们的不自由,通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。 一个能控制住不良情绪的人,比一个能拿下一座城的人更强大。水深则流缓,语迟则人贵。 我们花了两年时间学说话,却要花数十年时间学会闭嘴。 可见:说,是一种能力; 不说,是一种智慧。 《说话的艺术 》 1.急事,慢慢地说。 遇到急事,如果能沉下心思考,然后不急不躁地 把事情说清楚,会给听者留下稳重、不冲动的印象, 从而增加他人对你的信任度。 2.小事,幽默地说。 尤其是一些善意的提醒,用句玩笑话讲出来,就 不会让听者感觉生硬,他们不但会欣然接受你的提 醒,还会增强彼此的亲密感。 3.没把握的事,谨慎地说。 对那些自己没有把握的事情,如果你不说,别人 会觉得你虚伪;如果你能措辞严谨地说出来,会让人 感到你是个值得信任的人。 4.没发生的事,不要胡说。 人们最讨厌无事生非的人,如果你从来不随便臆 测或胡说没有的事,会让人觉得你为人成熟、有修 养,是个做事认真、有责任感的人。 5.做不到的事,别乱说。 俗话说“没有金刚钻,别揽瓷器活”。不轻易承诺 自己做不到的事,会让听者觉得你是一个“言必信, 行必果”的人,愿意相信你。 6.伤害人的事,不能说。 不轻易用言语伤害别人,尤其在较为亲近的人之 间,不说伤害人的话。这会让他们觉得你是个善良的 人,有助于维系和增进感情。 7.伤心的事,不要见人就说。 人在伤心时,都有倾诉的欲望,但如果见人就 说,很容易使听者心理压力过大,对你产生怀疑和疏离。同时,你还会给人留下不为他人着想,想把痛苦转嫁给他人的印象。 8.别人的事,小心地说。 人与人之间都需要安全距离,不轻易评论和传播 别人的事,会给人交往的安全感。 9.自己的事,听别人怎么说。 自己的事情要多听听局外人的看法,一则可以给 人以谦虚的印象;二则会让人觉得你是个明事理的 人。 10.尊长的事,多听少说。 年长的人往往不喜欢年轻人对自己的事发表太多 的评论,如果年轻人说得过多,他们就觉得你不是一 个尊敬长辈、谦虚好学的人。 11.夫妻的事,商量着说。 夫妻之间,最怕的就是遇到事情相互指责,而相 互商量会产生“共情”的效果,能增强夫妻感情。 12.孩子们的事,开导着说。 尤其是青春期的孩子,非常叛逆,采用温和又坚 定的态度进行开导,可以既让孩子对你有好感,愿意 和你成为朋友,又能起到说服的作用。 感觉好! 就转发到您的朋友圈吧,传播您的爱心,让您的朋友也 一起学习这些智慧!学习正能量!收获美丽财富幸福人生。 亲,你脾气大吗?
夫如茶,妻如水 夫妻是一壶茶里必不可少的两样东西,茶和水,不管粗糙还是细腻只要能泡出一壶好茶就算完成了他的使命! 女人是水,不同的水能泡出不同口感的茶,男人是茶,不同质地的茶却能让水拥有不同的味道。 当甘甜的泉水遇到了劣质的茶叶,她就用她的纯净冲淡了他的苦涩;当优质的茶遇到了口感生硬的水,他用他的淡雅掩盖了她的青涩。甘甜的泉水和优质的茶叶相遇,茶水的味道登峰造极,劣质的茶叶和劣质的水相遇,可能除了解渴再无其他…… 女人是水,恰到好处的温度可以把茶的味道推向极致;男人是茶,繁多的品种可以适应各种不同的水温。 头一壶茶 沸腾的水和醇厚的茶相遇,彼此的陌生和新鲜感相互吸引着对方,碰撞后的结果是浓郁的味道让他们永生难忘。 第二壶茶 是温度适中水与经历过洗礼的茶的再次相遇,降温的激情和共同走过的路却让他们唇齿相依,尽管茶水的味道变淡,却搭配的恰到好处,让他们携手一路前行…… 第三壶茶 是他们的第三次相遇,虽然茶叶的颜色已经黯淡和几乎是本色的水,但他们在一起的时候依然是茶水,只是没有往日的味道,但他们依然彼此拥有着…… 夫妻就像茶和水的组合,从相遇、相知、相爱,时间悄然滑过,带走了他们的青春、带走了他们往日的那份激情,也带走了他们一起走过的日子,但留下的却是岁月长河里美好的回忆…
涨知识一一佛珠起源 佛珠的起源,据说是由古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚,沿袭至后世,遂逐渐演变成为佛珠。 在佛教经典中,关于佛珠的起源,据《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。 经云:昔有国王名波流梨,白佛言:我国边小,频年寇疫,谷贵民困,我常不安, 法藏深广,不得遍行,惟愿垂示法要。 佛言:大王若欲灭烦恼,当贯木患子一百八个,当自随身, 志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名,乃过一子。 如是渐次,乃至千万。 能满二十万遍,身心不乱,除谄曲,舍命得生炎摩天。 若满百万遍,除百八结业,获常乐果。 王言:我当奉行。即敕吏民营办木槵子,以为千具,六亲国戚皆与一具。 王常诵念,虽亲军旅,亦不废置。 溯本追源,佛珠并非佛教所创,古印度婆罗门教中的毗湿奴派,很早就有持珠的记载。 在我国知其佛珠这一称谓,最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》。 至唐代,佛教兴盛,在其背景下,记载有关佛珠的经典被广泛传译, 先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、 宝思惟译的《校量数珠功德经》、 不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、 义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。 至此,佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传, 如《旧唐书·李辅国传》载: 辅国不茹荤血,常为僧行,视事之隙,手持念珠,人皆信以为善。 《续高僧传·道绰传》载:人各掐珠,口同佛号,每时散席,响弥林谷。
心美看什么都美 心美,看什么都顺眼。 福,来自一颗懂得布施的心。 讲话要温和轻柔,态度要谦诚亲切。 孝顺要及时,行善也要及时。 站在半路,比走到目标.更辛苦。 多原谅别人,多得福,把量放大,福气大。 心中有爱,才会人见人爱。 幸福不在得到多,而在计较少。 把握当下,就是用心。 待人退一步,爱人宽一步,在人生道中就会活得很快乐。 社会,向善的人越多就越和谐;人生,感恩的心越多就越美好。 不说他人长短,不念他人恩怨,是善心;时刻诚心待人,日夜专心做事,是懿行。 心地善良的人,容貌一定动人;心里知足的人,生活一定快乐。 贪欲是痛苦之根,淡泊是快乐之源。 待人要有平等心,对已要有平常心。 积善可以得福,积德可以增寿。 大慈缘于大善,大善缘于大爱,大爱缘于大德。 只有忘记对别人的善行,才会持续不断的为别人施善。 赶路要趁早,修身重戒律,养性贵有恒。 养身必先养心,修身必先修行,做事必先做人。 人的本能是爱自己,人的本性是不伤害他人。 爱人先自爱,自爱先自觉,自觉先自省,自省先自悟。 生命有限,爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。 爱无所求,被爱无所累,便是真正的自在和幸福。 一已之光只是一点明亮,只有点亮大众之光,才会燃成一片光明。 赐福别人,就是造福自己;宽待别人,就是善待自己。 首先是被别人需要,然后是被别人赏识,最后才是被别人赞誉。 人生难得解脱,难求洒脱;解脱只是自救,洒脱才是自在。 无论教化,还是感化,最终的效果当是心灵的灵魂的净化。 面对非议,无愧则心安;身遭诬陷,无愧则定神。 不要只看到别人外在的污点,却看不到自己内心的垃圾。 生活有朝气,活得畅畅快快,工作讲求效率,做得踏踏实实。 以爱心待人,以磊落的心胸接物,则人生到处充满了真善美。 稻穗结得越饱满,越往下垂,一个人越有成就,越虚怀若谷。 大度看世界,从容过生活!
9个故事,哲理胜过读书 1. 弟子问老师:"您能谈谈人类的奇怪之处吗?"老师答道:"他们急于成长,然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取金钱,不久后又想用金钱恢复健康.他们对未来焦虑不已,却又无视现在的幸福.因此,他们既不活在当下,也不活在未来.他们活着仿佛从来不会死亡;临死前,又仿佛从未活过." 2 有一天,狗问狼:你有房子车子吗?狼说没有.狗又问:你有一日三餐和水果吗?狼说没有.那你有人哄你玩带你逛街吗?狼说没有.狗鄙视的说:你真无能,怎么什么都没有!狼笑了:我有不吃屎的个性,我有我追逐的目标;我有你没有的自由;我是孤寂的狼,而你只是一只自以为幸福的狗! 3 一滴墨汁落在一杯清水里,这杯水立即变色,不能喝了;一滴墨汁融在大海里,大海依然是蔚蓝色的大海.为什么?因为两者的肚量不一样.不熟的麦穗直刺刺地向上挺着,成熟的麦穗低垂着头.为什么?因为两者的份量不一样.宽容别人,就是肚量;谦卑自己,就是份量;合起来,就是一个人的质量. 4 鸡生蛋,鸡也拉屎,但你肯定只吃蛋,不吃屎的,对鸡如此,对人亦然.每个出色的人,都会生蛋,也会拉屎,例如他很会开公司,那你就买他家股票来赚钱,至于他乱说话,你就不用学.你最要紧是多吃鸡蛋,少理鸡屎,吸取营养,壮大自己.很多人放着蛋不吃,整天追究屎,难道你靠吃屎能变壮大? 5 师父问:如果你要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,你该怎么办?有的弟子说赶快去找,有的说去借,有的说去买.师父说:为什么不把壶里的水倒掉一些呢?世事总不能万般如意,有舍才有得. 6 哈佛一调查报告说,人生平均只有7次决定人生走向的机会,两次机会间相隔约7年,大概25岁后开始出现,75岁以后就不会有什么机会了.这50年里的7次机会,第一次不易抓到,因为太年轻;最后一次也不用抓,因为太老.这样只剩5次,这里面又有两次会不小心错过,所以实际上只有3次机会了. 7 老喇嘛对小喇嘛说:当你来到这个世界的时候,你在哭,但别人都很开心;当你离开这个世界的时候,别人都在哭,你自己很喜悦.所以,死亡并不可悲、生命亦不可喜. 8 老人对他的孩子说:"攥紧你的拳头,告诉我什么感觉?"孩子攥紧拳头:"有些累!"老人:"试着再用些力!"孩子:"更累了!有些憋气!"老人:"那你就放开它!"孩子长出一气:"轻松多了!"老人:"当你感到累的时候,你攥得越紧就越累,放了它,就能释然许多!"多简单的道理,放手才轻松! 9 如果不小心丢掉100块钱,好像丢在某个地方,你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗?一个愚蠢的问题,可类似事情却在人生中不断发生:被人骂了一句话,却花了无数时间难过;为一件事情发火,不惜损人不利已,不惜血本,只为报复;失去一个人的感情,明知一切已无法挽回,却还伤心好久……
人生十八品,你是哪一品? 依据灵性在人性中百分数的含量,人共分十八品位,百分数的含量越大,品位越高。 一品人生 超凡脱俗的人:他们是理解造物主用意的人,是掌握了真理的人,是看到多维空间的人,是以运动、发展、变化的眼光看待物质世界和人类社会的人,是引导人们走真善美和个性解放道路的人,他们具有深邃的智慧,高深的道德,丰富的知识;他们清楚自己作为人活着时的价值、意义和目的,知道自己下一站将到达何处;他们没有过分的亲疏之分,贵贱之别,知道因缘聚散的机理;他们不以社会地位、身份、财富的多少和是否对俗世社会有无贡献来衡量人的价值;他们仁慈善良,特别关心下层穷苦人灵性需求,他们功德无量,前程似锦。 二品人生 超凡但尚未脱俗的人:他们是坚定的信仰者,为信仰而生存,为信仰而奋斗,为信仰而献身。 三品人生 与世无争的人:他们是人类社会最有希望的人,是有智慧、有修养、有道德的一类人,他们坚信:得与失、取与与、苦与甜、荣与辱、生与死的总和是一个常数,此起彼伏,此盈彼缺。他们深深懂得贪欲是人生苦恼之窟,不正确的认识是人生烦恼之源,众人皆醉,唯我独醒。他们一般善于养生,喜欢日出而作,日落而息,喜欢下棋,喜欢与知心朋友谈天说地。他们关心大自然的一切变化,关心星宿日月、风云雨雪、草木昆虫、山河鸟兽。他们喜欢顺其自然,不强人所难,喜欢物归其所,不夺人所好。他们渴求终生不渝的朋友。 四品人生 寻求自我解放的人:他们对大自然和人类社会有独到的认识和见解;他们的内心经常有一种莫名其妙、不由自主的冲动,这种冲动迫使他们去寻求一种独特的方式来表达内心那种炽热的情感。他们热情豪放、无拘无束,他们心底里蔑视权势和权威,瞧不起虚伪和做作;他们具有潇洒飘逸,超凡脱俗的气质;他们或许很富有,或许很贫穷;但都有一颗火热的心和追求完美的心灵;他们一般不愿同流合污,喜欢把自己局限于知己朋友和同行的小范围内;他们看重友谊和爱情,看重生命和生活的斑斓多彩,但当这一切妨碍自己个性的自由和解放时,会果断地抛弃,他们绝不苟活,不会为了迎合世人而扭曲自己的灵魂;他们善良纯洁、天真无邪、多愁善感、敏锐敏感;他们执着地追求个性的自由和解放;他们具有优秀的人的品质,从他们身上可以看到真善美在闪光。 五品人生 忠诚地辅佐他人的人:忠诚是他们最突出的品质,他们有超群的智谋却没有开拓精神,洞察秋毫却没有领导才能,明辨是非却没有魄力和胆略,当有人赏识重用时,他们愿士为知己者死,愿鞠躬尽瘁,死而后已。他们就象永动机,不需要鼓励鞭策;他们是把生命交给他人的人,他们永不背叛主人,永不倒戈相向;他们是幕后的英雄,是任劳任怨、任打任骂、忍辱负重、忍气吞声的忠实臣子;他们是捧月的星星,伴花的绿叶,没有他们,人类社会的历史将会暗淡无光,就不会有大的社会变迁,就不会有大的战争,就不会有帝国的兴亡,就不会有大公司、大家族的兴衰。 六品人生 为父母子女而活着的人:他们以家庭为中心,比较孝敬老人,关心配偶,疼爱子女,重视手足之情;他们自我没有远大的目标和抱负,总是把希望寄托在下一代身上,希望子女有出息,能光宗耀祖,活得更好,所以他们除了较好地赡养老人外,自己的所作所为就是为了子女,一辈子忙忙碌碌于子女的健康、上学、就业、婚姻;他们热爱祖国,热爱和平,不喜欢动荡不安,不惹事生非,总希望你好、我好、大家好;他们虽不富裕,但家里干净整洁,有条有理;他们的家庭和睦幸福,始终散发着一种祥和的气氛;他们的父母慈善,子女和顺听话,没有怪脾气;他们总是勤勤恳恳,任劳任怨,一有闲暇,总喜欢坐在父母子女身边,他们远离家乡的时候,总是惦念父母子女的饮食起居和健康安全,他们与人聊天的中心话题是有关子女的学业、工作和前途未来;他们省吃俭用,积攒钱财,不为它用,只为子女的上学和结婚。吃饭时总把可口的饭菜让给父母和子女,既是从很远的地方得点好吃的东西,自己总舍不得吃,总要带回家中,眼瞅着父母子女品尝。 七品人生 顺时应天,为民请命的人:他们出类拔萃,才智超群,胸怀大志,以解救天下老百姓为己任,老百姓的疾苦就是他们的疾苦,老百姓的幸福就是他们的幸福。他们大公无私,不惜牺牲自己的利益;他们考虑问题或做事,总是以大多数人的利益为出发点;他们高瞻远瞩,头脑清醒,明白自己所处的环境和自己要达到的目标;他们总是审时度势,顺应潮流,他们不仅有顽强的毅力,更有坚忍不拔之志;他们有迷人的个性和善于把一盘散沙组合起来的凝聚力;他们在任何艰难困苦的逆境中仍是乐观主义者,并具有风趣和幽默;他们能在黑暗中看到光明,在绝望中看到希望;他们从不怨天尤人,也不胡乱猜测;他们不仅有风度,还有气度;他们喜欢波澜壮阔、轰轰烈烈、势如破竹、摧枯拉朽、排山倒海的场面;他们的热情象一把火,能燃起燎原之势,能彻底烧毁旧的秩序,同时也容易烧伤自己。 八品人生 享受生活的人:他们是人类社会最幸福、最聪明、最友好、最善解人意、最懂得生活涵义的人;他们知足常乐,有自知之明;他们既有信仰又讲实际;既憧憬未来的美好生活,又踏踏实实立足于现实;他们不愿冒险,他们总是在比上不足,比下有余的心态中游哉乐哉;他们不羡慕、嫉妒他人,不图便宜,不投机取巧,不容易上当受骗;他们不企望大富大贵、大红大紫,不奢望暴富;他们没有非分之想,常常心存感激,只要阳光灿烂,他们就心花怒放;只要身体健康,父母子女平安,家有盈余,就心满意足;只要有一份工作可做,有几分良田可耕,就能喜笑颜开;他们不希望有三妻四妾,不强求孩子们都上名牌大学,不贪求拥有比左邻右舍更多的东西;他们拥有人群中最健康的心态;它们很会欣赏大自然,花开了他们高兴,树绿了他们喜悦。他们是生活的享乐者,无论如何富裕,他们仍以勤俭持家,不会无端浪费;他们以勤奋、忠孝、尽职尽责、凡事不亏天、不亏地、不亏人、不亏己为做人的原则;他们不会出言不逊,恶语伤人;他们与左邻右舍、亲朋好友、兄弟姐妹、同事上司相处和谐;他们的一生不会有大起大落,大灾大难。他们想办法增加生活的乐趣,是最理想的人类成员。 九品人生 凭良心生活的人:他们的人生与八品人有许多共同点和相似点,不同的是,八品人以享受生活为主,没有多少是非曲直,不会过多地关心与己无直接关系的人和事,而九品人本能地有一套判断是非功过的标准,无论何事,不论是否与己有关无关,总要站在“正义”的立场上来评判一番,电视、报纸、道听途说、所见所闻的大量信息使他们忙于评判,疲于奔命;他们正直、热心、既关心国家大事、城市建设、世界风云、也关心邻里乡亲、环境污染、人事变迁;他们整天忙于以自己的价值观来分析评判人世间所发生的自己所能了解到的一切是是非非,总以自己的良心做人;他们疾恶如仇,明辨“是非”,其心态永难平静;他们对人的要求总是过高;他们喜欢争辩,所以人缘欠佳,他们的家庭内怨声多于笑声,郁闷胜过畅快。他们易患疾病,特别是消化不良和心脏病。 十品人生 唯我独尊的人:他们是人类中意志最强的人,也是自控能力最强的人,也是最精明强干,心狠手辣的人;他们雄心勃勃,唯我独尊,顺我者昌,逆我者亡;他们能忍他人所不能忍,能想他人所不敢想;他们胆大包天,英勇无畏,无所犹豫,一往无前;他们为达目的不择手段;他们的报复性异常强烈;他们仇视一切妨碍自己实现理想的人、团体及法律法规;他们性格刚强、精力充沛、很少生病,只要有一线生机,一息尚存,绝不放弃,决不罢休。他们个人的生活相对简朴,并不喜欢花天酒地,奢侈浪费。 十一品人生 情迷心窍的人:他们是痴人,视爱情高于一切,为情可以生死相许,可以不要江山,可以与父母闹别扭,可以与人决斗,不惜背叛他人。当他们爱上一个人的时候,经常是魂不守舍,食无甘味,片刻也不愿分别,恨不得自己能融入对方的体内,别人的良言相劝他们半句也听不进去,他们是那么地执着,那么地痴心,觉得天地间的一切都是不重要的,是虚幻不实的,是假的,唯有情是真的,是无价的、高尚的;唯有情令他们缠绵悱恻,辗转不眠;唯有情令他们心花怒放,心潮澎湃;唯有情是世间最美好的,最值得追求的;唯有情令他们的人生充满活力与情趣;为情而生,为情而死,活着才有价值。三天不见相爱的人,就能令他们寝食俱废,相思消瘦;他们总渴望与相爱的人“在天化作比翼鸟,在地变成连理枝,”为情他们可以终生不嫁,终生不娶,钟情的人儿若早逝,他们不是自杀,就是从此一蹶不振,形同槁木。他们情迷心窍,终生生活在自己编织的虚幻美境中。 十二品人生 追求全面和完美的人;他们是天底下活得最累,最可悲的人,他们占了人类数目的百分之五十以上,是芸芸众生中的芸芸众生,他们的一生就是为了追求全面和完美;他们的所有追求都是生活的重点。他们是每天被生活赶着跑的人。由于事事追求完美,所以总觉得别人的丈夫比自己的有本事,自己的媳妇没有别人的媳妇贤惠;他们喜欢干净整洁,衣冠楚楚,谈吐风雅,容不得旁人指手画脚、风言风语,同事中只要有一人对他冷淡,足以让他心烦三天,有了一点成绩,若得不到领导的及时肯定或表扬,就能令他们茶饭无味,愤愤不平,脾气大变;他们自我并不完美,却要追求生活的完美,他们完美的标准是看别人对自己是否有良好的评价,是否自己的一切比别人强;他们的缺点并不比他人的高尚;他们一生不愿平庸,耐不得寂寞,总希望干出点什么让人羡慕,让人刮目相看,让左邻右舍、亲朋好友、父老乡亲赞颂的大事来。 十三品人生 为名利地位奔波的人;他们很有理智,不感情用事,善于总结历史,善于抓住问题的要害,最讲实惠。他们的每一个步骤,每一句话,每一个行动都是有目的的,都是有的放矢,他们不会把自己的时间、精力、财力用到与名、权、钱无关的事上。他们不会与与自己的目标无关的人为敌为友,不会无缘无故去助人害人,当你成为他们前进路上的障碍时,他们会不惜一切代价和手段,或将你拉拢腐蚀软化,或将你百般设计除之,决不心慈手软,姑息迁就。 十四品人生 财迷心窍的人:他们认为金钱是世界上最美好的东西,金钱对他们的诱惑力最大,吸引力最强;他们终生的目的就是爱钱、想钱、赚钱、敛钱,银行里存的钱越多,心里越踏实,越满足。他们喜欢看钱、数钱,算钱。 十五品人生 玩世不恭,及时行乐的人:他们认为,人生无常,应及时行乐。吃喝玩乐才是聪明的人生,才不枉活一生,吃了的、喝了的、玩了的、乐了的才是实际得到的,其余都是空的,生不带来,死不带走。 十六品人生 自私自利的人:由于家庭对他们的价值观教育错位,从小过分地溺爱他们,满足他们,或由于他们自小失去亲情之爱,失去社会对他们的关心,使他们逐渐形成了以我为中心的价值观,他们的心中只有我,我要怎样就应该怎样,我要什么就应该得到什么。他们性格怪戾,脾气很大,不可理喻,稍不顺心,就要使性子,闹别扭,哭天喊地,大吵大闹;他们的小心眼小聪明特多,小算盘打的特精;他们不愿吃体力和脑力之苦,总想投机取巧,不劳而获;他们不愿遵守公共秩序和公共道德;当自己的利益受到伤害时,会六亲不认,恩将仇报。他们没对社会有什么贡献,却总说这个世道不公平,总觉得社会欠他们太多。 十七品人生 稀里糊涂,为活着而活着的人:他们的价值观念是混乱的,分不清主次先后,轻重缓急,弄不清活着到底为了什么,没有方向、没有目标、没有理想、没有信仰,不知道自己有什么优点,有什么缺点,自己能干什么,不能干什么,东风大了跟东风走,西风大了跟西风走,得过且过,“做一天和尚撞一天钟,”活一天算一天。 十八品人生 全面颠倒是非善恶的人:他们的价值观与常人不同,他们除至亲外对其他人没有同情、怜悯、慈爱之心;他们认为人活着就要不惜一切手段骗取、夺取、诈取钱财和地盘;他们具有进攻性、侵略性、欺骗性、盗窃性、报复性、破坏性、残忍性、危险性、不劳而获性和寄生性。 以上十八品人生,仅供你参照,不论哪一品的人,关键是要明确人生的意义,只要你明确了人生的意义,只要能静下心来,就有办法改变自己,就有机会获得纯净的灵性,就有希望走向超时空之路,将自己宝贵的生命延伸到高层生命空间。
如果马航成功归来,估计上亿人都哭了! “回来后,我再也不让你走了!”一个马航旅客的家人哭着说······截止现在,分享人数已过千万,超过100多万人看后陷入沉思,你看后会怎样?分享还是沉思? 如果, 马航能安全返航, 如果, 你是机上的一员, 当你 双脚踏上陆地的一刻, 你是否,还会 为了事业不顺而 “烦恼”? 你是否,还会 为了感情纠结而 “痛心”? 你是否,还会 为了得失而 “苦闷”? 人 总是在失去以后才发现: 生命莫测啊……! 你不知道,哪一刻的 分别, 就会成为 “永诀”; 昨天, 还在为鸡毛蒜皮争吵 而今天 却永远的离你而去了……。 那些曾经的 争吵、埋怨、猜忌、烦恼 就那么 重要吗? 当你 失去的时候才会知道: 我们在一起的日子,竞是 “如此的短暂”; 你才会 “感到”: 早就该用宽容,来 善待彼此; 你才会 “悟道”: 我们争执、对错,没有 丝毫的意义; 你才会 “痛心疾首”地想告诉他: “我,什么都不要, 只想, 看到你的脸, 只想, 听到你的声, 只想, 握着你的手, 只想, 把你紧紧拥在怀里……”。 我们,是否 可以: 不等到失去的时候,才深知 爱着彼此…… 从现在开始,就 好好的爱自己、好好的爱 周边的人……。 虽然,你 当下还很幸福! 只有在 分别的时候,你 才会感知 “时光短暂”。 请不要等到 “永别的时候”, 才感知“包容”的重要…… 你 现在明白, 还为时不晚! 虽然,马航 还没有回来, 但是,我们身边的朋友 还在, 珍惜 我们身边的 朋友吧……! 现在 就转发给 身边的朋友! 告诉他们: “我爱你们” 问候一声 “你现在还好吗? 从现在开始,就把就把曾经的 那些曾经的 烦恼、 纠结、 埋怨、 猜忌 都抛的远远的吧! 让我们一起, 拿出我们的真诚、包容、感恩…”来成为 彼此真正的好朋友。
看完此文,再也不敢钓鱼了 我当内科住院医师的时候。有一天,在医院爬楼梯看见一位气质很高雅的中年女人,但是她整个人失魂落魄的,走路摇摇晃晃,好像随时会昏倒的样子。我就过去扶她,请问她说:“你是不是不舒服呢?我扶你回去,你住哪一间呀?”她忽然红了眼眶告诉我,她的孩子患了血癌,住在四楼。我便和她一起上去,到病房去看她的孩子,那是一位刚刚当兵回来,本来是一表人材,英俊潇洒的男孩子,身高大约一百八十公分,体重将近九十公斤,从小都很健康。他当兵以后,就在建设公司服务,收入很高,女朋友也和他很要好,真是人生中最快乐的时候。 那一天,他因为正好和院长做生意,所以到我们医院来,刚好他觉得人有些发烧,既然到医院,又有熟人在,就顺便抽个血,检查看看,检验出来以后,检验的人员吓了一跳,竟然是急性发作非常严重的血癌。从此,他就住进医院,过着痛苦的生活。他的正常血球降得很低,一直都需要输血,全高雄的捐血中心,血用完了,还得调台南捐血中心的来用。他发烧,烧到用温度计量时里面的水银全满,超过刻度。他的头发掉光了,瘦得变形,一下子好像老了四十岁,好像六七十岁的老人。 有一次,他做化学治疗,整个嘴都破皮了,牙齿全排都摇动欲掉的样子,他痛得连喝水都没有办法,口腔内烂掉的肉会发出臭味,连他自己都受不了。他虽然不是我的病人,但是,我很敬重他的母亲,有时就去看他,帮他洗洗口腔。当水流入口时,因为伤口太多了,真是痛得他全身发抖,他的妈妈在旁边看了,一直低头掉眼泪,我看着他嘴里的烂肉一块块掉出来,发抖成那个样子,也要掉下眼泪。 有一次,在输血当中,他发冷又发热,全身发抖地在痛苦不堪中。他自己把针拔掉了,顿时,血花四溅,他几乎想冲下去,跳楼自杀,但是却连冲出去的力气都没有。他告诉我:“郭医生,我看见很多鱼都来讨命,好像千军万马从我身上压过来,好可怕。”他边说边哭。一直发抖。他是一位基督徒,本来没有什么轮回讨命的观念。那时候,他的一位胖胖的、长得很忠厚的朋友来看他,看他这么痛苦,那位朋友难过得一句话也说不出来,就跑到病房外面叹息,好像要哭的样子。 这时候,这位患者,他很困难地张开嘴,告诉我说:“我那位胖朋友,以前我都笑他是傻瓜,因为他都去放生,我就嘲笑他,说他有鱼不会吃,放什么生?你去放生,我就来钓。真的,他每次放生,我就跟着去钓鱼。人家放生,我常常就跟在后头钓鱼,把鱼钓回去以后,放在桶子里面,然后又重复地拿着钓竿,反复再钓一次,看那些笨鱼又上钩,就觉得很得意。现在,郭医生,我的嘴巴像被鱼钩钩到的鱼嘴一样,通通都破了。我牙齿全都摇晃,一只只要掉下来,那位胖朋友,他还来看我,我才知道他一点不傻,我自己才是个傻瓜。” 那个时候,他的言语很困难,可以说,讲每个字都是疼痛的。我看着一个原本强壮的好汉,这样哀伤地哭诉说:“现在即使打死我,我也不再钓鱼了。嘴巴破掉,原来是这么痛苦,我怎么会这么狠心呢?”我听到这里,只有含泪安慰他说:“你真心忏悔了就好。假如我是那些鱼儿,看到你这么真心地忏悔,我一定会原谅你的!你不要难过,鱼都会原谅你的。基督教和佛教,都教人要真心忏悔,忏悔的功德很大。耶稣是博爱的,佛也是很慈悲,不论你是什么教徒,他都会愿意帮助你的。” 我永远记得这件事,每次当有机会,到公园水池,有人垂钓的地方,我就忍不住,合掌去请求钓鱼的人们,一个个去告诉他们,这位病人在痛苦中的忏悔。但愿大家不要重蹈这血泪的覆辙!每次说起来,就想哭。虽然有的人不理会我,不相信冷眼地看着我,但大多数人还是愿意把钓竿收起来,我真的很感激,向他们合掌行礼。因为,我们医生遇到这样的病患,眼睁睁地看着他痛苦,心中也很痛苦。因为许多情况,是医疗很难以拯救的,再有钱的人,也没有办法请人家代替受苦。 所以,很多人不懂。其实动物也是生命,每种动物都有自己的神识,它都有渴求生命的欲望,我们伤害他们,他们就会来报复我们,这就是因果,很简单的,行为的反作用力而已。我们用劲打别人,自己的手也会很疼。而且我们每做一件事,都有天地鬼神在做记录,呵呵,这个问题可能有些人会觉得迷信,但这是真实的道理,只要细心体会,就能感觉出来。做善一定得福,做恶,看似眼前没有恶报,但眼前的福报也顷刻间失去了。多行善,多帮助别人,戒杀放生,做一个慈悲的人,你会发现,生活会变得越来越好。真的是“真善美慧” 的人生,精彩! 看完了道证法师讲述自己亲身的经历,仔细思量一下,在我们身边,有多少如上文中那个男孩子一般的故事呢?我们放生,表面上好象是很愚痴,其实明白因果的人,才会知道,那些对放生嘲笑、毁谤、阻碍、去捕放生的动物的人才真正是可怜悯者。好了,下面再讲一个在巡回放生中听来的故事。 今年4月在云南大理放生时,接待我们的冯居士讲述了他自己的一段经历。 以前他不学佛时,爱吃鱼。一次他把一条大鱼放在盆里,拿来砧板准备杀鱼。盆里的鱼突然跳了出来,一口咬在冯居士的脚上,受到袭击的冯居士连甩了几下腿,才把鱼从脚上甩下去。 鱼这一咬,在冯居士的脚上咬出了血。这事让冯居士很吃惊,鱼没有尖牙,也没有利爪,相对于比它庞大的人而言,鱼几乎是没有反抗能力的,是什么让临死前的鱼具有这般力量呢?我们一直将除了人类之外的其它动物说成是低等动物,然而冯居士的亲身经历却让他感受到鱼也是有感觉的,它也有对生命的渴望,也有求生的本能,甚至拼死挣扎表达自己被杀的愤怒…… 这事成为冯居士不吃鱼的因缘。以后,冯居士学佛吃素,现在他在大理开着一家茶楼和一家素食馆,他的素食馆在大理古城,5元一位,随便吃,茶楼和素食馆也是弘法的场所,冯居士用自己的经历让更多人了解到众生对生命的珍爱是不分大小种类的。 正如道证法师所说“其实动物也是生命,每种动物都有自己的神识,它都有渴求生命的欲望,我们伤害他们,他们就会来报复我们,这就是因果”很简单的,行为的反作用力而已。我们用劲打别人,自己的手也会很疼。而且我们每做一件事,都有天地鬼神在做记录,呵呵,“这个问题可能有些人会觉得迷信,但这是真实的道理,只要细心体会,就能感觉出来。作善一定得福,作恶看似眼前没有恶报,但眼前的福报也顷刻间失去了” 但愿我们人人都能做一个慈悲的人,多行善,多帮助别人,戒杀放生,你会发现,生活会变得越来越好!
人丨品,从一双筷子做起    与一朋友吃饭,恰好父亲来看我,便接来一起吃。父亲寡言,饭间一直静静地听我们聊天。   回家的路上,父亲说:“你这个朋友,不可深交。”我愕然,这个朋友是因生意认识的,合作过几次,印象还不错。   父亲说:“从吃相看,基本可以估摸出他是个怎样的人。他夹菜有个习惯性动作,总是用筷子把盘子底部的菜翻上来,划拉几下,才夹起菜,对喜欢吃的菜,更是反反复复地翻炒,就好比把筷子当成锅铲,把一盘菜在盘子里重新炒了一次。”   我不以为然:“每个人习惯不同,有的人喜欢细嚼慢咽,有的人喜欢大快朵颐,不可苛求。”   父亲摇摇头说:“如果一个生活困窘的人面对一盘盘美味佳肴,吃相不雅可以理解,可你这位朋友本是生意之人,   物质生活并不困苦,如此吃相,只能说明他是个自私、狭隘之人。面对一盘菜,他丝毫不顾及别人的感受,用筷子在盘子里翻来覆去地炒,如果面对的是利益的诱惑,他一定会不择手段占为己有。”   接着,父亲讲起他小时候的故事。父亲5岁时,爷爷就去世了,孤儿寡母的日子过得极为窘迫,常常饥不果腹。   有时去亲戚家做客,奶奶会提前反复叮嘱父亲:“儿啊,吃饭时一定要注意自己的吃相,不能独自霸占自己喜欢吃的菜,那会被人耻笑的。我们家穷,但不能失了礼节。”奶奶的话,父亲铭记于心,即使面对满桌美味佳肴,他也不会失态,总能控制有度。 末了,父亲意味深长地说:“不要小瞧一双筷子,一个小小的细节,可以看出拿筷子者的修为和人品。”   后来发生的一件事,应证了父亲的话,为了一点蝇头小利,那位朋友果然弃义而去。   从那之后,我一直谨记父亲的话,一个人的一生,诱惑何其多,但要时刻对欲望加以节制,好的东西,更不能占为己有,要与人分享。提炼做人的品质,应从一双筷子的节制开始......
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