逐个空名 逐个空名
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佛说人生 佛说人生 佛说众生善恶 驼说:情意绵绵之乐,生死茫茫之苦!情也,爱也。情为何物爱在何处!我又不明白了,既是坠入地狱也比什么都来得好受! 佛说:皈依我佛吧!跳出红尘外,不在五行中,行僧之旅。驼说:我为爱而活,为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。 佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。 驼说:我自大笑,我自大哭,我自纵酒当歌,我自仆倒街头,我自冷眼看人间一切!看别人成双成对!而我,却在无人之处暗弹相思泪! 驼说:问世间情为何物,欢乐趣离别苦,其中更有痴儿女。问世间情为何物,其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳!生与死孰苦孰乐? 佛说:万物皆无常,有生必有灭;不执著于生灭,心便能寂静不起念,而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 驼问:那么,人为什么会有贪欲的痛苦? 佛说:每一滴水都是海。人因有自我,便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来,产生了好、坏、顺、逆,人一直活在企盼与欲望中。 当小我消失变成无我时,那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。 驼问:对于真理,人应如何去辨析?对于世说哲理又如何接受呢? 佛说:不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密,而你是自己最好的裁判。 驼问:那为何说我们的身心是自己的地狱呢? 佛说:地狱在哪里?地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足,而产生贪欲之渴与憎恨不满之火,焚烧我们的身心。期求解脱之道的人,亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样…… 驼问:人又如何面对“色由心生”的困惑呢? 佛说:见到美色,唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角,邪恶之心如能斩断,作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 驼问:人的一生是痛和苦、贪与欲的交织,那么怎么才能善待生命,获得真正的宁静呢? 佛说:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,他们才会变得不快乐…… 佛最后叹道:一切皆流,无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中. 佛说:让我普渡芸芸众生。上帝说:让我大开天堂之门。富裕说:让我们远离贫穷。慈悲说:让世界充满爱。 佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。 我说:合上手掌,你无需拥有全世界;放了拳头,你能包容一切…… 天堂乎?网络乎?虚幻、飘渺、无边际,沉浸其中只会变腐化无心。平淡意味永恒,那么我们追求的又是什么——平淡无味的一生? 那一夜之间月圆了,那一刻之后云黯了,那一笑之后你消失了,夜来的时候是借了我的心跳的,月来时我忘却了。 我呢?
视金钱如粪土 早年有个叫时传祥的,他是北京的一位掏粪工人,14岁开始在北京一家私人粪场工作,在粪霸手下干了20年,受尽了压迫和欺凌。解放后,他把掏粪当成光荣的工作,以苦为乐,全心全意为人民服务,得到了普遍尊重,加入了中国共产党,被评为全国劳动模范,得到了领导人的亲切接见。时传祥1975年5月19日病逝于北京,去世之前他还反复叮嘱儿子继承父志,也当一名称职的环卫工人。很可惜,他的孩子没有继承的遗愿。因为随着时代的发展,时传祥所代表的精神渐渐被曲解或者淡忘 ,类似掏粪这样的工作很长时间都不是一份很体面的工作了,到如今,很多90后应该早就忘记这个人了。 十一回老家一趟,家里的厕所还是在院子里砌筑的,没有抽水马桶,只是简单的一个茅坑。我问家里人怎么清理,他们都很疑惑的看着我,“当然是有掏粪工定期来啊。”对于农村的老百姓来说,这太平常不过了,然而没有他们,很多农村的老人只能自己清理,给生活带来很多不方便。 今年早些时候,看见大学生应聘掏粪工岗位,媒体评论五花八门,有支持的,有反对的,有冷嘲热讽的,总之会有各种各样的理由。殊不知人家一不犯法二不违背社会公德,用不着许多人对此评头论足。其中的所有隐藏在背后的含义自然有那些评论家教育家们总结陈述,似乎也无需想的太多。或许多年以后,他们又是另一个时传祥,受万人敬仰后又被9999人遗忘。 宛如粪土,来源于土地而又归于土地。能有一个记住就是人类作为万物之灵的独特所在了。其实不管是时传祥还是如今的大学生掏粪工,掏粪只不过是一种谋生手段,说俗点就是赚取金钱的手段。 无论何种职业仿佛并没有什么本质的区别,外在的不过是赚取金钱的多少,或许个别人向往纯粹的权利,但这样的人也得满足其基本的生活要求后才会有这样的想法。金钱,宛如一把光灿灿的驸马金刀,悬在如今每个人的眼前。向往之,渴求之,不择手段之,等等等等,为了谋生正常的获取无可厚非。但偏离了金钱本来的意义,变成金钱的奴隶就令人可恶了。 想来时传祥是快乐的,看着新闻上掏粪的大学生们也是快乐的,因为他们跳的是金钱,足以谋生。而专注与金钱的人快乐吗,他们是属于是金钱如粪土的,始终挑在身上,不肯放下,沿街走过,一路的芬芳四溢。
神马都是浮云 一早打开电脑,在新浪里看见了韩寒新更新的博客,方得知上海又一栋高楼着火了,看图片火势很大,几乎每个窗户里都透着火苗,很是吓人。时间大约是昨天的下午,今天到百度搜了搜,大体情况是因为节能减排翻新旧的楼房,这座公寓楼很不幸位列其中,更不幸的是因为至今未知的原因某楼层起火,结果很快蔓延至全楼。至于结果,有报道几人死亡的,也有报道几十人的,最终结果应该还没统计出来。 节能减排一直是我们国家的政策,节能自然是降低能耗,减排应该是减少有害气体排放吧。具体到建筑物,应该就是减少建筑物内热量的损失从而达到节能的目的。方法就如同我们冬天要加衣服一样,给建筑物增加一层或者使用保温的材料。保暖衣服样式很多,保温材料也各种各样。可以说保温是所有保温材料的基本功能,阻燃、难燃、不燃是保温材料的基本要求。 就这样一栋楼来讲,老楼应该是钢筋混凝土结构的,一家发生的火灾很难蔓延到其他家,更不会很快的蔓延到整栋楼。从图片看,这栋正在外装的楼是搭有脚手架的,脚手架的防护网则是不妨火的,然而仅凭防护网是难以引起如此大的火灾蔓延,罪魁祸首应该就是那些质量不过关的保温材料。 施工是要办手续的,材料是要检验的,不管是什么原因引起的火灾,这些审批手续的、检验材料的、施工验收的难道不更是罪魁祸首吗。至于不合格产品的生产厂家更应该承担连带责任。如果追究到底会怎样,或许也会如中国足协一样吧。 然而这不是今年的第一场火灾,也不是今年的第一次事故,死人,更不是第一次。事情处理的结果恐怕依然已和谐告终,相关责任人得到处罚,相关受害人得到赔偿,领导慷慨陈词,人民群众情绪稳定。 但根本的问题得不到解决,这样的事情依然会发生,天灾,无法控制,人祸,打着天灾旗号的人祸也会层出不穷。 突然又看到了广州亚运,想起了开幕式的烟火,据说比北京奥运的烟火还要壮观,待烟火散去只剩浓浓白烟,逐渐飘散。上百万千万的人民币就这么没了,化作了一团浮云,同上海这座公寓楼的黑云一起飘荡在空中,宛若阴天。 方明白,神马都是浮云。
房屋抗震设计原则 我国抗震设防的基本思想和原则是三个水准为抗震设防目标。 简单的说就是,小震不坏,中震可修,大震不倒。 那么,什么是大、中、小震? 小震是指多遇烈度,即遭受低于本地区抗震设防列度的多遇地震; 中等地震是指遭受相当于本地区抗震设防烈度的地震; 大震是指遭受高于本地区抗震设防烈度的罕遇地震。 现行抗震设计规范适用于抗震烈度为6.7.8.9度地区的抗震涉及。 地震烈度:是国家主管部门根据地理、地质和历史资料,经科学勘查和验证,对我国主要城市和地区进行的抗震设防与地震分组的经验数值,是地域概念。抗震设防类别分为甲、乙、丙、丁类建筑,全国大部分地区的房屋抗震设防烈度一般为8度。 以上是设计的基本规范既现行的设计标准。 具体到地震区达8度的烈度时,如果是按照现行设计规范来的建筑,应该做到中震可修。退一步,地震设防烈度为7度,8度的实际地震烈度应该做到大震不倒。 在来看看玉树地震,按专家的说法,地震烈度如下: 地震台网中心判断,玉树地震最大烈度大概为8度强。8度地区集中在玉树藏族自治州玉树县结古镇,东西七八十公里,南北二十公里左右的区域。 无论按照哪一种标准衡量,后果都不会如现实中的。 实事只能证明,当地的建筑大多数是不合格的。 或许唯一合格的是那个刚建成的县政府大楼吧,确实做到了大震不倒
客观的谈谈郭德纲和少马爷的差距 郭德纲的相声个人基本都听过,抛却人品,其早期相声还是很贴近大众的,我个人也很喜欢,就是现在也总找些新段子来听。随着出名以来,这几年,郭德纲的人品不敢恭维,就拿郭德纲接受记者采访徐德亮推出德云社来说,一方面强调自己和徐德亮之间有君子协定,徐德亮是他亲兄弟,绝不能说他坏话,但是言谈话外,全是对徐德亮的鞭笞,比如说徐德亮和王文林去有伤风化的场所,演出从来没有人主动叫徐德亮啦等等,不过郭德纲是说相声的,懂得避重就轻,一些隐含的意思更显其嫉恨。不过人怕出名猪怕壮,郭德纲遭到很多人非议也是必然,抛却人品,今天就只相声来说,若论现场演出效果来说,郭德纲的水平在全国也是前十,甚至前五的。 正如他所说的,相声如果不搞笑那就太搞笑啦,从这一点来说,郭德纲说的是很纯粹的相声,也抓住了相声的部分精髓。但是一个段子听多了,反而觉得没意思,同样的包袱在不同的段子里呈现的形式都是一样的,也容易让人有审美疲劳。 放开郭德纲不说,再说少马爷,是我最喜欢的一位相声表演大师。他的相声我基本都听过,从第一次、第二次等等笑的前仰后合,到后来不断反复听的意犹未尽,直到不断听的心里畅快,或许不会再开怀大笑,但是字里行间,还是舒服之极。 少马爷的学唱水平跟专业也差不多,听他唱的太平歌词、京韵大鼓,就我一个外行来说,感觉简直比专业的还专业。 郭德纲也学唱,但是因为我是先听少马爷说相声的,他的学唱不管是太平歌词还是其他,说实话,如果没有一个高亢的嗓子,确实业余的很,如果不能说业余的话,起码也是缺少味道。 那郭德纲和少马爷的差距在哪呢?一句话,郭德纲是相声演员,少马爷是相声大师。 演员的相声和大师的相声的差距就在,大师的相声你可以反复地听,几十遍都会心旷神怡,演员的相声能反复听三遍还愿意的听的就不错啦,郭德纲比大多数现在相声演员好在他的相声可以让人听四遍。 这里没有贬低郭德纲的意思,实际上,郭德纲成与出名太早,也败于出名太早。太早点也无所谓,更加毒害的是太火,在这么一个浮躁的社会,我对郭德纲传承相声艺术的希望越来越小啦,还是希望郭德纲少点其他工作,专心点做相声。 更希望少马爷多多出来演出,更祝愿少马爷身体健康,万事如意。
客观的谈郭德纲和少马爷的差距 郭德纲的相声个人基本都听过,抛却人品,其早期相声还是很贴近大众的,我个人也很喜欢,就是现在也总找些新段子来听。随着出名以来,这几年,郭德纲的人品不敢恭维,就拿郭德纲接受记者采访徐德亮推出德云社来说,一方面强调自己和徐德亮之间有君子协定,徐德亮是他亲兄弟,绝不能说他坏话,但是言谈话外,全是对徐德亮的鞭笞,比如说徐德亮和王文林去有伤风化的场所,演出从来没有人主动叫徐德亮啦等等,不过郭德纲是说相声的,懂得避重就轻,一些隐含的意思更显其嫉恨。不过人怕出名猪怕壮,郭德纲遭到很多人非议也是必然,抛却人品,今天就只相声来说,若论现场演出效果来说,郭德纲的水平在全国也是前十,甚至前五的。 正如他所说的,相声如果不搞笑那就太搞笑啦,从这一点来说,郭德纲说的是很纯粹的相声,也抓住了相声的部分精髓。但是一个段子听多了,反而觉得没意思,同样的包袱在不同的段子里呈现的形式都是一样的,也容易让人有审美疲劳。 放开郭德纲不说,再说少马爷,是我最喜欢的一位相声表演大师。他的相声我基本都听过,从第一次、第二次等等笑的前仰后合,到后来不断反复听的意犹未尽,直到不断听的心里畅快,或许不会再开怀大笑,但是字里行间,还是舒服之极。 少马爷的学唱水平跟专业也差不多,听他唱的太平歌词、京韵大鼓,就我一个外行来说,感觉简直比专业的还专业。 郭德纲也学唱,但是因为我是先听少马爷说相声的,他的学唱不管是太平歌词还是其他,说实话,如果没有一个高亢的嗓子,确实业余的很,如果不能说业余的话,起码也是缺少味道。 那郭德纲和少马爷的差距在哪呢?一句话,郭德纲是相声演员,少马爷是相声大师。 演员的相声和大师的相声的差距就在,大师的相声你可以反复地听,几十遍都会心旷神怡,演员的相声能反复听三遍还愿意的听的就不错啦,郭德纲比大多数现在相声演员好在他的相声可以让人听四遍。 这里没有贬低郭德纲的意思,实际上,郭德纲成与出名太早,也败于出名太早。太早点也无所谓,更加毒害的是太火,在这么一个浮躁的社会,我对郭德纲传承相声艺术的希望越来越小啦,还是希望郭德纲少点其他工作,专心点做相声。 更希望少马爷多多出来演出,更祝愿少马爷身体健康,万事如意。
我心目中文学 我是没有资格谈论文学的,因为文学是神圣的,而我距离文学的门槛还有十万八千里,有什么资格来谈论呢?但还是有些话想说的,那就是我心目中的文学,想说的原因只是喜欢而已。 小时候学语文,总是让分析中心思想;长大了看文章,总有人要说教育意义。似乎每篇文字都是有目的的,而读者正是为了探求文中的光辉思想、高尚情操而读。而作者也是为了弘扬真善美而写。久而久之,自己也渐渐麻木了,对于一些阴暗的非主流的东西自然地选择性跳过,乃至批判。 使我有了改变的是一首诗歌,“鸡声茅店月,人迹板桥霜”,在里面我看不到任何的功利乃至教育意义,唯有感觉读着很舒服,想起来很美的样子。后来又读了很多类似的文章诗词,明白所谓的意境。似乎方明白,文学的意义,应该是让人舒服,让人享受吧。 享受字里行间的感情,享受爱恨纠葛,哪怕享受痛苦,这一切只是在读了之后一种舒服的感觉,仿佛在冬日的午后,暖暖的太阳照在身上,什么也可以想,什么也可以不想。 由此来说,文学未必如此神圣,应该是平易近人,而不是冷若寒霜的拒人于千里之外。 自古以来,文学大家出了很多,自己喜欢的也有很多,有的是因为一句话,有的是因为很多文章。但归根到底总要喜欢上这个人来。李白的洒脱,嵇康的潇洒,杜甫的深沉,杜牧的孤傲,纳兰的深情,等等等等,似乎文学的本质总要归根到写文学的人身上。 人有真性情,其文必有真性情,哪怕缺少所谓的文采也是我所喜欢的。我心目中的文学与写文学的人是等价的,或者应该反过来说,我心目中的人与他的文学是等价的。不管是以文观人,还是以人观文,总能得出一个结论。那就是真性情,做人的真性情,文章的真性情,两者相辅相成,直达人的本心。 这应该算是我心目中的文学,至于神圣,那是因为真性情是神圣的,真性情的文章是神圣的。学文章先学做人,这是千古不变的道理。
【有些其它的东西】时间和空间的本质 一、现代科学对时空的认识。下面是摘自《天文学概论》(吴延 肖兴华 主编 中国人民大学出版社出版 1987年5月第一版)的文章: 现代宇宙学则已包括观测所及的时间、空间和物质的总体。P1 不只是现今的物质是演化来的,现在的时间空间也都是演化来的。P394。宇宙在时间和空间上都是无限的。P15 提供了时、空、物质运动的统一性的资料。P315 世界上除了空间、时间、物质以外,再没有任何其他东西了,所以宇宙学也可以说是研究时间、空间、物质的关系的一门科学。P348 空间要随时间而膨胀。P364 天体际空间的超高真空——P4。恒星际空间并不是绝对真空,恒星实际上处于极稀薄的星际气体和尘埃之中。这些平均密度只有每立方厘米一个原子的物质被称为星际物质——P14。行星际空间并非真空,还存在着极稀薄的气体和尘埃——P166。星际物质(星际介质)——P275、p327。 相对论证明了空间和时间的相互联系,证明了时空随着物质形式和运动状态的变化而改变,证明了物质的分布状态使时空结构发生变化。P18 可见,在现代科学里,并不把时间和空间当作是物质看待。而且从相对论的“时空的几何量=物质的物理量”这个公式里,我们可以看出来,现代的时空概念是同实物紧密相关的。 二、易经科学对时间和空间的认识。 易学已经揭示了时空的本质。易学的本质为气学,是关于气的学问,是以气阐述一切的学问。易学以气为手段对宇宙间的各种事物进行了气学分类,形成了精气神、经络穴位、阴阳五行三大理论,分别阐明了气的来源、分布、演化、现象、性能和运动作用规律及其应用等问题。其中,阴阳五行理论由阴阳、五行、天干、地支、甲子、八卦六个理论组成,揭开了时间和空间的物质性本质问题。 何谓阴阳?炁学揭示了阴阳的本质,阴阳理论就是关于引力和斥力的力学理论。研究揭示,阴阳是力(能流)的方向(引力和斥力)的易学术语,阴阳符号叫做爻,是代表引力和斥力的易学专用符号,阴阳理论是关于能流的方向的变化规律的学问。阴阳理论(阴阳律)就是哲学里讲的矛盾律(对立统一规律)。哲学已经揭示了矛盾律的普遍性、科学性、真理性。我们知道,任何质点物质都在进行吞吐炁体的活动,这一活动的结果是引起炁体的流动形成炁流,炁流就是能量、能流。这是能量的起源,是物质永动的动力源泉。质点吞吐炁体的能力和产生能流的性质(阴阳),和质点功率(内因)及外界条件(外因)二者紧密相关。换句话说,阴阳理论就是关于引力和斥力的力学理论。易学说:“气生精,精生气”,气的方向和大小为引力能和斥力能,用阴阳和五行表示。气流向精体为阴气为引力能,反之为阳气为斥力能(辐射能),用阴阳符号(爻,阴爻、阳爻-)表示。如图示: 何谓五行?现代物理学常识告诉我们,宇宙世界间有且只有场能、波动能、热能、光能、射线能共五类能量现象(形式)。其实我们的先人早在几千年前就知道了这一点,易学里说,万事万物都“不超乎五行之外”。五行就是水、木、火、土、金五气,分别是炁体的稳流、面流、紊流、线流、粒流这五类炁流形态,反映了炁流强度的大小,其特例为场能(电场、磁场、引力场)、波能(声波、超声波、电磁波)、热能、光能、射线能(量子流)这五类能量现象,其能级为(Hz):声波?~105,电磁波105~1012,光1012~1016,射线1016~?,热能在热性光部分(红外光和热性可见光)。五行之水俗称风水、水气,就是场能物质。根据易学相对性原理,五行分类同样适用于实物(固、液、气体)界,此时的五行之水又指淡水及其水溶液。淡水和风水有类同的行为特征和功能,有相当吻合的类比性。风水就是空气中除了气体分子和尘埃之外的物质,即最近发现的非质点物质、能量物质——虚物炁体(在这里炁读jì不读qì)。易学指出:“水润下,木曲直,火炎上,土稼穑,金从革。土载四行,为万物之母”,反映了炁流的基本特征:场能水气象水润物一样湿润下去,波能木气既弯曲向旁边展开又向前面传播出去,热能火气是炎热者冲向前,光能土气能使作物生长(光合作用),射线能金气为量子流,是束缚成团的气物质,它能产生场能,光能具有其余四行能量的性能。这些都是已被现学证明了的科学真理。五行理论就是五行能流相互作用规律的学问。在这方面,现学的研究是很不够的。那么,在科技水平几乎为零的远古时代,我们的先人们是怎样认识五行能量及其作用规律的呢?他们所用的科研方法就是悟道,也就是气功修炼开发出来的特异功能(经络功能、第六感官功能)。
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