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[禅定实修]吧欢迎修行者的到来^_^ 欢迎真心修行的朋友到禅定实修吧交流，不论你的修行程度如何，只要你是真心修行。我讨厌一个人修行。因此想弄一个修行者交流的地方。境界高的与境界低的相互提携，感觉自己没入门的同修也可以来本吧寻求帮助，@一些同修吧，早就想这样了，在本吧可以解决修行时的疑问、发表修行感悟以及引导初修者，以实现共同进步……

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今天的你是存在的，明天的你是存在的，一星期之后的你也是存在的今天的你是存在的，明天的你是存在的，一星期之后的你也是存在的，并且都是无法改变的，我们能做的只是顺次体验一次而已。

众生执守岗位，导致了法界的结构。众生执守岗位，导致了法界的结构。

器世间真的独立存在着吗？众生是如此地执着，以至于认为物理世界真实的存在着，这种观念普遍存在于无量世界众生心中。每个众生心中都坚信着世界存在的真实性。但这样就能说明这个独立的器世间真的存在吗？

随手感想2 我一进入世界（像凡夫一样），真苦，真无意义。有一种很强大的不安全感。众生受种种烦恼的压迫。这些烦恼真的是无比真实。所以能效很大，很能压迫人。众生便在这种无知晦暗的状态下生活。真是的是很可怕，很可悯。

随手感想1 众生因无明执活在世界里，一生被困，永远都出不来。世界在凡夫眼中天衣无缝，凡夫的妄想分别执着将世界演绎地滴水不漏。然而修佛之人可以看出世界的破绽（妄分执）。一举将其击破，原来这个器世界来源于众生的坚固妄想。而分别执着则形成了世间中的诸种万法，

为什么要离相，离了相好无聊，离了相好无趣。离了相还是人吗？为什么要离相，离了相好无聊，离了相好无趣。离了相还是人吗？

活着就是不停的妄想分别执着，断了妄想分别执着，就跟死了差不多活着就是不停的妄想分别执着，断了妄想分别执着，就跟死了差不多。我现在明白了，原来他们都在妄想分别执着里。整个世界就在妄想分别执着里旋转。我断了妄想分别执着，就好像与世界产生了分离，断了与世界的联系一样。

识之交互。一经执着，即成世界。为什么众生还是众生，为什么有这识之交互。一经执着，即成世界。为什么众生还是众生，为什么有这么多众生，我们这个区域法界也有很多，他们都生活在世界里。都有自己的妄想分别执着，苦不堪言，被烦恼火所烧，自己却以为周围一切都是真的，以为世界是真实的存在，都是因为没有悟到这个世界的的来源。因此苦的来源就在于无明！

比如一个小区建好以后，人们才能搬进来生活，搬进小区意味着什么比如一个小区建好以后，人们才能搬进来生活，搬进小区意味着什么？小区又是如何被建好的？

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众生与各种地方其实是融在一起的，众生走了，那些地方也就消失了众生与各种地方其实是融在一起的，众生走了，那些地方也就消失了。是这样吗？问题是有100个人，这是一个地方，走了99人剩下1人仍然是这个地方，那这时的地方与之前100个人在的时候的地方有何差别？

绵密不断譬如烹茶　　火力微弱　　时续时断　　水终不沸火力猛利　　绵绵密密　　不间不断　　终达沸点

因为每个众生都是带着很重的执着，所以即使是有智慧的人面临的形因为每个众生都是带着很重的执着，所以即使是有智慧的人面临的形势也很严重。因为你眼中一切都是空的，而他们眼中一切都是实有。除非你避开这些人，或者完全不在意他们的看法。你就可以活得很轻松。而有的时候比如像我这样不能完全无视他们。处境就很尴尬。

黄金、纸币作为一般等价物保持经济正常运行。都需要阿赖耶识的执黄金、纸币作为一般等价物保持经济正常运行。都需要阿赖耶识的执持。事实上整个社会的有序运转比如君臣的权利，亲情的成立，以及众生早上工作晚上回家等等，都需要阿赖耶识的执持与第六意识的驱动。

法界能生无量无边世界。你一定会奇怪，无量无边的固态世界为什么法界能生无量无边世界。你一定会奇怪，无量无边的固态世界为什么能融在空的法界之中。事实上世界以一种十分微妙的形式存在。众生互变。相互交织。可以说世界是法界运行的最终结果，也是祂的目的。

欢迎新同修加入这个贴吧。大家一起发表修行感悟，以及遇到的问题。

法界能生无量无边世界。你一定会奇怪，无量无边的固态世界为什么法界能生无量无边世界。你一定会奇怪，无量无边的固态世界为什么能融在空的法界之中。事实上世界以一种十分微妙的形式存在。众生互变。相互交织。可以说世界是法界运行的最终结果，也是祂的目的。

境界退怎么办，前几天我能很快悟入缘界，空性。这几天好像都是混境界退怎么办，前几天我能很快悟入缘界，空性。这几天好像都是混混沌沌，就是个凡夫愚子。

我决心创立紫极魔瞳功法。尽管类似功法在这个世界上并不存在。可我决心创立紫极魔瞳功法。尽管类似功法在这个世界上并不存在。可世界都是自心妄现的，还有什么是自心做不到的？

悟空性还不如不悟空性，像我这样悟了之后还要在尘世中打滚。缘太悟空性还不如不悟空性，像我这样悟了之后还要在尘世中打滚。缘太重，我承受不起。

我已能念念悟入缘界。就像找到固定方法入四禅一样。即使卖菜时有我已能念念悟入缘界。就像找到固定方法入四禅一样。即使卖菜时有人态度恶劣，我也不会真起嗔心。因为这一切都是缘。而且悟入空性缘起时，是一种很妙的状态。那点嗔意根本不算是什么

越来越忍受不了浪费时间，越来越忍受不了俗世生活，与我现在的生越来越忍受不了浪费时间，越来越忍受不了俗世生活，与我现在的生活，悟入缘界，有几个能悟入？何谓缘界？即缘起法界。

佛法如何入门？阿弥陀佛，道法入门难，佛法入门亦难！悟到何境才算入门？至少要悟到空，悟入缘界。你眼中一切都是空的，包括众生，世界。

要有一个学佛法的大学该多好，我就在里面学习，都是年轻人哈…… 要有一个学佛法的大学该多好，我就在里面学习，都是年轻人哈……在菜市场里好痛苦。。

我任何情况下都是觉醒的，都在观察周围的众生。而周围的众生完全我任何情况下都是觉醒的，都在观察周围的众生。而周围的众生完全是无觉的，只是在顺应着他们自己的心性行事。除此之外别无其他，不会觉察到世界的异样。也没有怀疑过这个世界的真实性。

所有精神上的苦都是识的无明执产生的。所有精神上的苦都是识的无明执产生的。

现世有可能成为初地菩萨吗？处在欢喜地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己正确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有别的，崭新的精神领域。而内心喜不自胜，所以称为欢喜地。

初地菩萨。初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。初地菩萨就是刚刚到菩萨的境界。初地菩萨为欢喜地菩萨，始出凡境，“始出”就是刚刚离开人间的境界，到达了圣人的境界，即菩萨的境界。也就是说你刚刚脱离了平凡的境界，凡人的境界，开始走向菩萨的境界。初登圣境，就是你刚刚开始登上圣人的境界。庆内心融悦情外发，就是庆贺，欢悦心，刚刚开始感受到自己内心一种融化到圣境的喜悦，已经把人间繁琐的事情融化到佛的境界上了。悦就是欢喜心，就是我非常欢喜地进入了圣界，进入了菩萨界，已经开悟，认识了这个人生，只不过是因缘和合而成，对什么样的事情都很开心，都能圆融，所有在人间的一切事情都能包容、圆融，然后进入了圣界，而且做什么事情都会有一种喜悦。融悦情外发，就是欢喜心，慈悲喜舍心开始往外发，就是有一种能量体让你往上穿，犹如火箭就是这样，那些启动气体能量往外发，火箭就上去了。因为初地菩萨的每一个事情，都会生出欢喜心，所以称为欢喜地菩萨。欢喜地菩萨做什么事情都是开心，都是欢喜，什么事情都看得穿，什么事情都明白了，只有人才会不开心、忧愁、烦恼。

从无始以来，本于一切法之本源（法界）中，现证觉悟而成佛，在远从无始以来，本于一切法之本源（法界）中，现证觉悟而成佛，在远离一切戏论的法身智慧究竟中，虽未曾动摇，然现量看见无边无尽的众生，陷入迷乱的依（被）他所转的三界中，故由无缘大悲的自力，显现受用圆满的报身和刹土海的庄严。这些调伏所化的化现，也没有一个固定的模式，而是以要调伏哪种众生，就化现出哪种众生的形相（方便调伏）的无量幻化游戏舞，而于三时和无时恒常轮转，即使为了利益一个众生，而需要经劫住于轮回中，也没有一尘许的厌离。因此，利益众生的方式，难以思议。

入世间。入世间。

如何活人要面对现实。什么是现实？现实就是你要面临的状况，情况。就是你的『缘』。看清这个缘，仔细看这个缘。仔细花心力研究这个缘。处理好祂。

明心见性之前的状态。见性之前是凡夫位，还有像我这样正在悟的途中的。见性之前是什么状态？①完全的迷，就是普通凡夫，比如人啊，狗啊，天人之类的。它们的特点就是完全的迷执，在佛眼中它们永远都是苦的状态。（因为迷啊，看不到事实真相）通常他们都有自己不同的世界观与人生观，但毫无疑问，这些世界观都是错误的，相同类似世界观的凡夫通常会聚在一起形成大小不同的世界。比如我们这个世界，六十多亿的众生聚于此地。形成一个称之为“地球”的世界。②有一点悟的状态。这些众生为了摆脱无明做着抵抗。他们的任务首先要看穿所处的“世界”。要看穿他们的产生与演化。突破物质实在性的束缚，就突破了一个很长时间掩盖着他们的无明阴蕴。至于突破了色蕴之后要想的是什么，应该是我空（前面的破色蕴属法空）。如果真能悟到我空，世界当下分崩离析。因为此时不仅是构成世界的成分“法”空了，另一个重要的构成成分“我”也空了！“我”已经不再是原来那种空间序位了。而是好像是融于一片区域法界里一样。上面是个人关于明心见性之前所处的状态的描述。也是我自身的经历。供有缘人参考。。

你思考不通永远都是一个苦字，一个迷字。思考通了，明心见性就应你思考不通永远都是一个苦字，一个迷字。思考通了，明心见性就应没有任何苦的感觉。任何境中任何情况都不会迷。

关于可乐问题的解答。何谓“我”，色受想行识也，可乐本身是一种色，你对可乐的思维是一种想，手拿着可乐是一种行。“我”乃五蕴假合，是故可乐本身就是我的一部分，并不是有一个独立的我去观察一个独立存在的可乐。我就是可乐，可乐就是我。我与可乐本身就是一体。不仅是可乐，我与世界也是一体的。事实上整个法界，皆是由这种五蕴阴云组成。另外你把可乐拿走时，这种心行导致了法界的缘起，与我的缘起，所以附近的“我”的色中会消失一瓶可乐。事实上，缘起法界时时都在进行着这种演进，而这种演进，就是所谓的『缘起』！

为何汽车可以将某人从甲地载至乙地？同样为何某人亦可以从甲地走到乙地？

像我们这样的世界是不是有无量无边无数个？像我们这样的世界是不是有无量无边无数个？

众生活在世界里，顽固不化。没有任何能力出这个世界。众生活在世界里，顽固不化。没有任何能力出这个世界。

我还差一个问题就能开悟，我问了生如法师，她没有回复，我不明白我还差一个问题就能开悟，我问了生如法师，她没有回复，我不明白为什么。

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你们哪个悟的，告诉我这个世界为什么会明暗变化。除非真正明心见你们哪个悟的，告诉我这个世界为什么会明暗变化。除非真正明心见性，否则没人能答得出。

声如何产生及被接收？欢迎悟了一点的吧友回答。

书籍推荐：《宇宙万有本体论》　　谛观娑婆，众生皆苦。何以故？盖以分别、执著、妄想、颠倒，未谙宇宙人生之真理，遂认假为真，致枉受轮回，长劫沉沦，求出先期。若能悟入空性，徹了诸法实相，则可超尘绝俗，任运随缘。故知凡圣殊途，乃在迷悟之间耳！放下贪嗔痴，即出三界。　　世尊弘化，敷演正法，乃揭示万有真相，令众生解缚去障，进趣菩提，成就正觉。唯欲洞徹本体，诚非易事，亦非世智辩聪所能辩。当透过般若观照，了达十方三际，实为执著之幻尘；善恶对立无非分别之妄相，方能体悟究竟，以臻涅槃。

开悟的人竟然要与无明凡夫相处。以进行保任。开悟的人竟然要与无明凡夫相处。以进行保任。

三轮体空三轮体空的境界甚深又甚深。三轮，就是我、对方和中间的事理或者物，体空，就是三者都是空的，都是如来藏幻化出来的，没有实体。比如布施这件事，如果刚刚有人布施我一千元钱，我随手把钱放进衣兜里，然后，就对布施的人说，你并没有布施我，我也没有收到你什么，我一元钱都没有见到，没有布施这件事。那么布施的人会怎么想呢？如果对方执相，他的嗔心又比较重，能做出什么反应呢？他心里一定会很生气。可是证得三轮体空的菩萨，不见有五阴我，不见有对方的五阴，不见有中间的事和物，三者都空，都没有真实性。此菩萨现见一切人事物理，都是第八识如来藏所现起的清净作用，一切的人事物理，全部是如来藏所幻化的，如阳炎，如梦，如影，如镜中像。到这个时候，就是地上菩萨的境界了，能见的七识心，所见的人事物理，全部是空性的如来藏，没有能和所。要想证得三轮体空的境界，就要修行菩萨的六度波罗蜜，然后通过参禅明心见性，依次证得如幻观，阳炎观，如梦观，获得一分唯识种智时，就入初地。这时菩萨内心不见有人，不见有法，不见有物，不见有事，只是随顺世俗而作名言分别。修到这种境界，要努力修除财色名食睡这五盖，现起初禅定，然后烦恼依次断除，大小乘理都要通达，能做到不离定而能观行法，不离定而能证得一切法。

我的修佛历程。。 12年，我被命到一菜市场修行，心中极不愿意，本以为顶多二至三年，后陷于那里的因缘网中。至今无法出离。我观三年之内因缘成熟，可断此因缘，修行圆满后可离开此地。

菜市场有大量的识，家里无识，修观，你说哪里修好？菜市场有大量的识，家里无识，修观，你说哪里修好？

事实证明，没人逼你，你就进步缓慢，甚至止步不前。生死不切。则事实证明，没人逼你，你就进步缓慢，甚至止步不前。生死不切。则疑情不发。当了知世间的可畏，勇猛精进修行。

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何谓禅，何谓定。（初稿）心保持一种智慧朗照的状态，对一切法清楚明白无疑惑，谓之禅。禅即一种智慧的心。何谓定？拥有智慧之心自然会处于定的状态，为什么？因为拥有禅后会理解无相，实相无相，内心便止定安详。不是说刻意去寻求这种定。有人没有智慧刻意强制心念止定，毫无疑问这是扬汤止沸，你必然会出定，而一旦出了这个定，看到外境，这时你的内心极迷惑的，而且这种状态会持续几天乃至几个月，（常人则是一生）。直到你下一次进入那个“定”，因为你照不破外境，照不破世界。内心进入不了一种通透的状态。禅不是心念止住，而是在心念运行的同时没有任何疑惑（这个很难，需要极高的智慧）同时能够觉察。然而要真正进入这种智慧的状态可以说是很难的。但并非不可能，要在平时生活中伺机进入这种状态，久而久之，必然增长这种能力。。

那个异口同声buff是怎么出来的。。那个异口同声buff是怎么出来的。。