舞在风中的叶的个人资料

金牛座（4/21--5/20）春天出生的生辰星位或太阳在金牛座的人的特点：继充满激情的牧羊座之后，是不轻易浪费自己能量的金牛座。金牛座的人不愿意毫无意义地说教，无缘无故地行动和失去理智激动。你不放任激情，也没有紧迫感，这是一个强烈抑制精神和思想总是按一定尺度运行的人。如果出生时刻的天宫图中有较强的金牛座的影响，那么你会有良好的自卫本能。思想一成不变，比较罗嗦。从积极的意义上看，你的性格平稳、有毅力和耐力，勤劳智慧，富有实干精神。为人处世小心谨慎，感情真诚专一。此外，你有极其敏锐的感官，内心怀有各种欲望。喜欢舒适的生活环境，大自然的壮丽景色、花草和动物。从消极的意义上看，这些优点的背后还隐藏着多疑多虑、嫉妒、悲观失望、沉默寡言、阴郁孤僻的性格特点。你很难改变自己的观念。另外，你固执已见，对事物极易产生偏激和狭隘的看法。金牛座的人是一个喜欢按自己的人生哲学走路的人。你不轻易改变自己的生活习惯。固执已见是你性格上的突出特点，同时也是你的主要缺点。平时温文尔雅，一旦受到触怒，你会变得令人望而生畏。金牛座的人家庭观念较强，你把家庭天地作为寄托自己幸福和安居乐业生活的可靠圣殿。你爱孩子胜过一切，并对你们寄予厚望。这一座的人对逆境的适应较慢。挫折和失败常能使你意志消沉，甚至你会人为地把自己囚禁在无声的愤怒之中，拒绝与外界的一切接触。一旦境况有所好转，你又会重新振作起来，以空前的工作热情去实现自己的目标。金牛座的人思想趋于保守，但善于理财。当你拥有一定数量的财产，手头从不短缺时，你方能感到坦然自若。经济上，你的现实感非常强，十分善于安排自己的物质和家庭生活。事业上，你也是强者，具有天生的无懈可击的才华。你的成功之路往往是漫长的，但又是确定无疑的，尤其在农业、建筑和商业等行业方面。由于金星或月亮强有力的影响，金牛座的人常常会选择艺术戏剧的生涯。许多歌唱家和戏剧界人士，你们的天宫图都是以金牛座为主的。

射手座射手座(又名人马座) 11月23日~12月22日【优点】乐观，活泼，坦率，自尊心强，多才多艺，有很高的智慧，颇赋知觉与鼓舞他人得力量；思想开朗，适应力强，有很好的判断能力，有处理紧急事物的才能；擅长哲学思考，富崇高的正义感，非常敏感而聪慧，喜爱自由，诚恳，正直，可靠，慎重

处女座 8月24日～9月23日星座特征：有点挑剔又追求完美的星座。缺乏信心的个性，常在潜意识里责怪自己不够美好；虽然难免会使心情沉重，但天生的优点就是放得开，不会就此一蹶不振。处女座的特色是有丰富的知性，做事一丝不苟，有旺盛的批判精神（那是因为他们总希望世事能和他们的主观标准相同），是个完美主义者，极度的厌恶虚伪与不正当的事。无论年纪大小，都保有一颗赤子之心，充满了对过去的回忆及对未来的梦想。通常他们也很实际，总是可以使爱幻想和实际的性格共存且并荣。做事周到、细心、谨慎而有条理，并非常理性，甚至冷酷。有特殊的评论能力，喜欢把事情一点一点的分析、批判。强调完整性，不喜欢半途而废；对任何事都有一套详细的规划，然后一步步的实施并完全掌握。做什么事都很投入，而且好学、好奇、求知欲旺盛。他们对自己的要求很严格，从不妥协、让步，是个优秀的幕僚人才及工作狂。外表安静沉默，对外力的冲突，总是采取逃避的方式，那是因为他们天生较内向、胆怯和孤独的缘故；但只要自己能够确定时，便会变得比较大胆。

天蝎座 10月24日～11月22日主宰行星：火星和冥王星属性：水相星座秋天出生的生辰星位或太阳在天蝎座人的性格特点：在天秤座和射手座之间是天蝎座。这一座的人对互不相同的和互不相融的事物有特殊的兴趣。善于利用自己性格反差较大的特点。你是一个喜欢探究事物的真正并加以区别的人。在萧瑟的秋风中降生到这一星座的人粗犷而倔强，你紧张的生活节奏会使接近你的人感到迷惘。你的爱情心理常充满着矛盾。感情上的背叛对你是绝对不能忍受的，而且会使对你爱情产生与原来相对立的看法。你有一双极其敏锐的眼睛，能洞察人的弱点和机遇的利弊。另外，你的神秘性、选择性、好斗性、狂热性和不妥协精神，也常常给人们留下深刻的印象。无法摆脱的烦恼常常纠缠着你，使你感到精疲力竭。强烈，是天蝎座的人的突出性格表现。巨大的耐力使你敢于迎接艰难险阻，并能征服之。无论生活中的还是情感方面的错综复杂的问题，非但不会使你厌烦，相反还会给你的生活增添乐趣。天蝎座的人需要经常不断地处于忙碌之中。你喜欢亲自动手去做；喜欢改善自己的工作和生活环境；喜欢更新自己的想法，而不喜欢无所事事和庸庸碌碌的生活，那会使你丧失生机和活力。你从不接受任何失败，如果遭到了挫折，你将会产生强烈的心理变态反应。而后你会从零开始，凭着顽强的意志和坚韧不拔的精神，重新奔向成功。你喜欢戏剧性的场面，会不时地在你前进的道路上导演一幕。最好不要成为你前进道路上的障碍，这是一个危险的竞争者和一个可怕的对手。你将永远不会忘记失败的教训和自己所受的伤害。天蝎座的人酷爱权力，喜欢有自己的思想方法。钱和物质对你是不可缺少的，但从不用它来束缚自己的手脚，你对那些对自己的事业、工作有过帮助的人，总是念念不忘，肯为你们慷慨解囊。在生辰天宫图中，当火星在牧羊座、天蝎座或魔羯座，或者在黄道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宫中的影响力较大的时候，这一性格会表现得更为突出。与黄道任何其你星座的人不同的是，天蝎座的人善于等待有利于自己的时机。一旦时机到来，你选定了自己要走的路，那么任何力量都无法除阻挡你的前进，你会经受住任何艰难困苦的考验。别人失败或弃阵逃脱的地方正是你建立自己成功业绩的圣地。你喜欢慎重而深思熟虑的冒险行动，也很会利用自己的魅力和感召力去达到自己渴望的目的。许多有声望的金融家，你们的生辰天宫图中都有天蝎座的强大的影响力。天蝎座的人常常表现出利益上的本性，颇懂生意经，越是棘手的生意，你越能从中渔利。这是一个不太容易相处的人，一切都向最好的看齐。你的物质欲望必须得到充分满足。相传，天蝎座与象征死亡、遗产和赠与的黄道第Ⅷ宫结了"金玉"良缘，因此迄今为止，天蝎座的人仍在享受着配偶在物质生活方面常常给你的利益。还有些天蝎座的人，可能走向另一个极端，你们对这个世界上的幸福、财富毫无兴趣，而是去开创自己的信念之路，或者内心深处经历着神秘主义的骚动。

双子座双子座阳历5月21日-6月21日多情，灵敏，善交际，这就是双子座。双子座的人非常擅于推销自己，不过个性多变，几乎可以用双面人来形容。双子座是从冬季到春季之间，出现在银河东岸的一个星座。双子座的符号表示双胞胎的兄弟，其守护星为水星，守护神为支配知识的赫尔美斯。双子座的人，在性格方面的最大特征便是具有极敏锐的观察力。手艺十分灵巧，在各方面也都能表现出自己的才能。然而另一方面来说，也就犯了样样都懂，却样样不精的毛病。

天秤座 9月24日～10月23日主宰行星：金星属性：风相星座秋天出生的生辰星位或太阳在天秤座的人的特点：天秤座是象征着秋天来临的星座，秋意表现在天秤座的人身上是对意气相投的特殊嗅觉。你寻求着共同点和互相谅解的土壤。和蔼可亲的秉性，使仇恨和敌意永远无法靠近你的身旁。天秤座的人温柔、娴雅，你需要欢欢乐乐地生活，需要忠贞不渝的友谊和爱情。随和与顺从是你性格上的主要特点。无论对天秤座的男性还是女性，都可以看到这些难能可贵的女性品质，品格正直，平易近人，处处闪耀着人格魅力的光辉，以及你们所蕴藏的艺术上的灵感和才华。这就是天秤座的人！微不足道的事情就会使你感到惊慌不安。你总是在寻找着内心的稳定与平衡，没有这种平衡你就不能平静地生活。这是一个能为生活中的矛盾开辟和解之路的人。秋天出生的天秤座的人举止言行十分注意分寸。和你相处既不可急躁，又不可简单粗暴，因为你的感情很难预测，高兴起来有时忘乎所以。你对周围发生的一切都兴致勃勃，不仅知道事情的来龙去脉，而且还知道什么时机对成功最有利。天秤座的人最善于发现哪些人与你志趣相投。你的优势是：富有魅力、温文尔雅、性格平稳、目光敏锐，具有合作精神。不足之处是优柔寡断，缺乏坦率、难于理解。过分追求高雅的生活，因循守旧、机会主义、注重琐事、不专心和缺乏坚定性。你需要别人的钦佩和赞扬，只有在你感到欣然的环境中，你才能无忧无虑地生活。你喜欢到商店中去消磨自己的时间，选购好玩的和供观赏用的小礼物，赠送给自己的知心朋友。你不愿意在缺乏温暖和热情的环境中生活。一旦你病倒了，便会感到异常不幸并沉溺在失望之中。你需要有能使自己的风韵和娴雅得到表现和被鉴赏的机会；渴望生活在充满艺术和美好幻想的意境中，而回避生活中的各种矛盾、困难和烦恼，丑恶的行为会把你吓跑，强暴会使你的心灵受到创伤。只有当你出生时火星或天王星对你的影响力比较大的情况下，才能使这一倾向得到改变。天秤座的人的命运往往都是爱情和婚姻中发生作用或确定的。你的爱情生活是美满幸福的。特有的魅力会给你带来所期望的一切利益。在孤独面前，你会陷入完全不知所措的状态(尤其是土星与金星或月亮呈现不佳方位的情况下)，所以，天秤座的人不能长时间的处于孤独之中，你需要和大家保持着经常性的友谊。如果生辰天宫图的其你部分很有利的话，那么天秤座的人在艺术、戏剧或一切需要审美能力的职业方面将有很大发展。时装、奢华商业是你可以选择的理想职业。但你总需要在具体实施方面有人能助你一臂之力，你对物质问题是个门外汉。天秤座的人不善于安排物质生活，期望一切都轻而易举地到来，或者至少不要花大力气。你从不把钱放在心上，只有在想花的时候，钱的概念才进到你的脑子里。你象一幅美好的装饰艺术品，吸引着善良而真心诚意的人们。你怀着一颗美好的心灵，任凭生活的抚爱和洗礼。同时，你也会把生活变得充满欢乐，并把精心创造的舒适安逸的生活带给你所热爱的人。

水瓶座月21日～2月19日主宰行星：天王星(象征智慧及变数) 属性：风相星座掌管宫位：黄道十二宫之第十一宫守护神：希腊－乌拉诺斯罗马－乌拉诺斯正面特质：与众不同、独立、冷静、好奇心强、聪明、人道主义负面特质：冷酷、不合群、孤僻、不稳定、变化大、无法捉摸三方官：固定最大特征：求知关键词：朋友代表号：星期六掌管身体：小腿、循环系统颜色：古铜色珠宝：黑珍珠金属：蛋白石幸运号码：22最佳饰物：手表开运运动：瑜珈开运力量：参加科技展破运死穴：跟风理想的工作：原创家、计算机人生乐事：花样、原创、朋友人生痛苦：保守主义、被人误解情绪有缘份的星座：双子座、天秤座没缘份的星座：金牛座、天蝎座特色：博爱、反传统、自我中心金句：用另一角度去想

巨蟹座巨蟹座（ 6月 22日━ 7月 22日）　　宝石 : 真珠和月长石　　幸运色 : 银色、白色　　幸运日 :礼拜五　　幸运数字 : 8,3 　　幸运地点 :近水或水上的地方　　EQ指数: 84━ 92 　　支配行星：月亮　　守护行星：月亮

【转贴】中国名山图集安徽黄山

【转贴】王子咏叹调作者：林思公元229年，曹植徙封东阿。从洛阳东行，千里而下，脚下是漫漫无际的黄土，身后是一群疣盲聋聩的老兵。一个月下来，华北平原依然无比宽厚的铺展着。老兵们举步维艰，王子一脸茫然。倏然，一座山扑面而来，青石嶙峋，层层叠叠，虽不十分巍峨，然当华北平原向东南延展的第一道风景，给视觉带来的冲击，自不待言。这座山就是鱼山。在它南侧，山脚之下，黄河东去，涛声可闻。千里登临，临深望远，王子那颗紧缩的心慢慢舒展开来。权位争夺，手足相残，种种世象，一时云散。河山伴我，且做一介布衣吧。陈寿《陈思王植传》中描述：“初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。” 曹植终老于兹，葬于兹，迄今该是1776年了。从曹植那些陪葬品看，浑然百姓，那些陶盆、陶碗，甚至那只伸颈摆扑的陶制的大鹅，都让人感到亲切。尤其那爿小小的石磨，我想它或者就是曹植生前亲自用过的也未可知。“煮豆持作羹，濡菽以为汁”，想象他煮一盆黄豆，就石磨上磨出豆浆，或者煮一锅菜豆腐，妻子围灶，相与以陶钵捧而啜之，该是一幅其乐融融的画面。如此，一位平民王子的形象仿佛已经站在我们面前。但是，这又怎么能是落难王子的人生志愿。曹植年轻时，是颇风光过一阵子的。他自幼聪明智达，下笔成章。进见难问，应声而对。深得其父曹操的器重，几欲立为太子。公元218年，曹植做临淄侯的时候，就食邑达万户。一个二十五六岁的青年，其意气风发，可想而知。每行军，曹操总带他于帐前。按曹植自己后来的回忆：“昔从先武皇帝，南及赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞。”曹操之用心可谓良苦。少年得志的曹植，凭藉着王子的身份，广交游，尚清谈，以文会友。一些朋友为他的单纯、诚恳所感召，也为他的意气风发所感染，几个有才识的朋友甚至要推荐他继承大任的。如杨修、丁异、丁仪等。殊不知，他的裘马过市，意气洋洋，却更多的表现为公子哥儿的骄佚，甚至，是一种荒唐和自用。陈寿说他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，是为的论。建安二十四年，曹操大将曹仁被关羽的部队包围，曹操有意锻炼曹植，拜曹植为南中郎将，行征虏将军，前往解曹仁之围。临行召见，多有扶持之意。没想到曹植喝的烂醉，竟无法拜见。曹操的气恼和无奈可想而知。到后来，他的散漫不羁和浮躁，逐渐为朋友所认识，正所谓盛名之下，其实难副。杨修是当时有名的才子，为曹操所器重。裴松之说他年二十五“举孝廉，除郎中，丞相请仓曹属主簿。是时军国多事，修总知外内，事皆称意。自魏太子以下，并争与交好。”曹植自逞其能，一次次的写信，表达自己的敬意，称赞杨修的文章“飞翰绝迹，一举千里”，所谓“数日不见，思子为劳”，言辞恳切，奉承有加，强与交往。由此可以看出，与曹植的交往，也并非纯由于杨修的附势。到后来，曹植因为日益骄纵而被疏远，却照常“故连缀修不止”，杨修终因“交关诸侯”而被收杀。杨修临死的时候感叹说：“我固以死之晚也。”杨修的话里，已有一种觉醒，并且清楚地表现出一种无奈。或者说，才子杨修，一不小心，成了宫廷倾轧的牺牲品。也可以说，以曹植的无心而送了杨修的性命。杨修死后一百多天，曹操就死了。曹操临死而治杨修之罪，表明曹操已经对曹植彻底失望，他不希望身后有一个能干的杨修，支持不争气的曹植来祸乱萧墙。丁仪兄弟并为当时有名的才子。说起丁仪，有一件非常有趣的事，说是曹操久闻丁仪的名声，虽未曾见面，就想把自己的女儿嫁给他，商之于曹丕，曹丕说，我听说丁仪有一只眼看不见东西，女孩子很看中男人的外貌，这件婚事恐怕不合适。后来，曹操任命丁仪为掾（高级随员），并和丁仪有一次深谈，对丁仪的才能赞佩至极。曹操说，丁掾是品貌都好的人，即使两只眼都瞎，也该把女儿嫁给他，何况只是瞎了一只眼呢，“是吾儿误我”。

【转贴】千古风流曹子建（作者：江南才子）出自：大地社区　　三国时代，我最喜欢的人物，文是曹子建，武是陆伯言。　　今晚一个人独自翻开《三国志》，看了两个人的传记。想不到时间一下子就刷到了凌晨两点三十分了。写完这篇，该马上去睡觉，不然，明天又得完蛋蛋。　　陆逊，我现在还不想说。现在，只来说说曹子建。　　在中国文学史上，有两位纯粹的文学家，令我心疼不已。一个是曹子建，另一个是李煜。曹子建死在他四十一岁的时候，而李煜则是三十九岁生日的那天，七月七日，宋高宗赐毒酒而亡。两人同是死在文学创作最颠峰的时期。曹子建死于忧郁，李煜死于遭遇。这两个人同时出生于帝王之家，完全有可能君临天下万人下伏。然而都是文字这个玩意儿毁了他们的前程。　　《三国志》中云，“植任性而行，不自雕励，饮酒不节”，在行军打仗的途中，居然还饮酒过度，以至于延误军机。曹操此时再怎么疼爱这个儿子，也不放心把整个天下交给他吧。命中注定他只能用他的文采发泄自己的郁闷。正所谓“志大才疏”是也。文人往往都是如此，空有志而无才，如李白，如文天祥就是如此。　　然而，从另一面来说，这却成就了曹子建千古风流的名声，李白的诗词如此称赞道“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱，径须斟取与君酌，五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁”。而在曹子建之后的另一位著名的诗人，谢灵运也说，天下才分十斗，曹子建八斗，他一斗，天下人共分一斗。故后人常用“才高八斗”才形容才子们的才华横溢。　　不知道曹植为什么如此好酒，哪怕是连他未来的前程也不顾了！对于建功立业，一直是曹植心中的梦想所在。哪怕是他被曹丕贬为鄄城侯后，依然不断上书，请求曹丕容许他带兵打仗，并希望能与曹丕一起讨论国家大事，这都遭到了曹丕的残酷拒绝。后人好捕风捉影，将他与甄妃牵扯在一起。这些似是而非的东西，我也只能避而不谈。喝酒纵性，我想这跟他才华横溢有关。《三国志》中云“年十岁余，诵读《诗》，《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪?’植跪曰：‘言出为沦，下笔成章，顾当面试，奈何倩人?’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之，性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽，每进见难问，应声而对，特见宠爱。” 　　而事实上，历史上多半能够成就大业的人，少时一般都是命运坎坷，人生艰难，最终才会能够忍辱负重，能忍常人之不能忍，能为常人不能为之事，如陆逊少时就是孤儿，诸葛亮出生平民百姓，曹操自己几欲生死，才最终成大业。曹植是他过早过多的才华，伤害了他的政治才能。也许，正应了那句话，“天纵奇才，天妒英才”。　　在今晚我读到曹植的任性而为的时候，内心不禁为之一恸，而到“植醉不能受命，于是悔而罢之”时，眼睛里几乎就闪满了泪花。

【转贴】【截图】《血疑》光夫与幸子合照——爱的一刻 .

【转贴】情感的碎片——我看《绝唱》《风雪黄昏》与《炎之舞》在山口百惠与三浦友和合作的十二部影片中，有三部是以“战争与爱情”为题材的电影，它们分别是以大江贤次原著改编的《绝唱》、以堀辰雄自传体小说改编的《风雪黄昏》和以加茂菖子原著改编的《炎之舞》。艺术，贵在情真。这三部影片，因山口百惠与三浦友和情真意切的精彩表演，虽题材雷同，却各具特色。《绝唱》略带有传奇色彩；《风雪黄昏》唯美诗意；而《炎之舞》则是不折不扣的写实之作。可以拿来做比对的是《绝唱》中的小雪和《风雪黄昏》中的水泽节子。这两部影片同为战争题材，同是生离死别；同是身患结核病；同是对爱情一往情深的美丽少女，小雪与节子的艺术形象却是迥然不同的。小雪出身低微、淳朴可爱，为了爱情和顺吉在一个无名小镇相依为命，可谓是“众叛亲离”。特别在顺吉离别的日子里，生活更为困苦，又孤寂无依，受的苦难最为深重，也最惹人怜爱。最令人痛心的一幕是：小雪由于积劳成疾拖着病体从工作的医院回来路遇吉原，原本观众以为它乡遇故知，可以聊慰一下小雪孤苦的心灵，可是吉原带给本就孤凄无助的小雪却是致命性的精神打击。吉原头也不回的离去，漫漫沙丘上只留下小雪跪地恸哭的凄清身影，那种悲凄之感，让人不由得潸然泪下……此一幕正所谓：秋花惨淡秋草凄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，哪堪风雨助凄凉。……《绝唱》里的小雪忍受病体和精神的双重煎熬，最后凄然离世……小雪是博得观众眼泪最多的一个艺术形象，我看《绝唱》每看一次，都会泪流一次，为亘古传奇的爱情绝唱，更为苦难的小雪。出身外交官之家的节子就“幸运”一些，她有着慈父的娇宠、有达郎的挚爱、有当时最好的医疗条件……生离死别的处理，给人的感觉也是在一种淡淡的诗意的怅惘中。最为感人的一幕是在那个飘雪的黄昏，达郎因征召入伍而不得不离去，节子以微笑示意，达郎走出病房，最后回望疗养院的大门，泪水一下子充盈了达郎的双眼，他黯然地离去……然后是节子凄然谢世。影片的最后达郎归来，而佳人已去，达郎满怀惆怅置身于富士见的美丽风光，轻诵着诗句，眼前出现节子展开青春的笑颜，挥舞着花束迎风起舞般地向着达郎跑来的一幕，这感觉就象一粒小草的种子，在达郎的心中也在观众的心里破土发芽，蔓延成一座青春的美丽花园……总体来说整个影片虽然以“悲凉之雾”所笼罩，但阴霾之中时时处处都蓬勃着欣欣向荣的青春气息。影片的名片直译《起风了》，取自法国诗人瓦雷里的《海滨墓园》里的一句：起风了……而我只有试着活下去一条路。这首诗也是曾让我刻骨铭心的一首诗…… 《风雪黄昏》是青春之诗，是青春祭。《炎之舞》是三部影片中最富戏剧性的一部，悲剧意味也最浓。片中的清乃，不同小雪，也不同于节子。清乃出身一个没落的武士世家，她的家族幽居在一个与世隔绝的小小的村落里。清乃的性格开郎、极有主见并带有着这个家族坚忍、执著的个性。拓治是她儿时的伙伴，多年以后，当拓治服完兵役回到家乡，来到这个美丽村子时，清乃已出落为一位亭亭玉立的少女。这次邂逅，使他们相爱，然后就是“海神与山神”的婚礼。这是一个平实无华的故事。但是因为战争才有了后面的跌宕起伏。故事在清乃因惧怕失去拓治而对死神的恐惧中展开：第一次拓治刚从大海里死里逃生，还没从重生的喜悦中喘口气，入伍通知书就递到了他手中；第二次拓治再次死里逃生，负伤回家。拓治面临的只是将要失去一条腿，可倔强的清乃执拗地将拓治接回家中。她要医好拓治的腿，她要一个身体健全的丈夫……为了拓治可以重新站起来，清乃做出了近乎疯狂的举动，拓治的腿终于在清乃的坚持下康复了，可是战争再一次带走了他…… 幸运不会一而再而的降临在同一个人身上，清乃明白这一点，这一次任凭清乃如何虔诚地向神灵祈求，拓治再也没有回来。那个下雨的清晨，诀别的两个人无语无泪。只有淅沥的雨声和着凄厉的汽笛声…… 最经典的镜头是：拓治与清乃欢快的走至一座吊桥，一列喷吐着白烟的列车刚好通过，拓治用他的臂膀保护着清乃。清乃说过：我喜欢大海，因为他像男人的臂膀可以保护我。拓治就是这海一般的男人。在影片最后，当神志不清的清乃独自走过这座吊桥上时，相同的画面出现了，可是，这一次战争夺去了拓治的臂膀，使他再也无力去保护自己的妻子。命运无情地捉弄了清乃，跟她开了一个极其残酷的玩笑，当清乃知道拓治的腿伤好了，又会被征召入伍时，她痛悔不已、失声哭泣。死神总是如影随形的跟随着清乃，对失去拓治的恐惧以及深痛的自责，使清乃由一个健康、开朗的美丽“山神”变成了一个疯癫的“山鬼”。可是清乃有什么错？错在那个罪恶的战争！在那个苦难的战争年代，人们只有残缺才能残喘苟活着，这是何等匪夷所思的悖论！清乃跳不出这个精神的怪圈，终于走入崩溃的边缘——蹈海自杀。影片的最后她纵身一跃消失在人们的视线中，留给观众的只是一双鞋和一道如血的残阳……这是一部悲剧意味最浓的写实之作。清乃给人的是一种含泪的叹息…… 无一例外，这三部有关战争的影片，都表达一种强烈的反战情绪：《风雪黄昏》尤为鲜明，达郎不止一次地表达了讨厌打仗、讨厌死亡的情绪，而作为外务省官员的水泽先生的话更是掷地有声：这场战争我们注定要输！战争不仅给亚洲各国人民造成了深重的苦难，同样的苦难也降临在本国国民的身上：它让曾像野鹤般鲜活的小雪历经苦难凄惨地死去；它让病情渐好的节子猝然离去；它让那么优雅、开郎的清乃变得神情恍惚，整日处在对死亡的恐惧当中…… 难忘奄奄一息的小雪心底的呼唤：顺吉！顺吉！走快点儿！再快点儿，让我能最后看你一眼…… 难忘病情已渐好转的节子挣挫着坐起来，凄惨地叫着达郎的名字狂嗽不已…… 难忘清乃和拓治决别的那一晚，面具的后面清乃满面泪痕……拓治的心在滴血…… …… 不要！战争永远不要再来，悲剧永远不再重演……

【转贴】《红楼梦》中丫鬟的名字《红楼梦》中，丫鬟的名字都很有特色。（一）宝玉这个富贵闲人，给丫鬟起的名字也是风流华彩，声色浓腻，无怪乎贾政要气得跳脚。像麝月、袭人、晴雯、檀云、茜雪、秋纹、碧痕、蕙香、……他的《四时即事》里面的《夏夜即事》就连缀丫鬟名而成：倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。然而正所谓“霁月难逢，彩云易散”，这些光影交射之物，本不可久。《芙蓉女儿诔》又说：“镜分鸾影，愁开麝月之奁，梳化龙飞，哀折檀云之齿。”末了，她们或死或去，镜花水月，转眼成空，宝玉终究不能满足用她们的眼泪来埋葬自己的愿望。憔悴潦倒之际，陪伴他身边的，仅麝月一人而已。其实，连“宝玉”自己，不也就是大荒山下一块顽石，历劫历幻，终于又复归本质么。看到这些美丽的名字，真叫人悟到：十分红处便成灰。

【转贴】杜鹃啼血唤春归———献给永远的紫鹃姑娘 1，缘起　　　　[“贾母见雪雁甚小,一团孩气,王嬷嬷又极老,料黛玉皆不遂心省力的,便将自己身边的一个二等丫头,名唤鹦哥者与了黛玉.”] 　　　　简简单单的缘起。雪芹先生说，要有紫鹃，就有了紫鹃。先生看紫鹃jj是好的，就把她派到林mm身边去了。：）　　　　“紫鹃”，大约是黛玉比照雪雁为其更名。艾青自释《大堰河————我的保姆》中“紫色的灵魂”为“忧郁的灵魂”；“鹃”字，很容易联想起杜宇化鸟的旧典。　　　　　　2，伶俐聪敏　　　　[（贾母）又向紫鹃道:“你这孩子素日最是个伶俐聪敏的, 你又知道他有个呆根子,平白的哄他作什么?“ ] 　　　　[秋纹笑道：“你们知道,老太太素日不大同我说话的,有些不入他老人家的眼的. ”] 　　　　贾母品中的丫头相当优秀，不入俗流，如鸳鸯，晴雯。观秋纹例，丫头丛中，让宝塔尖上尊贵荣光的老太太加以青目，殊非易事。初读红楼，待紫鹃“试玉”害得宝玉这只家中“凤凰”心神俱失，我着实担心会有严苛的惩罚，待贾母说出“伶俐聪敏”，方才放心，可知这上达天听的伶俐非比寻常。　　　　作者赠她一个“慧”字，赞她试玉的出色表现。她编出的长篇谎话，丝丝入扣，有理有据，如阚泽向孟德献诈降书，经得起实践中“可见是扯谎”的反驳考验。这倒也罢，但“前日夜里姑娘和我说了,叫我告诉你:将从前小时顽的东西, 有他送你的,叫你都打点出来还他.他也将你送他的打叠了在那里呢”一句，十足的细节真实感，真亏她如何想来！只能说天然一段伶俐，强求不得。最后晴雯找来：　　[紫鹃笑道:“他这里问姑娘的病症.我告诉了他半日,他只不信.你倒拉他去罢.“说着,自己便走回房去了.] 　　　　堪与智深“回头指着郑屠户道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了”媲美，紫鹃和智深，一软一硬，一文一武，均是千伶百俐的美，好看煞。　　　　　　3，温柔娴静　　　　[从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿,一副束带上的披带,两个荷包并扇套,套内有扇子.打开看时皆是宝玉往年往日手内曾拿过的. 　　紫鹃笑道:“直到如今,我们两下里的东西也算不清.要问这一个,连我也忘了是那年月日有的了.“] 　　　　[袭人因见晴雯这样,知道必有异事,又见这番抄检,只得自己先出来打开了箱子并匣子,任其搜检一番] 　　　　[晴雯挽着头发闯进来,豁一声将箱子掀开,两手捉着底子,朝天往地下尽情一倒,将所有之物尽都倒出] 　　　　平日居家，针黹安宁，“温柔娴静”也是寻常。沧海横流，阴风浊浪，面对王善保家“自为得了意,遂忙请凤姐过来验视,又说:“这些东西从那里来的?“”这等丑恶嘴脸，绝非“贤良”袭人的“任其”宰割，异于“爆炭”晴雯的“尽情一倒”，依然如昔地“笑道”。咂摸“那年月日”几个字，说话人是说不出的尊贵冷淡，听话者是说不出的卑鄙下作。钉子不在软硬，能钉人便是好钉。　　这方是紫鹃“温柔娴静”的英雄本色。　　　　先生写了一笔紫鹃衣着：“（宝玉）一面见他穿着弹墨绫薄绵袄,外面只穿着青缎夹背心”邸瑞平引了这句，情不自禁地大赞：“啊！她的穿着原来竟是如此地淡雅素净！”后文又评“她住在诗情画意的潇湘馆，陪伴着以落花自喻的林黛玉，自然不应俗艳，如果她也桃红葱绿地打扮起来，就和那苍苔布满，翠竹夹路，案上笔砚，架上诗书，产生了不谐调的矛盾，只有水墨画般的色调，才能显示出含蓄疏淡的美。” 　　　　若非方金gg之美文，我不会对“桃红葱绿”特加警觉，指认其为鲁迅“挂脚”之遗风。说读者偏心，果然不错。小时看到这个“啊”字，不禁笑出声来。满纸正论忽出此一大叹，颇不协调。大了，方能体会“舍其事成其心”的真情难求。猛然想起巴老笔下：“淡青湖绉的夹衫上罩了一件玄青缎子的背心，她分明是梅。”《家春秋》深受红楼影响，梅的一些语言，如“近来虽然泪少了，可是心却常常酸痛，好象眼泪都流在心里似的”更是借迹明显。曹公的那句，若不是看旁人写，我是注意不到的。原先紫鹃这个名字，不象黛玉，香菱等，能即刻给我一种萦心绕怀的忧伤，她是伶俐，是温暖，是笑。但经不住邸先生和巴老这样一提，竟觉得有些淡淡的......鼻酸。同看〈〈家春秋〉〉的朋友当能体谅。插一句：说实在的，〈〈家春秋〉〉不算特别出彩的小说，放到现在我必看不下去。但小时候看，看得很细，爱得很深，哭得很惨。它的笔法或许不成熟，但情真意切，象童话，能感动孩子。　　　　感谢曹公的这一句，让紫鹃能够何等真切地出现在我们眼前，淡远而温柔。　　　　（为引文翻出〈〈家〉〉来，扑鼻是陈年线装旧书的淡淡馨香......）

【转贴】黛玉的阳刚美在《红楼梦》中，曹雪芹用“红研娇娜”的绛珠草、用“珠泪斑斑”的湘妃竹、用“风露清愁”的芙蓉来形容黛玉的神韵，用“病如西子胜三分”和“风流袅娜”来形容黛玉的外在美丽，并用了很多细节描述黛玉的口尖心窄孤傲过分，但是仔细从字里行间看来，黛玉却是一个有气度、有眼光、有见识、有爱心的充满阳刚之美的女孩子。　　　　　　《红楼梦》用了大量的笔墨刻画了黛玉才华横溢、颇具“咏絮才”的诗人气度。在贵妃省亲诗，几位姐妹和宝玉的诗作中，元春并不知道诗词的作者，却一眼看出了黛玉替宝玉所做的《杏帘在望》为“三首之冠”，在咏白海棠时候，我们可以看出黛玉所做的“半卷湘帘半掩门”句句是精华，只是因为循规蹈矩的李纨认为“过于伤悲”才屈居宝钗之下，而在第二次诗社聚会的时候，黛玉就“魁夺菊花诗”了。之外，她的《秋窗风雨夕》《桃花行》光彩夺目字字珠玑，而且黛玉写诗往往是“一挥而就”，从写诗时候她的漫不经心却“笔落惊鬼神”衬托出了她才思敏捷的创作构思和高于大观园中众多才女如宝琴、宝钗、湘云的一面，被红学家称为“才、情、性三者具备”，是一个作品数量多、艺术个性强、品味高尚的诗人。　　　　　　黛玉和宝玉的爱情不是封建社会司空见惯的“一见钟情”，而是建立在对于社会对于人生有着共同追求观点一致的基础上。她即不象宝钗那样原来是一心要进宫当一个“才人”不成之后又觊觎“宝二奶奶”的宝座，也不象湘云那样热衷于金榜题名经济仕途，而是鄙视达官贵人、蔑视世俗人情，但在寄人篱下孤苦伶仃的环境中，她除了宝玉再不能和任何人直抒胸臆，而且对于当时的社会又“回天无力”，所以只能是“孤标傲世”，才给人以“目下无尘”的印象。她不象封建时代的少女那样盼望走一条嫁一个有权有钱的丈夫渡过一生，也不希望自己未来的丈夫是一个“只知道仕途经济学问”的庸俗之辈，只希望有一个志同道合的心心相印的清白之人。　　　　　　从一些细微的情节去看，黛玉是个厚道、实在、平和的人。在海棠结社时她的诗词被评为第二，连宝玉都要为她报不平，黛玉却毫不在意，在凹景馆和湘云联诗，她总是不断的为湘云叫好，对妙玉的词句更是由衷的叫好：“现有这样的诗仙在此，却天天去纸上谈兵”。　　　　　　黛玉虽然才华横溢但是却没有半点高傲自大，对于初学做诗的香菱，她不象宝钗讥讽香菱“得陇望蜀”，而是诚恳的说：“既要做诗，你就拜我做师”，并且鼓励香菱说“什么难事！...不过是起承转合”，并且自此谆谆教诲毫无倦意，从来没有半点轻视和厌烦的表现。对于自己的丫鬟紫鹃，黛玉更是没有什么尊卑之分，所以紫鹃敢与在黛玉办错事和说错话的时候指责她“太浮躁了”“姑娘倒有七分不是”，黛玉在对待紫鹃、香菱的态度上没有主仆之分。　　　　　　黛玉很多时候宽厚的，并不因为一句话或者一件事就心存芥蒂。在妙玉招待她和宝钗以及宝玉的时候，妙玉冷笑她“竟然是个大俗人”，她毫不介意，在看到贾母对宝琴关怀备至的时候，连宝钗都有点眼红，黛玉却“赶着宝琴叫妹妹”，在听到宝玉所做的《芙蓉女儿耒》后，她并不介意宝玉对晴雯的由衷赞美。在看到宝玉为丫鬟调弄的胭脂溅到脸上之后，黛玉只是提醒他以后注意，并没有拈酸吃醋。在宝玉因为蒋玉菡挨打后，黛玉只是正话反说：“你从此可都改了吧”，宝玉向黛玉表明心迹：“我便为这些人死了也是心甘情愿的”，黛玉丝毫没有抱怨。　　　　　　黛玉的言行是襟怀坦白、光明磊落、宽厚仁爱的，充满了阳刚之美。　　　　　　当然，我们从书中也看到了黛玉多愁善感、言谈尖刻、感情脆弱的一面，这和黛玉的身世凄苦以及恶劣的生存环境是分不开的。因为她是在父母双亡的情况下住进了尔虞我诈勾心斗角“恨不得你吃了我我吃了你”的贾府的，真正关心她的只有贾母一人，真正和她贴心的独独一个宝玉，这样“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，使得这样一个尚未成年的、寄人篱下的、孤苦伶仃的女子“片言谁解素秋心”。在人人都是“看人下菜碟”的大观园，她只有自己维护自己的尊严、自己维护自己的爱情和感情，这棵“因为生存在巨石下的小草”只能是长出弯曲的径和苍白的叶子，这就形成了黛玉言语尖刻、生性敏感、看起来心胸狭窄的外在性格，其实我觉得敦敏咏颂曹雪芹的诗歌中有两句用在黛玉身上也很贴切：傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离.

【转贴】“离离原上草”揭秘身份　白居易是王族的后裔（文／　雷树田）

【祝福】暖五一节快乐！ .

【转贴】《八声甘州》 (南宋) 张炎八声甘州 (南宋) 张炎记玉关、踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。

【转贴】美国往事:人生的乡愁,时间的灰烬来源：作者：stupidyoyo 2001-08-08 18:14:59 多少海洋消失在沙中　　多少沙子在石头中苦苦祈祷　　多少时间在贝壳　　　　歌唱的角里哭泣掉　　多少鱼群珍珠般的眼睛里　　　　放弃了生命　　多少清晨的珊瑚里的号角　　多少水晶中星星的影子　　多少笑的种子在鸥鸟的喉间　　多少思乡的游丝在夜间群星的轨道穿梭　　多少肥沃的土壤　　为了这个字的根:　　你----　　在一切砰然作响的　　秘密的帷幕之后　　你----　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ------内利萨克斯

【转贴】什么是好的普洱茶？原则上要从原料、加工工艺、贮放环境条件三个方面综合评判。茶叶品质的鉴定主要是依靠人的嗅觉、味觉、视觉、触觉和大脑来综合分析判断的。茶叶的品质是由茶叶的外形和内质两个方面组成，如何评定一款普洱的好坏也应从这两方面入手。一、外形鉴别（干评）：外形因子包括：条索、整碎、净度和色泽4项。1、条索：条索是指各种制茶原料（茶菁）的大小、长短、粗细、和轻重。通过看茶叶条索，可以了解制茶鲜叶的老嫩和加工技术的高低。2、整碎：整碎是指茶叶个体条索的大小、长短粗细是否均匀和整体的拼配是否匀称、比例是否恰当。3、净度：净度是指茶叶中茶类夹杂物（梗、籽等）和非茶类夹杂物（杂草、树叶、泥沙、头发、麻绳竹片等等）。4、色泽：主要是指茶叶本身的颜色和光泽度。一般说来，好的普洱茶外形条索清晰、肥壮、整齐紧结，无非茶杂物，熟茶和10年以上生茶色泽褐红（俗称猪肝色）或棕褐，油润有光泽；紧压茶（砖、饼、坨、金瓜等）外形匀整端正，棱角整齐，模纹清晰，不起层掉面，撒面整齐，松紧适度。而那些闻起来杂味、霉味，表面看上去模糊灰暗、枯败甚至有霉花，霉点的普洱茶均为劣质。二、内质鉴别（湿评）：内质因子分为香气、滋味、搪塞和叶底4项。1、香气：嗅香气主要是闻香气中有没有杂味、霉味、香气的高低和香气持久的长短。普洱茶主要看香气的纯度，区别霉味与陈香味。霉味是一种变质的味道，使人不愉快。陈香味是普洱茶在后发酵过程中，多种化学成分在微生物和酶的作用下，形成的新物质产生的一种综合香气。有的似桂圆香，红枣香，槟榔香等，总之是令人愉快的香气。如有霉味，酸味，油臭味、焦味、菁臭味、烤火味、闷味或其它异味者则为劣品。2、汤色：即茶汤的颜色和亮度。普洱茶的汤色明亮，红浓，红褐色。如汤色红浓剔透是高品质普洱茶，深红，红褐的汤色均为正常。黄，橙色或浅，或暗黑浑浊的为劣质。3、滋味：滋味包括酸甜苦辣涩咸碱及杂味。主要是按浓淡、强弱、鲜滞、苦甜以及纯异来评定优次。一款好的普洱茶，其滋味要醇厚，滑顺，甘甜。醇厚指入嘴后留香持久变化丰富；滑顺是指茶叶鲜活稠滑，含茶在口有手摸丝绸的感觉；回甘是指茶汤入口以后舌两侧生津，有明显的回甜味。4、叶底：即开汤后的茶渣。看叶底主要是看老嫩、匀杂、整碎、色泽的亮暗和叶片的展开程度。色泽饱满一致，揉捻有韧性，叶张完整的就是好茶. 目前市场上出售的普洱茶种类繁多，品质参差不齐，因此，茶友们掌握普洱茶的鉴别方法是很重要的。要想在市场上挑选到好的普洱茶，您可以用以上标准去衡量一下，看是否能达到？

【转贴】存钱不如存普洱茶陈年普洱茶价高十倍，但若不熟行就可能拿钱打水漂　　　　祖上就经营普洱茶的广州茶商何先生几天前刚从云南回来，他在西双版纳和当地茶厂联营一个茶园，店里托他买茶的熟客纷纷前来提货，记者见做生意的李老板一下子提走了三箱。　　　　四五月，是云南西双版纳普洱茶产地春茶的制茶期，这时也是许多长年饮用普洱茶的人找熟悉的茶商进货的时候。广州普洱老客知道这时投下去的钱，一定会随着普洱茶的陈旧而升值。

【转贴】普洱茶饮前指点据多年研究和喝普洱茶的茶艺乐园园主陈国璋介绍，喝普洱茶大有学问，有时一点点喝法上的差异都会造成不同的结果。　　1.想促进睡眠——冲泡，不是浸泡　　虽然只是泡茶方法的小小差异，却会带来迥然不同的结果。普洱茶最好在睡前喝，而在睡前喝普洱茶，一定记住要用冲泡而不是浸泡的方法。热水注入，泡出茶汤后，就要将茶汤与茶叶分开来，保持茶叶干爽，不能长时间让水浸泡着茶叶。冲泡能够安神定惊，使人更好地入睡；而浸泡却正好相反，会让你提神醒脑，更加清醒。　　不仅睡前，一般情况下喝普洱茶都是以冲泡为宜。一般是用一个大盅冲茶，然后将茶汤倒入紫砂壶中做公倒。紫砂壶对茶汤有保温和吸附作用。　　2.想减肥——饭后，不是饭前　　现在很多女人都希望喝普洱茶减肥，但是小心，如果喝的时间不得当，可能不是减肥，反而会让你增肥。要想减肥，一定记住是在饭后半小时喝普洱茶。这是因为刚吃过油腻的饭菜，普洱茶能够去油腻，及时地排除体内多余的脂肪。而如果在饭前半小时喝普洱茶，则会起到完全相反的增肥作用。因为此时喝普洱，会将身体中沉积的脂肪消解，疏通肠胃，吃饭时反而胃口大开，容易促使肥胖。　　当然，如果一天中不同时段都喝普洱，负负得正，还是能够起到减肥作用的。不喝别的饮料，将普洱茶当水喝，减肥效果也很明显。

【转贴】什么是普洱茶？普洱是云南的一个地名，旧时称“普洱府”——西南地区最大的茶叶特产集散地。在世界茶树发源地的西双版纳和思茅地区，生长着茂密的原始热带雨林，终年云雾缭绕，雨量充沛，日照充足，土壤中的有机质含量丰富，含沙量高，保水透气性好，是高等植物生长的最佳环境，这里也就是普洱茶的主要产区。　　普洱茶的历史可以上溯到东汉时期，距今已有两千年的历史。普洱茶在唐代便已广销四方，宋元时期，歌咏普洱茶的文人诗句更是比比皆是，到了明朝被正式载入史册，成为云南六大茶山所产茶叶的代名词。明末清初，普洱茶外销日本、东南亚，随后普洱茶成为皇室贡茶，并且在进贡茶品中非常受宠。清雍正七年，清廷在普洱设置“普洱府治”征收茶捐，并驻军防守茶山。由此可见官府对普洱茶的重视。

【转贴】普洱茶的生熟之分普洱茶的制作工序大体是：鲜条茶经杀青、揉捻、干燥后，即成毛青。随着对毛青的加工不同，普洱茶自此分为生茶、熟茶两大系。　　“生茶”是指毛茶不经过渥堆而完全依靠自然转化而成，这是历史上的传统制法。生茶自然转熟的进程相当缓慢，视保存环境条件，至少需要近十年以上，时间越长茶体内的多酚类化合物的酶性和非酶性氧化越完全。其陈香益发醇和稳健、活泼生动，这种活力即为茶人所称道的“茶气”。　　“熟茶”是指毛茶经过渥堆工序，通过湿热作用以人工方式速成发酵，促成多酚类化合物非酶性自动氧化，转换茶叶内含物质，减除苦涩味，使滋味变醇，缩短陈化阶段，可提早饮用，这是１９７３年起昆明茶厂首先借鉴黑茶工艺而发展的技术。云南省微生物研究所对渥堆的相关研究，在１９８５年获得云南省科技进步三等奖。

【转贴】普洱茶为什么如此流行？普洱茶近年来甚为风行，究其原因，大体有以下几点：　　１．普洱茶茶性温和，不伤胃。现代人节奏快压力大的生活模式，致使胃病普遍，气血偏虚。一般轻发酵茶对爱茶人来说，确有“不可承受之轻”的顾忌，尤其是整日喝茶又饮食不正常的茶行老板，在咖啡因、单宁酸的长期浸渍下，常有搜肠刮胃之苦，相对地他们当然乐于以亲身经历，去推广茶性温和又不伤胃的普洱茶。　　２．普洱茶是有科学根据的保健饮料。现代人“以命搏钱者”有之，普洱茶的防癌保健功能一经医学界证实后“以小钱保长命”的观念，不但强化了爱茶人的信念，同时也吸纳了许多新的茶友。此外，普洱茶去脂消食、减肥瘦身的药理特性，更是风靡了无数爱美塑身族和中年发福者。　　３．普洱茶易冲耐泡，操作平易随和。陈化得宜的普洱茶，不苦不涩，即使久浸亦能入喉，不像高山茶分秒必较，却仍有茶事的乐趣，甚至不失茶包的便利性。此外，不管是乔木大叶种茶或是灌木矮树，由于云南地理环境甚佳，所蕴育出来的茶叶“水浸出物”较高，尤其是大叶种茶叶缘体的基粒片层达２００层，比中、小叶种多一倍有余，泡水相对较长，也延长了品茗的步调与乐趣。　　４．普洱茶易保存，茶性转换富变化。从某个定义来说，普洱茶是“活的有机体”，其主要特点在于茶体完成后，所持续进行的“后发酵作用”（或稍后熟作用、陈化作用）随着时间的流逝，它的风味转换趋于稳定内敛，不同陈化的茶体所拥有的风味皆不尽相同，这也让品茗、藏茶者某种程度地参与了“茶叶的制作与完成”。其实，一饼普洱茶的最终完成可能长达数十年、近百年之久，因为从茶叶离树起，直到热水冲入壶中，它都处于“现在进行时”，无时无刻不在转化过程中。　　５．普洱茶是“可以喝的古董”。很少有饮料或食品具备普洱茶这种“可饮可藏”的双重特性，“人人皆可饮，越售价越高”。新普洱是人人可得的日常饮料，老普洱却又“价等兼金”可望不可及。如果在“普洱天平”的左端是“典藏价值”是只涨不跌的“耐久财”，而在右端则是“饮用价值”是喝一片少一片的“消费财”，那“时间”就是游走在两侧间的砝码，随着时间砝码的往左推移，这饼茶的典藏价值就越高。

【转贴】诗解析:秋月原文：“清溪流过碧山头”“空水澄鲜一色秋”“隔断红尘三十里”“白云红叶两悠悠”

【转贴】宋词概述——词境的有限与无限词体也有其局限性。一般说来，词的篇幅不长。《词谱》所载，最短的单调《竹枝》为14字，最长的《莺啼序》为 240字，不比诗歌行数可以无限增多。王国维所谓词“不能尽言诗之所能言”，并云：“诗之境阔，词之言长。”言下之意，词的境界比诗狭窄。词的篇幅短小，是对词境及其表现能力的一种严酷限制。　　然而，有限制必有反限制。明王夫之《姜斋诗话》云：“论画者曰：‘咫尺有万里之势。’‘势’字宜若眼。若不能势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。五方绝句以此为落想时第一义。”艺术作品欲于有限篇幅内涵蕴阔远意境，关键在于写出所描绘形象的磅礴气势。诗中最短小的是五绝，尤宜注意于此。词的篇幅亦不足盈尺，但宋代许多杰出词人挥洒其传神妙笔，成功地在这画框里渲染出浩瀚无际、绵邈不尽的景象和情意，激发出读者丰富的联想、杳渺的遐思。这些词的意境，即“长”而“阔”。　　孕蓄无限于有限，以有限体现无限。这是宋代词人创造的艺术辩证法。例如秦观《鹊桥仙》的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”及“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”诸句，概括天上人间的悲喜剧，歌颂地久天长的爱情，由一变到无数，在刹那中见永恒，欢乐中有悲哀，悲哀中也有欢乐。苏轼《送参寥》云：“咸酸杂众好，中有至味永。”王夫之《姜斋诗话》云：“以乐境写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”《鹊桥仙》个中滋味，是哀？是乐？难以分辨，读来但觉意味深长，咀嚼不尽，在时间、空间、情意方面都是无限的。　　晚清谭献《复堂词话》云：“侧出其言，旁通其情，触类以感，充类以尽，甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然；言思拟议之穷，而喜怒哀乐之相交，向之未有得于读者，今遂有得于词。”此论旨趣颇有与近代西方接受美学思想相通之处。宋代许多作者努力加深和扩大词境的创作，为这种理论批评的产生提供了基础。

【转贴】宋词概述——词体的格律与自由李清照《词论》对词的音律提出很严格的要求：“盖诗文分平侧（仄），而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清、浊、轻、重。”有些词调既押平韵，又押仄韵。仄声之中，有要求专押上、去或入声的。各个词调的句式的长短与句中词语的平仄也是有规定的。传统诗歌中，以律诗的格律最严，字数、平仄、对偶都按修辞、审美、音韵学原则规定。故元代方回《瀛奎律髓》说过：“文之精者为诗，诗之精者为律。”倚声填词，每个字都须按照曲拍的谱填写，在审音协律方面有比律诗要求更加严密之处，这使词的语言音调显得特别精美。然而词体之所以为广大作者所乐于运用、成功地运用，除精审的格律外，更因其在运用时还有相当大的自由。词律也有比诗律远为解放者。　　首先，词有大量不同音律句式的调和体，作者可以在极为广泛的范围内选择符合创作需要的词调。据清康熙时编的《词谱》所载，有 826调、2306体，还有好多尚未收入。各种词调的长短、句式、声情变化繁多，适应于表达和描绘各种各样的情感意象，或喜或悲，或刚或柔，或哀乐交迸、刚柔兼济，均有相应的词调可作为宣泄的窗口。　　再者，词调与体的变化和创造原是没有限制的。懂得音律的作者可以自己创调与变体。康熙《词谱序》云：“词寄于调，字之多寡有定数，句之长短有定式，韵之平仄有定声，杪忽无差，始能谐合。”然试看《词谱》所载同一词调诸体的句式、平仄、押韵、字数常颇有出入，可见古人填写时有着相当程度的自由。词韵常比诗韵宽，有时平仄以至四声可以通押或者代替，也有押方言音的。如《满江红》词调，一般押仄声中入声韵，以寄寓磊落不平之感，岳飞的《满江红》（怒发冲冠），抒发激烈的壮怀，读来使人慷慨悲愤，押的便是入声韵。然而姜夔的《满江红》（仙姥来时），遐想湖上女神，却换押平韵，声情遂变作缓和舒徐，富有潇洒优游的情趣。姜夔《长亭怨慢》自序云：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”该词中有句如：“阅人多矣，谁得以长亭树？树若有情，不会得青青如此！”“日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得玉环分付？”写景抒情，卷舒自如，浑如散文。但由于作者深谙音律，故虽随意为长短之句，而自然合乎律度，适应歌者口吻。“从心所欲不逾矩”，这是一种自由与规律高度统一的产物。　　词的格律宽严有一个发展过程。唐到北宋前期还比较宽松，而北宋后期至南宋则越来越严密。各时期不同作家对审音协律也有不同要求。如有人认为苏轼的词不协音律，有则为之辩护。陆游《老学庵笔记》云：世言东坡不能歌，故所作乐府多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与《跋东坡七夕词后》又云：‘歌之曲终，东坡别于汴上，东坡酒酣自歌《阳关曲》’。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。”《跋东坡七夕词后》又云：“歌之曲终，觉天风海雨逼人。”从其他记载也可看到苏轼的代表作如《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇》（大江东去）也都被“善讴者”歌唱或赞赏过，说明还是合乐可歌的，只是有些地方突破声律的束缚。大凡过于不守音律也许失却词的韵味，遵律过严也会成为枷锁，重要的是运用音律为情意服务。如《声声慢》调在李清照以前作者多押平韵，而李清照却选押仄韵，又用了话多齿音、舌音字，创造了情景交融的特殊艺术效果。可见她要求作词的严辩音律，却正是自由地运用之以突破陈规进行创造，而不是作茧自缚。宋代许多绝妙好词，虽然长短错落，自由卷舒，有的类同口语、散文，而吟诵起来的韵味盎然，富有节奏感。个中奥妙是很值得我们体味的。有些例子，则未必可取。如张炎《词源》记其父张枢“作《惜花春早起》云：‘琐窗深’。‘深’字音不协，改为‘幽’字；又不协，再改为‘明’字，歌之始协。此三字皆平声，胡为如是？盖五音有唇、齿、喉、舌、鼻，所以有轻清重浊之分，故平声字可为上、入者此也。”按“深”“幽”与“明”情景大不相同，竟如此改来改去，即使改得完全适应歌喉，遵律虽严，却并是值得效法的文学创作态度。

【转贴】晏几道 ——《六玄令》六幺令绿阴春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学①。一寸狂心未说，已向横波觉②。画帘遮匝③。新翻曲妙，暗许闲人带偷掐④。前度书多隐语，意浅愁难答。昨夜诗有回文⑤，韵险还慵押⑥。都待笙歌散了，记取留时霎。不消红蜡⑦。闲云归后，月在庭花旧栏角。

【贴图】扬州二十四桥景区二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

【转贴】 2006世界五百强前100（图片） .

【转贴】生命的空隙－生命感言 1.很多的时候，我们需要给自己的生命留下一点空隙，就像两车之间的安全距离 ...........一点缓冲的余地，可以随时调整自己，进退有据!

【转贴】苏轼的《春宵》赏析春宵苏轼春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

【转贴】红袖添香的意思 -- 红袖添香(转) 红袖添香对于读书人来说是一个非常富有诱惑力的词语。古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”然而，对于大多数的读书人来说这只是一种远景诱惑，只能画饼充饥而已。于是许许多多的读书人便企盼着眼前会发生某种奇迹和艳遇，而红袖添香则是最为理想的一种。对于读书人来说，红袖添香之所以极具诱惑力，因为除了能找到一个陪读的伴儿——而且这个伴儿是一位可人的红袖——以消除漫长读书生涯的寂寞与疲劳之外，更重要的还是红袖添香所营造的那种温馨的情调和令人心醉的氛围。这就对添香的红袖有了更高、更完美的要求。红袖的穿着打扮应该是陈逸飞油画世界里的女性样式：上身是高竖领、斜对襟、镶着金色滚边的中式长衫，当然还要有宽舒的露着玉腕的红袖；下身是一袭素雅的长可及地的襦裙；柔美的秀发向脑后梳一个发髻；脸部轮廓分明，活鲜生动，闪动着灵异的光彩，但却并非是明眸皓齿般的真切，因为太真切了反而就不真实了，就像油画里所表现的那种似真似幻的视觉效果。在历史的灯影下，这种形象经过一代又一代读书人耐人寻味的加工和打磨，最终被定格和贮存在人们的脑海深处。红袖除了有姣好的形象外，还必须有高雅的气质，她既要秀外也要慧中。她是立体的，又是富有动感的。她能知热知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和诗画，共弹琴瑟，共剪西窗。总之，她不是单纯的一幅画，她是有血有肉，有内涵有思想有灵性的一位红颜知己。有了红袖这个最重要的前提和最重要的角色，我们便可以打开想象的翅膀，尽情地飞翔在历史的时空里。我们有理由可以设想出这样一种情景：一桌、一椅、一盏青灯和满屋厚重的古卷，映衬着读书人那单薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶尔有一两声遥远的犬吠，给这夜增添了几许神秘的色彩。这时，门轴“吱呀”一声，先是闪进来一只红灯笼，亮着迷蒙的光，接着便是我们期待已久的轻盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了温暖，有了生气，有了活力，有了诗情画意，有了温馨的情调。由于历史和现实的局限性、残酷性，红袖添香对于许多读书人来说都不能美梦成真。于是人们便编织了一些才子佳人的故事、小说、戏曲和诗文来安慰读书人。其中最为著名的要数《西厢记》，张生与崔莺莺一见钟情，崔莺莺待月西厢，张生跳墙赴约；张生夜读，崔莺莺前来红袖添香，虽几经波折但最终花好月圆。这故事使许多读书人为之沉醉，为之痴迷，为之癫狂，为之跃跃欲试。许仙和白娘子的故事虽然离奇怪异，但仍吸引了不少读书人心向往之。而《聊斋》里那些“夜半来，天明去”的花妖狐仙，也为许多读书人平添了不少的希冀和慰藉。回望历史，红袖添香无论是作为一种真实的存在也好，还是作为一种镜花水月中的幻影也好，它确实给历代的读书人带来一些浪漫主义的情调，给读书人枯燥的苦读生涯增添了几许亮丽的色彩。即便是作为一种幻想，有时也可以撩起厚重的历史和现实的帷幔，使读书人暂时搁下手中沉重的书和心中的累而得以放飞自我、放飞心灵。然而到了今天，急功近利的价值观念已把读书人压缩和改造成一种只能按指令行事的模块，喧嚣和浮躁的空间里再也容不下浪漫主义的情调，烦扰而沉闷的生活已经太久地关闭了通往童话世界的窗口，红袖添香只剩下了一个美艳的故事躯壳，一个遥不可及的且即将幻灭的梦境。我为读书人精神空间里的苍白感到无奈，更为社会缺少一种古典文化情调和文化气质而感到悲哀。

【转贴】解析《赠卫八处士》赠卫八处士作者: 杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方？问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉：感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

【转贴】解析《红楼梦》里主要人物的生肖《红楼梦》一书，千头万绪，稍不留神就会误入歧途。正如作者自己所云：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。”别的先不说，单说书中人物的年龄问题就一直都是一个难题，不同的人会有不同的看法，莫衷一是，多少年来，一直争论不休。而且很多读者在阅读的过程中，常常会发现一些前后矛盾的地方，进而被作者弄的云山雾绕，摸不着头脑。　　��时间总是在变，年龄总是在长，那究竟该如何来把握这个年龄问题呢？我想，应当从每个人的生肖入手，因为生肖是不变的，该属什么的，就永远属什么。因此，若想理清书中主要人物的年龄问题，就必须从生肖的角度切入，做到以不变应万变。大家应该知道，书中唯一一位明确标明生肖的人物就是秋桐，秋桐属兔，见于书中第六十九回：“贾赦……又将房中一个十七岁的丫鬟名唤秋桐者，赏他为妾……因又叫人出去算命打卦。偏算命的回来又说：“系属兔的阴人冲犯。”大家算将起来，只有秋桐一人属兔，说他冲的。”由此，我们可以得到如下信息：贾敬殡天，贾琏偷娶尤二姐这年，秋桐十七岁，属兔。那么，同一年，宝玉多大呢？让我们回过头来看书上第四十五回，此回里，黛玉自己说到：“我长了今年十五岁”。若黛玉十五岁，则宝玉十六岁，宝钗应该是十八岁。因为，宝玉比黛玉大一岁，参见书中第三回，黛玉说道：“在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉”；宝钗比宝玉大两岁，因为宝钗和袭人同岁，见第六十三回：“大家算来，香菱，晴雯，宝钗三人皆与他（袭人）同庚”，而袭人比宝玉大两岁，见第六回：“袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁”。接下来的情节一直发展到第五十二回，都是在同一年发生的事情。第五十三回：宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴。正是告诉大家，从此回之后，就是下一年的事了，那么宝玉也就已经是十七岁了。此回一直延续到第六十九回，都是在同一年发生的事情，其中，第五十三回是正月，到第六十三回宝玉过生日就是同一年的六月，贾敬过逝也在同一个月，接下来贾琏偷娶尤二姐是在家孝之中，到了第六十九回，贾赦赏秋桐，尤二姐吞金已是同一年里的腊月的事了。因此，到第六十九回时，宝玉刚好与秋桐同岁，同是十七岁，从此便可推出，宝玉也是属兔的。那么，小宝玉一岁的黛玉自然也就是属龙的，大宝玉两岁的宝钗肯定也就是属牛的了。　　�� 　　��接下来，再根据宝玉、黛玉和宝钗的生肖，就能一一推算出其他人的生肖了。　　�� 　　��贾母：第七十一回，贾母八十岁，第六十九回，秋桐十七岁，中间相隔一年，贾母大秋桐六十二岁，故此，贾母属牛。　　��刘姥姥：第三十九回，刘姥姥七十五岁，第四十五回，黛玉十五岁，刘姥姥大黛玉六十岁，故此，刘姥姥属龙。　　��王熙凤：第六回，王熙凤二十岁，第九回，贾蔷十六岁，王熙凤比贾蔷大四岁，故此，王熙凤属蛇。　　��妙玉：第十七回，妙玉十八岁，第二十二回，宝钗十五岁，中间相隔一年，妙玉大宝钗四岁，故此，妙玉属鸡。　　��小红：第二十四回、二十五回，宝玉十三岁，小红十六岁，大宝玉三岁，故此，小红属鼠。　　��袭人、晴雯、香菱：第六十三回，皆与宝钗同岁，故此，三人皆属牛。　　��贾芸：第二十四、二十五回，宝玉十三岁，贾芸十八岁，大宝玉五岁，故此，贾芸属狗。　　��贾兰：第七十八回，宝玉十九岁，贾兰十三岁，小宝玉六岁，故此，贾兰属鸡。　　��贾环：第七十八回，贾兰十三岁，贾环十五岁，大贾兰二岁，故此，贾环属羊。　　��贾蓉：第二回，黛玉六岁，贾蓉十六岁，大黛玉十岁，故此，贾蓉属马。　　��贾蔷：第九回，贾蔷十六岁；第十三回，贾蓉二十岁，中间相隔一年，贾蔷小贾蓉三岁，故此，贾蔷属鸡。　　��秦钟：第五回，借可卿之口得知，秦钟与宝玉同年，故此，秦钟属兔。　　��薛蟠：第四回，薛蟠比宝钗大两岁，故此，薛蟠属猪。　　�� 　　��书中第四十九回里写到：“此时大观园中比先更热闹了多少。李纨为首，余者迎春，探春，惜春，宝钗，黛玉，湘云，李纹，李绮，宝琴，邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二个人皆不过十五六七岁，或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日，那两个同刻同时，所差者大半是时刻月分而已。连他们自己也不能细细分晰，不过是“弟“兄“姊“妹“四个字随便乱叫。”迎春是宝玉之姐，估计与宝玉同年，或者大一岁而已；探春、湘云小于黛玉，估计是与黛玉同年，或者小一岁；宝琴小于黛玉，估计要比黛玉小一到二岁。　　�� 　　��其余人物：贾珍系贾蓉之父、李纨系贾兰之母、贾琏系熙凤之夫、可卿系贾蓉之妻，虽无法推断其准确生肖，然据此关系，亦能推算其年龄之大概。

【转贴】汝南的梁祝遗迹及传说郭光宇) 　　梁祝故事天下传，　　传播最广属河南。　　曾闻汝南是故里，　　我心有疑三十年。　　汝南古称“豫州之腹地，天下之最中”，有名的天中山、开元寺、悟颍塔、小南海等名胜古迹皆在此地。但我最感兴趣的，自然是梁祝故里。30年前就听说梁山伯、祝英台的爱情故事发生在我省的汝南县，实地探访是我心存已久的愿望，今日有此机会，自然不能错过。　　车出汝南县城南门，沿通往湖北的一条公路南行30公里，就到了该县的马乡镇——这一带就是传说梁祝故事的发生地。　　汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿。走访中最引起我兴趣、吸引我注意的是这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南传说中最为独特、最值得深究的部分。　　“红罗山”与“梁祝井” 　　梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓……个个有所指，件件有实地。全国其他梁祝传说发生地多是读书地或啬苟眩挥腥昴先绱巳娑咛濉?br> 　　梁祝读书的地方叫“台子寺”，也叫“红罗山”，地处马乡镇西南和孝镇。传说这里曾是“红罗书院”。梁山伯家在书院西北18里，祝英台家在书院东南18里，两家到书院的路必经曹桥（也叫草桥）。　　红罗书院坐落在红罗山上，山不大，像是人工堆成，周围取土后形成了环绕四周的水池。这座山现在是所学校。传说中，祝英台女扮男装在此读书。梁祝读书期间可谓达到了“五同”——同吃、同住、同劳动（担水等）、同读书、同游戏。在这种环境里，祝英台要在长达3年里不被人发现真正性别，难度实在太大了，也正因为此，才留给人们极为丰富的想象空间，在传说中编织了一个个浪漫的情节。一次，英台换衣时，细心的师娘发现了她的女儿身，为防意外，特意在梁祝同睡的床中间放上“界碑”。红罗山上无水，吃水用水都要靠人到山下去挑。水井离山有百米远，中间要过一座小石桥，还要登上几十个台阶。轮到英台挑水，自然也就少不了山伯的帮助了。现在，梁山伯、祝英台担水的井还在，井旁还竖有一块碑，上写“梁祝井”。如果说红罗山可以称作梁山伯、祝英台的“爱情山”的话，那山下的古井不也可以叫做古老的“爱情井”吗？这井里应该有永不枯竭的“爱情水”。　　红罗山上有许多残砖断瓦，说明着这里历史的久远。一颗粗大苍迈的枯树是这座山的古老最有力的见证。　　没“合葬”也没“化蝶” 　　在汝南，传说中的祝英台不姓“祝”，而是字音相近的“朱”。英台的家朱庄在马乡镇之南，英台被逼要嫁的青年叫马文才，其家马庄在马乡镇之北。古时候，有一条北到汴京南达湖广的官道，把这三个地方串了起来，马乡镇居于两者之间。英台出嫁马文才，马乡镇是必经之地。山伯临终嘱托家人，把自己的坟墓选在马乡镇北的官道旁，也就是想在英台出嫁时再看英台一眼。山伯的墓址在官道之西，英台出嫁途中死祭山伯，其家人把她的坟墓选在官道之东，和山伯墓一路之隔。为什么没有和“合葬化蝶”的普遍说法吻合，使两墓合在一起呢？当地的解释是，古人认为不是明媒正娶就不是正式的婚姻。按此说，英台是马家媳妇。但又考虑到山伯、英台的生前愿望，就隔着官道分开埋葬，使他们坟墓离路很近。当地还有另一种解释，认为实际是梁祝合葬了，但因碍于封建礼教，另修一空坟，以遮人耳目。　　总之，汝南的梁祝墓分开而建，各有坟头，就和全国其他有梁祝传说的地方有了明显的不同。全国普遍流传的梁祝故事中的“扑坟化蝶”之说，在汝南也未经采用。难道地处中原、交通便利的汝南人会不知道普遍的说法吗？这是很难令人相信的。最大的可能，就是这里的梁祝传说不是外地传入，而是土生土长，根基牢固。汝南传说的特异之处，显示了它的原创特色，充分表现了故事原发地的重要特征，接近原汁原味的民间传说。　　当年，英台不从马家，死在马家迎亲路上，这是令马家扫兴丢面子的事情。据说，在马家所在的村庄马庄，梁祝的故事是从来不许演唱的。还有一说，马庄和朱庄有个不成文的规定，两村互不通婚。　　攻书送友迎亲　　中原文化积淀深厚，民间文艺丰富活跃，中原腹地的汝南，自然更得文化风气之先。仅就马乡镇来说，豫剧、曲剧、越调、民歌等都在这里流传。这些地方艺术自然少不了演唱梁祝故事，如豫剧《梁山伯下山》、《梁山伯与祝英台》，曲剧《梁山伯攻书》、《梁山伯送友》，二夹弦《梁祝》、《红罗山》，越调《梁山伯送友》、《马文才迎亲》以及曲艺方面的河南坠子《英台下山》、《梁山伯与祝英台》，三弦书《英台担水》、《英台扑墓》等。　　梁祝故事在我国许多艺术形式中演唱，且都取得丰硕成果。河南民间艺术中的梁祝故事因受中原民俗文化影响，故事情节、人物塑造有别于外地艺术，乡言土语的运用，使其更有地域特色，具有很高的独立品格和独特价值。　　对以汝南为代表的中原梁祝文化的价值，最早发现和推崇的要属著名学者冯沅君教授，她在1932年就提出梁祝传说“以河南为中心”的主张。建国初，著名诗人何其芳先生也对河南的“梁祝戏”大加赞赏和推崇。我省著名导演、剧作家杨兰春同志一向注意学习和吸收民间文化的精华，他在追忆《李双双》“洼洼地里好庄稼”唱词的创作时，曾以惊人的记忆力背诵了河南“梁祝戏”中的一段：“走一洼又一洼，洼洼地里好庄稼。高的是秫秫，低的是棉花，不低不高是芝麻，芝麻地里带打瓜。”和温文尔雅小生装扮的越剧祝英台相比，这段唱词塑造的祝英台则更了解农民生活，更贴近农民的心，因此也就更受农民欢迎。

【转贴】（梁祝发生地）河南汝南 VS 浙江上虞三大争论焦点 1　民俗风情　　汝南县马坡村，姓祝人家的女儿与姓马人家的儿子绝对不能通婚，这个风俗已经延续了1000多年，同时，姓马的人和姓梁的人不能同台演戏，这是对梁山伯不能领会祝英台暗示的惩罚，同时，在马坡村，村民们把梁山伯称为梁傻子。　　宁波有一句老话，"若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到"，当地人已经把梁山伯视为爱情忠贞不渝的象征。　2　故事传说　　按汝南的说法，在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女人的真实身份，在梁山伯临死前，他要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，而祝英台得知消息后，身穿孝服出嫁，在轿子经过梁山伯坟时，提出要下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。　　宁波的版本是，故事起源于金代，梁山伯是鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被人残害致死，老百姓为了纪念他，为他修了一座大墓。　　而祝英台是来自明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就决定把两个人合葬在一起，算作结了阴婚。　3　文物古迹　　在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马乡镇古官道的两侧，根据考古发掘，尽管里面已经被盗空，但出土的墓墙证明两座均为晋代墓，"而且根据考古学家研究，梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。" 　　另外，在梁山伯家乡马坡村，至今还留有梁山伯故居和二人学习的学堂。　　而最令汝南人深信不疑的是，无论是故居、墓地、二人经过的桥遗址以及学堂遗址，其距离与故事中所描述的完全相同，"在绍兴听说也有一系列的遗址，但遗址间距离竟然相差了300里，故事里，梁山伯与祝英台要从家步行去上学，300里要走多久啊？"刘珊告诉记者。　　在宁波，则至今留有二人的合葬墓。

【转贴图】《梁祝》插曲《原来是你》主唱：杨采妮戏曲[改编黄梅调]：黄沾填词：黄沾原来是你，当初见你，我就说：令人生变悠悠记当天笑，仿佛入迷，又带一点惘，种种喜悦，令人为你鼓掌，眉飞色舞千千样，你是个妙人，是一个少年狂，情比好兄弟，互相欣赏，同声同气我跟你同窗当然心相向，相看相望，事事关心，我原是你知心是最开心的交往

【转贴】知己真正的知己不一定是夫妻也不是能整天相互厮守的人他们可能近在咫尺也可能会相隔遥远他们相互想念时不一定会告诉对方但一定在心里时时牵挂他们能互相读懂对方的每一个眼神能明白对方每句话的含义他们无须花言巧语也不一定朝夕相处但一定会把对方放在心里阴晴圆缺时能给对方一个问候他们能互相读懂对方的每一个眼神能明白对方每句话的含义他们无须花言巧语也不一定朝夕相处但一定会把对方放在心里阴晴圆缺时能给对方一个问候他们不在乎对方的相貌也不在乎对方的身份地位他们无须刻意隐瞒自己能容纳对方的所有瑕疵他们肯为对方付出关爱能为对方舍弃自己的欢娱当你遇到挫折时他会为你送去温馨的话语用心鼓励你，给你足够的信心做你背后的力量与后盾当你意气用事时他会循循善诱对你理性规劝你感到迷惑时他能给予指点会不厌其烦的帮助你当你心情不好时他不会和你一样满腹愁怨而会用他的幽默来替你排遣烦闷给你一片宁静的天空知己没有相互间的占有欲知己只有默默的奉献自己知己就是彼此的牵肠挂肚知己就是彼此的心领神会知己就是一生的朋友知己也是心灵的依恋人生得一知己是种幸福又何尝不是一种无言的痛你和我就是一生的朋友你和我就是一生的知己你和我就是心灵的依恋就让我做你永远的知己吧

【转贴】拿什么来忘记你岁月勿勿载着我从此岸走到了彼岸当我放下满身的疲惫当我以为已经放下所有的一切的时候却粗心的将你的名字丢在了我记忆的最深处再也无法抹去就这样，让我时时的想起你拿什么来忘记你在我生命的点点滴滴的记忆里你是生命中的海那一片蔚蓝始终魂牵梦萦着我的记忆拿什么来忘记你你已在我的生命里占据我所有心灵中关于往事的回忆拿什么来忘记你在我的生命里我知道我不能和你风雨同舟了也许多年后的相逢我们也只是路人但我却不能忘记你我曾深深地幻想过我们相见的那一刻幻想着你的眼你的嘴你的一如往昔的神态…… 我曾深深地在这里等待等待你轻盈的脚步走过我的眼走过我的心你匆匆的脚步走过我生命的无奈的眼神的时候就注定了我只能是你夜空中日日为你绽放的星星了永远为你守候着这一份永久的思念守望着夏夜那第一声雷鸣守望着秋风那飘落的第一片绿叶守望着白雪于是又是一个冬……相识醉了我幻想醉了我真情醉了我思念醉了我也许会醉了我这原本应该轻松的一生拿什么来忘记你我曾经一次次的问过自己如果不想忘却那就让你活在我的心底吧在我心灵的最深处永远的给你留着一块属于快乐的芳草地

【转贴】歪联古时候，读书人最喜对对子。在学堂，一般是先生出上联，学生对下联，要求对联工整，讲究平仄和押韵。　　有一日，一位姓刁的先生出了一歪联：　　抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。　　这先生颇为得意地让学生们对下联。学生们想了半日也没有一个人能对出下联来。先生骂了一句：你们这些废物，看哪个学生对对上来。　　有一个学生听罢，心想：那我就以“先生”二字来对下联。于是他站了起来，说：“先生，让我来对。”先生点了点头，学生开口对道：　　“生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。”　　先生中的了，气得半死，跌坐在椅子上，半天说不出话来。　　摘自《读者报》2005年1月15日。　

【转贴】巧联妙藏六典故闲读杂书，见一副赞美老师的对联，短短14字，竟然巧妙地运用了中学生应该了解、掌握的六个常见典故，且语意通畅，音韵和谐，毫无雕琢斧凿之痕，实属难得。其联为：　　　　西席桃李满桑梓　　　　东坦龙蛇尽楷模　　此联的大意是：我的老师教书育人有方，得意门生遍及乡里；他的女婿们也都是龙蛇般的非常人物，个个堪称为人之楷模。可贵的是此联在文脉畅达、韵律协调、琅琅上口的同时，自然巧妙地嵌入了六个典故，从而使联意丰赡，饶有情趣。下面分别述之：　　西席：即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为老师，登上皇位后，对桓荣仍十分尊敬。他常常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢?原来，汉代室内的座次是以*西而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有老师尊称为西席了。　　桃李：喻指门生、学生。典出《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”要了解这段文言的意思，还须知道此话是何人对谁说的。原来，春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫子简的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。子简听后笑着说：“春天种下桃李，夏天才可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子。可是，如果你春天种下的是蒺藜(一种带刺的植物)，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着子简又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊!”——这里子简以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。　　桑梓：桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，古人常常在庭院四周栽种这两种树，后世即以桑梓作为家乡的代称。此典出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。基于这样的诗意，《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃(面对松柏桑梓，就应该表现出恭敬肃穆的样子)”的句子。正因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，后人便用它们来代指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名合称为“桑梓”，因而，桑梓就渐渐地成为家乡的代称了。如唐代大诗人柳宗元《闻黄鹂》诗中就有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”感伤之句。此外，由上述意，古人还常常称家乡为“梓里”、“梓桑(诗词中因韵律需要有意颠倒)”。　　东坦：据《辞源》“东坦”条注：指女婿，为“东床坦腹”的略语。东坦何以指女婿呢?这与大书法家王羲之婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导家物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚，举止文雅，希望能被选中，只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。这个躺在床上袒露肚子的人就是后来成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。　　龙蛇：这里并非“龙”与“蛇”的合称，而是比喻非常的人物。典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是：幽深的大山，广阔的水域，确实是生长龙蛇的地方。据《辞海》中援引杜预的注释：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是说，不寻常的地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白的诗《早秋赠裴十七仲堪》，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，龙蛇一词还常常比喻隐匿、退隐；比喻矛戟等武器；形容盘曲的树枝；形容书法雄健洒脱，笔势豪放等等。但就本对联内容来看，应该是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。　　楷模：楷和模都是树名。楷模一词，出自清代汪灏受康熙命所编的《广群芳谱》一书中。楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。惟独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。

【转贴】苏小妹三难佛印传说苏小妹不但三难新郎秦观，还曾三难和尚佛印，其联其事都很有趣。　　苏东坡与佛印和尚相善，暇时常去寺院与佛印谈古论今，弈棋联对，佛印和尚也常来拜访苏东坡。时间一长，苏小妹也与佛印混熟了。苏小妹常听哥哥夸奖佛印博学多才，才思敏捷，虽然表面没说，心中可不服，总想找机会难一难佛印。　　一天，苏小妹有事外出，正好在门口碰上了来拜访苏东坡的佛印。佛印彬彬有理地问：“轼兄在家吗？”小妹一见机会难得，对佛印的问话置之不理，却要佛印先对一副对子：　　人曾是佛，人弗能成佛；　　此联是个很巧妙的拆字拼字联，“僧”是“人曾”相拼，“佛”是“人弗”相联而成，而其中又暗藏不恭。佛印闻言一愣，小妹却在一旁暗喜：“什么饱学之士，被我一难就难住了！”孰料佛印见小妹一脸得意神态，立即慧至心灵，脱口对道：　　女卑为婢，女又可称奴。　　竟然对得天衣无缝。小妹见没有难住佛印，便冲书房大喊一声：“哥哥，有客来访！”自己快步出门去了。　　一日，小妹身体不适，其兄正为她煎药，佛印正巧又来访苏东坡。东坡一见老友来访，非常高兴，就和佛印烹茗谈天，竟忘了给卧病在床的小妹按时送药，小妹受了佛印上次之辱尚未泄恨，这次又见其兄重他而轻己，心里怨愤突生，就在床上高声念出一联：　　清水池边洗和尚，浪浸葫芦；　　以“葫芦”而隐喻和尚的“光头”，实在大为不敬。苏东坡晓得小妹脾气，知道她又生气了，忙中断谈话去为她送药。一旁的佛印可苦了，既听了“骂声”，还要对下联。他知道上次得罪了她，这次可要对得雅些，但思来想去，一时难得佳对。忽然，他抬头看见苏东坡端了药碗，撩起碧纱帐，正要给小妹喂药，猛地触动灵感，立即对曰：　　碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药。　　苏小妹嫣然一笑，一口将药喝个精光。东坡见小妹消了气，也微笑着对佛印跷了跷大拇指，赞他对得妙。自此以后，小妹对佛印也有了好印象，深感佛印虽是个光头和尚，毕竟是满腹才华。一年中秋佳节，苏东坡邀请佛印来家饮酒赏月，小妹也在座相陪。三人饮到酣处，一起走到后花园池畔边饮边谈，但见一池碧水，两岸青草，清风徐拂，明月倒映，甚得意趣。小妹见池水清清，倒影幢幢，兀地有感，回头对佛印言道：“我有一联，不知师傅能对否？”佛印说：“试试看吧，请赐上联！”东坡也在一边连声催促。小妹不紧不慢地吟出上联：　　五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子；　　东坡一听也觉难对，内中既有数字，且波心的千佛乃渡江的五百罗汉及他们的倒影。佛印也在一旁沉思，无意间低头瞧见小妹的倒影清晰地映在池水中，顿开茅塞，随口对道：　　一位美人映月，人间天上两婵娟。　　苏东坡闻言，拍手称好：“妙，妙极了！”小妹虽然三次都没有难倒佛印，却也真心佩服佛印的才华，大家从此成了好朋友。

【转贴】一拍一骂从前，有个恶毒财主做寿。当地有个富家，特地写一幅连环式寿联祝福，借此献媚讨好。他搜肠刮肚凑成了上联，却怎么挖空心思也写不出下联了。无奈，只好把上联送去，上面写着：　　寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食尽珍肴美味，位尊德大，大享荣华富贵，贵客早应到来，来之是理，理所当然。　　有个才华出众的穷秀才，看了这个令人作呕的上联，非常气愤，提起笔来，立即对出下联：　　福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心黑手毒，毒如豺狼虎豹，暴病而死，死无葬身墓地，地方好人莫去，去了后悔，悔之晚矣。　　上面两联，一捧一骂，针锋相对，是一幅生动而有趣味的连环式对联，生动地反映出了阶级社会里，不同阶级的立场和感情。

【转贴】门——谁来敲响夜静如林中幽潭，窗外城市却依旧喧阗。人在黑暗中静静独坐。身如岩，心似海，读一些闲适的书，写一些忧郁的文字。而读书与写作，却似乎更让人疲倦、郁苦、孤独和落寞。　　就这样的半窗昏灯，一支秃笔，数卷残书，人虽在时空之内，心却在现实之外。　　窗外高楼横断长空，秦汉时的明月唐宋时的飞星，李商隐的巴山夜雨贺梅子的满城风絮，也遥远如虚拟。现代社会中生活的快节奏信息的高速度，路愈宽人愈密电话愈多信愈少，只有，只有愈来愈阻隔的心灵。三秒钟的爱，两秒钟的情。世人变得快，如同时人换情人。欢娱弹指，刹那路人。　　黑夜让我们感到世界很凄独，很隔膜，甚至很冷酷，纵然现代交通也缩小地球为村庄，心与心反而渐渐无路相通。静夜梦回，才知热闹的世界是别人的，寂寞的心灵是自己的。　　于是，在有意无意之间，在现实之外心灵之内，我们都苦苦等待着，等静夜里来有人敲响门，敲响我们心的门…… 　　在属于自己的小屋里，在庄子化蝶的刹那，在昆德拉难耐浮生的感喟间，在楚留香的侠客梦中，在《百年孤独》的时光里，我们或静静地相对无言坐等天明，或举起杯来醉唱那《阳关三叠》《东风破》，或听你听我低诉心灵的伤痛，泪眼里笑看平淡人生，或仅仅仅仅相视一笑，你就挥手再见，梦里飞花去影无痕。　　但门——总是没有谁来敲响。　　静夜里，我不知你是谁，你在何方。是蓦然回首，你在四方城中酣战不休；还是灯火阑珊处，尘世红尘中；是在K厅酒廊欢娱达旦，还是在电视机电脑前如影似风？也或许，你正同我一样，于静室枯坐，默然向隅，苦苦等待有一个人敲响你的门…… 　　我便试图来敲你的门，手无数次欲伸却缩，怯怯的，忐忑的，我害怕，纵然敲得开你的房门，纵然千万遍吟诵“芝麻，开门！”也敲不开你的心之门。　　我问主，西方真极乐否？　　主说：极乐在无极乐处。　　心际间旷野无声，我吹响横笛，不知听者有谁？有你么？

【】杏花 .

【】梅花 .

【】桃花 .

【转贴】彼岸花佛曰梵语波罗蜜此云到彼岸解义离生灭著境生灭起如水有波浪即名为此岸离境无生灭如水常流通即名为彼岸有生有死的境界谓之此岸超脱生死的境界谓之彼岸是涅盘的彼岸

【转贴】十剑－－传说中的中国古剑

【】彼岸花 .

【转贴】周慧敏写真娴静优美温婉可人美貌依旧 1

【转贴】郭襄别传 --- 峨嵋传奇作者：恋雪咏霜列位看官，话说当日，郭襄女侠与神雕大侠杨过及夫人小龙女在华山之巅一别之后，郭襄难以抗拒对杨过的思念之情，遂拜别父母,一剑一驴，风裹青衣，浪迹江湖，四处寻访杨过的踪迹。数年之间，郭襄女侠踏遍了大江南北，望断了烟雨斜阳，始终未曾得到杨过夫妻的丝毫线索。一路行来，郭襄效仿杨过，劫富济贫，行侠仗义，做得侠义之事无数。然而，相思磨心，牵挂断肠，心里的千回百转，眼中的寂寞无奈，岂是区区惆怅二字就能道尽的。号称小东邪，酷爱饮酒的郭襄，每每对着明月举杯，沾着思念下酒，点点滴滴，饮下的都是对大哥哥杨过的思念。而那酒后梨花带雨、形单影只的落寞身影，不禁令我等看客扼腕长叹。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。光阴冉冉，褪尽了青涩娇憨模样的郭襄，已不复是当年那个天真烂漫的小女娃，正所谓尘满面，鬓如霜，当年那个人比花娇、乖巧纯净的小郭襄，已被10年流逝的岁月打造成一个端庄沉静的女侠了。第十个年头，郭襄直奔峨嵋山而去，峨嵋自古天下秀，冲这个名头，郭襄自然要前往峨嵋山一游了。那一日，正是农历五月初五，端午佳节，气候宜人，风光旖旎，沿着蜿蜒的山路，郭襄一路策驴徐行，边欣赏秀丽景色，边暗思惆怅往事。行过一个岔口，突然看见一个女子斜靠着一块大石，抽抽噎噎哭的正是伤心，郭襄甚是诧异，翻身下驴，走近看那女子。只见那女子白衣胜雪，眉目如画，一对雾蒙蒙的大眼睛噙满了泪水，煞是娇美可人。郭襄平生最爱抱打不平，见到不平之事，定会出手相助。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。那些奸佞邪恶之徒，只要被郭襄遇到，没有一个能逃脱的，个个被郭襄整治的服服帖帖的。况且，郭襄见这女子凝眸含愁，通身透着一股浓浓的书卷气，不由得就多了三分喜欢，决定好好地管一回这女子的事情。郭襄温言询问：“这位姑娘，请问遇到什么为难之事，可是有歹人欺负于你？” 那女子抬起泪眼朦胧的眼睛，哽咽着答道：“我是青城山书画名家罗殷之女落华，今年一十八岁。我自幼跟随家父学习诗文，琴棋书画，样样精通。因模样端丽，才华出众，上门提亲之人络绎不绝，但我不喜富贵之家游手好闲之徒，亦不喜欢权贵之家纨绔子弟，一心想寻觅一个琴瑟相和，心灵共通之人，因此一直待字闺中。今年正月十五，在上元灯节的赛诗会上，我邂逅了到此地游历的洛阳才子叶雨，他文采风流，潇洒倜傥，博学多识，文武全才，笔走龙蛇，剑气如虹，且雄才大略，豪迈奔放，真可谓剑胆琴心之侠客也。我对他一见倾心，爱根深种。他和我谈古论今，切磋诗文，我们惺惺相惜，相知相契。他对我似乎也情深爱重，一往情深。我本以为已找到今生可信赖依傍之人，一颗芳心牢牢地全都拴在他身上。哪知天有不测风云，昨日一个意外，居然发现他竟是个到处留情、风流成性之人。我心如刀绞，肝肠寸断，没想到自己苦苦痴恋之人竟是一个风流自许、到处猎艳之人，当真是痛不欲生啊。” 闻听此言，郭襄不仅怒从心头起，她平生最恨的就是戏弄别人感情的所谓风流人士，今日定要好好地惩戒这个叶雨一番。她一向嫉恶如仇，侠肝义胆，哪个邪恶之徒若碰上了她，只能自认倒霉了。郭襄曾经连续三个月千里追杀一个土匪，仅仅是因为他无故砍下另一个人的手臂；也曾经一次将她身上无价的珠宝当掉，仅仅为了凑两千两银子给一个痴情的男子作聘礼。今日，号称小东邪的她，一定要请那叶雨好好地吃些苦头。郭襄好言安慰，让那落华姑娘止住了泪水，她细细地向那落华姑娘询问了叶雨的性情爱好。很快，郭襄了解到叶雨酷爱饮酒，三杯过后，诗词百篇，且甚喜邀朋唤友，对酒当歌，舞诗弄文。一班才子文人常常聚集一堂、饮酒作诗的场所便是在峨嵋山下的“悦来客栈”。郭襄当下决定，今晚在那“悦来客栈”摆下一桌酒宴，好好地整治那叶雨一回。依照郭襄的安排，落华姑娘即刻前往木古会社，假巴蜀诗社之名，邀请叶雨今晚参加临时发起的端午诗会。

【转贴】哪一阵心疼飘过你的眼眸她心细如发,温情似水;她多情婉约,兰心慧质;她编绵织绣,文采飞扬;她漫裁诗歌,舞动秋月. 她泪眼问花,欲语还休;她寄情笔墨,卷轴生香;她梦魂一线,情深似海;她盈袖独愁,只为君狂. 她点点滴滴,丝丝缕缕,暗自心惊暗自伤. 她字字相思,默默成灾,空对镜月照孤鸿. 她惮精竭虑,吐尽芳华,一腔痴心君莫知. 她情丝暗系,初衷不改,拼却红颜醉华章. 你透过她那美伦美奂的文字,触摸到了她冰清玉洁而又温婉无双的灵魂.她痴狂而无怨恨,情深却不奢望,她睿智明理,大度从容,她爱上了一个人,就爱上了他的一切,爱上了他的品格.高度.风骨.品味和他所爱的人.她在别人的故事里感动,落泪,心碎,昼夜无眠.只因那故事里有他.那虚无飘缈的他呀引动了她一世情愁.你不禁为她捏了一把汗,这个柔弱的女子,她用什么体质来支撑她夜夜的独白,是什么力量坚定了她不变的信念.她的爱,她那纯洁无瑕的爱如白雪般飘飘而下,洁净而安详,融化在你安静的眼角.她的爱,她那虚怀若谷的爱象一场绵密的春雨淅淅沥沥,打湿了你柔软的心房.一丝心痛漫了上来,你不禁轻轻地呼喊:小疯子,小疯子!你昼也奔忙,夜也不睡,你为别人痛断肝肠又何必!只为了那个临空照水般的影子,你披肝沥胆,为伊消得人憔悴!她一个字一个字的倾吐着,你一个字一个字的心疼着.你知道,值与不值都只是一句空话,灵魂高贵如她,气质高洁如她,品味高雅如她,世俗的得失权衡又岂能束缚!她只愿爱如皎月,心似清潭,她只愿思念淡淡,梦魂悠悠.她没有嫉妒也没有委屈,她只有欣赏只有感动.她为爱他的那些她书写着感触.她走进他们的生离死别,走进他们的悲欢苦乐,走进他们的怅然往事,走进他们的似水年华.她比悲伤的他们更悲伤,她比心碎的他们更心碎.她恨不能女娲补天般拼凑起他们一地碎金的爱情,重新帮他们铺排美丽的情节.你望着她专注的样子,看她那执拗的劲头,你微微的心酸,却也忍不住轻笑,哎,何必言痴,谁又不痴.我在这里为她未必不痴! 你想像她秀美的脸庞滑过清泪的样子,你不觉想用你那温暖的指尖去擦;你想像她夜露风寒,披衣对月的不胜娇怯,你不禁想用你那宽阔的肩膀去揽;你想着她奋笔疾书,你想着她静坐凝神,你想着她嫣然如花,你想着她魂梦也飞! 你默默关注着她,不妄作评论,只从眼底飘过若隐若现的疼惜...... 作者：沙漏了一身

【转贴】有一种爱，晚了就无法重来有一天，我们几个人聚在一起，不经意地聊起了各自的父母。然后我们惊奇地发现，每个人和自己的父母，都经历了抛物线一样的相处关系(父母的爱是恒定不动的直线)。小时候的我们紧紧缠绕着他们，他们是我们的偶像，是我们生活的坚强支柱；然后我们长大了些，发现他们并不完美，思想、兴趣，甚至吃的口味与我们都产生分歧，于是我们选择远离(无论心灵还是地域)；我们再长大些，成熟些，看领导的脸色，让小人欺负、被爱情甩开，总之经受了生活的摔打磨练，才发现父母的家永远安静温暖，这时我们靠近了些，然而升职跳槽、恋爱结婚，太多繁琐的事情让我们无暇他顾；然后我们总算成熟了，从浮躁的状态中沉静下来，或者也做了爸爸妈妈，这时才体会到生儿育女的喜悦和艰难，我们又像小时候一样缠绕了上去。可是你会突然发现，爸妈老了，再也无力支撑我们的喜怒悲欢。最悲惨的是，当我们终于明白用什么样的方式来表达爱时，那条线却突然折断了，命运不知什么时候就会带父母离开，留下内心落寞的我们，再也无法说爱。在我们这些人当中，没有谁天天对着父母说"我爱你"，也没有谁家和睦完美得像出肥皂剧。相信你们和我们一样，对亲情，拥有同样的问题和经历。有人说，泛滥的眼泪尽是虚伪，这里，不要你流泪，不要你跺脚许诺，只要你静下心来想一想：有一种爱，说得晚了就无法重来。

【转贴】没有陌生的世界这个世界渐渐，变得好陌生。无言的心灵，开始流行着伤感。陌生的人们，走在擦肩而过的街道。彼此都不在意对方，只是默默地凝望。收集幼稚的童心，放大往事的记忆。蓦地涌出一种想法。假如世界没有陌生，那么人们彼此就不会被忽视，陌生人将成为友谊记载上的一个知己。微笑——会像绽放的花儿，是熟悉的标志；假如世界没有陌生，心与心的距离就会越靠越近，心情的色彩就不会只是一片黑暗。招手——会像摇晃的风铃，是熟悉的标志。。。。。。。沉默中，世界真的好陌生。总告诉自己，不要留恋太多，不要瞻前顾后。遗忘过去，大步走向前方去欣赏更美的风景。用心去熟悉世界，熟悉每一个陌生人，世界将不再陌生。走在世界的边缘，怀念过去的快乐。一片红枫叶落下，随手捡起，才知道，世界原来也可以不陌生！(选自中国文

【转贴】寒冷的温暖——《半生缘》，一世情 2002年11月22日　　作者：张炳钧　　来源：TOM专稿