峰璇遗胜的个人资料

51节快乐

明天我要嫁给你啦

原来阿菲前世是苏眉的贴身丫鬟难怪会让爱了，注定的详情请看食为奴

祝本吧直来直往JJ 生日快乐！～～～

马年快乐！马上睡觉！～～～～

年三十快乐！～～还有一小时就马年了

多久没回来了连毛都没长

中间几集漏看了想问下美嘉肚子里的孩子还在么

发现康华回归tvb拍的两部戏都是杀人凶手都系人哋阿妈好心里有这么大个社工女儿，舌剑里有这么大个举人儿子但看上去最多最多就三十岁呃

粽神，生日快乐！～～～～

粽子生日快乐

明天要去领结婚证了好激动好紧张

为什么男生总喜欢对女生说【你个笨蛋】日漫的常用台词

神的爱信实不变祈祷：天父啊！我感谢你，因你的信实大爱不... 神的爱信实不变祈祷：天父啊！我感谢你，因你的信实大爱不变。当我跌倒离弃你时，你仍以慈绳爱索牵引我，使我归回。何西阿书11:1-12 1. 以色列屡次不听从耶和华的恩慈劝导，而自取灭亡（1-7）：起初耶和华拯救以色列人离开埃及为奴之地，归属为耶和华的圣约子民，不是因以色列人有什么可取的优点，乃完全是基于神的大爱临到他们（1）。虽然以色列人屡次悖逆神，神仍以不离不弃的爱屡次差派先知劝导他们，可惜他们反之更远离神去亲近巴力，膜拜偶像（2、7）。神对以色列有如父母提携孩子长大成人，又如医生把病人治愈；神也曾如牵牛的农夫，用慈绳爱索牵引以色列，也如让牛得安逸饱吃般对待以色列，但以色列却不知耶和华无条件地不断给他们恩惠（3-4）。至终，神借亚述作管教的刑杖击打他们时，纵然他们要往埃及求助，也无法改变因己罪招致国破家亡的灾祸（5-6）。 2. 耶和华对以色列的爱仍是不离不弃（8-12）：耶和华神对以色列的爱仍不止息，哪会忍心弃绝以色列全民如灭押玛和洗扁（8）？押玛和洗扁位于所多玛和蛾摩拉二城的区域，故四城同时遭灭（参申29:22-23）。耶和华预备了恩典，有一天他会从四方八面把属神的以色列人从逃难之地如埃及，也从被掳之地如亚述，跟从神回归故土居住（9-12）。最后，先知再以北国以色列和南国犹大作一对比。北国虽与神立约为圣约之民，但在其生活上却只有属耶和华子民之名，没有按公义的律法正直行义；所以，北国以色列如同说谎话欺骗神（12a）。虽然南国犹大也有悖逆，但其中仍有多位敬虔忠于耶和华的王治理国民（12b）。「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」（提后2:13）神对我们的爱，就是如此信实不变。回想我们曾多次使神失望，但神并没有对我们绝望。他仍用不同的方式，或借着不同的人，什至借着不同的处境，成为他的慈绳爱索，牵引我们回转。问题是，我们愿否谦卑放下自我，甘愿由他的慈绳爱索捆绑带到他的面前？一年速读　　阿摩司书4-6章　　启示录6章

【笑话】2013最好笑的笑话就是哈尼说以前tvb有两个林峰爷丑的照片她们直接不认这是爷

【爱·回家】木偶妹居然不是嘉欣BB 虽然现在这个木偶妹也还可以，但是之前不是都传木偶妹是龚嘉欣嘛

杭州的雾霾真心严重今天你戴口罩了吗=-O 口罩杭城，我也是其中一员

神是公义的祈祷：主啊！你是公义的神。不论我在顺境中或在... 神是公义的祈祷：主啊！你是公义的神。不论我在顺境中或在逆境中，求你光照我，免得我窃取你的荣耀或得罪你。何西阿书2:2-13 本段经文是神借何西阿的婚姻经历喻指以色列民对耶和华神不忠。神借先知向以色列民宣讲神对其悖逆的子民的指控，但神亦愿意按其慈爱挽回以色列民。 1. 对不忠妻子淫乱的指控（2-5）：「争辩」原文可表达在法庭上用的正规控诉，故这词也可译为「控诉」或「谴责」。提出控诉的人是丈夫，即喻指耶和华神；被控诉的「母亲」喻指以色列。控诉的因由是作「母亲」的行了淫乱，经文亦解释了这处言及的淫乱是指拜偶像巴力。因这「母亲」竟不把赐农作物丰收和叫牲畜增多之恩典归与主耶和华，却视之为巴力所赐。本段带有劝导以色列把握时机，及早明白其拜偶像的罪和回转，免得当神的严厉惩罚临到时，则悔之已晚。 2. 对不忠妻子淫乱的惩治（6-13）：耶和华以道路不通作惩治（6-7）。本段表达耶和华对执迷不悟的以色列加以容忍，并以「堵塞道路」和「筑墙挡路」的方法来使她道路不通，以致寻求偶像的帮助也无所得。至终，这绝境能迫使神的子民归回耶和华；所以便说：「我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。」（7）耶和华以农业失收作惩治（8-13）。本段同样如上文表达耶和华对执迷不悟的以色列加以容忍，并以「收回」的方法使她在收割的日子、出酒的时候、羊毛制成品完工的时候，最终失收和一无所有，以致寻求偶像的帮助也无所得。先知以「如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态」（10）来描绘以色列民拜偶像的尴尬场面。人谁无过。正如旧时代的以色列选民也陷入罪中，今天我们基督徒信主后也不例外，曾几何时我们也在罪中跌倒，但我们切勿以为因主耶稣十架的救赎，基督徒便有免死金牌可以放纵私欲和罪中作乐。因为神是公义的，并且审判是要从神的家起首（参彼前4:17）。如果我们在罪中跌倒，让我们按使徒约翰的指引归回：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹1:9）一年速读　　但以理书3-4章　　约翰壹书3章

大家好！！～我是2013大城败家女屌丝！！爱宝宝部分的钱，其实买的是高达

自从有了一键签到，手机再也不怕签到一半死机了早知道这么好就早就升级了

难信仍要信祈祷：神啊，当我感到你的旨意难以置信的时候，... 难信仍要信祈祷：神啊，当我感到你的旨意难以置信的时候，求你帮助我仍然相信。列王纪上20:35-43 1. 门徒不打门徒（35-36）：「你打我吧！」（35a）门徒甲受神感动，吩咐门徒乙打他。但作为同门师兄弟的乙又怎会忍心下手，打伤甲呢？那是一个不合情理的要求，乙不肯打他。然而这个合情合理的抉择竟为他带来死亡，他被狮子咬死了（36）！神忍心使乙惨死，为要叫人准确和清楚地知道，人听从或不听从他的话，是一个生与死的抉择！纵然人不明白他的吩咐，还得依照他的吩咐去做。 2. 「兄弟」不杀「兄弟」（37-42）：虽说亚兰王曾先后两次侵犯以色列，也不等于说，亚哈因此便一定要把他置于死地的。按照当日的国际惯例，当两个国家发生冲突时，她们往往会选择坐下议和，制定和约，化干戈为玉帛。亚哈就是按照这样的国际惯例，不杀亚兰王，倒和他称兄道弟（参32、33），订立和约。想不到他这个合情合理的行动，竟是违背了神的旨意，招来神严厉的审判。「你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」（42b）先知向亚哈宣告神的审判，是要叫亚哈准确和清楚地知道，神的旨意才是他最当寻求和遵从的，而不是什么国际惯例。 3. 亚哈没有顺服神（43）：亚哈对神的审判不发一言，闷闷不乐的走了。只要他能认真回想一下迦密山上的经历和后来的两次胜仗，便应该知道神的旨意和作为非常奇妙，不是他那个有限的脑筋可以了解的，他又怎可用自己的「认为」来论断神的「认为」呢？无论神要求他杀亚兰王的旨意是怎样不符合国际惯例，他也当照做，因为神的旨意才是对的，只是他没有这样的信心。当先知向他宣告完审判后，他若能即时谦卑下来，放下成见，向神认错，神必会宽恕和接纳他，继续向他施恩，他的结局也会完全不同。我们信神，就要以他为神！圣经的话无论多难理解，我们也当毫无保留地相信和接受，只因它是神的话。我们未能质疑神的话，但要承认自己智慧不足，也当求神怜悯，帮助我们「消化」他的话。一年速读　　以西结书34-35章　　彼得前书2章

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

悲剧啊，。。。。。漏签了一天。。。555555555555

山寨苹果就是好都下了一夜都没穿没烂，还能接电话

家祥真的很友爱那一句大家都是姓宋的，宋家祥，宋家耀，宋家明不要家耀听了这句很辛酸，于是乎更发疯要杀家明了

一口一个野种，其实自己才是野种还好他生前不知道真相，否则就是杯具中的杯具啊！

【爱·回家】思思把木偶哥的关注取消了哎却拿着阿飞折的花作死的节奏啊！！

汽车锁坏了你们看这样锁行吗

今天差点把欧吧漏签了那这么久都白签了

治国须知祈祷：亲爱主，我愿在一切事上追随你的旨意。列... 治国须知祈祷：亲爱主，我愿在一切事上追随你的旨意。列王纪上14:21-31 经文简洁地交代了犹大王罗波安作王十七年内的国家状况。在论及国家状况（22-31a）以先，经文先行提到了他的家庭背景：「罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。」（21b）而当这句话稍后再出现时（31b），就如三文治似的，一先一后把罗波安统治下的国家状况「夹」在中间，凸显了罗波安统治下的国家状况和他的母亲拿玛，这位亚扪人的女子，有直接的关系！罗波安母亲的角色举足轻重，深深影响儿子罗波安，也影响了国家，最终把整个国家推向偶像敬拜。「犹大人行耶和华眼中看为恶的事……比他们列祖更什。」（22）事实上，犹大人在所罗门作王的后期，已追随所罗门转向偶像敬拜，而在罗波安的带领下，他们更变本加厉，「行一切（与偶像敬拜有关的）可憎恶的事」（24b）。就在罗波安即位不久的第五年，神施行了严厉的管教，使埃及王上来，给耶路撒冷重重一击（25）。国家由全盛到衰落，由统一到分裂，由四境平安到常有战争，以至饱受异族欺凌，?中的主要原因，不外是王和人民在信仰上失落了。一个以神立国的国家若违背神，她必受神咒诅。纵然国势如虹，军备精良，她也终必有倒下的一日，因为攻击她的，不是他人，而是神自己。君王治国，首要具备的，绝不是什么鸿图伟略，而是一颗敬畏神的心。罗波安王离弃神，转向偶像，国家更是日趋腐化，他的施政无论多精明和有效，在神眼中仍是不值一钱，毫无价值。「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」（提前4:8）神当日用这句话来勉励处于劣境中的提摩太，他今日也用这句话来勉励我们。这句话不论放在治国、治家、治己、治学以至治业上，由古至今，直至将来，都是我们人生的成功秘诀。神是人生最大的保障，一个忠于神的人拥有神为大保障，他一生的好处必不会缺少。你有这样的信心吗？在你现今的生活和工作中，什么才是你应该最首要关注的事呢？今天，有什么人或事，正在支配你，左右你对神的心志呢？一年速读　　耶利米哀歌1-2章　　希伯来书7章

祝我最亲爱的最亲爱最亲爱欧贝里克斯大吧生日快乐么么哒

福爷和李爷穿越到21世纪的香港法律界这是要杀一条血路啊！可怜的三顺爷穿越的时候撞坏了脑子，变的任人宰割，阴公哦

嫂子生了吗？今天月底了

生了嘛

全民盛事祈祷：多谢主给我机会，能够常常回到教会，和弟... 全民盛事祈祷：多谢主给我机会，能够常常回到教会，和弟兄姊妹们一起敬拜。列王纪上8:54-66 所罗门为百姓祝福和献祭，进入了献殿礼的第三部分。 1. 祝福百姓（54-61）：所罗门为百姓祝福时，向神表达了他的两个意愿：一、愿神向百姓持守信实（56-60），照他所应许的使百姓安居、与百姓同在、引导百姓专心向他、遵守他的话、天天护佑百姓（59，当代圣经），以致百姓能在万民中成为他的见证，能引领万民认识他就是那位独一无二的真神；二、愿百姓对神忠心（61），能永远专心一意的事奉主，按照他的话来过每天的生活。 2. 献祭给神（62-64）：不单是所罗门献祭，百姓也在献祭，全体会众上下一心、无分贵贱的，透过祭品，向神献上感恩和志愿。丰厚的呈献表达了他们对神的无限尊崇和毫无保留的爱，因为这位神配受他们献上所有。献殿礼之后便是七日的住棚节，那又是一个喜庆！百姓「举行庆节七天，又七天，共十四天」（65b，思高圣经），前七天为献殿，后七天为庆祝住棚节。两个庆典相继举行，来自全国各地的以色列百姓便在神面前欢聚十四天，非常热闹，也非常兴奋！世上每个国家都有她的特定盛事，例如国庆、大型赛事、节日庆贺、汇演等；当人们聚首一起，共同参与时，他们所获得的意义和喜悦，所体会到的团结精神和群体动力，是单独一个人体会不到的。神吩咐以色列人每年前往耶路撒冷守节，就是要他们在集体庆贺中，一同领受节庆带来的生命祝福。而我们的教会每年所举办的集体活动和聚会，例如主日崇拜、受苦节、复活节、圣诞节以至教会旅行等，都是有同样的意义，实在不容错过。尤其是在这个人际关系日趋疏离的时代，我们更要珍惜这些「全民盛事」。你目前的教会生活怎样？一年速读　　耶利米书20-22章　　提摩太后书1章

刀锋小妹和小绵羊都升满了，手头上只有7000金币攒钱买萌小猫好还是抽个好点的宠物好？宠物的话已经有三只了，两只有三只，一送系统送的樱花蛋仔一星，一只花6000金币的一星的清新斑比，一只6000金币买的二星紫翼幼龙

神必追究罪恶祈祷：你是公义的神，必不以有罪的为无罪，... 神必追究罪恶祈祷：你是公义的神，必不以有罪的为无罪，感谢你！列王纪上2:28-46 1. 约押被杀（28-35）：约押有分于亚多尼雅的阴谋，明知犯下死罪，当听闻亚多尼雅和亚比亚他已先后被处置（28a），直觉认为自己也即将被处置。为求保命，他逃到神的帐幕，抓住祭坛的角。难道他不知道那只能保护无心犯错的人吗？或许他认为亚多尼雅先前一度获得所罗门王宽恕，就是因为抓住祭坛的角吧（参10月15日释义内容）。想不到所罗门仍是下令杀他。众人都以为约押被杀，是由于他有分于夺位的阴谋，然而所罗门宣判的，却是他早前谋杀以色列元帅押尼珥和犹大元帅亚玛撒（32）的罪状。「耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上」（32a），所罗门就这样成就了神的旨意，完成了父亲的嘱咐（参5-6）。 2. 示每被杀（36-46）：示每是个有影响力的人，容易把所属支派（也是扫罗所属支派）的便雅悯人动员起来（参撒下19:17-20），加上他常常缅怀过往的扫罗王朝（参撒下16:5-8），对所罗门构成了一定的威胁。他多年前虽曾咒骂大卫（44），但因大卫当年曾誓言不杀他（参撒下19:23），所罗门便不能以此入罪杀他，却采取了主动，把他的日常活动规限在耶路撒冷城内。他甘心接受规?，回应说：「这话什好！」（38a）他本可安居城内至终老的，可是三年后，他竟违令走出耶路撒冷才被杀。神始终追究了示每的罪恶（44b），因为他有罪，正如大卫说的（参9a）。大卫临终曾叮嘱所罗门为他伸张公义，但要凭智慧，不可鲁莽。所罗门也真的不负父亲所托，智慧地达成了父亲的遗愿，因他所作的全都是合乎神的旨意；因此，神便为大卫伸张了公义，因他追究罪恶，什至是多年前的罪恶。我们若自觉对罪恶的戒心不够，容易轻率犯罪，便当紧记今日的经文信息——神必会追究罪恶。神必会追究我们的罪，不是由于他恨我们，而是因为他憎恨罪恶。愿我们追求和神一样的价值观和心境，憎恨罪恶，阿们。一年速读　　以赛亚书62-64章　　帖撒罗尼迦前书5章