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【转贴】一日禅原文　：　http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ffo.ifeng.com%2Fdhyana%2Flist_0%2F0.shtml&urlrefer=3c4aade88687993a8b269304cc6f2d12

【转贴】生死事大永嘉玄觉禅师往曹溪参访六祖惠能，振锡扬瓶，绕祖三匝，六祖说：「沙门应有三千威仪、八万细行，大德是来自何方，如何傲慢？」永嘉答：「生死事大，无常迅速。」六祖回说：「何不体取无生，了无速乎？」永嘉禅师以「生死事大、无常迅速」回答六祖，意思是他已经没有时间去考虑威仪、礼貌；这些虚排场对生死问题无所裨益，只能说是人与人之间彼此对待的一种表面行为而已。禅宗祖师们以心的清净为重，外在的礼貌为次，甚至以不用着相为宜。这是此段对话的主要涵意。现在我要点出「生死事大」的五个层次。第一个层次：出生的目的是为了来世界上生和死——出生、生存、生活，最后生命结束。人一出生就确定有死亡的事实在等待，所以生和死就是人生的大事。第二个层次：为什么要出生？为什么要死亡？生死之间的意义是什么？责任是什么？多数人连第一个层次都不清楚，所以贪生怕死；对第二个层次也不明白，所以茫然无绪。与草木同生，与草木同腐。第三个层次：生从何来？死往何去？从佛教信仰的立场而言，出生一定是由前一生转过来的；但前生是什么呢？不清楚！生命结束死亡之后又到何处去？不知道！若如孔子所言「未知生，焉知死」，第三个层次的问题也就不存在，只停留在从生到死的阶段，尽他的责任义务，守他的伦理道德。但是并非人人都能把握伦理和道德，有缺失的人在死后进入另一个阶段的生命时，就要受苦了。所以，这一生受苦或享福并非凭空而来，而是由过去世所造的业因带来的。把第三个层次弄清楚了，就能在这一生之中安身、立命、努力，面对现实。第四个层次：生与死不能老是在因果之中打转。从此生到下一生，从下一生再到下一生，恩怨无尽，烦恼不断，这种折磨太可怕。必须把生死勘破、放下，这叫做从生死得解脱。一般人不会考虑这个问题，但若遇到变故频仍、苦难重重，会希望一了百了。实际上没有「一了百了」这回事，今生未还的债下一生仍要还。此外，拥有权势财富美眷者，希望保有荣华富贵，舍不得死。其实这一切生前带不来，死后带不去，唯有自己的福德可以带走。明白这个道理之后，活着的时候很满足，会尽到伦理道德的责任，临死也不会恐惧，由于功德可以带走，所以不会舍不得。这个层次可以说是置生死于度外，但仍有所不足。第五个层次：生也不错，死也很好。过去是什么？不需问，未来会如何？别担心，生死的问题全部放下。这是大自在、大解脱，唯有大修行者才做得到。「生死事大，无常迅速。」是要办大事和急事，无心旁顾小事与琐事。这是用一般修行者的心态和说法，来试探六祖怎么回应他。他所得到的答案，是若你已能体验到既无生死也无缓急，便得解脱了。

【水贴】在峡谷景区内跪拜悬棺，是真消息么？刚刚在新闻中看到一条消息，您认为是真的么？是不是愚人节的假消息呀？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.sohu.com%2F20130401%2Fn371368032.shtml&urlrefer=de5be678c7babc49ddf9b9fe80cdc40c

寒山诗选常闻释迦佛，先受然灯记。然灯与释迦，只论前后智。前后体非殊，异中无有异。一佛一切佛，心是如来地。

石头希迁禅师《参同契》竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌碱醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

【转贴】心无所住就是安住有信徒问我：“心要安住在哪里？” 我告诉他：“无所住就是安住，想要安住在那里都不对。” 他又问：“无所住是什么？” “无所住就是清净心的工夫，它无法透过语言来表达。” 无所住就是自在，无所住就是解脱，无所住就是不着相，无所住就是没有分别，虽分别不作分别想，清清净净又明明白白的这颗心，用这颗心来修行就对了。如果我们假设立场，我要到达某种境界才叫做快乐，我要某种环境才觉得舒适，那么，这个假设本身就是错误的。如果我们只是用取舍的心在期待什么，或是妄想明天，或哪一天，情况会变好，这种透过时空假设的期望或追求，都是不对的，反而会引来痛苦。因为在佛法中，所有的解脱自在，当下就是，那是你现在就可以掌握的。禅宗说：“不离当下”。当下是什么？就是解脱的现在。因此，我们要多观照，观照一切法都是空性，观照一切法毕竟空寂，当下就是清净的本性。否则，永远不能解脱。今天想尽办法解脱，然后又痛苦、挣扎，明天还是一样，如果今天心性不明，明天依然不能解脱，因为用的是错误的心，今天不悟，明天还是不悟！如果不能当下明白自己的心性，想要期待明天会更好，认为我的未来不是梦，那是不可能的。如果不悟，那不是“如果还有明天”，而是“我俩没有明天”，未来依旧是个颠倒梦想，明天也不可能会更好。所以，我们学佛要有般若的智慧，惟有大般若智慧，才能断烦恼。若想要求生极乐世界，也要有清净的心，要知道极乐净土、阿弥陀佛都是我们的心，如果不是我们本自具足，不生不灭的，那么佛法讲“无生”，不自生、不他生，不来不去，那怎么能得生净土呢？因此当知：心净则国土净，要去悟我们的自性西方。要有清净心，没有烦恼的心，那才有办法。否则，一样也没办法。

【转贴】禅师的训练拈花微笑是一个禅宗公案,这个公案的大意是:有一次,大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法.佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也没有说.大家不明白他的意思,面面相觑,只有摩诃迦叶破颜轻轻一笑.佛祖当即宣布将代表传承的金缕袈裟和钵盂传给摩诃迦叶.由此开启了禅宗那扇辉煌之门,中国禅宗也把摩诃迦叶列为'西天第一代祖师'. 拈花微笑是一堂生动的公开课,这堂公开课只用简单的教学道具(花)就完成了那深不可测,只可意会不可言传的内容的传递.这堂师生配合默契的公开课引发了后人无数的猜想. 类似于拈花微笑的禅师训练方法在禅师的师徒之间一直进行着. 禅师往往只是提出问题(或者以颠覆的方式来回答一个常见问题),然后要弟子各自寻找自己的答案.在这种情形之下,弟子如果能够冲破这一关,则大有收获.这种带有些许强迫的训练方法要求学生不被别人牵着鼻子走,独立承担,自我追寻.这种方法有很好的效果,造就了丰富多彩的禅宗公案;这些公案对同一个问题的答案千差万别.例如,对"如何是佛?"这个基本问题,就有"麻三斤","干屎撅"等迥异的答案. 禅师的训练并不意味着天马行空,更强调在平常生活中的落实.正如道悟禅师对他学生所说的"喝茶吃饭都是训练".

【转贴】如何安排生活我们常听到人说:"真忙!忙得不可开交.""一事未了一事又来!"无论怎样的忙,要紧的是,不要因为忙碌而忘了自己的存在.有人说,忙是福气,忙的日子比较好过.但是,忙也要忙得有意义,有些人太为自己忙,不知道为别人忙;也有一些人,好为别人忙,却忘记为自己忙. 我主张人生一定要忙起来,分配一些时间为生活忙,一些时间为精神忙;一些为自己忙,一些为别人忙;甚至于不只要为现在忙,也要为未来忙.也就是说,精力的发挥,不应该偏于物质,也不能偏于精神,能够精神物质平衡的话,忙起来就会更有意义. 比如我们年纪慢慢大了,走路走不动,手也没有办法写文章,而又没有人欢喜亲近我们.像这样,如何颐养天年呢?我常常鼓励人们,在年轻力壮的时候,要养成读书的习惯,到了老年的时候,就藉书本陪伴自己. 现在我要提供给各位另一个方式,这就是"人闲心要忙".过去各位忙的时候,只是为公事而筹划,心是冷静的,现在闲下来了,就要使心热起来.举个例说,你可以念佛,唐代大诗人白居易曾有一首诗云: "余年近七十,不复事吟哦;看经费眼力,作福畏奔波;何以慰心眼?一句阿弥陀;早也阿弥陀,晚也阿弥陀;纵饶忙似箭,不废阿弥陀." 可见他对于弥陀佛号的持念,是确实有所得的.到他那种境界,就是天下的人都不和他来往,只要他把眼睛一闭,念起佛号来,那么佛菩萨就在他的心中,而不必忧愁世俗精神的匮乏. 诸位不要误会,以为只有在老年时,才把精神寄托在佛号上,或者是临死之前才要念佛.其实"阿弥陀佛"是代表着无量光明与无量寿命.一句"阿弥陀佛"有着无限的含义,你如果能够以最真实的心情去称念佛号,以最虔敬的心理去体会阿弥陀佛的慈悲,那么你将会发觉这句简单的佛号,确实是你精神上最可信赖的依靠.

【转贴】一切皆禅有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:"禅师不在,有事我可以代劳." 云水僧道:"你年纪太小不行." 侍者沙弥道:"年龄虽小,智能不小喔!" 云水僧一听,觉得还不错,使用手指比了个小圈圈,向前一指.侍者摊开双手,划了个大圆圈,云水僧伸出一根指头,侍者伸出五根指头.云水僧再伸出三根手指,侍者用手在眼睛上比了一下.云水僧诚惶诚恐地跪了下来,顶礼三拜,掉头就走.云水僧心里想:我用手比了个小圈圈,向前一指,是想问他,你胸量有多大?他摊开双手,划了个大圈,说有大海那么大.我又伸出一指问他自身如何?他伸出五指说受持五戒.我再伸出三指问他三界如何?他指指眼睛说三界就在眼里.一个侍者尚且这么高明,不知无相禅师的修行有多深,想想还是走为上策. 后来,无相禅师回来,侍者就报告了上述的经过,道:"报告师父!不知为什么,那位云水僧知道我俗家是卖饼的,他用手比个小圈圈说,你家的饼只这么一点大.我即摊开双手说,有这么大呢!他伸出一指说,一个一文钱吗?我伸出五指说五文钱才能买一个.他又伸出三指说,三文钱可以吗?我想太没良心了,便比了眼睛,怪他不认识货,不想,他却吓得逃走了!" 无相禅师听后,说道:"一切皆法也,一切皆禅也!侍者,你会吗?" 侍者茫然,不知为对.

【系列求教63】请大家描述一下"不惑"的状态. 一楼献给各位吧亲.恭听吧亲讨论. 刚刚和 @狼小太爷讨论一下,觉得这个问题很重要,恭请各位吧亲谈谈自己的理解.

【转贴】红尘内外一代奇才李叔同出家之谜【视频】一楼献给弘一法师。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fphtv.ifeng.com%2Fprogram%2Fwhdgy%2Fdetail_2013_03%2F18%2F23231685_0.shtml&urlrefer=266af3776b07c2453ddff297343a57dd http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fphtv.ifeng.com%2Fprogram%2Fwhdgy%2Fdetail_2013_03%2F25%2F23492192_0.shtml&urlrefer=de63fd87c1da8a1b97c983f8cc99dad2

【转贴】一心有滞,诸法不通唐朝牛头法融禅师说：‘一心有滞，诸法不通。’ 所谓‘一心’是指一个念头或一段时刻心的活动。这两句话是说，只要有一念心带着牵牵挂挂，对一切佛法就无法融通了解。还有一个意思是，如果你心中为烦恼所累，不通不畅，你看到的人、事、物就不会顺畅。人在心中有阻碍时，眼中的世界都有阻碍。心是很奇怪的东西，如果心中有物，外在的环境就会受影响。有人说眼睛容不下一粒砂，否则很痛苦；同样地，心中不能容下任何烦恼，否则世界就变得灰暗。我们的心好比一钵鱼缸，如果其中有一条烦恼的鱼，那就无法安宁了。又假设有一条做功德的鱼，存善心、发善愿、做善行，可是只要有烦恼一进出，功德和愿心都会受波及。所谓‘一念嗔心起，火烧功德林’，嗔心一起，功德就没有了。一个大彻大悟、明心见性或者成佛的人，世界于他是通达的，因为他心中无物，所以能容受一切物；心中无挂碍，所以一切人、物、现象都不会起障碍。这非常不容易。一般人的心中经常受阻碍，夫妻之间、亲子之间、朋友之间、劳资之间都不易沟通，大概是心中都存着一个‘我’吧！只要坚持我的利益、我的立场，就不免产生障碍和摩擦；如果心中少一点我执和偏见，跟其它人的沟通会容易一点。　

【系列求教62】请大家谈谈对“民信”的理解。一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教61】请大家都来谈谈“学而优则仕”。一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教60】请大家都来解释一下为啥“仁者无忧”？很久没有请教了，甚是想念。一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【水】周星驰西域降魔里唐僧像佛家人物还是像儒家人物？请看过电影的各位吧亲，灌水、拍砖吧。儿歌三百首是“诗三百”么？

【水】看过周星驰“西域降魔”的同学谈谈观后感一楼献给各位同学。

【系列求教59】孔子为啥偏好驾御？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教58】请您分析一下“道、德、仁、艺”间关系？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【讨论】您认为如来难见不难见？一楼献给如来和各位吧亲。

【讨论】请您说说“苦” 一楼献给各位吧亲。

【讨论】请您说说“空” 一楼献给各位吧亲。

【讨论】说说你听过的最好禅宗公案或故事一楼献给各位伟大的禅师和各位吧亲。

【系列求教54】请高手解释一下“长处乐”。【4.2】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

【系列求教53】请高手解释一下“以约失之者”。【4.23】子曰：“以约失之者鲜矣。”

【系列求教52】请高手解释一下“树塞门”“ 反坫”。请专业87或者懂此内容的高手解释一下，最好能附上图画。

【系列求教51】您认为“君心”给了谁？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【水】【接龙】说出您所感悟到的学习传统文化的好一楼献给各位87，请87说说她的好。

【系列求教50】您怎么理解“因不失其亲”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【转贴】传统失落的担忧转此贴，不是想和大家一起讨论“法海事件”，而是比较赞同作者提到的一些现象。故而将原帖名【从“法海事件”看娱乐圈“多元主义”遮羞布】改为此名。

【系列求教49】您认为孔子是在调戏子路还是表扬他“勇敢”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教48】您怎么理解“退而省其私”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教47】您认为“思无邪”的重点是“思”还是“无邪”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【水】扪心自问，您是犬儒主义者么？一楼献给诚实的吧亲。

【视频】《诗经》介绍尊重原创知识版权。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fvideo.baidu.com%2Fs%3Fword%3D%25A1%25B6%25CA%25AB%25BE%25AD%25A1%25B7%25D6%25D0%25B9%25FA%25C9%25CF%25B9%25C5%25D7%25EE%25CE%25B0%25B4%25F3%25B5%25C4%25CA%25AB%25C6%25AA%26id%3D313%26site%3Diqiyi.com%26date%3D20130201%26f%3D4%26url%3Dhttp%3A%2F%2Fwww.iqiyi.com%2Fzongyi%2F20130202%2F4c726f490c93b164.html&urlrefer=9c8821772f35df7eb8ae2426a358a011

【系列求教46】您怎么理解“为政”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教45】您认为论语是写给男人的修炼课么？赶个热闹，献给女吧亲，恭听各位吧亲的高见。

【系列求教44】您如何理解“使民战栗”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【转帖】5年从月薪1千5到1万8——论语与工科、科技的关系曾经在一些帖子中看到论语与工科、科技的关系。恰好看到一篇《从1.5k到18k, 一个程序员的5年成长之路》帖子。鄙人也不知此帖的真实情况如何，只是觉得用实例从一个角度回答了论语与工科、科技的关系。特转帖与大家分享。

【系列求教43】您如何理解“让”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教42】您如何理解“节用”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教41】您怎么理解“俭”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教40】您认为孔子是赞成还是反对“博弈”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。龙先生已经在另一帖子中给出了他的答案，听听大家的说法。

【系列求教39】您认为孔子是赞成还是反对“无所用心”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教38】您认为孔子是“仁者”还是“智者”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教37】您怎么理解“云”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教36】您认为季氏对孔子好不好？【18.3】齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【系列求教35】您按照什么原则取孔子所“断章”的义？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教34】您怎么理解“不知言，无以知人”？【20.3】子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【水】春在枝头，风乎舞雩，思与点齐。请诸君赏春、咏之。

【系列求教33】您认为诗三百有当时的黄色段子么？少儿不宜，恭听成年吧亲讨论。一楼献给孔子和李敖。

【系列求教32】您怎么理解“辞”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。请勿推辞。

【系列求教31】您认为什么是“慧”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教31】您认为诗有什么作用？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教30】您认为孔子倾向“婉言”么？孔子所推动的“诗”是不是用委婉、类比的文字来描写所要表达的主题？孔子主张以“诗”学“言”，那是不是孔子倾向于委婉的言说之法？

【系列求教29】您怎么理解“空”？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教28】您认为孔子识人的依据是什么？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教27】您认为孔子会说“大多长者是‘贼’”么？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教26】孔子时代的“贼”是“懒汉”么？一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【系列求教25】您认为“信”译为“守信”还是“让人信任”好？一楼献给各位吧亲。迟到的新春祝福！