一楼献给各位吧亲。恭听吧亲讨论。

【5.5】子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

前后两句子曰是否都是表扬子路的“勇敢”？
否则的话，前面表扬他，然后又在后一句批评，是不是有点调戏子路之嫌？勾起子路的骄傲之心后又泼一盆冷水？

子路过直且猛，孔老师经常适时锉他一下，也是为他好啊。这种例子《论语》里有多处，可最后还是……所谓江山易改禀性难移，非虚言矣。观史可知，孔子归鲁之后，先是伯鱼丧、紧接着就是颜回、子路、宰我依次而亡，而这些事对孔子的打击，无疑是很惨重的。

句读一错，一切无从谈起，。。。
是时候要拨乱反正了！！！！
子曰：
“道不行乘，桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之，喜。子曰：
“由也，好勇过我，无所取材。”
【
白话】孔子说：“道不行车，筏浮于海。跟从我的，借由啥呢？”子路听了这话，欢喜。孔子说：“仲由，比我还好勇，无所凭借。”
有子曰：“先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；。。。。”
子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
颜渊喟然叹曰：
“。。。。虽欲从之，末由也矣。”
说明：
桴（fú扶），用竹或木制成的小“筏”子。与‘乘’对应。
由，来由、由来。这个‘由’啊，又在此捣乱。注意它不是‘由也’即可。不过，这说明即使是近在身边的子路，也难免会对‘由’字产生误会，更何况他人。
与，凭借，使用。针对‘乘’、‘桴’。指跟从的人，可采用什么工具呢？
解读：
道不行乘，道上不行车啦。‘道’有两指，一语双关，具体指：无路可走，需改走水路；比喻指：政策的方向有所改变，由武攻而为文治了。‘乘’是强权暴力的象征，主要用于平时威吓和战时杀伐，用之者需要有勇有谋。呼应‘好勇’。
桴浮于海，此处主要呼应于‘道’的治政寓意。民情如水，‘桴’是治者当政的象征，其浮沉主要取决于水情急缓、凶吉，用之者需要智柔并济。呼应‘无所取材’。
其由与，一语双关。说者孔子的本义是‘凭借什么’，听者子路的理解是‘岂唯子路’。由此可知，‘由’的误解极易发生。还好，孔子马上做出了补正。
注意：此章讲人行世道江湖，必要有所凭借，要因应环境的状况而变，或车或筏，要视或陆或水而定。子路个性偏于武勇，一旦从文，将无用武之地，是他的局限。
通解：“如果
我的主张行不通，我就
乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概
只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其它
没有什么可取的才能。”
辨析：孔子的追随者只有仲由，这不可能吧。孔子明知道他不行，干嘛还这样判断，这不自相矛盾吗？孔子是说因好勇而不能凭借其才干，一票否决，其它才干有多大也不会取，不是说他没才干。对自己的学生，不能一棍子打死，孔子不会这么说话的。

孔子发一牢骚，感叹世事，子路没有看透，反而窃喜，故孔子笑他