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小议魏延的那块多余的骨头<转> 说起魏延,恐怕那块“反骨”比他自己还要有名,至于那块“反骨”长在他颅骨的哪个地方,恐怕先最先发现这块骨头的诸葛亮也无法正确指出,但是诸葛亮就是凭空以“外科手术”的手段为魏延移植了这块让他终生都抬不起头来的桎梏。 其实魏延的任何一次对刘备有利的行动都可以算是正义的,其实仔细想想,魏延几乎没有做过一件对不起刘备的事,但是也奇怪,就是被诸葛亮瞧不上。先是刘备携民渡江,到了襄阳东门,欲使刘琮开门放百姓入城,时琮已降曹,蔡瑁张允叱军士乱箭齐发,眼见无辜百姓死伤无计,突然从城中冲出一将,大骂蔡张二人,并抡刀砍死守门将士打开了城门,大叫:“皇叔领兵进城共杀卖国之贼!”这员小将就是魏延。魏延的出场比较不同于其他大将,没有相互引荐中的惺惺相惜,也不是在疆场上一骑突至就人于危难,更不是在计穷之时临危献计以挽狂澜。一出场就以令人耳目一新的姿态出现在各位看官面前,当然了,也给人一种“叛逆者”的感觉。其实回头来看,魏延的做法是完全合乎逻辑的,主子懦弱听信谗言,任何一个有骨气的下属都有理由不去保他。本人相信,魏延是非常崇拜刘备的,刘备在荆襄的一系列所作所为,魏延不可能不看在心里,任何一个稍微有点远见人都会觉得刘备是个成大器的人,弃暗投明就变的很正常了。要知道,魏延当时还不是名将,手下估计顶多也就几百个士兵,而且是完全身处在别人的武装势力范围之内。当时刘琮已经投降了曹操,蔡瑁张允又把持重兵,他一旦在这个时候有些举动,很可能就被立即拿下斩杀。可是魏延竟然可以出头痛斥蔡张二人,可见其刚直的性格。而且,魏延叫刘备入城的目的很明确,不是要造反,说句冠冕堂皇的话,就是要他进城主事!这一点和伊籍当初劝刘备“以吊丧为名,前赴襄阳诱刘琮出迎,就便擒下,诛其余党”的初衷是一样的,而且比伊籍先生的文明且实用得多。此时有魏延大开方便之门,刘备占据襄阳似乎如同纸上观文一般。当然,刘备天天“仁德”“仁德”地叫着,自然也不会采纳这个唾手可得的胜利,选择不进城而改投他处。而最最气人的是诸葛亮此时的举动,当初他是完全赞成伊籍的计划的,而且还用近乎吓唬的口气对刘备说:“如不行此事,今曹兵已至宛城,如何拒敌?”说明他很清楚夺下襄阳对刘备的重要性,但此时他看见魏延开了城门,刘备有不入之意,竟然迎合刘备!劝说主子走江陵暂避。试想,刘备“同行军民十余万,大小车数千辆,挑担背包者不计其数”日行十余里往江陵进发,曹兵一至,受难的首先就是这些扶老携幼的百姓!果不其然,曹操并到,百姓们被杀的妻寻夫,兄找弟,父在东,子在西。再看看魏延这边,被荆襄的首席大将文聘杀了个兵士全无,而且《演义》中又写到“延拨马而逃,却寻不见玄德,自投靠长沙太守韩玄”,这个“却”字用的很传神,显示了魏延当时有一种被人抛弃的感觉,等于是自己白白地费了番心血,出于为自己的将来考虑也好,为了自己景仰的君主立功也好,为了江湖道义也好,结果弄得自己险些丧命,到了无处容身的地步了。魏延的遭遇不得不让人联想,假如这次刘备进了襄阳,诸葛亮会不会也用“倨其地而献其城,是不义也”这套理论杀掉魏延呢?答案是——肯定!其实诸葛亮对待魏延的许多做法上就像是一个怎么说都有理的泼皮无赖,没有原因,就是看着你魏文长不顺眼,我职位比你高!你奈我何?! 后来悲剧再继续上演,魏延被刘备抛弃后没有安身之处,便转投长沙太守韩玄,这长沙太守韩玄是个非常不是东西的人,性格多疑,且混不讲理,以魏延这样的性格,估计在那里的全部抱负就是为了一日三餐吧,根本谈不上什么为主子出力之类的问题,诸葛亮在借用周瑜“投石问路”取了南郡,襄阳,荆州之后,又向南部扩充自己的势力,零陵,武陵,桂阳相继都落于刘备之手,这个时候,南边就剩长沙郡了,刘备自然也是志在必得,可是不是所有的肉都那么容易吃,长沙郡的老将黄忠武艺非常,与关公两口刀两匹马大战了总共一百五六十合也不分胜负,真是齐逢对手,两厢交战正酣,黄忠坐下马突失前蹄,把黄忠活活掀了下来,,关羽举刀猛喝:“且饶你性命,快换马厮杀!”看到这里,与其说关羽讲义气,倒不如说是他的面子起了更大的作用。黄忠与关羽战了一百多回合也未分出个胜负,这在关公自己的战争史里是非常罕见的,以关公的桀骜性格,面对一个毫没有名气的“老卒”,竟然丝毫也占不到一点便宜,这是他自己都不可以原谅自己的。如果靠着对手的失误把对手结果,这样的胜利对他自己本身而言不啻为一种极大的耻辱;所以面对落马的黄忠,关羽选择了放弃,不经意中也给自己留了条后路。话说回来了,黄忠确实格外的命好,要是遇见张飞,恐怕他老命就要悬了…… 回到城中,韩玄已是一脸的不高兴,对黄忠说:“汝箭百发百中,何不射之?”明是提醒,其实已经有了些许责怪和逼迫的味道在里面了。次日疆场之上,黄忠为报关羽不杀之恩,虚发两箭,第三箭只射了关公的盔缨。这个举动便宜了关羽却惹怒了韩玄!回到了城内,韩玄大骂黄忠通敌,二话不说就拉出去要砍。这时候魏延再次出场,依然是一副“叛逆者”的形象,砍死刀斧手,救了黄忠,开城纳降,献了长沙郡。
历史上真实的战前斗将 时光倒流一二十年的,刘郎最喜欢听评书。 当年单田芳先生开讲的当口,一幅惊心动魄的战阵斗将画面展现于众人眼前。只见一将,白盔白甲素罗袍,胯下一匹白龙马,掌中一杆亮银枪,威风凛凛,勇冠三军。冲到阵前拧枪就刺,不到三合,敌将被刺于马下。单先生讲的天花与油醋乱坠,唾沫和口水同飞,收音机前的众人轰然叫好。刘郎听到精彩处手舞足蹈、如醉似颠,恨不能立马拿根柴火棒冲到院子里扎把扎把几下。那年月,谁能抵御评书的艺术感染力啊。 且住!这种斗将场面到底是真的还是假的?评书中的情节大都是虚构的。首先白盔白甲银枪白马一说纯属杜撰。说书人为了大量发展收音机前的追星族,得把主人公装扮得又酷又帅。然而,自古有“临阵不自标异”一说。意思是为将者临阵时装束不得标新立异,要注意伪装,以免自己成为对方的首要攻击目标。《淮南子》云:“将军不敢骑白马,盖惧其易识也。”就是这个道理。如果上面的那位小将果真白衣白甲,外加银枪白马,除非是大雪天,满世界和他一样银妆素裹,否则,多半还没等这位帅哥小将到达阵前,就被对方弓弩手射成箭垛子了。 白衣白甲问题且放一边。那么临阵斗将的真实性到底如何?《兵筹类要》中称,“两阵既立,各以其将出斗,谓之挑战。”此为战阵斗将的定义。历来各类稗史、小说、笔记中记载了很多战将单挑厮杀的场面,然而正史中却记载寥寥。野史轶闻不足为信。即使是冷兵器时代,战场上的胜负,主要取决于军队的战斗力和将领的指挥才能,而不在于主将的“匹夫之勇”。《孙子兵法》说,为将者须具备智、信、仁、勇、严五项基本素质,其中并无“力大”、“能打”等指标要求。白起不见得武艺高强,也能把四十万赵军“尽坑之”。韩信怯于私斗,甘受胯下之辱,日后却助刘邦打下了汉家天下。至于卫青、周瑜、李靖辈,均非好勇斗狠之人,却丝毫不负古之名将的美名。 淝水之战中,有一个当时很有名的万人敌,叫张蚝(念刺)。《太平御览》引《前秦录》说,张蚝本来姓弓,膂力过人,与《三国演义》里的许褚一样威猛,能抓着牛尾巴拽着大公牛倒走。张蚝投靠了一方豪酋张平,深受器重,被张平领为义子。后来张蚝私下奸淫了张平的小妾,张平知道后严厉斥责了他。张蚝大惭,“割阴以自誓,遂为阉人。” 没想到自宫之后,神功大进,在战场上所向披靡。在张平与前秦的战事中,张蚝号称“不败”将军(此处隐去“东方”二字)。后来前秦方面的两个万人敌邓羌和吕光出手,合力才将张蚝活捉。张蚝便降了前秦,成为苻坚的爱将,其战斗作风勇猛,生活作风严谨,成为前秦军中之典范。然而,就是这位“不败”将军,淝水阵前领一军与东晋的北府军对峙,一场厮杀下来,这位万人敌被北府军杀的丢盔卸甲,险些丢了性命。可见即使力能举鼎,力比牛大,在真正的战争大场面里,个人武力对战争的胜负并不能起到决定性的作用。 如果刘郎的这些言论通过历史架空的隧道传到那些武人的耳朵里,伊们必会暴跳如雷,破口大骂,“老子在前方浴血奋战,出生入死,你们几个妄人(网人)却在背后几几歪歪,说这等风凉话?”其实刘郎这般说法,并非否认战阵斗将的真实性。刘郎的本意是,这种战场上兵对兵、将对将的捉对厮杀并不是很普遍、很有代表性的战争行为,而是一种在战争中被边缘化的战场行为。中国古代名将兵家辈出,老祖宗们在几千年里发展出令人瞩目的军事成就,这些成就里,战阵斗将的出彩处甚少。因而相关的历史记述也比较少。
历史上的单挑<转薛仁贵吧> 1 历史上真实的战前斗将 时光倒流一二十年的,刘郎最喜欢听评书。 当年单田芳先生开讲的当口,一幅惊心动魄的战阵斗将画面展现于众人眼前。只见一将,白盔白甲素罗袍,胯下一匹白龙马,掌中一杆亮银枪,威风凛凛,勇冠三军。冲到阵前拧枪就刺,不到三合,敌将被刺于马下。单先生讲的天花与油醋乱坠,唾沫和口水同飞,收音机前的众人轰然叫好。刘郎听到精彩处手舞足蹈、如醉似颠,恨不能立马拿根柴火棒冲到院子里扎把扎把几下。那年月,谁能抵御评书的艺术感染力啊。 且住!这种斗将场面到底是真的还是假的?评书中的情节大都是虚构的。首先白盔白甲银枪白马一说纯属杜撰。说书人为了大量发展收音机前的追星族,得把主人公装扮得又酷又帅。然而,自古有“临阵不自标异”一说。意思是为将者临阵时装束不得标新立异,要注意伪装,以免自己成为对方的首要攻击目标。《淮南子》云:“将军不敢骑白马,盖惧其易识也。”就是这个道理。如果上面的那位小将果真白衣白甲,外加银枪白马,除非是大雪天,满世界和他一样银妆素裹,否则,多半还没等这位帅哥小将到达阵前,就被对方弓弩手射成箭垛子了。 白衣白甲问题且放一边。那么临阵斗将的真实性到底如何?《兵筹类要》中称,“两阵既立,各以其将出斗,谓之挑战。”此为战阵斗将的定义。历来各类稗史、小说、笔记中记载了很多战将单挑厮杀的场面,然而正史中却记载寥寥。野史轶闻不足为信。即使是冷兵器时代,战场上的胜负,主要取决于军队的战斗力和将领的指挥才能,而不在于主将的“匹夫之勇”。《孙子兵法》说,为将者须具备智、信、仁、勇、严五项基本素质,其中并无“力大”、“能打”等指标要求。白起不见得武艺高强,也能把四十万赵军“尽坑之”。韩信怯于私斗,甘受胯下之辱,日后却助刘邦打下了汉家天下。至于卫青、周瑜、李靖辈,均非好勇斗狠之人,却丝毫不负古之名将的美名。 淝水之战中,有一个当时很有名的万人敌,叫张蚝(念刺)。《太平御览》引《前秦录》说,张蚝本来姓弓,膂力过人,与《三国演义》里的许褚一样威猛,能抓着牛尾巴拽着大公牛倒走。张蚝投靠了一方豪酋张平,深受器重,被张平领为义子。后来张蚝私下奸淫了张平的小妾,张平知道后严厉斥责了他。张蚝大惭,“割阴以自誓,遂为阉人。” 没想到自宫之后,神功大进,在战场上所向披靡。在张平与前秦的战事中,张蚝号称“不败”将军(此处隐去“东方”二字)。后来前秦方面的两个万人敌邓羌和吕光出手,合力才将张蚝活捉。张蚝便降了前秦,成为苻坚的爱将,其战斗作风勇猛,生活作风严谨,成为前秦军中之典范。然而,就是这位“不败”将军,淝水阵前领一军与东晋的北府军对峙,一场厮杀下来,这位万人敌被北府军杀的丢盔卸甲,险些丢了性命。可见即使力能举鼎,力比牛大,在真正的战争大场面里,个人武力对战争的胜负并不能起到决定性的作用。 如果刘郎的这些言论通过历史架空的隧道传到那些武人的耳朵里,伊们必会暴跳如雷,破口大骂,“老子在前方浴血奋战,出生入死,你们几个妄人(网人)却在背后几几歪歪,说这等风凉话?”其实刘郎这般说法,并非否认战阵斗将的真实性。刘郎的本意是,这种战场上兵对兵、将对将的捉对厮杀并不是很普遍、很有代表性的战争行为,而是一种在战争中被边缘化的战场行为。中国古代名将兵家辈出,老祖宗们在几千年里发展出令人瞩目的军事成就,这些成就里,战阵斗将的出彩处甚少。因而相关的历史记述也比较少。 作者: 天使的画具 封 2007-2-27 18:29   回复此发言 删除 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复:历史上真实的战前斗将 虽然历代对战阵厮杀的细节描述较少,但到了清代,有好事者做了专门研究。大家都知道,究大清一朝,思想、艺术、文学的大家,凤毛麟角,屈指难数,质量数量远逊前代诸朝。但大清不乏考据名家。特别是史学方面,出过一些很优秀的考据学者。用今天的无厘头说法就是,清朝出过一些历史“狗仔队”高手,专行归纳、总结、分类、疑古、考异诸事,然后辑录成笔记体。这些资料洋洋大观,虽缺少深度,却不乏精度。有的笔记体文献中,对那些被边缘化了的战阵斗将,竟然也做了很精彩的记录。下面刘郎主要从清人王士禛和赵翼的笔记入手,去了解历史上那些真实的战阵斗将场面,其中添枝加叶自然不可缺少。本人姑妄言之,众位姑妄听之。
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