藿香正气丸的个人资料

1870年教宗无谬论信条也导致了天主教分裂出—“旧天主教会“.. （2009年3月8日）维基百科旧天主教会（Old Catholic Church），也称作古天主教会、老天主教会、旧公教会等，是信奉基督宗教的教会。许多教会为使用德语的平信徒和教士，1870年代从罗马天主教会分裂而出，导因是1869年–1870年的第一次梵蒂冈大公会议所公布的信条—教宗无谬论。“旧天主教”这项名称最早在1853年用以描述乌得勒支总主教的教会肢体，他们是不处在教宗权威之下的教会。欧洲大陆的旧天主教会通常都是乌得勒支协进会的成员。现今在英国以及北美有使用英语的旧天主教会，他们与乌得勒支协进会并没有“完全共融”。斯洛伐克的旧天主教会是欧洲大陆的旧天主教会的一项示范，他们主动加入乌得勒支协进会。 File:Archbishop Gerardus Gul, Jansenist Old Catholic Bishop of Utrecht.gif旧天主教乌得勒支总主教吉哈德斯·古尔（1892年–1920年）。旧天主教神学认为，圣体圣事的教会的核心。从这一点来说，教会是信众的共同体。所有的人都围绕耶稣基督的牺牲互相的共融，作为主爱的最高表现。因此，庆祝圣体圣事是主的战胜罪恶的经历。召集，这是划分罪恶的战败。

我认为必须建立真实的天堂观，基督不拜偶像是因为相信天国里的神我们对着天国祈祷是因为相信那里有位主宰一切的神，一个真正的基督徒不该再只接受所谓天国在心中的童话了

神是个辩证法的大师，他不完全否定人的智慧，却给人的智慧加上律法让人通过律法自相矛盾，从而明白自己有罪，这便是如今所说的辩证法，

作为一个创论者，个人认为鸭嘴兽就是进化论的死结进化论者只能以趋同进化敷衍我

如果不明白基督是为了把天父的旨意显明出来，便是不明白这救恩基督是为神拯救罪人，叫人顺服在上的天父

犯罪就是逼迫神，十字架就显明了这种状况律法让罪人知道神不喜欢罪，基督要让罪人知道犯罪就是逼迫神。

你是替罪羊还是披上狼皮的羊或披着羊皮的狼？替罪羊式的基督徒才是真正的基督徒，背起基督替人受罚的十字架，承受世间的逼迫，叫善能够通过忍耐彰显。但如今很多人是披着狼皮的羊，内心希望悔改得赦却不赦免别人的罪，乃至论断人，基督说：你在何事上论断别人，就在何事上定自己的罪。你不赦免别人的过犯神就不赦免你的过犯。披着羊皮的狼，没有悔改却自以为得救的人。曾经我便是如此，以为救恩不过是让罪人们舒服些。那时候并不知道如何能不再犯罪，甚至不认为为了活的容易舒服些做什么事是犯罪。只是不喜欢由犯罪而来的负罪感，信基督只是为了消除这种负罪感，然后生活下去能轻松很多。犯罪没有减少反而增加了，因为没了罪恶感。但我内心却感觉害怕，虽然活在一个荒谬的时代里但也感觉这样太离谱，神如何会鼓励犯罪？其实神是想通过赦免显明他的灵，用他赐予的圣灵替代我们的肉身的原罪，从而更新我们。所以悔改认罪才是信心的基础，而绝非废掉律法的心

中世纪教会一直坚持地圆说，为何阿斯科里会因此烧死很奇怪这个教科书里的人网络上找不到更具体的信息

突然发现科学大多数只能研究结果，不能研究起源所谓定理公理都是人设定的起源，为能进行推理

对于不见其形象的神，只能通过圣灵才能直接认识他甚至圣经也只是为神作见证的，没有圣灵的感动我们也不能信服圣经

旧约的杀伐,我信基督的怜悯，明白那些被灭的人是没救了在当时的时代，没有救恩的时代，对于彻底堕落的群体，灭绝他们是警示众人，否则整个人类都没有得救的机会

偶像之所以是罪因其影响天人相应黄帝内经里讲天人相应就是人与神的灵交，内经里叫气交。王阳明的心学把格物解释成格除物欲，先不管其是否符合原始儒家的本意,但就这点上和基督教去除偶像是同义。只有除去作为偶像的各种欲望的阻碍，人才能在灵魂上与神沟通无障碍，才能恢复理智

如今科学已经上升为意识形态，已经成为宗教科学成为意识形态的根本特征就是为了科学而维护科学，不顾事实的要用科学统治一切。一旦科学成为宗教替代真正的宗教，那是比宗教成为宗教还悲催的事，因为如今的科技本身是没有人性的，最终人会像摩登时代里一样成为机器的奴隶。

如果创造论是正确的那神的科学水平肯定超越人的人所发现的科学，只是神的科学的皮毛。人把自己发现的皮毛当成整体然后否定整体。这是多么可怕的事情啊，买椟还珠

所有罪和偶像都通向空中的邪灵不愿意你们不知道灵界的事

为什么害怕实在的天国理论难道因为“大师”说过所以基督徒就不能讲，难道“大师”吃饭喝水，大家也要饿死不成

超人哲学直接触犯了第二条戒命据说希特勒尼采都是邪灵附体的

中国做善人的文化没有主的帮助最后只能自欺结束并非说那种伪善的，是说那种真想做善人。是按着人良心里的善来行，这确实是有的。这些人也许没有宗教信仰，只是想求心灵上的满足，价值观的完整。但没有主的安排和赦免，人的善道往往事与愿违，后来良心上无法自圆，很多人自欺的活，很多人走向颓废堕落。基督信仰就是天人感应的信仰，神对每个人都有安排，人能顺服这安排就能幸福

其实对于基督徒来说基督就是最大的见证其它证据都应该跟着这个证据来，这个世界只有主是完全可信的

这社会的堕落就是启示小时候信主只是为了更好的生活，没想过赦免有什么意义。后来社会变坏了，我想不明白，即使道理上能明白，但情感上接受不了。是为了真正的考验和赦免，是为了生命，我发现了只有救恩才成为生命，这窒息的社会里，神的启示，在真正的黑暗里才能明白救恩的生命

十诫已经不算是启示，是神直接写下的所以旧约不是简单的神启宗教，是神的宗教

其实创造论用一个共相的哲学概念就可证明共相这个词很表面,就是说在人的思想与客观世界,人与人的思想里存在一种本质相同可以共通的存在,这就是共相.就好像在网游里,个人电脑里的客户端,和网游公司里的服务器端.网游这些东西进化出来几乎不可能,因为它要适时更新,两边要互换文件,你觉得客观没有神,谁和你互换文件,呵呵

《说文解字》：「神：引出万物者也」上帝的名字耶和华的只是音译,意译是自有者. ------------------------------------------------ 这是巧合吗.说文解字是东汉许慎编著的文字工具书.和基督教犹太教应该没有交集,除非那时候使徒传给东汉人的

人意崇拜上帝和上帝启示崇拜上帝是有区别的, 旧约里神规定只能在神的会幕或者后来的圣殿里崇拜神,因为这些是人根据神启示建立的. 但自设立的丘坛就是犯罪,因为这祭祀非神设立. 中国古代不是神启示的,但崇拜上帝的心是有的,属于人意崇拜上帝

龙在古代属于律法文明的一部分，呵阻犯罪作用大就好像农户家里养的恶犬。不是拿来崇拜的，是用来看家护院的，所以龙就好像皇家的狼狗，整个国家就好像皇帝的庭院。谁不守规矩就放狗咬他，但没人会崇拜那条狗

那些反对灵恩的人,不知道你们是靠什么悔改的, 没有圣灵的感动和赦免,你们靠自己能悔改吗?如果是这样,别人的恩赐比你多些,就说别人是假的吗?还是你认为人信基督悔改根本不是神迹,只是一些心理作用吗?

不愿你们得罪圣灵,定别人异端要谨慎 22当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 23众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？” 24但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” 25耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。 26若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 27我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 28我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 29人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。亵渎圣灵的不得赦免 31“所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 33你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

转贴:江苏高邮出现"龙吸水"奇观意外拍到了龙时间2008年腾讯播客-江苏高邮出现"龙吸水"奇观来自：

实话说对三自教会很失望,还不如原来,八年前还能作见证现在已经不能发言作见证了,不知道为什么

基督教本质上还是宗教，是求来世复活的这点和其它宗教没有区别，把基督教世俗化很危险的

政治的职责是律法，教会的职责是教育律法的目的是制约人罪恶的蔓延，维持最基本的社会次序，这样基本的养生的经济才可能运行。但政治家很难通过律法来教育人，因为律法是叫人知罪的，封建时代还有祭祀，犹太人有赎罪祭。中国皇帝皇帝有罪己诏，这是限制的律法之外认罪求神赦免的方式，但这个时代是没有的。但只有这样的方式才能真正得到神那里改变人性的作用。如今这个任务只能教给教会来进行了。学校那种教育是是灌输，并不能改变人性里的罪，要去掉原罪只能靠基督

赦罪本身就是医病，本身就神迹，是靠灵的实在不知道，没有这感受，如何信的

始祖躲避神的事有很大的奥秘在里面始祖吃了分辨善恶果之后就害怕见神，说害怕神看到自己的赤身裸体。这里已经是有了不信任在里面，已经认为神对他们有了敌意。其实赤身裸体只是始祖自己的说法，真正的原因是因为他们违背神的命令犯罪。始祖的主观看法和客观原因开始分离。始祖通过违背神想成为神一样。这种思维本身就是与神为敌的，他们之所以感觉羞耻不是因为知道自己犯罪，而是在有了神分辨善恶的智慧后却发现自己根本只是在肉体里的被造物，而非是神那样完美的灵，因此对自己没有成为神而感觉羞耻，同时对神给自己的身体感到不满。他们认为神要惩罚他们是因为他们不是神那样的完美，而没有意识到他们的害怕其实是因为违背神的负罪感。他们的主观意识和客观原因产生了偏差，这就是人不断堕落的起因之一。是追求要自己有神那样的能力还是与神联合求神帮助。这就是罪人与义人的分界点吧

一部犹太人动画《犹太人的灵猫》可以帮你认识戒命特别是不可为自己雕刻偶像这条

其实我对基督说拯救世界很困惑，因为后边又说不要爱世界是理解问题，还是原文翻译的不准确？

犯罪的很大原因不光是因为原罪，其实更多是因为不信罪使人不信，这才是罪的最大危害。一个强盗不会感觉有需要信神，因为他觉的靠不义之财就能生活。只有遵纪守法的人才会感觉生活上需要神指引，怎么才能

如果一个不信神的人坚守律法，你们认为神会如何对他律法本是叫人知罪的，不是叫人守全的，其实旧约里献祭才是主轴，要叫人知道神的恩典能力。献祭本身不是因为祭品本身，而是叫人通过献祭明白赎罪的代价，从而叫人明白基督这白白的救恩有多么的大。如果一个人背着神的计划来，希望靠自己全守律法，神就会使他的心刚硬，一个不归向神的人，只会背向神。神使他刚硬不过是把这种罪恶的内在外显出来。不信神比犯罪更可怕

话说很多人把基督信仰搞复杂了，从而误导了人我一开始就这样，本来放着简单合理的道理觉的不满足，就到网上看那些基督教“师傅”，实话说我本来是希望他们肯定我，比如神的善，我是因为信神的善才信的，但似乎他们不和讲这个，讲啥权能，很少遇到一个讲神的善的，其实我不明白，为什么不是感恩，而是恐惧哪，恐怕他们还在罪里面

罪人不悔改不能明白真理，因为充满了罪的谎言但罪的痛苦和不合理是明显的。所以神把明白真理的基督赐给求他赦免医治的人。求赦免，前提当然是认罪，不然赦免什么？逻辑和合理，很直白

我感到诡异害怕是这个充满死亡的社会里充满了”光明” 就好像在一瓶毒药上写着可乐，几乎看不到任何警示标志，每个人都表现的像生活在天堂一般，但实际却充满了痛苦。生活在痛苦中还要伪装成活的很幸福，不是抱怨什么，这就是命运，解读它就明白了罪

约柜下面有金牙边，基督却佩戴荆棘冠冕约柜金牙边大概就代表神对犯罪者的惩罚。新约里基督佩戴荆棘冠冕，把惩罚加在自己身上，好像逾越节的羔羊之血，叫信他的人脱离律法的诅咒

归入基督的死，这其实是大神迹如果你真的相信，会有最初的灵异体验，体验过这个就没法怀疑神的存在了。信基督其实首先不是复活，而是类似脱皮的罪性死亡，我的体验特别明显，甚至叫自己感到害怕，，身体内部像脱皮一样的变化，然后灵性就像回到了孩童一般

看圣经以后回忆起来主在我小时候就召我了,我没信从很后悔, 现在爷爷奶奶都老了,怕是来不及了悔改了,负罪感很强

今天听牧师讲道，说灵魂的自由很重要，这是神给的神把亚当夏娃安置在伊甸园里，却把不可吃的分辨善恶树安置在园中央，为什么一开始不看护起来，不叫人靠近？这是因为神给人灵的自由，这首先就是爱。一个人灵魂受限那并不是神的意愿，那样也无所谓信心。

希伯来书已经表明新约废弃的是献祭的条例 << 希伯来书 10 >>Hebrews 10 Chinese Bible: Union (Traditional) 1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 2若不然，献祭的事岂不早已止住了麼？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 3但这些祭物是叫人每年想起罪来； 4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。5所以基督到世上来的时候，就说：神阿，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。 6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 7那时我说：神阿，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。 8以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）； 9后又说：我来了为要照你的旨意行；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。 11凡祭司天天站著事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 15圣灵也对我们作见证；因为他既已说过： 16主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。 17以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。 18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 20是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 21又有一位大祭司治理神的家！ 22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前； 23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。 26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死， 29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ 30因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判他的百姓。 31落在永生神的手里，真是可怕的！ 32你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难： 33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。 34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 35所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。 37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延； 38只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。 39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

许多人不认罪犯罪，是因为不看重生命他们崇拜世界，把世界上的虚荣骄傲情欲看的比生命重要，其实那些正是害死他们的罪，一个基督徒真正悔改的原因是生命，而不是其它。如果一个人为了能去掉生命的惩罚而悔改,那他才真正明白救恩的意义，善即是生命，罪恶即是死亡

从人类的发明创造过程来看，创造和进化太相似了都是从简单到复杂，但这些发明之间却没有那种进化的亲缘关系，而都是人干涉的结果。除非能发现那种他们非交集的证据，才能证明哪一方是成立的

如果一块砖头只被允许建筑一种建筑比如说桥，而建筑摩天大厦不被允许使用砖头，那你就永远不能知道原来摩天大厦也可以用砖头来建筑的。科学界也是这样，在科学界排斥创造论的时候，你又无法用砖头在科学界之外建立起创造论的摩天大厦的时候，你根本无法战胜他们

同学进化论讲师，你们若知道他博士期间做什么就不会太讨论进化论对错了，他博士期间实验室里只有电脑，没有任何实验仪器，他每天的课题就是根据各种生物的基因，编基因进化树，看看怎么编排更合理,进化论论界的博士每天都是做这些，其实就是编故事，看看谁编的故事更像真的根本不是什么实验数据

耻感和罪感，始祖犯罪但有耻辱感，其实是罪的表现耻辱感是感觉自己的处境是对自身的羞辱，是感觉自身受到了侮辱，所以主观里的自己瞧不起现实里的自己。始祖的羞耻感并非知罪，其实是灵里的骄傲对神给自己的身体感到羞耻，是厌恶神的创造的表现。

以容器来比喻犯律法，旧约守律法，信基督的人容器就是来承受神的活水的。 1,犯律法的是那内在外表都不洁净的容器，且不断有污秽生成在这容器里。这样的容器神是不会把活水放在其中的，这样的人也没有神的生命在里面。 2,旧约守律法的是外表看起来干净的容器，但因为容器质地不洁净还是有污秽冒出来，所以只有经常擦拭才能承受神的活水旧约赎罪祭就是这擦拭的手巾。 3.基督是洁净的容器，本质就是干净的,也不会有污秽出来，基督徒信了基督也就像基督一样变成圣洁的容器了，不会有污秽出来，且有圣洁承受神的活水

律法的设立是为了使人知道自己缺少的。基督来补律法为什么要强制性的禁止人做这做那，又必须做什么。岂不是因为人自己不明白神要人的样式。律法是用神的意志使人明白自己所缺少的。基督来是为补充这些缺少的。所以基督说，律法是师傅把人引到基督这里来。一个信基督的不可能不知道律法，即使他是犯律法的，悔改是因为他明白自己犯了律法。基督之所有能赦免，是因为他在律法之上，而人在律法之下。律法之上就是那设立律法的圣洁公义的，律法之下就是人不明白义神要用律法使人知道自己是得罪义的。所以基督最后被人以僭妄的罪订死了，其实基督本在律法之上。使人从不得罪义到得着义

信仰在读经之前，经历无法解释的神迹但自己不明白，一时陷入混乱里。实话说我02年19岁的时候陷入了无法解脱的抑郁里，每天都痛苦到要死。学校也是断断续续的请假，不敢面对同学，但精神上折磨更大，看了许多心理医生,也吃了一些抗抑郁的药，但药物让整个人都变的麻木了，那种麻木的感觉和精神折磨一样痛苦。在最痛苦的时候甚至尝试过电休克疗法，但也只是一时能减轻痛苦，听医生说电休克对身体危但此过程中害大，就停止了。后来去了一个县城的高中回读，也没有成功把学习搞上去。但此过程中通过电脑了解了许多宗教。因为羡慕犹太人的聪明就选择了犹太教。开始学着犹太人吃无酵饼，禁吃猪肉，甚至去割了包皮。不知道是不是心理因素，确实心情平安多了，但在割包皮的时候，有话在我心里说:你要靠肉体称义吗？要靠灵魂。当时虽然感觉可能是上帝对我说的，但一切来的太突然了，而且上了那么多年学，在身边几乎没有关于灵魂的信息，都是否认灵魂的。接受灵魂的存在比接受上帝的存在还难，何况是依靠灵。后来又逐渐接触了新约，因为要靠自己去实践旧约那些条例几乎是不可能的，在这种无力的状态下，暂时接受了新约里的基督。随后奇妙的事情发生了，肉体对我感觉好像肿瘤一样，感觉是要消亡的，并从这种消亡里，里面的灵变的完整清晰起来，外面的世界对我来说也改变了外貌，以前对我来说充满诱惑的世界，那时候看来多数人在为自己的葬礼忙碌，我知道这是无法解释的事，因为是突然发生的,但无法否认的是那种喜乐平安，是以前未曾体验过的。但这些事带来的矛盾又一直折磨我,经文很难读下去，因为和我以前知道的差别太大了，什么天使了，升天了，处女怀孕了，都是些不科学的事，但我知道我所经历的事是真的，我这样怀着矛盾的心情看书解经，我知道如果这些无法在书里得到证据和解释，那无疑我是陷入了更深的精神疾病里，实话说我翻看圣经的目的不纯，只是为了证明自己的正常。后来发现这些解释在圣经里，不但有对我经历的解释，还把以前所经历的事都解释出来。还把我不知道的也告诉了我。

我只把科学看成一种技术，所以它们和信仰不存在冲突因为不是一个层次的问题，还原科学的本质实际上是一种制造各种产品的技术和产生技术的理论。和厨师做菜和中医开药的技术没有本质区别，厨师把做菜技术中医把开药技术都上升到真理的高度，试图解释一切，那才是荒诞的事。

律法体现的神人关系律法的存在是因为神创造万物，所以是万物的主，也明白万物的规则，且一切也都因神而生。人作为被造物不按神创造他的规则来，就是犯罪。神设立律法为要用强制的办法使人知罪，并遮蔽人的罪，使人能得福，所以约柜叫施恩座也叫蔽罪座。安息日的设立，是要人和神同安息，言外之意就是有人不愿与神同安息。如果人与神同心，为什么不愿与神同休息哪。因为那时候人做工是为自己不是为神，所以人为自己多得利就不愿休息，大家争竞就都不休息，神的旨意就不能达成，所以犯安息日就是死罪。祭祀犯了安息日也不是罪，应该是因为祭祀是为神作工的。所以祭祀安息日即使作工也是为神.基督说安息日做善事是可以的，因为是为神作工。

法利塞人的诡计和基督的救赎之敌对关系神的律法是叫人知罪然后避免犯罪的，虽然不除罪，但能减少人的犯罪并叫人知道自己是比神低的罪人。因此律法也有叫人谦卑的作用，塞住各人的口，叫罪人知道自己不配与至善的神争论。法利赛人是基督时代的祭祀阶层，相当与以前的利末人的地位。他们很多人那时是披着羊皮的狼，表面上道貌岸然，背地里鸡鸣狗盗。他们做表面文章只是为了维持自己的利益，并没有虔诚，相反在羊皮的掩护下肆无忌惮的犯罪。律法本是叫人知道自己有罪的谦卑下来认罪的，他们反叫人靠律法称义自高自大。自义本来就是犯了律法的，所以靠律法自义本就是个悖论。在这样的悖论下，法利赛人就靠这诡计捆绑了罪人，叫人为了犯罪去守律法，根本就是作茧自缚的圈套。因人不断因此诡计犯罪就要不断献祭赎罪，作为管理律法和祭祀的的法利赛人就从中得利。就好像医生不给病人治病，反给病人开毒药，叫病人病的更厉害，拿更多的医药费。人本来是不能靠律法称义的，只能避免犯过多的罪，因为有原罪，难免犯罪。但神体会人的苦衷，所以针对他们的诡计，叫基督定十字架。基督一次献上永远的赎罪祭，叫信他的人永远靠他除罪且更新自己。法利赛人的诡计叫人在罪里越陷越深而且因为律法的关系又只能靠金钱买东西赎罪。一边自义一边拜财利，双重捆绑。越陷越深。还只能靠罪魁祸首去罪。基督替人受罚，叫人不必再买东西赎罪，废去了拜财利。叫人信从他的谦卑，除去了自义。双重捆绑被废弃。且人在基督里不断更新。就不再犯罪，反能行义。打破了法利赛人的诡计