千锡德的个人资料

得道　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，…… 练拳贵在外形引导内气，一动就能分出外形与内气，即分出阴阳。意气君来骨肉臣。外形并不是重点，人人都有，关键是要练出内气。佛经言“凡所有相皆是虚妄”，就是在告诫武者、修行者，不要把大部分精力用在外形上，有“臭皮囊”之说。引导内气，一个招式多练即可引导。比方一个云手。八卦掌有“三盘旋转气为宗”，都是在强调外形引导内气。南怀瑾说过“一个风摆荷花就够了”，也是在强调外形引导内气。内气要练到“气遍周身”阶段，人体才分出阴阳，也即外形与内气。孙禄堂抓住其根本，提出“太极即一气”，就是在强调内气这个阴的重要性。分出了阴阳，就是合于“道”了，武者、修行者这个时候才能说“得道了”。

不神之神人知其神之神，不知不神之所以神也。《阴符经》

关于“道” 道是什么呢？有人说是古代的哲学，这没有错。可我今天要强调的是，道是古代的科学。用今天的话来说，用今天的科学来说，道就是电子围绕原子核旋转，月亮围绕地球旋转，……推而广之，其大无外，其小无内，宇宙万物都是这个结构。这也是《道德经》开篇所述“玄之又玄，众妙之门”的全部内容。单独一个地球如何体现道的存在呢？地球表面的海洋（水体），和大气可以分别与地壳形成这种关系。大气和海洋时刻都在运动，并且在做围绕地球旋转的运动。夫妻（雌雄）如何体现道的存在呢？不要去联想什么造人运动。夫妻百年的生活轨迹，如果画出来，是复杂的互相围绕，仍然是旋转。旋转，不一定是圆，可以是椭圆，也可以是其它形式。用在太极拳？这才是重点！要不然研究来研究去，不能指导练功实践，那有什么用。用在太极拳，单个人体如何体现道？要类比地球。地球之外是大气和海洋。大气和海洋构成了地球真气的主要部分。人体也有真气，你必须把他练出来，练到“气宜鼓荡”的阶段。这只是第一步的“炼精化气”而已。继续练，“神明”阶段并不遥不可及。真气没有“气遍周身”之前，你就是月亮，对陨石没有丝毫抵抗力，只能硬扛。真气包裹全身之后，才能“引进落空合即出”，才能如皮燃火，如泉涌出。

练功原则：你可以打扰别人，别人绝不能打扰你。

相忘于江湖，无江湖而游。无极态。于游走中相忘。

马长勋:用意不用力，接手如触电

道法音乐罗曼罗兰在他的作品《约翰克里斯多夫》里曾讲过，“最好的音乐是大自然的声音”。在练拳的时候，能不能够听音乐，曾有很大争议，众说纷纭，莫衷一是。其实，音乐可以作为一道屏障，“御敌于千里之外”，屏蔽干扰。我们一般能够做到，闭口不言，微阖双目，这对练功非常重要。而那些不请自来的噪音该如何处理呢？不少人练拳、练功是在公园里，最大的噪音是某些人的非议，出口不逊！所以，此时如果有一段沁人心脾的音乐……（有无数美好尽在不言中）尽可以泯灭个别人的狼子野心！净化心灵。道法自然，上善若水。好的音乐有一个特质，若水！如果能够融入音乐，忘掉音乐，那么，音乐就会成为一剂良药———催化剂。道法自然，何不从音乐开始呢？！以心行气，以气运身。音乐，可以成为心灵的指引，那就让音乐来调动身心吧！

列子御风而行御风而行，其实是御气而行。脚下一字步（模特步）、猫步，或者八卦步。两臂微展，作飞行状。周身放松，如在云端。可走梅花桩，可走独木桥（功深者可走钢丝、头顶杯）。身体随着气之鼓荡而行。凡此皆是意，不可须臾离。勿躁进，随心意。意到，气到，身至。如蜻蜓点水，如蹬萍渡水。

无极生太极整个太极拳论是在阐述和实践“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。无极生太极，就是“炼精化气”，是入道之基，也是跨入太极拳门的门槛。孙禄堂总结的一句话最为经典：太极即一气。

大地母亲人法地，地法天，天法道，道法自然。

蛋、地球、人生物无论如何进化，其基本结构还是具备先天属性。蛋的外壳，类于珊瑚的外骨骼，生物进化的选择。人类从胚胎发育，长成完全的人体，其基本结构仍然不变。人的皮肉，相当于蛋壳这一层。骨架和神经结构，和地球相近。地球有大气、海洋包裹，蛋有蛋清包裹，那人的呢？这一层去哪了？对于大多数人而言，这一层退化了。不是完全消失，而是量减少，功能退化了。这一层，就是皮肉和骨骼之间的真气。相当于蛋清和大气、海洋。

水谷精微一包豆奶，融入杯中，摇匀。一直摇，一直摇，直到均匀为止。此即为太极拳修炼的过程，也是炼精化气的过程。

月球与地球

松与沉今天说一下沉。但凡有针灸经验的，都能理解中医所说的“沉”的意义，发沉，发滞，…… 练习太极拳，当松到一定程度的时候，每次开始练拳，身上、肢体上的筋或者经络，都会有一种往中间拉的感觉，每一动都是如此，是一种发沉、发滞的感觉。伴随这种感觉练拳，是无论如何也快不起来的。黯然销魂掌之“拖泥带水”。

好看的拳架，潇洒，飘逸，能看出包含多少种拳式吗？

李和生演练吴式太极拳，比他打老六路更飘逸、好看。

内功与外功的区别

假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

时间已故太极拳家李和生前辈提出，太极拳修炼可以“三年一小成、五年一大成”。三年一小成，必须封闭训练，每天八个小时。这样算下来共需：8760小时。我们取整就算9000个小时吧。也就是说正确的练法，大约9000个小时才能小成。如果每天练4个小时，要用6年。每天2个小时，要12年。每天1个小时，要24年。每天半个小时，要48年。 …… 炼精化气，能量守恒，这和发电机的原理相近。所以，你还是洗洗睡吧，这是你能觊觎的？！！！

力、速、技、灵、神功夫五层次，太极拳修炼的是灵、神层次。太极拳即是佛拳，也是道拳，更是医拳，所谓儒释道武医，精神意气功。认为力、速、技皆拙相，是步入大道、修成佛法的阻碍，不扔掉就永远无法登堂入室。

返先天童子。婴儿。胎儿。一粒种子。每次行拳都是一粒种子，生根发芽，长成一棵参天大树的过程！

大音希声四十一章　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。

不能光感觉零件的转动，要细心体会润滑油的转动。慢慢找到这种感觉，细心体会润滑油的转动。

致诗友 ——普希金阿里斯特!你也想当帕耳那索的奴仆, 把桀骜不驯的珀伽索斯降服；通过危险的途径来追求桂冠, 还要跟严格的批评大胆论战! 阿里斯特,听我的话,放下你的笔, 忘却那溪流.幽林和凄凉的墓地, 不要用冰冷的小诗去表白爱情, 快快下来,免得滚下高高的山峰! 就是没有你,诗人已经不少; 他们的诗刚一发表,就被世人忘掉。也许,另一部《忒勒玛科斯颂》的作者，此刻,远远离开闹市的喧嚣, 跟愚蠢的缪斯结了不解之缘, 藏身在密涅瓦神盾平静的阴影之间。呆头呆脑的诗人的命运,要引以为鉴, 他们的诗作堆积如山,成了祸患! 后世给诗人的进贡公平合理; 品都斯山有桂冠,也有荆棘。千万别遗臭万年!......要是阿波罗听说你也要上赫利孔山,露出鄙夷的神色, 摇摇鬈发的头,为了对你的天才加以酬劳赏你一顿清醒的皮鞭,该如何是好? 怎么样?你皱起眉头,准备答复我; 你也许会说:"请不必枉费唇舌; 我一旦做出决定,便决不改变, 要知道,我是命中注定,才选中琴弦. 我可以让世人去任意评论...... 生气也好,叫骂也好,我还是诗人." 阿里斯特,不要以为只会押押韵, 大笔一挥,不吝惜纸张,就成了诗人. 要想写出好诗,并不那么容易, 就像维特根什泰因打得法国人望风披靡。罗蒙诺索夫和杰尔查文固然是俄国的光荣,是不朽的诗人, 给予我们以理智和谆谆教训, 可是有多少书刚一问世就已经凋殒! 里夫玛托夫.格拉福夫赫赫有名的诗篇跟晦涩的比布鲁斯一起,在书铺里腐烂; 没有人读这些废话,没有人记得它们, 福玻斯早给这些书打上诅咒的烙印. 就算你侥幸爬上了品都斯山, 当之无愧地取得诗人的头衔, 于是大家都乐于读你的作品. 但你是否梦想,只要当了诗人, 国家的税金可以由你承包, 数不尽的财富会源源而来, 铁箱子里会装满金银财宝, 躺着吃吃喝喝,自在逍遥? 亲爱的朋友,作家可没那么有钱, 命运不曾赐给他们大理石宫殿, 也不曾给他们的箱子装满黄金: 地下的陋室和最高的顶间才是他们辉煌的客厅和宫殿. 诗人备受赞扬,却只能靠杂志糊口; 福耳图那的轮子总是从身旁绕着走; 卢梭赤条条而来,又赤条条进入棺材; 卡蒙斯跟乞丐睡一张床铺; 科斯特罗夫死在顶间,无声无息, 亏得陌生人把他送进坟墓: 赫赫名声一场梦,生活却是一串痛苦. 你现在似乎开始有所省悟, 你会说:"你我不过是就诗论诗, 干吗你好像朱文纳尔再世, 评头品足,对人人都苛刻之至? 你既然跟帕耳那索斯姊妹发生争吵, 干吗还用诗的形式来对我说教? 你怎么了?是否精神不正常?" 阿里斯特,不必多说,听我对你讲: 记得,从前有一位白发苍苍的神父跟村中的平民百姓处得倒也和睦, 虽说上了年纪,日子过得蛮不错, 很久以来被认作最聪明的长者. 有一次参加婚礼,多贪了几瓶酒, 黄昏时候,醉醺醺地往家走; 迎面就遇见了一群庄稼人. 这些蠢汉便说:"神父,请问, 你平时教导我们,不许我们贪杯, 总是让大家戒酒,不能喝醉, 我们听信你的话,可今天你是怎么了......" 神父对这些庄稼人说:"大家听着: 我在教堂里怎么传道,你们就怎么做, 只管好好活着,用不着学我." 现在,我也只好这样来答复; 我丝毫不想为自己辩护: 对诗歌无兴趣的人才无上幸福, 平静地度过一生,没有忧虑和痛苦, 他不会用颂诗毁了别人的杂志, 也不会为写即兴诗,坐上几个星期! 他不爱攀登高峻的帕耳那索斯, 也不追求纯洁的缪斯和烈性的珀伽索斯; 看到拉马科夫拿起笔也不会惊心; 他心安理得。阿里斯特,因为他不是诗人。我们不必讨论了,我怕你厌烦, 更怕这讽刺笔调叫你难堪。亲爱的朋友,我已经给了你规劝, 你是否能放弃芦笛,从此默然?...... 通盘考虑一下,随你自己挑: 出名固然好,安静才更妙。

二要遍体气流行，一定继续不能停。一要心性与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，一定继续不能停。今日练功体会：一两个小时的时候，已能感觉“遍体气流行”了，此时“一定继续不能停”，因为这时是最长功的时候！手是最容易松和得气的，从上到下，脚是最不易松到的，“松松松，太极功，松到脚下最成功”，所以，遍体气流行进入圆融状态后，继续练，忘我地练，把气直送到脚下去……每次练功，三个小时为宜。身体条件好的，不必拘之。

宋书铭传抄谱授秘歌(四言八句)(太极拳真意) 无形无象(忘其有己), 全体透空(内外如一)。应物自然(随心所欲), 西山悬磬(海阔天空)。虎吼猿鸣(锻炼阴精), 水清河净(心死神活)。翻江播海(气血流动), 尽性立命(神充气足)。 (相传此诀为唐李道子所授) 太极歌(七言四句) 太极原生无极中, 混元一气感斯通。先天逆运随机变, 万象包罗易理中。无极歌(七言四句）无形无象无纷争, 一片神行至道夸。参透虚无根蒂固, 浑浑沌沌乐无涯。四性归原歌(七言八句) 世人不知己之性,何能得知人之性? 物性亦如人之性,至如天地亦此性。我赖天地以存身,天地赖我以致局。若能先求知我性,天地授我偏独灵。用功五至 - 宋书铭传抄谱博学(是多功夫)。审问(不是口问,是“听劲”)。慎思(听而后留心想念)。明辨(生生不已)。笃行(如天行健)。功用歌（七言四句）轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。十六关要论蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌；通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩一身，全体发之于毛。周身大用论（七言八句）一要心性与意静，自然无处不轻灵。二要遍体气流行，一定继续不能停。三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。如询大用缘何得，表里精细无不到。心会论（八言六句）腰脊为第一主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅，指掌为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。八字歌（七言八句）掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。若能轻灵并捷便，沾粘连随俱无疑。采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。果得沾粘连随字，得其环中不支离。

真气的属性真气不仅有生物电的属性，还有磁的属性，它不一定是气态，更可能是液态，更像是一种磁流体。用地球来比喻，它不仅像海洋和大气，更像是熔岩，岩浆。流动性，高温，磁性。磁现象的电本质——磁铁的磁场和电流的磁场一样，都是由电荷的运动产生的。

松与沉日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

“无我的极境” 斜月三星洞，悟天地人空。

达摩西来一字无，全凭心意用功夫。达摩西来一字无全凭心意用功夫若要纸上寻佛法笔尖蘸干洞庭湖

“松”不是太极拳的终极目的。很多人经常提到“松”，包括很多练拳多年的人，挂在嘴边，当成太极拳的高级境界追求。 “松沉本是一回事，松也是气，沉也是气。”无极生太极，太极即一气。“松”的目的只有一个，得气，养气。“松”只是过河之桥，登屋之梯。 “一分松，一分功，松到一无所有是真功”。“松”一分，内气就增长一分。全身松透了，一无所有了，四大皆空了，无形无相了，内气才能增长到最强。练了多年的“松”，还没有练出“气”的，绝对是练错了，因为你那不是在练“松”。很多人是因为骨子里根本看不起“松”！认为是松懈，疲沓，不堪一击。我们常讲，心诚则灵。因为对松的认识，从肉体到精神层面都抵触、怀疑，所以根本没触及到松的本质———气！

对“双重”概念的错误认识，是很多人膝盖练出问题的重要原因！爱人，爱己，请慎重！仁，爱人（包括爱己）;智，知人（包括知己）！

前无古人，后无来者假设，你是生物进化成人类的第一人，前无古人，后无来者。那么，你还修道不修道了？你会遵循什么道路修道？法天，法地，法自然。

只在阴阳颠倒颠已故太极拳家李和生讲过，太极拳的阴阳，就是指虚和实。他进一步指出，身体为阳，内气为阴。之所以是返先天，就是阴阳颠倒颠。什么意思？阴练成阳，阳练成阴。听不懂，模棱两可，好，进一步翻译是：虚练成实，实练成虚。再进一步翻译：内气练成实，身体练成虚。 “内气练成实”，还是容易有歧义！那就先说“身体练成虚”。 “身体练成虚”：要求，不管对方来力大小、速度，都不能受力，身上没有力点，引进落空，身体完全变成虚。祝大彤的退力练法就是身体完全变成虚。 “一分松一分功，松到一无所有是真功”，就是身体完全变成虚。虚和实，是此消彼长的关系。身体完全变成虚，内气才能最强。身体完全变成阴，内气才能完全变成阳。李和生说，内气要练成炮弹，两手轻相扶，所指绝无空，指哪打哪，无有入无间，接手如触电，打人如打草。 “身体练成虚”，要求心无杂念、四大皆空、无形无相，用太极拳来说，就是一个字:“松”！“松到一无所有是真功”。阴，内气，是虚无缥缈的，不容易把握。那就从阳，从身体着手，从能把握的地方着手。松着练，随着身体逐渐放松，变成阴虚，内气就一点点增长起来，变成阳实。只在阴阳颠倒颠。此即为金刚经所云：应无所住而生其心。

蹦迪武舞同源。太极的第一要务，寻觅无极。太极者，无极而生。太极拳套路也是在无极态中行拳，非如此不为太极拳。但是，套路，套路，套路太多，乱花渐欲迷人眼，众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处，无极无处觅！特别是年轻人，更是摸门不着，调不起兴趣，半途而废者众。年轻人，可以另辟蹊径！另辟蹊径！另辟蹊径。舞，各种舞，最喜欢的舞。今天探讨一种———蹦迪。时间很重要，至少要一个小时以上。完全沉醉在音乐里，忘掉音乐，忘我。不知庐山真面目，只缘身在此山中。美女帅哥在侧，眼睛余光扫见即可，“应无所住”，你不必太在意，只为了“应无所住而生其心”，生出太极，对，就是无极生太极。一次，两次，找不见，坚持！君不见小彩旗连转四个小时？百练不如一走（八卦步，猫步），百走不如一抖，如猫抖水，周身环节需放松。松松松，太极功。寓练于乐，定力不够者戒用！很巧，我第一次感觉气动，时间和小彩旗相同，连跳四个小时。周身湿透，不知身在何处！当然，不是只跳一次，但那次时间最长。供有缘人参考。

利皮与骨肉分离小时候常玩的miu。

满身轻利顶头悬 “真的，她走路的姿势颇似母鹿，轻松自在。” ———马尔克斯《霍乱时期的爱情》

身体真气与零件润滑油身体的筋、骨、皮、肉，如果比作零件的话，那么真气就好比是润滑油。

什么是猫步？你走的是猫步吗？实践是检验真理的唯一标准。光学猫走路的样子，是学不会猫步的。要学、要练，就要追求极致，君子无所不用其极。真正的猫步是在电线上来去自如。猫步要练到能走钢丝的程度。

形体圆球转，周身是弧线。内气做后援，碰上如触电。分享李老的一个口诀。

杨氏太极拳方宁推手由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。已经阶及神明了，仍有前两阶段痕迹。

临渊羡鱼:头顶摩天大厦，脚踩珠穆朗玛

万法得来皆无用:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

功法:兔子蹬鹰平躺，手脚齐动，与苍鹰相搏。或者，四肢托起一个气球，做各种运动。放松，入静。静到一段朽木沉入河床，生出四个枝叶（心死神活）。

一份安宁，非常的放松凭一曲《最后的莫西干人》，火遍世界的印第安人中国音乐之旅 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.iqiyi.com%2Fw_19rtdkqnlp.html&urlrefer=ef1bc3d1ed4607dc806338a3a6703bb7 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.iqiyi.com%2Fw_19ry2w9cfl.html&urlrefer=46e2534868a4d9cf09d4cd3282b1c40f

第三种快乐电视剧《蜗居》里，宋思明讲过，人类有两种终极快乐，第一种直接刺激大脑皮层，第二种即行周公之礼时。第一种无从考究，第二种，会出现充血的状态。《道德经》在描述婴儿时讲到，“骨弱筋柔而握固”，而成人充血的器官都具备“骨弱筋柔”的特点，呈攻击姿态。所充之血是内气的一种存在形式。第三种快乐，即是内气充盈、气遍周身不稍滞。此时全身敏感，“一羽不能加，蝇虫不能落“。其愉悦度略弱于前两种，但已足够让人如醉如痴，如享太牢，如春登台。

唯我独尊功

激活无极态，就是一种激活状态。心死神活，所有不受意识支配的细胞，都在这种无极圆融状态下，被激活了，这是一种高能状态。固体、液体、气体，物质的第四态——等离子态，即是一种高能状态，物质的性质发生巨变。

罗京48，李咏50，这都怎么了！？

关于桩功桩功的本质，是一种返祖现象。一只直立行走的猴子。含胸拔背皆然。

外家拳是精气神的集中，内家拳是精气神的化合。

君子无所不用其极因为内气可以随意念灌输到关节腔里，所以可以开始练劈叉了。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

如何让盛满水的保温杯漂浮在海上

无酒心自醉,人醉心不醉。刚看到此句，甚妙，甚妙！