璐村惂鐢ㄦ埛_00QWQ7Z馃惥的个人资料

[百度公告]防范恶意广告，贴吧新注册用户将进行先审后发制 [公告]贴吧新注册用户将进行先审后发制　　　为了有效的阻止恶意广告对贴吧的侵害，贴吧近期将不断的采取措施，采用多种策略防范贴吧的恶意广告。11月8日晚将上线贴吧新注册用户发帖需要审核后发表策略，如给大家带来不便，敬请原谅！我们的老用户不会受到任何限制。真心感谢广大吧友对百度贴吧的支持与理解，也辛苦近期忙碌的吧主们，我们会采取更多防范措施来还给大家一个干净整齐的百度贴吧。百度贴吧管理组　　　作者： du熊 2005-11-8 19:26 　回复此发言

东方早报:以东亚传统拯救现代文化危机? 以东亚传统拯救现代文化危机? -------------------------------------------------------------------------------- 早报记者陈佳责任编辑黄维嘉　 2005-11-9 1:57:38 在全球化和消费文化日益汹涌之际，以儒家教义为内核的“韩流”能否代表一种反抗性的亚文化？与此前在文化产业层面探究“韩流”的意义不同，昨日由上海大学中国当代文化研究中心与韩国釜山光复60周年纪念事业推进会举办的“韩流在中国”国际学术研讨会上，中韩两国学者就“韩流”盛行与现代化的关系进行了探讨。韩方：“韩流”抵抗全球化韩国东亚大学洪成敏教授和韩国釜山大学李晋午教授均注意到文化因素在反抗“全球化”中的重要作用。洪成敏表示，当资本主义不仅在经济方面，而且在文化、灵魂方面都对人构成巨大的压制力量之时，“个人日常生活的政治”也成为保存文化多样性的重要方式。一旦人们意识到构建这个世界政治形象的不仅是政治言论，还有电影、音乐、美术等等文化层面，那么就应积极鼓励在日常的种种文化生活中进行有意识地反抗。李晋午进而在“抵抗全球化”的意义上肯定了韩国电影。“目前美国的文化、美国的价值、美国的生活方式日益扩散。在长久的时间里，人类开拓、积累的多样、丰富的文化资产面临消失的危机。而‘韩流’正是以一种东方文明的姿态对西方文明实现了有效的抵抗。”李晋午认为韩国电影的飞速发展说明了“只依靠强大的资本力量和强力的流通渠道不一定能控制所有文化，文化是超越资本的”。而现在最需要中韩两国文化界人士去做的，则是“以东亚的传统感性为基础，共同寻求、共同探讨能够拯救处于危机的现代文化的替代方案”。中方：依托传统重建现实会议上，中国学者更关注在“韩剧”中透露出的人面对“现代化”时的情感状态。中国社会科学院文学研究所董之林教授表示，“韩剧”是为韩国普通百姓所拍，这些作品都在力图回答韩国人在现代性与传统不断发生冲突和矛盾的现实中，如何发现问题，认识矛盾，并如何应对。“韩剧”着力于现代家庭人际关系的刻画，在细密的生活流中表现出某种怀旧色彩，而这种怀旧正是一种积蕴深厚的审美价值取向。董之林认为这样的“平心静气地欣赏人生的姿态，在现代化道路上奋起直追的后发国家中十分难得”。多位中方学者指出，上世纪80年代，中国内地文坛曾经历从现实主义向现代派手法转向的过程，当时人们普遍认为现代派或先锋派写作可以更生动地表现现代化进程中人的心灵，以至于一些作品从情感到叙述都与读者产生了隔膜。而韩剧的崛起恰恰为我们提供了另一个经验：贴近现实的作品同样可以深切地表达现代人的感受。“韩流”回答着这样一个问题，即现代的未必是优秀的，传统的未必是应淘汰的，相反，向本土传统的回眸也许会帮助人们找到重建现实的模型。这一经验对“五四”以来急于与传统文化割裂、在现代生活中丧失了信仰的中国人来说，意义尤为重大。

218.71.219.* 吧友，请不要侮辱他人理解您的意思。但请不要用“女侏儒”这样的词侮辱他人。===================================看到中央少儿频道的那个女侏儒穿着满清公子服式！看了就恶心！！　　作者： 218.71.219.* 封 2005-11-7 01:38 　回复此发言删除

小调查:贴吧这次界面更改,你认为如何 1 很好2 很差3 无所谓

百度贴吧两周年（2003年12月1日---2005年12月1日） http://www.baidu.com/search/postlzn.html贴吧大事记贴吧两岁啦！~　　转眼间贴吧满两岁了！自2003年12月至今，短短的两年时间，贴吧已成长为全球最大的中文社区！在这两年的时间里，我们本着为广大贴吧网民创造良好交流环境的宗旨，不断的完善着我们的管理方式，并通过持续的技术升级，让大家更好地体验贴吧的乐趣。　　在此之际，贴吧管理组全体成员由衷的对广大吧友道一声！感谢！　　两年里，我们走过的每一步，都留下了难忘的回忆…… 2003年12月1日贴吧诞生，3日正式上线； 2003年-2004年9月，贴吧稳定快速发展ing……2004年10月27日，著名的du熊为选为吧主吧吧主，全面接手吧内事务；>>相关贴吧百度总吧主du熊，较之以前的管理员工作更为细致体贴，与网友之间的交流也很多。从那时起，贴吧的吧主申请、辞职、置顶等事务受理邮件地址[email protected]停止使用，吧内事务全面转移到吧主吧处理；以下是du熊同名贴吧的第一条留言，今天如果要评选百度贴吧最受欢迎的人，那或许是他了……>>相关贴吧 2004年12月3日，百度贴吧一周年庆祝活动于北京新世纪饭店举行，当天众多贴吧网友在线下见了面；>>相关贴吧 2004年12月23日，贴吧将吧内置顶权限下放给吧主，自此每个贴吧可以由吧主置顶两个主题，设置置顶再也不用找du熊申请了；2005年1月起，优秀吧主评选活动更规范的展开了；>>相关贴吧 2005年2月2日，贴吧在导航条中增加了“贴吧公告”，重要的贴吧通告发布更为及时；2005年3月，吧主秀吧开放，吧主们又多了一个风采展示的空间；>>相关贴吧 2005年4月11日，贴吧大规模升级，首页发布了新的分类导航目录体系以及在线辞职等功能；贴吧首页增加两级分类导航目录体系，进入贴吧给人感觉更加直观明朗；在线可以直接提交辞职申请；同时还有一个小变化“在线举报”的形式改为页面直接切换至“贴吧投诉吧”；2005年5月1日，家乡秀活动启动，各地网友踊跃秀出自己的家乡和祖国大好河山；>>相关贴吧2005年7月，超女专题推出，贴吧专题第一期发布，张含韵是首个现场参观贴吧的超女艺人；2005年超级女声相关贴吧最火热时每秒钟发贴高达14个，单日超过120万帖。李宇春吧成为率先突破一千万帖子数的讨论区；>>相关贴吧2005年8月12日，贴吧官方组织线下超女fans聚会活动；2005年9月30日，新版贴吧开放测试版，供用户来讨论和体验。

转:让民族传统节日在实践中复兴！--天汉发起“民族传统节日复兴计

新京报：传承古典文明不必非穿“长袍” 传承古典文明不必非穿“长袍” 张麦　　江苏省苏州市首家现代私塾———“菊斋私塾”日前正式开课，私塾先生身着对襟束带长袍为学生讲解经文。创办者表示：创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。（昨日《新京报》）　　从新闻所附的图片看：学堂前端悬挂的是孔子画像及古色古香的对联，学生手持《三字经》、《百家姓》，教师则是不折不扣的“古代先生”打扮———身着对襟束带长袍。若不是学童的现代化装束，还真以为是古代学堂的“原版回放”呢。　　旧时私塾一以贯之的启蒙读物，确有其塑造美好情怀的因素，而给孩子辅以古乐、书画、茶道等传统文化的教授，对培养孩子的文化底蕴和优雅情怀，对传承古典文明，尤其对克服某些“现代病”可能确有积极意义。然而，如果硬要从外在形式上也完全回到“长袍时代”，这多少有些舍本逐末。　　私塾教学在形式上照搬“长袍时代”，跟某些地区照搬古代“状元礼”、“开笔礼”相似。严格说来，这也是一种教育思想浮躁的表现。毕竟，我们培养的应该是具有深厚文明涵养的现代公民，而非复制不合时宜的古代书生。 =============================媒体文章仅代表媒体观点，不代表汉服吧观点ps:菊斋私塾的张志义先生所着为交领的深衣，不是什么对襟长袍，媒体报道皆以讹传讹

新华社：“私塾”现苏州[组图] 10月29日，“菊斋私塾”的私塾先生在为学生讲经。当日，苏州首家现代私塾――“菊斋私塾”正式开课。据悉，创办者创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀。私塾教学内容主要是经学、韵文，古乐、书画、茶道等。新华社发(朱桂根摄)

被遗忘的诗意和浪漫---汉民族重要传统节日“花朝” 汉民族四大诗意与浪漫的节日（花朝、上巳、七夕、中秋）花朝节（花神生日，农历二月十二）上巳节（女儿节，农历三月三）七夕节（乞巧节，农历七月七）中秋节（农历八月十五） ●花朝诗: 蔡云《吴歈》百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦锈，尚劳点缀贺花神。 ●上巳诗：杜甫《丽人行》三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇；背后何所见？珠压腰际稳称身。。。。 ●七夕词：秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ ●中秋诗：张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

人民网：中国行为艺术家在尼亚加拉瀑布裸体表演被捕

人民日报：联合国教科文组织通过《文化多样性公约》联合国教科文组织通过文化多样性公约 www.XINHUANET.com　　2005年10月22日 07:07:49　　来源：人民日报联合国教科文组织今天下午以148票对2票（美国和以色列反对）、4票弃权的压倒多数通过了《保护文化内容和艺术表现形式多样性国际公约》。这项由法国和加拿大倡议的公约包括35项条款，它是在联合国教科文组织2001年11月2日通过的《世界文化多样性宣言》的基础上，加以修改、细化、补充后完成的。公约提出了与世贸组织商品贸易不同的文化产品及服务贸易的原则。它确认“文化多样性是人类的一项基本特征”，“是人类的共同遗产”，“文化多样性创造了一个多彩的世界”等一系列有关人类文化的基本概念，强调各国有权利“采取它认为合适的措施”来保护自己的文化遗产。公约为此确定了尊重人权自由、文化主权、文化平等、国际互助、经济文化互补、可持续发展、平等共享和公平平衡等八项原则。公约的通过是世界各国在文化领域开展国际合作的又一成果，也是对年满60的教科文组织的一个珍贵的生日贺礼。美国代表坚持认为公约是“保护主义”的文件，认为它可能会被用来设置贸易壁垒，从而对美国电影和流行音乐等文化行业的出口构成障碍。按规定，公约只要获得30个成员国的批准，就可立即生效。但有专家也表示，公约用辞较为含糊，为不同的解释也留下了空间。（廖先旺）

龙应台：文化是什么？文化是什么？（上篇）2005年10月19日龙应台　冬夜凌晨3时，台北曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来，“文化是什么？” 　 1999年9月，第一次以官员身份踏进台北市议会，开始了长达四个月的质询期，每天坐在议会里四五个小时接受议员轮番问政。议员发言多半用一种怒吼咆哮的声音，透过麦克风扩大音量，耳朵嗡嗡作响。一天下来，我总是在半晕眩的状态下回到办公室，再批公文到半夜。交通局长原是台大教授，他说他的症状是胃绞痛，呕吐。　到了12月底，事情变得迫切了，因为预算必须完成“三读”通过，1月份开始的政务才能执行。咆哮了四个月的议会为了要表现“戮力为公”，很戏剧化地总是拖到12月的最后一两天再以“通宵不寐”的方式审查预算，从下午两点开始连审24小时或48小时。在这个过程中，52个议员可以分批轮流上阵，回去小睡一场或者吃个酒席再回来，每个局处的首长官员却得寸步不离地彻夜死守。　我坐在大厅一隅，看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上，嘁嘁作响，觉得全身彻骨的寒意。　就在这样的一个阴冷寒湿、焦灼不安，而且荒谬透顶的凌晨3点钟，我突然发现“龙应台局长”被唤上了质询台，为台北市的文化预算辩护。一个议员，刚从外面进来，似乎喝了点酒，满脸红通通的，大声说，“局长，你说吧，什么叫做文化？” 　对着空荡荡的议事大厅，冬夜的凌晨3点，台北市文化局长说：　文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？　如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？　独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？　文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。　品位、道德、智能，是文化积累的总和。　那微醺的议员事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。　我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。　粉墙下一株蔷薇　凌晨3时的议会其实不容许我把话说得透彻；否则，我想我会慢条斯理地继续说：　胡兰成描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变，但是认为“礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重，却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢，不过就是一种共同的价值观，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，一个不识字的人也自然而然陶冶其中，价值观在潜移默化中于焉形成，就是文化。　小时候我住在台湾农村，当邻家孩子送来一篮自家树种出的枣子时，母亲会将枣子收下，然后一定在那竹篮里放回一点东西，几颗芒果、一把蔬菜。家里什么都没有时，她一定将篮子填满白米，让邻家孩子带回。问她为什么，她说，“不能让送礼的人空手走开。”

新京报：简体字表能否微调？简体字表能否微调作者：复旦大学教授、博导周振鹤2005年10月15日　　退一小步并不影响简体字表的面子，相反是提高了其权威性。我以为国家语委有必要组织专家对这一小步作出讨论与抉择，使简体字表臻于至善。　　周振鹤　　简化字的方向无疑是减轻记忆与书写的正确手段。汉字一字一面孔，每个面孔如果都很复杂，就难以记住其特征了，写起来也很烦琐费时，因此自古代起就有简化字出现，时人或称之为俗字。简化字简在减省笔划，繁体字的“书”字有十划，简化以后只有四划，省去60%的劳动，何乐而不为呢？所以在实际生活中，简体字早就大行其道，不但一般人写字使用，就是书坊刻书，也多采用，这只要看看晚明坊间的小说刻本就可以明白了。　　但在历史上，政府似乎从未在法律上将简体字正式规范化，新中国建立前曾公布过简体字表，但后来又收回，直到新中国建立后才由国家政府机关正式公布简体字表，这以后，不但简体字地位上升到与繁体字同等，故得以大量推广使用，而且一字不止一个简体形式的，只规定一个正体，其他形式自然消弭，不致引起混乱。如“学”字原来有简写成“学”，也有简写成“斈”的，简体字表以前者为标准，后者自然就隐退了。推广简体字数十年来也成就显著，有利于扫盲，也有利减轻学童的负担，更有利于一切与写字认字有关的成本的下降。但数十年来的简体字的运用也出现一些不足之处，这就是一对二或一对三这样的情况。　　所谓一对二或一对三，就是字体简化以后，一个简体字可以理解为两或三个字。以最常见者为例，后面的“后”与皇后的“后”同形，这样一来，常见人为了显得古雅而将“皇后”写成“皇後”，让人看了跟吃了苍蝇似的难受。但这还是小事，难堪罢了。更成问题的是影响了科学术语的正确性，也举一例为说：现在报刊上经常可以看到有“干细胞”这个词，许多人始终弄不明白这到底是“乾细胞”还是“干细胞”，因为是专业名词，谁也不敢乱下断语。我有一次就这个字问大家，你们在读报时心里是怎么读的呢，结果是两种音都有人读。　　除了科学术语，简体字也引起其他一些麻烦，如稀松的“松”与青松的“松”同形，结果有人在将“松树的风格”繁化时，就变成了“松树的风格”。就在前几天，上海的《新闻晨报》还报道了一起官司，就是将“松”错为“松”引进的。至于平常使用最频繁的“面”，既可充面条，也可做面子，让洋学生觉得很郁闷。　　所以为此之计，能否将简体字表后退一小步，将容易引起混乱的一对二或一对三的简体字退回到完全一对一的情况，以免混乱。例如稀松的“松”不要再用“松”字作为同音代替，这两字的意义相差实在太大了。但原来的“松”字写起来也实在太繁复，可以考虑少写几笔，那就是将该字左上角跟长字的上半部一样简化，也至少可以省去两笔。这样一来，“髡”字一类可以同样简化。“胡须”简化为胡须似乎无妨大局，不会有人理解为“哪里须要”，似可不动。　　“面条”的“面”不要同于“面子”的“面”，但左半边可以简化为麦，也可省去四划。至于“干”字可以明确规定只专门用于简化“干”，或简化“乾”，两者不准通用。但显然规定用于简化“干”字好些，因为“乾”字到底字画比“干”字少了两划，而且我们反正还要记住“乾隆”这个年号，这个“乾”字是少不掉的。当然，把极少数的字再繁化，是增添了一些麻烦，尤其是对扫盲特别不利，但现在大规模扫盲的阶段已经过去，而对于小学生来讲，则多记忆几个繁体字，决不会是大问题。　　其实，倒退一小步的事不久前也做过，譬如将“覆”字恢复了。原来简体字“复”字对应“复”、“复”、“覆”三字，现在只对应两字了。所以退一小步并不影响简体字表的面子，相反是提高了其权威性。我以为国家语委有必要组织专家对这一小步作出讨论与抉择，使简体字表臻于至善。　

吧务公开：再次提醒汉服商家，每人只允许发布一个交易主帖本吧已做过提示，对于汉服产业化，我们是十分支持和欢迎的。但考虑到商业的复杂性和本吧人文社会话题的定位，汉服吧的商业交易帖子不宜过多，因此本吧做出规定，原则上，允许商家发布一个交易主帖作为交易专用帖，将有关信息持续不断地跟帖发布，对这一规定，汉服吧已充分告知每一位商家，也将一视同仁严格执行。汉服吧敬请各位商家和吧友理解，因为商业的风险性和复杂性，商家应该具有必要的避嫌意识，不能以“设计手稿”等擦边球的方式另发主帖，因为那样极易形成跟进的事实交易，造成交易帖的扩大甚至泛滥。所以，我们建议，商家既然选择了获利的汉服商业经营，就理应自觉减少在其它方面的表达，您要知道，您的身份已经不是一个普通网友了。如果您想以普通网友的身份做汉服美术等方面的交流的话，汉服吧建议您另注册新的用户名，并且自觉在非交易性帖子中注意语言措辞，避免形成商业交易。应该说，合法和守信的汉服商家，是适应网友客观需求的。但是，汉服吧的内容定位和版面特点，要求在管理时必须对交易帖子进行严格控制。因为所有与传统文化有关的内容只能挤在一个版面上而不能象其它汉服论坛那样分区，所以，本吧做出了一个商家一个专用交易帖的规定，并要求商家自觉在其它帖子中避嫌。说到底，是为了维护汉服交易信息交流的规范性，保持汉服吧讨论的重点和必要的方向与节奏。因为严格控制而给商家可能带来的不便，汉服吧请各位商家给予理解。谢谢

221.6.31.* ,已封干死汉服女人专干汉服女人作者： 221.6.31.* 封 2005-10-14 16:32 　回复此发言删除此发言 1 打倒汉服旗袍万岁作者： 221.6.31.* 封 2005-10-14 16:31 　回复此发言删除此发言

公告：最近本吧色情帖频繁出现封杀不尽的原因说明各位吧友：最近汉服吧出现了明显的色情帖泛滥现象，几乎每隔几分钟十几分钟，就会有色情帖、广告帖等垃圾内容出现，这引起了大家的强烈不满，有些吧友质问吧主为何不封杀，我把这些帖子难以控制的原因解释一下。最近这些帖子，都是由一些不法破坏分子，使用机器人程序和攻击软件自动发出，这是针对整个贴吧系统的严重攻击行为，也不是只针对汉服吧一处，这些软件自动注册的用户名，可以在一秒钟内连续在许多个贴吧刷屏上贴，吧主封掉一个，又会注册新的用户名继续破坏，速度非常快，使吧主们封也封不完，删也删不尽。这种攻击没日没夜，是24小时持续发生的，每天本吧要封杀上百帖，锁定许多ip段。但仍然无法防止新的色情帖出现。根据最近的观察，这些攻击机器人常注册形如“r97811190j”这样无规律的字符为id，签名处的自我简介栏最多的是“爱你永不变，宝贝女友”等字样。这些问题，百度管理员和工程师正在努力设法解决。本吧相信，这些破坏互联网正常秩序的非法行为，最后会得到制止的。目前的情况下，吧主也确实无能为力，吧主所能做的，只是尽量日夜坚守，随时发现，随时封杀。但因为实在太多太密集，难免有一时未能及时删除的帖子，在此请大家多多海涵。各位吧友在发现有新的色情帖广告帖出现时，如果没有被立刻删除，也不必理睬，等吧主上线时会立刻处理。感谢各位吧友的理解和支持，祝大家在汉服吧交流愉快

所谓的"2005中韩礼仪风采大赛"(组图) 照片说明文字摘自媒体原文不代表汉服吧观点===================================历时近两个月的中国礼仪风采大赛终于在10月6日晚落下了帷幕。秉承发扬中国传统礼仪，增进中韩文化交流的中韩礼仪风采大赛是由中国和韩国共同主办的一场国际性大赛。20名佳丽经过严格的礼仪知识测试、风采展示、才艺展示等多个环节，最终10名佳丽有幸拿到了11月份在韩国举办的总决赛入场券。李奕霏最终以雄厚实力获得冠军，梁媛和丁宁分获亚军和季军。

人民网：中国将在联合国教科文组织设立“孔子教育奖” 人民网>>时政>>部委信息中国将在联合国教科文组织设立“孔子教育奖” 2005年10月06日06:16 　　中新社巴黎十月五日电中国教育部部长周济五日在联合国教科文组织第三十三届大会上发言宣布，中国政府将从二00六年起，在联合国教科文组织设立中国历史上最著名的思想家、哲学家、教育家孔子命名的“孔子教育奖”。　　据悉，这是中国首次在联合国教科文组织设奖，也是中国对本组织发起和牵头的全民教育计划、联合国扫盲年等计划的具体承诺和支持。　　此外，周济在发言中还就联合国教科文组织的双年度计划和未来发展提出三点意见，主要包括：实现在全民教育目标方面争取实现新的重大突破，重视科技和教育在促进人与自然和谐发展中的作用以及进一步促进人类文明对话和交流，共同建设和谐世界。

中国青年报:构建现代和谐社会不能没有礼乐文明原标题:现代版的“孔子礼乐”说2005年10月09日王莹　不久前听了中央音乐学院周海宏教授的一场讲座。当周教授那带有音乐般旋律的声音戛然而止，全场掌声雷动经久不息，大家久久不忍离去。因为大家仍然沉浸在音乐的审美意境和对艺术与人生的思考之中。周教授已把音乐和艺术这个话题生动美妙地永久地印刻在听众的内心深处。　周教授在讲座上告诉大家不要带着负担听音乐，音乐“无需懂”，它仅仅是内心的审美享受。但同时人又可以借助“联觉”功能在不经意间把日常的视觉、味觉、嗅觉等感觉移情于听觉，赋予音乐一定的意义和内涵。比如听严肃音乐会联想到二锅头、足球等；又比如，听轻音乐也会联想到软饮料、沙滩排球等等…… 　正因为如此，人们需要培养丰富而全面的感悟能力，不断提高感悟素质，这不仅是为了享受音乐之美，更能使我们感受生活的乐趣，使我们的人生更加丰富多彩。周教授还将话题扩展到艺术之外，通过列举各种事例说明艺术在人类生活中的意义，说明个人感悟素质对构建和谐社会的重要作用，从而将一个发人深省的命题留给了听众。　周教授关于音乐、艺术与和谐社会关系的论述真让笔者叹为观止。朦胧中，忽然有这样的联想：这不就是现代版的“孔子礼乐”说吗？周教授不就是一位现代的礼乐宣讲师？　众所周知，孔子强调恢复周礼，但孔子同样重视“乐”的作用，“礼”与“乐”是孔子思想不可分割的两个部分。那么古代对“乐”是怎么理解的呢？《乐记》中记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”那么“乐”的作用又是什么呢？“致礼乐之道，举而错之，天下无难矣”。“乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲。”因此，世俗地看，“乐”是一种教化的工具，孔子倡导乐教，把它作为“六艺”之一，列入教育科目，要求学生“礼乐不可斯须去身”。因此，古代的“礼”是规约行为的、外在的理性的制度设计，“乐”是内心的感性的审美享受。二者的关系是：“立于礼，成于乐”。礼内化于心，乐外化为礼，内外合一，秩序井然，和谐有序。　礼与乐分别是人的内心修养与外在表现的两个方面，无论古代还是现代，作为个体的人，都需要在这两个方面不断进步，作为群体的社会，都需要培育礼乐文明。如果人人都能“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，那么人类社会将在更高层次实现和谐。因此，构建现代和谐社会不能没有礼乐文明。

征求意见---汉民族传统礼仪“射礼”操作方案(附图解) 汉民族传统礼仪“射礼”操作方案(附图解)第一部分：复兴射礼的意义第二部分：实践型射礼和表演型射礼第三部分：实践型射礼第四部分：表演型射礼==========================================================第一部分：复兴射礼的意义“射礼”是什么？在谈到这个问题前，我们先来看另一个词，“弓道”。日风韩流吹拂下的中国，许多人对“弓道”这个词都不陌生。然而，很多人不清楚，日本和韩国的所谓“弓道”，其正源是华夏中国的“射礼”。这是一种以射箭、比赛、礼乐、宴饮为载体的中华礼仪，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。当世的人们，只知“弓道”而不知“射礼”，不能不说是文明古国的一大悲哀。射礼有多重要？在记载华夏经典礼仪的《仪礼》中，射礼就是其中之一。《礼记》中也有专门的一篇《射义》阐述这一礼仪的意义。专家指出，春秋时期，诸侯纷争，弓箭愈益成为战争中不可或缺的角色。意味深长的是，正是在这崇尚武力的时代，儒家却将弓箭变成礼乐教化之具，引导社会走向平和，这就是射礼。射礼所追求的，以通过射箭比赛、礼乐配合、谦逊和让、道德自省，以“教民礼让、敦化成俗”。射礼被称为“立德正己之礼”。我们现在提倡复兴射礼，意义何在？只是为了多一种射箭比赛的游戏方式吗？不是。其一，射礼是中华礼仪文化的重要形式，是我们民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。尊重传统，捍卫文化的多样化存在，这些文明复兴的普适性要求同样适用于射礼。其二，射礼中有大量的华夏文明精华积淀，而其糟粕相对较少。射礼倡导人格塑造和人的精神的文明：射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。射礼的诸多细节中，处处闪耀着人文精神的光芒。而尤为可贵的是，与其它不少礼仪样式相比，射礼中的等级观念、专制色彩等劣质部分相对较少。比如，主持乡射礼的是宾，而不是地方行政长官。宾是尚未获得官爵的处士，但德行卓著，由宾来担任射礼的主角，显然是为了提倡尊贤的风气。人选一经确定，州长要亲自登门约请。行礼之日，州长要在序门之外迎宾。在射礼的三番射的环节，大夫身份虽然比较高，但射礼要求，他们也要与士一一配合为耦。这种不论等级身份、崇尚德行、讲究平等的精神在传统文化中是相当难能可贵的。其三，射礼中蕴涵有华夏特有的人文体育精神。专门研究传统礼仪的著名学者彭林教授指出（本文多处引用彭林教授的有关著作论述，谨致深深的敬意和感谢），奥林匹克运动起源于公元前776年的古希腊，与中国乡射礼的普及，年代约略相当，但两者所体现的文化，却是有着明显的不同。在古希腊人的理念中，人的精神与体魄是分离的，精神由上帝管理，人只负责自己的体魄。古希腊的体育精神，是强调力量、速度、高度、技巧的竞争，注重体魄强健和雄美。竞技的胜利者就是超群绝伦的英雄，要用饮酒的方式予以奖励。奥运会奖杯的形状，都是放大了的酒杯，正是源于此。中国自武王克商之后，开始脱离神话时代、转向人本主义时代。儒家特别注重人的全面发展，认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的。人类不仅要有健康的体魄，而且要有健全的精神。只有在健全的精神的前提下，体魄和技能才有价值。意味深长的是，在与古希腊同样是征战不息、崇尚武力的春秋时代，儒家铸剑为犁，在保留田猎之射的形式的同时，"饰之以礼乐"（《射义》），重塑了射击竞技运动的灵魂，将它改造成为富有哲理的"弓道"，成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，这是中华文明对人类的贡献之一。儒家主张人类的和谐发展，所以在乡射礼中，不是胜利者，而是失败者要用大杯饮酒，不过饮的是罚酒，因为他们无论是技能还是德性都没有达标，需要警示。这是东西方文化的显著的差别之一。

祭孔：尊重一个两千年不朽的华夏传奇祭孔：尊重一个两千年不朽的华夏传奇东方早报人文新闻部副主任何涛 2005-9-29 1:43:13 昨天是孔子诞辰2556周年，全球14个地区联合祭孔。我们今天尝试用大幅版面C3版来报道这个盛景。近十年来，五花八门的“祭”在华夏大地登场，那些充斥着劣质道具服装、嘈杂混乱的仪式基本都沦为一场地方政府推动旅游、招商引资的秀场，于文化无半点提升意义，对此，批评之声不绝于耳。针对近期的祭孔活动，有学者撰文表示反对，认为“这种举国同庆、全民公祭的做法，在形式上或法理上有问题……因为孔教不是中国的国教”。（见9月27日《新京报》徐友渔文）全民祭孔被扣上“法理上有问题”这顶帽子，我们就不得不发言。文化是一个民族或社群之所以沉淀为一个民族或社群的稳定剂。散落在大地上的一座座孔庙，历尽焚毁和重建，千年不逸，至今仍是城市、街镇和乡村里文脉绵延的宁静所在。孔子以及对孔子的敬重早已经成为华夏文明的一个象征，一个象征着与文化、文明、道德、有序等一切与野蛮、混乱、堕落、失序相反的概念。尊孔祭孔活动在各地表现不同，有些也可能做得完全不对，但愿意去做，至少还是体现出对文化的敬畏和对传统的接受。我国当下遭遇的信仰缺失正需要一个可以在最大范围之内获得接受的精神指向来解决问题。所以，即使冒着“独尊儒术”的批评，仍然有必要祭孔，甚至动用国家的力量。动用国家的力量，是为了让天下知晓，应当尊重文化、尊重传统、尊重一根历代读书人薪火相传的接力棒、尊重一个历经两千年不朽的传奇。全世界孔姓人的名字早在两千多年之前就被排定好了，哪辈该用哪个字，所以，当年一位孔家繁字辈的后代在西藏阿里离世，全球繁字辈孔姓人都心中戚然。一根文化的、血缘的纽带能穿越如此久远的时空，不光是中国的奇迹，也是这个星球上的奇迹。幸运的是，它恰好是我们中国人的。

(百度提供)纪念孔子诞辰2556周年壁纸子曰：“克己复礼，为仁。”百度秉承夫子精神相信，心无旁骛，专注中文搜索才能不辱使命，造福人群http://www.baidu.com/mt/logo/logo2005kongzi.html

(综合)纪念孔子诞辰2556周年---2005全球联合祭孔大典(组图) 新华社:全球30多家孔庙今日将纪念孔子诞辰2556年 2005-9-28 7:57:25　　　　今年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰２５５６年，在９月２８日孔子诞辰日前后，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府将共同主办“２００５全球联合祭孔”活动。届时全球３０多家孔庙将同时举行祭祀大典。本次活动以山东曲阜孔庙祭孔为主播现场。祭孔祀典的内容包括公祭、家祭、翎子乐舞表演；六艺乐舞包括迎宾曲及礼、乐、射、御、书、数六部分。新华社电中国曲阜国际孔子文化节举行祭祀大典时间：2005年09月28日13:29　　来源：新华网新华网济南9月28日电（记者董学清、张崇防）绵绵秋雨中，2005全球孔庙联合祭孔曲阜孔庙祭祀大典8时开始举行。8时10分，明故城开城，万仞宫墙城门徐徐打开。开庙仪式后，浩荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。9月28日是孔子诞辰2556周年纪念日，曲阜国际孔子文化节首次举办全球联合祭孔，海内外近30处孔庙、文庙和孔子纪念地将在同一时间举行祭孔盛典。

公告:恶意冒充吧主的新注册ID“溪山琴祝”已封。请大家注意鉴别。我的名字是“况”字，而不是祝贺的“祝”字欢迎监督，发现请举报谢谢-----------------------------------------------用户名：溪山琴祝 E-mail：不公开注册时间： 2005-9-28 12:53 上次登录时间： 2005-9-28 13:04 把一个满人的头皮割下来，乃是上天赋予你的手段作者：溪山琴祝封 2005-9-28 13:12 　回复此发言删除此发言 ----------------------------------------------------------------2 回复：把一个满人的头皮割下来，乃是上天赋予你的手段吧主你怎么啦，与平日的表现大相径庭啊作者： 60.194.16.* 封 2005-9-28 13:48 　回复此发言删除此发言

汉服人物图片(盛世长安MM制作) 汉服吧网友:盛世长安制作委托代贴摽有梅:竹林

一个大胆设想：“射礼”搬上奥运会如何？ (转) 一个大胆设想：“射礼”搬上奥运会如何？ (转) “射礼”搬上奥运会如何？ -------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2005年05月08日09:01 北京晨报　　一个大胆设想：　　在清华大学彭林教授的传统礼仪课堂上，记者和学子们第一次听到关于“射礼”的历史与其所蕴涵的体育精神及礼仪内涵时，无不惊讶并为之骄傲。“别说是外国人，很多国人也不知道我们还有这么值得骄傲的体育历史文化！”课后，一名女学生发出感慨，“我们应该让更多的人都了解射礼，了解这个与古奥运一样都推崇人类和谐的体育盛会。” 　　那么，以什么方式能让更多的人了解射礼呢？我们不妨大胆设想——把射礼搬上奥运开幕式如何？优势一：场面宏大富于观赏性　　中国被国际足联认定为古代足球发源地后，于是在去年的亚洲杯和今年中超联赛上，古代足球都成为表演项目，收到了良好的效果。如果把“射礼”搬上奥运会，不仅可以更生动地诠释中国人的人文奥运理念，而且射礼本身也具有大型表演的优势。　　把“射礼”搬上奥运会的第一个优势在于它的场面宏大，表演时在服装、道具、舞美、音乐等诸多方面，可以融合各种中国文化传统元素，具有观赏性和民族特色。　　“射礼”是团体性活动，符合大型现场演出的需要。射箭本身的肢体语言就很具有表现力，能取得很好的现场表演观赏效果。此外，从舞台效果的场面上看，它优雅壮观又具有中华传统特色。仅就道具而言，射手所使用的弓箭多以双曲的复合弓为主，制造精美，外观华丽，注定会成为比赛中的精彩看点。同时，强调形式感的中国传统服装也会为演出增色。优势二：射姿古曲融合出神韵　　“射礼”适于作为大型现场表演项目的另一个优势在于，它具有像舞蹈表演一样的优势：不仅能满足人们的听觉享受，也满足了视觉享受——融合了音乐与形体姿态的展示，比如乡射礼进入到核心的第三番射时，比射时会有音乐相伴，射手每一个动作都要气正神凝，符合乐曲的节奏，其翩翩身姿衬托出中国古曲的怡人韵味，达到射姿与乐节完美配合的境界。　　我们相信，如果能利用2008年奥运会这个世人瞩目的机会，把这个起源于中国春秋时期的融入竞技和礼仪的赛事盛会介绍给世人，可以让所有人为中国悠久的体育历史而赞叹。

转贴:周代饮馔技艺述论周代饮馔技艺述论 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：沈天鹰　(中国经济史论坛于2004-1-10 23:29:28发布)　中国古代的饮馔，技艺精湛，源远流长，是一份属于全人类的珍贵文化遗产。早在周代，中国饮馔就已形成了一种独特的技艺，这种技艺从食物的初加工，一直到可口的馔食，每一个环节无不闪耀着先民的智慧之光，同时也反映出周代社会的文明发展水平。因此，从各类史料中考察周代的饮馔技艺，有着十分重要的意义和价值。一、食物初加工的精进从新石器时代直到殷商时期，人们对谷物的加工一直比较原始简单。这期间，先民们通过碾盘、碾棒、杵臼等对谷物进行粗加工，是难以提供大量去壳净米来满足饭食需要的。所以从殷墟出土的殷人牙齿经分析，齿冠均磨损得非常严重，反映了谷物加工不甚发达，殷人是连壳一起粒食，只有少数贵族才有权享受去壳谷物。周代，石岂的出现，是谷物初加工方法的一次飞跃。石岂，即石磨，《世本·作篇》云："公输班作石岂"，其原理是"合两石琢其中为齿相切以磨物"。谷物的初加工，由以碾舂为主变为以磨为主，随着石磨的普及，周人的饮食状况有了很大的改善，后来，人们还发明了由畜力和水力代替人力去推动石磨。迄今为此，石磨仍在农村中常常使用。与谷物加工相比，周代的肉类加工更为考究，而且，作为对肉类初加工的选割，与后期烹制具有同样的重要性。尤其是周王室贵族在祭祀、宴会时所享用的各种肉类，其选割及烹制，由专设的官署"内饔"与"外饔"执掌。据《周礼·天官·内饔》记载："牛夜鸣则臭；羊泠毛而毳，膻；犬赤股而躁，臊；鸟苎色而沙鸣，狸(腐臭)；豕盲视而交睫，腥；马黑脊而般臂，蝼。"那么，什么样的畜禽适宜宰割入食呢?《礼记·内则》载："牛曰一元大武，豕曰刚鬃，豚曰循肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，……"可见周人已完全懂得选择无病、无特殊腥臊异味而又健壮的畜禽，并辨别畜禽各部位，然后施行宰割。这一方面是为了解剖牲体，另一方面也是为了牲肉分类，便于烹调，同时还具有礼仪性的意义，在进食时，各式各样的菜肴都有固定的位置，取食也按一定程序进行，这些都是由肉类所切割成不同形状所决定的。二、烹饪方法的多样有关烹饪的史料表明，炊器的多样化是与饮食的多样化分不开的。我国烹饪方法是由少渐多，烹饪技艺由简单到复杂、逐步地发展的。周代的烹饪方法已非常多样，主要有煮、蒸、烤、灸、炸、炒等。其中，炸、炒是周代青铜文化进入鼎盛时期后所出现的崭新烹饪方法。出土的周代炊器，多属蒸煮之器，可以看出，这时的烹饪方法以蒸煮食物为多见。当时用于煮食物的炊具主要的是釜、鼎、鬲等。据文献所载，釜与鼎这两种煮器似乎有所分工，釜主要用于煮谷物或蔬菜，如《诗经·采苹》中云："于以湘，维及釜"。鼎则用于煮肉，因为鼎在周代，已不再单纯是一种炊器了，而已成为一种礼器，是各级贵族的专用，被视为权力的象征，广大平民则不能使用铜鼎。作为炊器时，贵族们也主要用铜鼎来盛放肉类和其它珍贵食品。如《周礼·天官·烹人》云："掌共鼎镬，以给水火之齐。"郑玄注："镬所以煮肉及鱼腊之器，既熟及盛于鼎。"鬲，主要用于煮粥。容庚在《殷周青铜器通论》中说："鬲，发达于殷代，衰落于周末，绝迹于汉代。"周代，贵族盛馔用鼎，常饪则用鬲。蒸是利用蒸气烹饪的一种先进方法，我国是世界上最早使用蒸气烹饪的国家。周代的蒸顺有甑和。由于蒸具将食与水分开，纵令水沸，也不致触及食物，使食物的营养价值全部保持于食物内，不易遭受破坏。关于周代有无"炒"这种烹饪方法，存在着不同的认识。美籍华裔学者张光直认为："在周代文献里……最主要的似乎是煮、蒸、烤、炖、腌和晒干。现在烹饪术中最重要的方法，即炒，则在当时是没有的。"(1)

[转贴]“纪念先师圣诞2556周年”——正定文庙重响祭孔雅乐(图) “纪念先师圣诞2556周年”——正定文庙重响祭孔雅乐作者：ufe 华夏复兴论坛“纪念孔子诞辰2556周年”活动仪程纪念活动倡议发起人：省人大代表高士涛（渤海琴社社长）、楚元、王凤鸣、刘贵、焦亚平、赵振兴、省兴文协会副会长吴孟恩、省兴文协会副秘书长张若甲、震旦佛教艺术研究院副秘书长李之柔、明德学堂吴飞、渤海琴社骨干李雷主办单位：河北省振兴中华传统文化协会河北渤海琴社正定文保所协办单位：石家庄市文物局正定文庙管理处时间：2005年9月25日上午9时—11时地点：正定文庙参礼人员：传统文化爱好者及研习躬行者仪程安排：1、上午9时，主持人张若甲宣布纪念活动开始；2、由省人大代表高士涛介绍本次活动发起情况；3、献花：所有人员依次献花；4、行礼：所有人员整齐排列听主持人引导行鞠躬礼；5、读祝：由兴文协会副会长吴孟恩宣读《祭文》；6、诵经：由兴文协会国学启蒙馆小同学9人背诵《大学》《千字文》《弟子规》；7、献乐：由渤海琴社社员演奏祭孔雅乐；8、宣言：由李之柔代表与会人员宣读《文化宣言》；9、结束。

maojun2003,请遵守本吧吧规警告一次! 汉服吧必须再次提醒各位网友,本吧不是一个发泄极端情绪的地方.http://post.baidu.com/f?kz=16192588[公告] 重申汉服吧关于民族问题和历史问题的原则立场 http://post.baidu.com/f?kz=22958338====================================================== 所谓大和民族也只是一个统战的术语，所不同的是它是用最大的族群去同化其他，而我国用中华民族的概念来削弱汉族的意识。悲哀，看过原来国父的“中华民族”的设想，真的是离现在差太远了作者： maojun2003 封 2005-9-25 21:02 　回复此发言删除此发言北京胡化之所，不可常为国都。西安，武汉，南京都比它强作者： maojun2003 封 2005-9-25 21:27 　回复此发言删除此发言

（综合）关于“投壶之礼” ●《礼记·投壶》●汉代投壶艺术●投壶考

[转发百度公告]请大家不要在此图片界面登陆 [公告]请大家不要在此图片界面登陆　　最近贴吧的破坏份子利用此界面获取大家的密码，请大家遇到以下显示图片的界面立刻关掉浏览器，重新输入正确的贴吧地址进入。百度贴吧不会出现此界面。请大家相互转告，谢谢！百度贴吧管理组帖子相关图片: 作者： du熊 2005-9-22 10:16 　回复此发言

公告:id“周族后人”反复散布极端民族主义言论，已封！该网民不听劝告，反复上贴此言论。已按吧规封锁 ======================================================== 把一个满人的头皮割下来乃是上天赋予你的手段———中国3K党作者：周族后人封 2005-9-19 22:31 　回复此发言删除此发言

东方早报:唐韵中秋唐韵中秋 -------------------------------------------------------------------------------- 早报特约撰稿王返责任编辑韩飞　 2005-9-18 8:46:07 “定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”从今晚开始，一年一度为期两天的“唐韵中秋游园会”在桂林公园隆重举行。期间，游客可以穿着自己喜爱的各种中华古典服装加入游园活动。对于平日节奏紧张的上海市民来说，能够有机会做上一天“古代贵族”，无疑是件新鲜事。现代生活结构的改变，已经使人们对中秋节的文化内涵越来越陌生。因此主办方的负责人表示举办游园会是“要让大家重新认识中秋作为中国文化遗产的内涵，也要让大家重新感受传统文化的魅力”。伴随着悠扬的萧音，公园里的曲径幽廊、亭台楼阁，配以古色古香的灯笼，比平时别具风韵；石桥掩映在柳树下，水面上飘着烛心点缀的浮萍，倒有“流处水花急，吐时云叶鲜”的景致。但相比较园内精巧的布置，最吸引游客的恐怕还是堪称中国嘉年华的传统经典游戏。这些游戏包括“太白捉月”、“十五柱球”、“玄宗击鼓”、“吴刚折桂”、“后羿射日”、“升官图”、“银蛇拼图”、“月下颠轿”等，表演者身着红黑色调的唐服，行头道具都鲜为人见，吸引了在场的不少观众。中间穿插“贞观市街”，身着传统唐朝服装的“商贩”在整个园中来回流动表演，使游客有种恍如身临大唐盛世的梦幻感觉。另一个亮点则是再现古代中秋佳节的习俗和场景，靓丽的女演员们身着款式不一、色调优雅的唐装，按照古礼，把一套拜月、尝饼、品酒、赏月的仪式做得有模有样。

天涯在小楼:中秋。中秋？中秋！作者天涯在小楼/汉网中秋。应该是赏月吃月饼的日子，全家人围坐一起，共叙亲情。除此之外，大概还有很多习俗，但是都被人淡忘了，于是也只能如此。从外面回来，上网，问了几个朋友，都是和平时没什么两样，顶多是回家吃饭，顺便吃了块月饼。互相问候一声而已，这问候倒像是走一个程序，客套而略带虚伪，我自己也是如此。中秋？于是我惶惑了，这真的是中秋吗？虽然汉网的活动是一个接着一个，令人欣喜，但离开汉网之后呢？我们这个所谓的中国，它还在乎这个中秋吗？从媒体的关注度上显示，政府似乎也很忧心，于是有人提出传统节日法定化，有人提出中秋申遗，有人提出把中秋设为华服日。但是我想知道，即使真的法定化了，即使真的穿上华服了（姑且不管这华服是个什么样子），中秋就成为中秋了吗？中国就真是中国了吗？中秋！这似乎不单是一个中秋的问题，而是在这个慌乱的年代，中国人，还有没有一点文化自信，和文化自觉。我记得有人说中国的节日不如西方的节日有气氛，譬如说，西方的圣诞节有圣诞老人、有圣诞树，西方的情人节，有鲜花、有巧克力，但是中国没有。说这些话的不是无知就是败家子。不要说中国的节日原本充满了浪漫气息和文化内涵，即使它什么都没有，难道就可以拿来和西方的节日比较了吗？一个文明古国，自古就令四方臣服的文化大国，它的文学、艺术、建筑至今令西方的学者赞叹不已，说起来充满激动和崇敬之情，而中国人自己却将其弃如敝履，这听上去如天方夜谭，既可笑又让人觉得可耻。其实在敲这些文字的时候，作者本该怒火中烧，可是我竟出奇的心平气和。大概是见怪不怪，无可奈何，也就一笑而过了吧。可是我觉得这是可怕的平静啊，可怕的无奈。虽然可怕，却不知道出路在哪里。在一个叫中国的国度里，我说着中国话，却没有一个中国人能够听得懂，他微笑着说：不就是中秋嘛，我也希望可以成为法定节日啊，最多我听你的话，多吃两块月饼喽，何必大惊小怪、小题大做。是呀，是呀，不就是中秋吗，我何必大惊小怪、小题大做。只要中国还叫中国一天，中秋就还会存在，精品的月饼就可以买到三万块乃至三十万块人民币，我这又是何必呢？何必呢……

楚天金报:大学生自发推广汉服弘扬汉民族文化(图) 图文：大学生自发推广汉服弘扬汉民族文化(2005-09-18 07:43:50) 荆楚网（楚天金报）记者刘大家报道：昨日，记者在武昌东湖新村听到有人叫：“看，这些人，还穿‘和服’呢。”循声望去，只见一队身着古装的男女在街头“走秀”。其中两名身着“和服”的年轻女子苦笑说：“我们是中国人，我们穿的是‘汉服’，不是和服。”据介绍，日本和服是从中国的汉服演变出来的。但很多年轻人却只知和服，不知汉服。近来，全国数百名大学教师、医生和大学生自发组织起来，开始从事推广汉服，弘扬汉民族文化的活动。这是他们第一次穿着自己设计的汉服走上街头。汉服吧注:图中男子为天汉管理员百里奚和为了明天

“祝福中华”吧友请进您的帖子，本吧不便保留原因有21是帖子中有一些对朝鲜族的指责2是本吧吧规第4条禁止灌水及其它无关话题，包括与汉服无直接关联的民族话题。请理解=============================================================我对朝鲜民族的心路历程 ....作者：祝福中华封 2005-9-17 22:01 　回复此发言删除此发言

文汇报：重建中国的节日文化

"九天元阳尺"朋友,关于您的帖子请您不要上贴过多与本吧主题无关的,可能带有政治争议等色彩的帖子本吧主题是汉服,延伸主题是传统文化复兴,请您不要上贴其它社会话题的内容请您理解并合作谢谢

"绣楼丝绸服饰网"的"龙本"等朋友请进您的这个网站是否是商业性质?您的网站对此语焉不详,从网站内容来看,我判断其为商业性质的网站.所以,对最近您发布的几个帖子,我必须进行一定限制.本吧吧规规定,与汉服相关的商业网站,原则上只允许发布一个主帖,有新的内容需在主帖后陆续跟帖,这是为了避免汉服吧过度商业化,成为一个交易卖场.相关规定:吧务公开:关于涉及汉服购买等商业问题的说明 http://post.baidu.com/f?kz=17919948

老外看中国：我迷失在穿西服的中国人中老外看中国：我迷失在穿西服的中国人中 -------------------------------------------------------------------------------- http://cul.sina.com.cn 2005/09/14 14:32 青年参考　　作者：Nicolas Ray(南非／英国)　　最近我搬进了一个全新的精装修公寓，非常新，非常大，并且……非常吵！为什么在签合同的那天之前，我没有问楼上是否会有持续2个月的装修呢！这让我每天就像置身于一场交响音乐会中，而且演奏的还是贝多芬的B大调！我注意到一些东西，衣服……准确地说，装修工人的衣服。我从来没想到，在上海38℃的高温下，当他们在切、锯，而且还时不时地喝口白酒的时候，穿着的竟然是阿曼尼的赝品西服！　　我并没有说他们看上去不怎么样，尽管他们的衬衣只扣了一半，西服的袖子被卷起，裤管被卷到膝盖以上，我只想知道为什么？这种穿西服的习惯从何而来？为什么没人改变它？我理解社会层面上的原因；你想要别人认为你是比尔·盖茨，认为你拥有一个价值几十亿的成功企业，但事实上，是否有更合适的时间和场合才需要穿西服呢？比如，股票交易所？我的意思是，难道人们真蠢到相信那个在使用着100公斤的风钻的人，到了晚上会摇身一变成某家跨国公司的CEO吗？我真不这么想。　　我上篇文章提到，几个月前在中国旅行时，和朋友马克一起，而他是一位朋克。他的穿着打扮很奇怪：枯草一般纠结在一起的头发、文身、在身体的许多部位穿孔，总而言之，看上去很古怪。然而，这丝毫不会影响到他的实际身份——世界上最富有、最成功的公司的信息部主管！　　　因此我们处于两种截然不同的社会地位。主管马克先生，开着宝马，看上去像从噩梦中走出来的人，但却极为成功。如果他被强迫穿上西服，我想他可能马上就提出辞职。然而，在中国我所见到的几乎每个男人都穿着西服，打着领带，腰间别着手机。　　每当看见此情此景，都会让我想起幼时看过的美国西部牛仔电影。他们也穿着一种套装，只不过更多的都是皮衣；皮带上也别着小袋子，但里面通常都是手枪。于是我想到，在证券交易所的工作人员飞快掏出别着的手机，并对着任何人“发射”着“喂，你好”这样的“子弹”。　　因此，我在这个国家有点迷失了。我不能仅凭衣着就判断人的个性。马克是个很开朗的人，他喜欢摇滚乐，甚至是地下音乐，看到他的样子你就能明白。但在中国，我没法告诉你，站在我身边的这个人是一个老总，还是早早把我吵醒的建筑工人。　　我注意到，大城市受外国人影响较多，尤其是年轻人。很多次我们走过一帮孩子身边，他们的穿着打扮和马克简直如出一辙！比如，坐在我身边的一个年轻的北京女孩，她看上去就像从刚爆炸的染料厂里出来的，头发被染上了各种各样的颜色。　　按照所谓的西方标准，我认为自己还算正常，但人们仍盯着我看。因此，我决定要去买一身西服，当然，我会再买一条上面印有“花花公子”标志的领带，而且我还必须要有一个别在皮带上的手机套，这样我在有危险的时候，我就能拔出来“射击”。到那时，我会很高兴地和一个中国朋克坐在一个车厢，并想像着他们实际上也可能是一名主管，尽管在脸上有许多“铁钉”的情况下，再去抡一个100公斤的风钻很难。　　(本文作者现在上海，是一名网络英语外教，拥有南非和英国双重国籍)

[转贴]中国古制服色之玄衣纁裳---探“玄”“纁”之文化特质中国古制服色之玄衣纁裳 — 探「玄」「纁」之文化特质 Ancient Chinese Usage of Colors in Costume - The Cultural Qualities of the Colors "Black" and "Reddish Yellow" 台南女子技术学院服装设计系讲师庄庆美摘要千古中华国家政制的设施中,特有其冠衣色彩之异色,异等,异用成其体系,而作成国家「政制」的一环.外在多采多姿的风貌与内涵道协人天的文化思想两相并蓄,是中华服饰文化的特质. 而种类繁多的冠衣色彩服制,在最尊贵的服饰色彩中,以「玄」,「纁」两色之搭配,最为崇高,涵育着诗,书,礼,乐之用,圣贤教化之施,道德仁义之寄,烛照古今,蕴涵着民族文化特有的价值,与儒家思想诸多的良善德目,并以传统哲学思想为依归,达到天人合一的境界.也在在彰显中国古人「制物象德」的智慧与服饰规制的效能. 「玄」「纁」两色的搭配使用中,无论中国古制的「色彩观」,抑或今人之「色彩学」(chromatics),皆可称绝对搭配,也因此印证,中国古人的「色彩」智慧是以视感官为根据的光学色感,更别有中国的哲学境界;与现代西洋科学的「色彩学」以光学原理为理论基础,是不谋而合的. 关键词:玄色,纁色,色彩学,服饰文化壹,绪论一,研究动机本文择题究史,只是取其服制中最高等服制之色彩之「玄」,「纁」一项试作探讨.此乃关乎整个国家的政教,其重要性不容置疑.考遍相关记载,所言「周礼六冕」之正服皆「玄衣纁裳」,尤以《诗经》所载「玄衮赤舄」之篇章甚多;亦或青铜乐器之铭文,可见於「吉金文」中载「玄衮赤市(韍)」,比比皆然. 「玄色」者,先染白,再染黑谓之玄色.黑中扬赤的玄色,象徵宇宙奥秘莫测,提示人们,大宇赐恩德莫大,要感恩报德.「纁色」者,是赤绛色而微黄,历世诸家释纁言之浩繁,郑玄注《周易》则谓「黄而兼赤为纁」.概乎言之浅绛.而玄衣纁裳乃缘自:天玄地黄之「玄衣黄裳」;《后汉书舆服志》:「……故上衣玄,下裳黄.……」(注1)其源乃与五行相因,容后分述. 有「衣冠王国」雅誉的中华民族服饰文化,已步入地球村,植入时尚流行舞台的行列中,为此,我等中华儿女为之荣耀,然欲将古人之智慧与文化普及於地球任何角落,窃思,学习与传授服饰相关课题者必备的使命感,不惟此,固有的文化,先人的智慧,更有待后人的发扬并光大之,尤以研究中华服饰文化者,是不容迟疑的. 古人对服饰有一定的规制,并非凭空造诣,如《后汉书舆服志》:「……仰观象於天,俯观法於地…….以五采章施于五色作服」…….孔安国曰:「以五采明施于五色,作尊卑之服…….」在正史中的字里行间,清清楚楚地,明明白白地,解说来龙去脉.仰观天之象,俯观地之法,尊宇宙大地的恩泽,效法大自然一切荣华文饰之色,始制定服章规制,以区分爵禄位阶,尊卑贵贱.先民的智慧多麼崇高伟大,令后世子孙敬仰. 虽言如此,但今人受今日巨变的生活形态,已将服装史学渐变为冷门学科了.基於此,笔者愿虚心钻研,藉此篇幅阐述内心於万一,期能厚植资源,善养气质,以求温古人之智慧,进而启发新的资源,以达古为今用1的醒世意义.此乃本文之作的动机. 二,研究目的与范围 (一),研究目的中国古称「衣冠文物礼仪之邦」,所有服饰典章,不但在外形上华美,更具内在文化意涵;《春秋左氏传》:「裔不谋夏,夷不乱华.」疏:「中国有礼仪之大,曰夏;有采章(冕服)之美,谓之华.」可知中国古称华夏,是依於衣冠华美而得名,尤以采章之美,亦即冕服之采章之美,只言冕服之正服,「玄衣纁裳」,就是采章冕服的主体.不惟此,其间文采之内涵,表德劝善,别尊卑,以建立良好社会形态秩序,与组织功能. 「玄衣纁裳」衬托华夏之美,不仅外在内涵并存,甚至内涵扶持着外在,而使外在只是寓之於目的形象,内涵才是「玄衣纁裳」规制的实质.此乃是「制物象德」「以礼治国」的缘故.

（燕赵都市报）追忆、打量、反思、憧憬、思辩----中秋节复兴 ●中秋节复兴特别策划-策划人语：中秋月下●中秋节复兴-追忆：温情怀旧追忆中秋●中秋节复兴-打量：月饼中秋？●中秋节复兴-反思：中秋节的冷与热●中秋节复兴-憧憬：我们期待的中秋●中秋节复兴-思辩：洋节 VS 中国节，谁能走得更远

《新闻晨报》对上海桂花节的报道:唐韵弥漫桂林公园穿古装品香茗提铜钱买小吃唐韵弥漫桂林公园 ------------------------------------------ 　　□记者郁文艳　　晨报讯挂起旋转宫灯，竖起嫦娥模型，桂花伴着茶香弥漫。9月17日和18日这两天，唐韵中秋游园会将在桂林公园举行。届时桂林公园将穿越“时空隧道”，回到唐朝“贞观盛世”，市民可边喝茶赏桂，边观看变脸、喷火等绝技，身着唐装的“小贩”则将穿梭在小桥流水间，兜售特色小吃和纪念品。　　过中秋节，古已有之。为了营造悠远古老的氛围，游园会期间，各色灯光将勾勒出桂林公园所有亭台楼阁的轮廓，各式各样的灯笼将指引观赏路线，古色古香的老家具、百篇中秋古诗词、背景音乐也将齐上阵。　　市民穿古装游园是本次游园会的一大亮点。据悉，活动中所有表演者、主持人都将穿上唐装，还会举行中华服饰真人秀，情侣可身穿古装或佩戴特色古装饰物，在月光下的草坪上翩翩起舞，体会梦回千年的情调。　　既然回到了“唐朝”，人民币当然不能用了。据悉，每位游客在购票入园时将获得一定数量的铜钱，用它们才能买“小贩”篮子里的休闲食品、特色纪念品，参与八仙过海、太白捉月、塞外飞鸿等30多项传统特色游戏。　　此外，市民还可以看到茶艺展示、经典人物团圆故事与神话场景和特色民间工艺品等。徐汇区公园管理所提醒市民，中秋游园会举行期间，桂林公园将提前至下午5时闭园。

三柳妹妹请进天汉那个"三柳小姐"是你吗?

新周刊:如何抵御《VOGUE》的文化蔑视如何抵御《VOGUE》的文化蔑视 -------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2005年09月05日17:31 新周刊　　中国内地版《VOGUE》“金银满屋”式上市让杂志市场片刻腥风血雨，　　世界级的杂志巨鳄就在身边，在文化层面上，我们该如何抵御之？　　8月登陆中国内地的《VOGUE》杂志的文化意义与9月开业的中国香港迪士尼乐园并没有太大区别，它们都营造了一个让人忘记现实的梦幻国度，迪士尼的主角是米老鼠、唐老鸭和其他卡通人物，而《VOGUE》的主角是“MJ”、“女魔头”和其他时尚宠儿，各自在搔首弄姿地诱惑受众。《新周刊》曾质疑是我们“玩迪士尼还是被迪士尼玩”？在此，我们也该对刚刚在中国内地华丽上市的《VOGUE China》保持文化警醒。　　以下提供的是我们如何抵御《VOGUE》的若干思考。值得注意的是，此处的“我们”并非代指所有人，剔除了那些只懂得服饰与美容的女人，从文化意义上来看，此处的“我们”只是一种时尚意识的存在。　　在我们学会看重中国服饰文化的传统之时。如史学家布劳德尔(Fernand Braudel)在他的《十五世纪至十八世纪的物质文明》中进行了中西方十五世纪以后物质文化方面的比较，以说明二者的消费心态之不同。在服饰类别，他认为中国是“礼仪(礼制)比流行更重要”，于是，中国人的服饰没有流行的时尚，也没有他所谓的要消费更多、享受更好的“消费心态”。但事实上，在明末中国，由于士大夫阶层社会地位的下降与商贾阶层经济势力的跃升，产生“士商相混”的现象，并拥有独特的流行服饰。就如同美国学者布鲁克(Timothy Brook)所指出的：明代服饰和其他物质文明的风尚其实是由精英阶层创造出来的，具有与下层社会区隔的排他性。这些都是千年中国服饰文化发展到巅峰时期所拥有的特性，很显然，我们已经习惯无视这些历史智慧。　　在我们的杂志学会运用中国的方式来进行融会贯通的对抗之时。由于现在我们没有方法，我们所有的时尚思维只源自巴黎与米兰。也正如欧盟敢于让中国时装纺织品滞留在欧洲的港口，不让我们的服装进入——我们有听说过，LV与GUCCI的货品给中国海关扣押，理由是质量问题和倾销问题吗？又或者，我们能不能这样思考，我们就在那些港口，就在货柜场上举行让他们另眼相看的中国时装秀呢？　　在我们学会自信之时。日本人的服饰穿着自信，源自他们对自己文化的信心。也正是如此，和服在日本百货公司的标价，完全不逊于Chanel。正因为我们不敢把汉服表现在时装上，我们不知道在过中秋、端午这样的节日时该穿什么衣服，我们不认为红灯笼有什么不俗的地方，所以内地版《VOGUE》也非常自然地忽视了这种可能。所以从某种程度上，现在的这本标称“时尚终极追求”的时装杂志更像是一本只懂得缅怀老上海租界的杂志。　　在我们真正意识这一点——读者最明白什么是好的，而不是编辑们之时。在内地版《VOGUE》中，在每则时装大片之前，非常可笑地标上“根据五组大片，我们总结了今年秋冬的八条黄金着装规律”，并细致地配上搭配指南。而这种做法在法国版和意大利版的《VOGUE》显然是荒唐的。　　在我们的读者更明白时尚全球化的含义之时。那意味着我们更能容纳多元化，而非只是美国化，或者在时装意义上，它也不是大牌化。　　多几本《VOGUE》这样的时尚杂志进入中国之时。多几面照妖镜，比如《W》、《V》和《Purple》，把真正地让人成为“VogueishPeople”并让那些予人愉悦的“真时尚”留下，把那些人云亦云的时尚误导赶紧清掉。　　在我们更能学会维护杂志的品牌，像康泰纳士那样看重《VOGUE》的品牌价值之时。这本杂志的登场经历了漫长的市场研究，才乘坐慢船到中国。而它在其他国家的那些对手们，早已貌似强大地存活了多年。　　还有还有，在我们的时尚摄影能突破影楼艺术摄影与单手插袋的浮夸；在我们的时尚编辑有自己的权威，有属于自己体系的判断力之时；在我们有自己的时装周，实现中国的时装时间之时；在我们的模特更懂得时尚，而不是只懂得扮麻木和作为一个衣架之时；在我们有多几个李冠毅之时。他们才有冠军意识与毅力去推动中国的东方时装魅力与西方的对话……这些环节都是解决时尚疑惑的关键一环。　　最最关键的，我们对时尚语言更有自己的研究力。在内地版《VOGUE》上对那些时装大师、小师都一概保留着他们的英文名，没有任何中文翻译，这本身即是一种文化蔑视。在我们对那些时尚敢于吐出我们独特的发音时，我才听到了“可能”。

222.141.66.*吧友,删帖告知刚看中央八台,太诅秘屎,几万后金兵誓师高呼杀尼堪外兰是什么意思? 尼堪是不是女真贼对大明的蔑称作者： 222.141.66.* 封 2005-9-3 11:00 　回复此发言删除此发言 ==========================================汉服吧吧规 4 禁止灌水及其它无关话题，包括与汉服无直接关联的民族话题。

《中国新闻周刊》汉服专题报道---汉服先锋《中国新闻周刊》243期汉服专题报道《中国新闻周刊》2005年9月5日出版 33/2005（总第243期）汉服专题转自汉网摘要：一些人羽衣飘飘走过街头，他们的古典风范，与自己生活的城市背景形成鲜明的落差。在到处充斥着西方文化的工业时代，他们产生了复兴自己民族文化的冲动，而汉服只不过是一个载体或者一种寄托。●“汉服”先锋●“华服”之变●汉服复兴：一种民族文化的自觉●“汉服”：向后退，还是向前走

218.94.52.*吧友,您这幅对联似乎不很妥当. 谢谢您的作品.不过我觉得,剃发曾经浸透汉民族的血泪,不应该拿他做轻松和搞笑的对联所以我删除了.请谅============================================= 胡诌一副对联，献给版主和各位版友束发、辫发、短发，剃发还是留发？汉服、胡服、西服，口服还是心服？作者： 218.94.52.* 封 2005-9-2 10:59 　回复此发言删除此发言

61.190.134.*,我也请你听好了讨论问题,欢迎.否则,请主动离开=======================================都听好了什么时代了，还想着穿那什么罗罗嗦嗦的汉服再配上古代发型绣花鞋，晚上走在大街上，吓死人不偿命大家还是好好研究研究简洁大方的现代装作者： 61.190.134.* 封 2005-8-31 11:25 　回复此发言删除此发言

219.136.194.* 请您注意如果您是来讨论的,欢迎如果是来滋事的,奉劝您自己主动离开1 汉服不行了，还是穿西装吧！作者： 219.136.194.* 封 2005-8-29 22:42 　回复此发言删除此发言

《京华时报》:中国女星不会着装

祝贺三柳开办民间文化吧祝三柳妹妹成功

“衡山莫大”朋友，关于您的这一帖伊鲁牙师图的真面目作者：衡山莫大封 2005-8-28 15:26 　回复此发言删除此发言 ==============================================此人已被本吧封锁，已经处理完毕。谢谢你的帖子但里面涉及一些具体的个人信息，本吧无法查证与核实，为防出现不必要的问题，不再保留。望谅解谢谢

调查：给汉服吧的管理工作打分、提意见百分制，及格分60，满分100请您打分请您对本吧管理工作提出意见和建议欢迎畅所欲言吧主会认真答复谢谢大家

调查:您是通过什么渠道知道汉服吧的? 什么时间?什么渠道? 您为什么会选择来这里?

穿在身上的文化全球化---关于“西装”的一些资料研究汉服，不能不从文化的层面上深刻解读西装在西装在全球狂飙突进的“进”与世界各民族传统服饰大面积萎缩的“退”之间，有很多深刻复杂耐人寻味的东西。西装强悍的世界性霸权已经是触目可见的事实，西装和牛仔等西方服饰一样，已经成为“穿在身上的文化全球化与西方文化霸权”。汉服吧将尽力为大家收集一些有关西装的资料，帮助大家了解西装的历史与文化内涵，为有兴趣和能力深入研究的朋友提供参考性的资料。注：因为来源多样，资料中许多表述，本吧并不赞成，原文照录，仅供大家获取更多信息与观点之用。另，本帖将陆续添加新的内容，欢迎各位网友补充。本帖谢绝非资料性跟帖。

218.1.241.*朋友,关于您的帖子本吧在吧规中已声明,建议大家不要过多涉及汉服消亡史议题的讨论关于这段历史,本吧已做了专门的帖子,详尽介绍了有关情况:初接触汉服的同胞应该了解的一段历史:我们的民族服饰是怎么消失的? http://post.baidu.com/f?kz=24418622您的帖子实际上把这个帖分成了几段,重复贴出,我认为,没有必要.请理解.谢谢

汉服吧吧主祝贺唐装吧走上正轨.. 用真文化感染世界,用真精神传承文明伪唐装的历史任务---引发思考----已经完成该是中华儿女学会面对历史,学习和传承祖先伟大文明的时候了!吧主辛苦.各位兄弟姐妹们辛苦了!祝唐装吧如大唐灿烂文化般美丽繁荣!

警告61.155.88.* 一次,请注意您的发言! 本吧禁止影0射攻击国0家0领00导00人的言论!--------------------------------------------------------------- “胡皇”重生，汉服恢复路艰难！作者： 61.155.88.* 封 2005-8-20 20:00 　回复此发言删除此发言