萎缩的胖子 萎缩的胖子
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其实陈某对关羽的刻画已经算很好了 1.首先我们要确保创作者的立场,比如你是蜀黑,那你可以找到很多新的角度去编写关羽,但很明显陈某不是蜀黑,那么他对关羽的创作新编肯定是要基于好的方向去的,这是大前提,这里我无意讨论蜀黑蜀粉的问题,请楼下注意这个大前提,这一切都是从创作者角度来考虑的。 我们就拿马超为例子,比如如果是蜀粉或者说不是马超黑,基本不会特意以史实的角度去写马超坑爹认父这回事。或者会想办法圆,这是基于作者创作方向和对可预期受众的情绪角度考虑的。 2.在正向创作的角度,对关羽进行新编,那可太困难了,我发这个贴就是因为当我自己开始常尝试进行关羽的创作,进行新编,突然发觉这是特别特别困难的事。因为关羽的人设、事迹实在太丰满了无论从史实还是演义的角度都已经有足够的物料去阐述这个人物了,这种情况下你很难去制造“新意”,而如果一味地制造新意,则有可能脱离戏说的范畴进入恶搞的领域。 3.相对的张飞和吕布也不一样,他们的传统形象是单一脸谱化的,就有了叙述空间。 4.让我们回到火凤的关羽,陈某对关羽的人设确定也差不多是徐州前后确立的,我认为核心的抓手就是对“武圣”的“武”、“圣”的分开再阐释,对关羽武的再度推高和对所谓圣人、神性的意象阐述。而这种单一的正面阐述还不够,还祭出了吕布来进行反向阐述。战神与武圣之间的差别究竟在哪里?我在当初看徐州吕布对关羽的时候其实我没有太仔细读,回头看吧友的解释才恍然大悟这是理念之争。 5.陈某的编写精妙在哪里呢?是这样的,因为吕布战神、不属于这个时代的利己主义是早早就开始描写的,而相比较早期的刘关张其实人设我认为是没有定下来的(这点在张飞身上特别明显),而对关羽的这种叙述不仅耦合回早早定下的吕布人设,不仅是武圣和战神的替代关系,也是理念的对立。还很好的没有脱离戏说关羽的范畴,显得相当严丝合缝,我认为陈某做到这一步已经很难能可贵了
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