俩红草根儿的个人资料

作者卒于“壬午除夕”甚荒唐 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？” 朱批：能解者方有辛酸之泪哭成此书壬午除夕书未成芹为泪尽而逝余尚哭芹泪亦待尽每意觅青埂峰再问石兄奈不遇癞头和尚何怅怅今而后惟愿造化主再出一芹一脂是书何幸余二人亦大快遂心于九泉矣甲午八月泪笔这一“问题脂批”中的“壬午除夕”，既可视作脂评内容，也可视作脂评落款。于是，便有红学者将此“模棱两可”的证据认定为作者卒年。请注意：此批是批在“满纸荒唐言”处，且前面尚有批注：“足见作者之笔狡猾之甚......观者万不可被作者蒙蔽了去方是巨眼。” 倘若“壬午除夕”是作者卒日，便会得出荒唐结果：作者卒日无法确定具体日期。大家都知道“除夕”是辞旧迎新之际，这上不着天下不着地模棱两可的时间坐标该怎样标记？从生活实际来讲，“壬午除夕”作为节日，也不该用来标注卒日。有人卒于大年三十或大年初一，皆可据实标注，绝不会用除夕来故意卖弄。

他两个倒像是双生的兄弟两个宝玉和芳官两个划拳：“满口嚷热，只穿着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤褪，头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在闹后，右耳眼内塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清。” 引得众人笑说：“他两个倒像是双生的弟兄两个。”

黛玉“魂归离恨天”是诈死归隐“藏修地” “天上掉下个林妹妹”。黛玉来自三生石畔，用一生著书还泪，“魂归离恨天”是“复还本质”----《石头记》原创作者

“黛玉之死”实为诈死黛玉本就是“天上掉下个林妹妹”，“还泪而来，泪尽而逝”。所谓“苦绛珠魂归离恨天”，“魂归离恨天”应该理解为黛玉身归在三生石畔。

广电总局令 **历史题材要敌我分明；不能无限制放大家庭矛盾；古装历史剧不能捏造戏说；商战剧需要注意价值导向；翻拍克隆境外剧不能播出；不提倡网络小说改编，网游不能改拍。

为何“黛玉”与“芹”皆泪尽而逝黛玉还泪而来，泪尽而逝；书未成，芹为泪尽而逝。

大家谈谈对这五个字的观后感求“北京电视台新红楼梦首映式”视频

红学前辈周汝昌老先生永垂不朽惊闻红学泰斗周老仙逝，草根表示沉痛哀悼！！！

宝玉是男是女？ “混世魔王”“孽根祸胎”“诸艳之贯”“绛洞花主”...... “爱红”“调脂弄粉”“吃胭脂”“理妆高手”...... 看书中宝玉，明明写成公子哥儿，为何又特别女性化呢？

名曰十二钗何故十一册偏偏缺少一册是何道理？

红楼补天------通篇解读红楼梦真事隐情 ――打破胭脂阵　坐透红粉关康熙传位和雍正暴死两宗宫廷疑案史料记载可说是扑塑迷离，各种传说秘闻更是五花八门，各执一词。前清为何有哪么多宫廷谜案呢？答案只有一个：皇权纷争充满血腥，继位新君为了遮丑大肆修改历史----“胜者王侯败者贼”。清廷正史都在为胜利者大唱赞歌，可偏偏野史却记有许多“弑君屠弟”的记载。究竟该怎样鉴别谜案真伪呢？乾隆年间，在中国文学史上出现了空前绝后的一部谜书，两次与皇权擦肩而过的康熙帝嫡长孙爱新觉罗.弘皙，用隐真妙笔著成补记家史的谜书《石头记》（后经多次加批成为《脂砚斋重评石头记》）。该书不仅将弘皙被泯灭的家族历史补记在案，也将康熙传位和雍正暴死两大谜案隐记其中。不料，因此书内容明显“有碍当朝”，故被乾隆列为反书而查禁。为将书传世，由曹雪芹“披阅增删”为《红楼梦》，并将原稿抄录秘藏。正如作者所言：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。” 爱新觉罗.弘皙作为仕途上的失败者，以博学宏览的高深造诣，著就这气势恢宏的文学谜宫，从文献角度讲，这位“天下第一才子”是值得称颂的成功者。《红楼梦》作为文学史上的一朵奇葩，问世之初便颇受世人关注，清代仕人盛传“开言不谈《红楼梦》，遍读诗书也枉然”。时至今日，这部谜书传世已二百多年，人们在慨叹文学巨匠妙笔生辉的同时，对隐藏在脂粉文字背后的血泪家史却存有许多疑问与误解。 “能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕”。“书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”可见这“字字看来皆是血”的谜书隐藏着多少被泯灭家史啊！

缺“中秋诗”是“狡猾之笔”与“游戏笔墨” 乾坤大挪移之法——缺“中秋诗” 在第七十三回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”回目下，有回前墨“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。□□□开夜宴发悲音，□□□赏中秋得佳谶。”有学者认为，这因缺中秋诗而俟雪芹，属文献式记载，与其他明确雪芹撰此书相对应，足可成为判断作者为曹雪芹的铁证。曹雪芹作为《石头记》原著书人弘皙的继承人，将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》。要说曹雪芹是《红楼梦》作者，尚有情可缘。但真正意义上的原著书人，并非“曹子雪芹”。分析此批注，批注者用意，显然并不在说明谁是作者上。经过考究发现，这所谓“缺中秋诗”，并不是真的缺，而是因隐笔所限，不可以写在这一回中。所缺的中秋诗，写在了书中其他地方。其一，分析批注时间。作者“十年辛苦”用“血泪”著就此书。从作者去世年代说，可认定在乾隆二十九年左右。注明乾隆二十一年就已对清，在剩下的几年时间里，有足够的时间和机会来补上。为什么没有补呢？如果说作者在乾隆二十一年后就没有动笔写此书的话，批书人对真情如此了解，凭其才学，足可将所缺的中秋诗补写上。更何况这批注之人就是本书的原著书人，哪里会有“俟雪芹”的道理？其二，从所缺中秋诗的重要性来分析。这一回的主题就是“发悲音”和“得佳谶”。而得佳谶的中心内容，便是因“新词”。可是，这新词偏偏缺少待补。会有这种可能吗？绝不可能。前半回讲了宁府开夜宴，吹箫唱曲，魄醉魂飞，惊扰了先人而“忽听那边墙下有人长叹之声”，对应在主题发悲音上。而后半回荣府赏中秋，主题就应是道出这新词——中秋诗，才会有针对这诗文所得的佳谶。这样关键的内容，只可说是作者在故意回避，缺少只是说辞遮饰。其三，再从题注下对回目的重复来看。亦是在有意加重所缺内容。故意留下的两组空格，看似待人添补之意。然仔细分析，是将“异兆”和“新词”都去掉了。是在提醒看书人注意，所缺少的内容与该回主题关系密切。其四，从回目中“得佳谶”这一说法来看。说作者写书用的是隐笔，把真故事隐藏在书面文字背后。那么，诸如得佳谶一类的文章，也就不符合作者隐笔的行文规范。试想，如果在文中直接写上中秋诗，然后再写明得到怎样的应谶，这部所谓谜书又有什么地方可以称为谜的呢？岂不成为有问有答的破解论文了？其五，再从文中所谓缺中秋诗的方式上来看。这一节文字如说缺，就只能是作者当时的故意之笔。击鼓传花，宝玉、贾兰、贾环分别作了一首所谓中秋诗，但都缺少。而这样的诗文，不可能遗漏缺失，况又明言“对清”。难道说是作者当时没有把诗文定稿而等待将来再补？若如此，后来为什么仍未补?显然与“十年血泪”不相符。

“动车死机被穿透胸膛”说明了神马？惊闻追尾动车死机被刹车柄穿透胸膛壮烈殉职，在追悼死者亡灵之余，让人对现代化动车操纵系统感到怀疑：我们的现代化高科技怎么还是摆脱不了傻大黑粗老土味道呢？

“史大姑娘”真身原型是曹雪芹贾史王薛“四大家族”的生活原型《红楼梦》中有“四大家族”一说。这四家“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰皆有照应”。在“葫芦僧乱判葫芦案”一回，又特意提到“护官符”，称上面写的是“最有权有势、极富极贵”的大乡绅，还注着始祖官爵并房次：“贾不假，白玉为堂金作马（宁国、荣国二公之后。共二十房分。除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房）；阿房宫，三百里，住不下今陵一个史（保龄侯尚书令史公之后。房分共十八。都中现住者十房。原籍现居八房）；丰年好大雪，珍珠如土金如铁（紫微舍人薛公之后。现领内府帑银行商。共八房分）；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王（都太尉统制县伯王公之后。共十二房，都中二房，余在籍）。分析“护官符”所记，既然是“最有权有势、极富极贵”，又称在都中袭始祖官爵，且主要房分皆在都中。那么，普天之下莫非王土，再富贵也超不过皇家。因而这所谓“四大家族”隐指的生活原型，必然是皇族以及皇亲国戚。

【“驴鸣吊”】题红楼梦人物（真情版）红楼人物多变幻，尘埃落定辨容颜。脂砚空空忙遮面，石头作书巧开篇。

“披阅增删”与“狗尾续貂” 怎样看待曹雪芹“披阅增删”之举？将《红楼梦》与原著《石头记》（脂本）比较，就会发现事实上“披阅增删”---- 增，可谓是增加后十回续书；删，可谓是删除所有“脂批”。

《石头记》作者弘皙，《红楼梦》作者曹頫次子怎样理解“一声也而两歌”？ “曹雪芹”名下包含两位作者：原创作者弘皙、继承人曹頫之子。 “后因曹雪芹”----“披阅增删”并非原创关于曹雪芹是否《红楼梦》作者问题，红学界一直在争论，看架势谁也说服不了谁，双方都可举出许多理由来说明观点的正确。其实，只要细细品味，便可看出曹雪芹在这部谜书中的角色是“编辑”，而不是“原创”。这一观点在书的开篇与结尾记述的相当清楚：“空空道人……将这《石头记》再检阅一遍……因豪不干涉时世，方从头至尾抄录回来问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 首先说，《石头记》作者应该是这空空道人。他因历经“梦幻”，不可以真面目示人，写出《石头记》来还要“豪不干涉时世”，故而《石头记》原本是作者用隐笔写成的，表面看上去都是“脂粉”文字。不过，后来他竟“易名情僧”，改《石头记》为《情僧录》。这就出现问题了－－“空空道人”竟然变成“情僧”，这不明摆着是在书中添加了“干涉时世”的内容吗？看来，这所谓“《情僧录》”，实际上就是手抄秘传下来的《脂砚斋重评石头记》。但凡研读过脂评本的学者，都会从那脂批中发现脂砚斋才是真正的作书人。许多批语都在称“亲身历见”，不仅因此而符合作者身份，想那批书者若非作者，谁能钻进作者肚子里成为明察秋毫的“蛔虫”呢？原作者为了“隐身遮面”，先是石头，后又从空空道人变成情僧，最后以脂砚斋名义完成了盖世奇书的创作。为什么要这样呢？因为书中隐有“血泪家史”，如此“有碍当朝”的反书，当然放弃“著作权”了。果不其然，乾隆朝发生了查禁《石头记》事件。这一点有许多资料可考，毋庸置疑。那么，既然朝廷查禁《石头记》（应该是查禁《脂砚斋重评石头记》），为什么会让《红楼梦》传情入世呢？这就归结到《红楼梦》是经过曹雪芹“披阅增删”的，是删除了“有碍当朝”的批语，并添加了“收缘结果”的续文。如此，“碍书”恢复到原本《石头记》“豪不干涉时世”的程度，自然就可以躲过“文字狱”的禁锢，完成作者“传情入世”的宏愿。再看结尾：“那空空道人……见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来古史。空空道人便将贾语村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：‘果然是贾语村言了！’空空道人便问：‘先生何以认得此人，便肯替他传述？’” 可见，曹雪芹先生并没有想侵占“著作权”，人家把事情交代得非常清楚----“替他传述”。那么，江南曹家的曹雪芹为什么“肯替他传述”呢？这一问题要简单说，也就是一句话：曹雪芹是原著书人的内弟。往复杂里说，就得用一部书来论证了。（详情请见红楼梦揭秘《一缄书札藏何事》）

“卖弄家私”----湘云“咬舌子”称“爱哥哥” 细看书中所述湘云，真的是“咬舌子”吗？十二三岁的湘云若真是“咬舌子”的话，又说明什么？有将“二”发“厄”音的方言，怎么还会将“二”发“爱”音呢？

为神马贾琏被称作“国舅爷”？谈论“元妃省亲”时凤姐称贾琏“国舅爷”、“国舅爷辛苦了”...... 元春不是宝玉亲姐姐吗？为何宝玉不是“国舅爷”？

谁最害怕红楼真事隐情告普天下人？风流天子乾隆

开箧未见冰雪文----“书箱”中原作手稿面世后遐想...... 这是一对木制的书箧，左右宽70.5厘米，上下高51厘米，前后深2 3厘米。两个书箧的正面，左右相对刻有兰花。右边的兰花下有一拳石，兰花上端有行书题刻：题芹溪处士句：并蒂花呈瑞，同心友谊真。一拳顽石下，时得露华新。左边一幅兰花上端题刻：乾隆二十五年岁在庚辰上巳。左边一幅兰花的右下角题刻：拙笔写兰。还有两句题刻：清香沁诗脾，花国第一芳。左边书箧的箧门背面，用章草书书写着“为芳卿编织纹样所拟诀语稿本”等五行书目，是曹雪芹的亲笔。清单共五行字，五行字左边，则是用娟秀的行书写的一首七言悼亡诗，括号里的文字，是书写当时被勾掉的：不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。(丧明子夏又逝伤，地圻天崩人未亡。)睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。(才非班女书难续，义重冒)织锦意深睥苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。

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为什么说“问题脂批”中“壬午除夕”是落款不是内容？

红楼四大问题脂批----弄明白者方可渡过“迷津” （一）满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】

晴雯“上天司花”是否对应“绛洞花主”？书面写晴雯是丫鬟，然从晴雯言行举止做派看，却极像主子。再从晴雯“两根二寸多长葱管一般指甲”以及作者特书一篇《芙蓉女儿诔》来看，晴雯真实身份更像主子。

“缺中秋诗俟雪芹”忽悠了谁？第七十三回开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶【回前墨】乾隆二十一年五月初七日对清，缺中秋诗，俟雪芹。口口口开夜宴发悲音口口口赏中秋得佳谶将这“脂批”与回目对看，回目中“异兆”与“新词”可谓是此回“中心”，“脂批”更是以特殊方式在表达“缺中秋诗”就是缺“中心”。试想： 1.“中秋诗”作为此回“新词”，有此方可“得佳谶”。然书中偏偏缺这“新词”，那“佳谶”又从何谈起呢？ 2.曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“脂批”又明言“对清”，作为此回“中心”内容的“中秋诗”怎么会缺呢？ 3.按乾隆二十一年对清来讲，曹雪芹“披阅十载”是在此前还是在此后呢？若在此前，这分明是《石头记》（脂本）；若在此后，“十载”中为何不补上所缺呢？

把“贾家”看成“曹家”恰恰是典型的“以假为真” 风月宝鉴处：“谁叫你们看正面了！你们自己以假（贾）为真（甄），何苦来烧我？” 贾家指皇家，甄家指曹家。

作者自云“满纸荒唐言”，看官不识荒唐怎“解其中味”？原本荒唐已荒唐，缮改荒唐更荒唐。抛却荒唐免荒唐？此不荒唐彼荒唐。借得荒唐演荒唐，不识荒唐也荒唐！

大家以为曹雪芹“披阅增删”形成哪种版本 ......后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】有曹雪芹著《金陵十二钗》原版么？

这“问题脂批”使得无数红学者深陷“迷津”不能自拔满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕。书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】

从“太虚幻境”到“太虚玄境”看作者是否避讳康熙之“玄” 从第五回“宝玉梦游太虚幻境”可见作者对“太虚幻境”一词做了充分肯定，然在第十六回“盖造省亲别院”处有一批注：“大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率！”这将“幻”字改成“玄”字并非笔误，批者为何作此擅改？

红楼补天----细品红楼真故事（逐章回通篇解读）代序 ――打破胭脂阵坐透红粉关康熙传位和雍正暴死两宗宫廷疑案史料记载可说是扑塑迷离，各种传说秘闻更是五花八门，各执一词。前清为何有哪么多宫廷谜案呢？答案只有一个：皇权纷争充满血腥，继位新君为了遮丑大肆修改历史----“胜者王侯败者贼”。清廷正史都在为胜利者大唱赞歌，可偏偏野史却记有许多“弑君屠弟”的记载。究竟该怎样鉴别谜案真伪呢？乾隆年间，在中国文学史上出现了空前绝后的一部谜书，两次与皇权擦肩而过的康熙帝嫡长孙爱新觉罗.弘皙，用隐真妙笔著成补记家史的谜书《石头记》（后经多次加批成为《脂砚斋重评石头记》）。该书不仅将弘皙被泯灭的家族历史补记在案，也将康熙传位和雍正暴死两大谜案隐记其中。不料，因此书内容明显“有碍当朝”，故被乾隆列为反书而查禁。为将书传世，由曹雪芹“披阅增删”为《红楼梦》，并将原稿抄录秘藏。正如作者所言：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。” 爱新觉罗.弘皙作为仕途上的失败者，以博学宏览的高深造诣，著就这气势恢宏的文学谜宫，从文献角度讲，这位“天下第一才子”是值得称颂的成功者。《红楼梦》作为文学史上的一朵奇葩，问世之初便颇受世人关注，清代仕人盛传“开言不谈《红楼梦》，遍读诗书也枉然”。时至今日，这部谜书传世已二百多年，人们在慨叹文学巨匠妙笔生辉的同时，对隐藏在脂粉文字背后的血泪家史却存有许多疑问与误解。

“宝玉井台祭金钏”竟然巧在乾隆登基大典之日弘皙竟然在乾隆登基大典的日子回郑家庄王府井台边祭奠雍正

史湘云所佩“金麒麟”怎么“会说话”？ “云妹妹来了” 众人你一言他一语议论起来......黛玉：“他不会说话，他的金麒麟会说话。” “金麒麟”说什么话？

【雪芹】【题《红楼梦》人物】真事隐情版红楼人物多变幻，尘埃落定辨容颜。脂砚空空忙遮面，石头作书巧开篇。

题《红楼梦》人物（真事隐情版）消愁解闷，喷饭供酒。红楼人物多变幻，尘埃落定辨容颜。脂砚空空忙遮面，石头作书巧开篇。

题《红楼梦》人物（欢迎众香芋参与）真情版------ 红楼人物多变幻，尘埃落定辨容颜。脂砚空空忙遮面，石头作书巧开篇。

题《红楼梦》人物（真事隐情版）用“风月宝鉴”照看红楼梦中人。（01）红楼人物多变幻，尘埃落定辨容颜。脂砚空空忙遮面，石头作书巧开篇。

题《红楼梦》人物（01）红楼人物多变幻，尘埃落定辨容颜。脂砚空空忙遮面，石头作书巧开篇。

看看“披阅增删”的曹雪芹究竟是原创作者还是继承人 ......后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次......

情天情海幻情身----秦可卿淫丧天香楼秦可卿淫丧天香楼话题见脂批：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“魂托凤姐”“贾家后事”二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去（究竟是删还是添？笔者因有专论在此不再重复）。谁是秦可卿？相信读者必有是问。恰似昙花一现的秦可卿给读者留下太多谜团。出身养生堂却有不亚于皇家的大殡发丧；生得形容袅娜，怎会集宝钗黛玉之美于一身；没什么大不了的病却是治得病治不了命；不仅涉及“药案”还有“脉案”。所有线索都使得这一问题不好回答。其实，要解开秦可卿之谜，先要了解作者隐记家史的笔法——“一击两鸣”“一声而两歌”“正邪两赋”“阴阳一身”“八字乃上人之圭臬铭于五中”等等。正所谓：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 纵观全书，著书人在描绘人物特点上登峰造极。唯独在描述秦可卿这一人物上却是模棱两可，读者见不到有血有肉的人物形象，这就给追究人物原型增加了难度。然越是显而易见的“荒唐”，就越容易吸引读者探寻的目光。具体分析起来，著书人用笔绝不浪费，为什么会推出让人难以琢磨的空壳式的秦可卿这一人物呢？正所谓虚虚实实，我们要看作者用笔的目的。应该说秦可卿一节著书人的着重点并不在刻画人物上，而是要通过秦可卿这一虚幻人物来泄露鲜为人知的秘密。即关键在用秦可卿来说“事儿”。

荒唐？史大姑娘酒后醉卧...... 史湘云的金麒麟会说话 ——《红楼梦》史湘云生活原型为曹雪芹说到史湘云，可谓《红楼梦》中神秘角色。年龄虽小，诗才不凡；活泼淘气，天真可爱；心直口快，胸配麒麟；喜好喝酒，啖膻醉眠。因是荣国府老祖宗史太君内侄孙女，深得荣府上下爱戴，故时不时来荣府住上一段。然除以上这些特征外，作者始终没有对“史大姑娘”容貌进行描写。然却明确表示有一大一小两个文彩辉煌的金麒麟，湘云佩戴的金麒麟略小，并有“因麒麟伏白首双星”之题。多年来，由于对书中的主人公原型认识上存在差异，使得这部文学迷宫至今未见谜底。解读真情，所谓“一芹一脂”便是著就迷宫的两位著书人。著书人为了将被泯灭的家史公瞩于世，采用隐笔手法将亲身历见的历史事件进行隐述，并将自身改头换面幻写成书中人物。按“因麒麟伏白首双星”隐含，大小两个文彩辉煌的金麒麟，应该映射“一芹一脂”两位著书人。湘云作为小金麒麟的佩戴者，理应是两位著书人中的继承者。在“拾麒麟侍儿论阴阳”一回，作为著书人幻身的小湘云，能够论出反映作者成书理念及隐笔纲领的内容，可见是作者在故意透露湘云原型就是著书人之一。分析书中对史湘云人物记述，在表现生活原型上正是用了“阴阳互换法”。即书面写湘云是一个大家闺秀，实际生活原型却是一个侯门公子哥。虽口口声声史大姑娘，言语间却始终在表现男孩子的精神风貌。可以肯定，史湘云的生活原型，就是过继到江南曹家继任江宁织造曹頫的次子曹霑，是将原著《石头记》披阅增删成为《红楼梦》的曹雪芹。

破解红楼迷宫发现“铁钟”而没有“铁证” 十首怀古诗之一“赤壁怀古”----谜底：石碑（断碣）十首怀古诗之二“钟山怀古”----谜底：铁钟（钟名：“西浮石山龙王老爷庙”）（红楼迷宫博大精深，除非原作手稿面世，任何物证只能是“草蛇灰线”上系列“证据链”的一部分。）庙名久隐断碣犹存 ——一明一暗两大物证现身石臼坨在续文“昧真禅雨村空遇旧”一回，写兼管税务的贾雨村：出都查堪开垦地亩，路过知机县，到了急流津。……只见村旁有一座小庙，墙壁坍颓，露出几株古松……但见庙内神像金身脱落，殿宇歪斜，旁有断碣，字迹模糊，也看不明白。……雨村长揖请问：“老道从何处修来在此结庐？此庙何名？庙中共有几人？或欲真修，岂无名山；或欲结缘，何不通衢？”那道人道：“葫芦尚可安身，何必名山结舍。庙名久隐，断碣犹存……” 从查堪开垦地亩过知机县到急流津来分析，已然与去石臼坨路径相吻合。著书人归隐世外仙源可谓开垦荒地；归隐所在县可谓知机县；“欲寻高士去，一径隔溪幽”，这溪可谓急流津。再看对庙宇记述，也暗对著书人前后经历。加上那断碣在旁，亦对应石臼坨上古刹潮音寺和断碣《朝阳庵碑记》。看雨村所问，可见此地既非名山又属人迹罕至，透露出“藏修地”特征。道人回言更属囫囵难解。然若将道人定位为原著书人，此中真情可见一斑。先说这“葫芦安身”。有“葫芦僧乱判葫芦案”一节，隐述著书人弘皙在雍正暴亡后没能顺应朝局，乱判了自己的案子，造成“不但不能报效朝廷，亦且自身不保”结果。又有“葫芦庙炸供”一说，隐述弘皙所著《脂砚斋重评石头记》被叛徒向朝廷吿密，朝廷派人查禁反书，使得许多亲友受牵连。如此来分析这里的“葫芦安身”，应该指著书人藏身修书的所在地。再说这“庙名久隐，断碣犹存”。《乐亭县志》（原志）记载石臼坨上原有“朝阳庵”，遭变故后易名“潮音寺”。这就有些让人难以琢磨了。怎么前后用名竟属一明一暗一阴一阳故意对立呢？石臼坨现有“一明一隐”两大物证，都可算是解读谜书的关键。

谁“抽柴草”？ “村姥姥是信口开河”----注意领会回目那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。因说道："我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。"贾母道："必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。"刘姥姥笑道："也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——"【庚辰双行夹批：刘姥姥的口气如此。】刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说："不相干的，别唬着老太太。"贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说："南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。"贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说"已经下去了，老太太请进房去罢。"贾母足的看着火光息了方领众人进来。【庚辰双行夹批：一段为后回作引，然偏于宝玉爱听时截住。】宝玉且忙着问刘姥姥："那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？"贾母道："都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。"

破解“红楼迷宫”只见“铁钟”而没有“铁证” 十首怀古诗之一“钟山怀古”----谜底：铁钟（钟名：“西浮石山龙王老爷庙”）（红楼迷宫博大精深，除非原作手稿面世，任何物证只能是“草蛇灰线”上系列“证据链”的一部分。）庙名久隐断碣犹存 ——一明一暗两大物证现身石臼坨在续文“昧真禅雨村空遇旧”一回，写兼管税务的贾雨村：出都查堪开垦地亩，路过知机县，到了急流津。……只见村旁有一座小庙，墙壁坍颓，露出几株古松……但见庙内神像金身脱落，殿宇歪斜，旁有断碣，字迹模糊，也看不明白。……雨村长揖请问：“老道从何处修来在此结庐？此庙何名？庙中共有几人？或欲真修，岂无名山；或欲结缘，何不通衢？”那道人道：“葫芦尚可安身，何必名山结舍。庙名久隐，断碣犹存……” 从查堪开垦地亩过知机县到急流津来分析，已然与去石臼坨路径相吻合。著书人归隐世外仙源可谓开垦荒地；归隐所在县可谓知机县；“欲寻高士去，一径隔溪幽”，这溪可谓急流津。再看对庙宇记述，也暗对著书人前后经历。加上那断碣在旁，亦对应石臼坨上古刹潮音寺和断碣《朝阳庵碑记》。看雨村所问，可见此地既非名山又属人迹罕至，透露出“藏修地”特征。道人回言更属囫囵难解。然若将道人定位为原著书人，此中真情可见一斑。先说这“葫芦安身”。有“葫芦僧乱判葫芦案”一节，隐述著书人弘皙在雍正暴亡后没能顺应朝局，乱判了自己的案子，造成“不但不能报效朝廷，亦且自身不保”结果。又有“葫芦庙炸供”一说，隐述弘皙所著《脂砚斋重评石头记》被叛徒向朝廷吿密，朝廷派人查禁反书，使得许多亲友受牵连。如此来分析这里的“葫芦安身”，应该指著书人藏身修书的所在地。再说这“庙名久隐，断碣犹存”。《乐亭县志》（原志）记载石臼坨上原有“朝阳庵”，遭变故后易名“潮音寺”。这就有些让人难以琢磨了。怎么前后用名竟属一明一暗一阴一阳故意对立呢？石臼坨现有“一明一隐”两大物证，都可算是解读谜书的关键。

看“通灵宝玉”三大功能：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福” “通灵宝玉”如何有这三大功能呢？从“巨石”大展幻术变成“通灵宝玉”，然后携其到“温柔富贵乡”，可见这“通灵宝玉”有对应“传位密诏”的一面。如此看这“通灵宝玉”的三大功能：一除邪祟：康熙传位众说纷纭，孰真孰假？“通灵宝玉”有此功能，应该是康熙秘密立储传位诏书。二疗冤疾：太子胤礽被两立两废，其中可有冤情？“通灵宝玉”有此功能，不是康熙传位给胤礽就是传位给胤礽儿子。三知祸福：拥有传位诏书当然可以继承皇位，此其福；雍正因传位诏书被刺，此其祸。“通灵宝玉”有此功能，也对应雍正秘密立储的传位诏书。

脂砚斋评《石头记》在先，曹雪芹著《红楼梦》在后，哪个造假？一些人读不懂脂评，从中挑出几句评者的“游戏笔墨”便来论证“造假”，荒唐！请问：有先造假后著真的道理吗？《红楼梦》原著为《石头记》，脂砚斋是在《石头记》中多次加评注，从而形成《脂砚斋重评石头记》，原著《石头记》与《脂本》成书年代应该在乾隆七年至乾隆二十四年间。曹雪芹“披阅增删”成为《红楼梦》，应该是对《脂本》进行“披阅增删”。这一点将两者比较一下就足以说明：增，就是增加后四十回续书；删，就是删除所有脂评。大量脂评对理解原著真事隐情有提示作用，“伪续”与原著明显有所违背。因此，从某种意义上说，《脂砚斋重评石头记》为真本，《红楼梦》为造假。当然，曹雪芹将《脂本》“披阅增删”为《红楼梦》是为了“替他传述”，之所以“造假”是因为要通过当朝政审（乾隆查禁《石头记》）。

高考作文若以红楼梦为素材有望得满分倘或你的作文顺了判卷人的心，满分大有可能。

“滴翠亭杨妃戏彩蝶”另有隐情说说作者因何将宝钗与杨贵妃相联系：宝钗作为原创作者弘皙仕途辉煌时期的替身，“光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”所表现的是弘皙官居首辅军机大臣。在雍正后期，雍正与弘皙父子君臣可谓是“双悬日月照乾坤”。那么，杨贵妃是“后宫佳丽三千独宠贵妃一人”；弘皙是首辅军机大臣深得雍正宠信。正因为有此相符之处，作者才将二人联系在一起。再者，杨贵妃因“马嵬事变”留下“香冢”之谜；弘皙有“金蝉脱壳”“诈死归隐”之实。再说宝钗戏蝶：所谓“戏蝶”，从书中可见两个不同场面。一个是“一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下的迎风翩跹”。什么蝴蝶大如团扇呢？结合上下文真故事，这所谓团扇般大的“玉色蝴蝶”隐指弘皙王妃曹氏新生的两个双胞子女。另一个是“一双蝴蝶忽起忽落，来来往往......至滴翠亭”。这一双蝴蝶后来宝钗是“无心扑了”，为何？宝钗作为弘皙替身，其“待选”应该是被雍正册为储君后等待继承皇位。然这“一双蝴蝶” （与满汉两份传位密诏相对应）使其“香汗淋漓”，说明弘皙处处谨小慎微，做这“天下第二”太难了。 “贼起飞志”与“狗急跳墙”：乾隆弑君杀父篡夺皇位，在生母钮钴禄氏与福晋富察氏两家人合谋下，先劫持雍正了两天，就是要雍正改写传位密诏。为了达到“把他两个都绝了”目的，劫持雍正选在弘皙为新生儿做百岁期间。乾隆即位后便“打曹惊蛇”挤兑弘皙辞官，弘皙只好“金蝉脱壳”离开京城。

讨论一下红楼人物被红迷“黑”的根本原因草根以为是作者塑造人物用了“正邪两赋”妙笔----“分身术”。即用一个人物来做两个或多个人物的替身。作者借贾雨村讲述了“正邪两赋”一套立论，应该是其塑造人物的理论基础。

要说“北静王”映射和硕理亲王弘皙牵强么？北静王为四王之首，看其官爵可谓一人之下，群臣之首。弘皙王府在京城之北郑家庄；弘皙被雍正册封和硕理亲王，“和硕”亲王在清宗室是最高爵位。