俩红草根儿的个人资料

如何理解“红刀子进去白刀子出来” 首先说这句俗语是作者故意弄反的。

如何看“空空道人”易名“情僧”改《石头记》为《情僧录》？见成书根由。原本“空空”，何易名“情僧”？作者自云《石头记》原“毫不干涉时世”，可谓“空空”。因作者幻笔奇妙，真情隐藏过深，观书者很难发现。由“空空”易名“情僧”，说明原本“空空”已不再“空空”了，也就是原本“毫不干涉时世”变为不再“毫不干涉时世”了。何为《情僧录》？相对于原本“空空”的《石头记》，《脂砚斋重评石头记》恰恰对应这不再“空空”的《情僧录》，因为大量评语对解读真情有很大帮助。

否定“脂评”实际上就是否定原著《红楼梦》原著为《石头记》；《石头记》因“毫不干涉时世”，亲友传阅时对所隐真情“迷失”不见，原作者才多次加评形成《脂砚斋重评石头记》（空空易名情僧，改《石头记》为《情僧录》）；《脂砚斋重评石头记》因不再“毫不干涉时世”而被告密至当朝，乾隆列为反书查禁；为达原作者成书传世宏愿，方由曹家雪芹“披阅增删”（删----删除所有脂评；增----增加后四十回续文）形成百二十回《红楼梦》。

从《芙蓉女儿诔》看晴雯身份一篇《芙蓉女儿诔》将作者对晴雯的感情表达得淋漓尽致。作者为何对晴雯情有独钟呢？晴雯“上天司花”其真身原型会是谁？丫鬟怎会留那“两寸多长葱管般的指甲”？

为何将回目“贾雨村夤缘复旧职”改为“金陵城起复贾雨村” “诸处夤缘，肆行无耻” “贾雨村‘夤缘’复旧职”与“弘皙逆案”记载乾隆“金口玉言”这句恰恰相对应。正是因为有此对应，继承人曹雪芹才将回目“披阅增删”为“金陵城起复贾雨村”。

“七出”首条便是“无子”，康熙怎么会册封“无子”者为太子妃？如题。觉得是被乾隆篡改了。

“七出”首条便是“无子”，康熙怎么会册封“无子”者为太子妃？如题，觉得康熙册封石氏太子妃一定另有隐情。

从“宗侄”贾雨村看荣国府“贾家”隐指谁家贾雨村先以“宗侄”身份补进“应天府”，后又补授大司马，协理军机参赞朝政，这等官职是否可理解为军机大臣？

红楼中“石头”来自何方？古代官府大堂都有一“戒石”，背面是“公生明”，正面是“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。作者用《石头记》来命名，是否对应这“戒石”呢？

荒唐！普天之下可有这等娶亲的？ “苦尤娘赚入大观园” 谁知凤姐心下早已算定，只待贾琏前脚走了，回来便传各色匠役，收拾东厢房三间，照依自己正室一样装饰陈设。至十四日便回明贾母王夫人，说十五日一早要到姑子庙进香去。只带了平儿，丰儿，周瑞媳妇，旺儿媳妇四人，未曾上车，便将原故告诉了众人。又吩咐众男人，素衣素盖，一径前来。

红学会高调平反高鹗冤案彻底否定“高鹗续作说”说明什么？ http://tieba.baidu.com/f?kz=514168074 草根觉得将“伪续”作者判定为高鹗是冤案。理由：《红楼梦》原著为《石头记》，《石头记》作者至今尚未露出庐山真面目（虽然草根研究结论是爱新觉罗.弘皙）。曹雪芹是将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》的续作者，是“替他传述”的继承人（书中明确说明了这一点）。红学前辈们是将原创作者认定为曹雪芹的前提下，才将“伪续”作者判定为高鹗的。而将曹雪芹判定为原创作者有许多“死结”是难以解开的，红学者们回避这“死结”而强调一些“理由”只能是掩耳盗铃。红学会在搞调为高鹗平反的同时，为何不解开“死结”呢？既然“伪续”不是高鹗，那又会是谁呢？（草根以为就是曹雪芹）

原著另有其人，后四十回“伪续”作者是“曹家雪芹” 《石头记》是原著，原创作者是爱新觉罗.弘皙；《红楼梦》是续书，是曹家雪芹将《石头记》（脂本）“披阅增删”而“替他传述”。对比原著，删去所有脂评可谓“伪续”；增加与前书有违的后四十回亦是“伪续”。曹家雪芹为何“伪续”？因为要达原作成书传情之宏愿，就必须顺应当朝来改编。

“金娃对玉郎”说明宝玉宝钗已然成婚题曰：古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。从二人“比通灵”可见分晓。

大家认为这首词写谁富察.明义《替红楼梦》威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗；不似小家拘束态，笑时偏少默时多。

谁相信秦可卿是废太子女儿一说？情天情海幻情身，秦可卿与书中许多人物一样，都有许多真身原型，这是作者隐笔记述人物的特别之处----分身术。所谓分身术，一种是将生活原型进行分身来记述。比如原创作者的历史怎样隐笔记述呢？作者采用了把自己分身的笔法，用多个书中人物来隐记历史。甄士隐、贾雨村、宝黛钗妙等多个人物身上都隐藏作者被泯灭历史。另一种是将书中人物进行分身。比如宝玉作为主人公，名下隐藏有多个生活原型的真故事。如康熙、雍正、弘时、弘皙、弘皙王废曹氏、曹雪芹等人都是宝玉的生活原型。

红楼梦中人物生日有何“奇巧”？元春生在大年初一俗谚“初一娘娘十五官”，元春生在了大年初一，可见其真身原型必是后宫之主。按“一声也而两歌”、“《石头记》立誓一笔不写一家文字”等提示，元春名下应该有两个生活原型----曹寅胞妹（老祖宗史氏太君）和乾隆第一任皇后富察氏。

威仪棣棣若山河----用“风月宝鉴”照看薛宝钗薛宝钗补记弘皙历史作为《石头记》原著书人，聪慧灵智，谑言谶语，博学宏览，幽默风趣，超凡脱俗，阅历丰富，杂学旁收，文笔玄妙，总让人难解真身之谜。著书人是何方高士，才学见识不仅超过时人，就是在三百年后的今天，仍不失其大士风采，被誉为“文采风流第一人”。从“上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日。”到“茅椽蓬牖，瓦灶绳床，风尘月夕，阶柳庭花”，历尽人间梦幻，又将这非同寻常的经历，巧妙神奇地隐写于闺阁脂粉文字之中。运用鲜为人知、前所未有的幻笔之术，瞒天过海，传情入世，筑就了人类文学史上罕见的迷宫。笔者探究《红楼梦》真事所隐，首先从探究作者入手，发现书中许多人物都在影射作者，而且各有侧重。若要解读著书人，只有将众多人物所反映的侧面，进行综合整理，方可见到一个较完整的作者真身。之所以这样讲，是因这部谜书在人物塑造上超常规。一人多身，多人一身；倏男倏女，忽隐忽现；阴阳互换，人非物幻。正如著书人替身之一贾雨村所言：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。” 原著书人究竟是谁？迄今为止，红学界对曹雪芹作者身份时不时提出疑问。笔者通过探究真故事，对《红楼梦》作者曹雪芹有新观点：曹雪芹是作者没错，然只可说是《红楼梦》的作者。而《红楼梦》一书是将《石头记》“披阅增删”而著成的，作者曹雪芹只可说是披阅增删者，是《石头记》一书的传承人。真正原著《脂砚斋重评石头记》的著书人，就是化名脂砚斋的评书人。原著书人真名实姓就是爱新觉罗•弘皙。

从“金钏投井”推断清宫疑案传说“雍正无头”是真是假？凤姐有一真身是乾隆第一任皇后富察氏，而书中所谓“生日”就事体情理来看应该视作“好日子”，这是富察氏的什么“好日子”呢？看看清史就会知道，九月初三是乾隆登基大典。这等喜庆之事应该是大宴三五天的，作者用“初二”来隐对初三大典这正日子应该有情可原的----忌讳穿帮。这个到北静王府祭奠金钏的宝玉，真身原型应该是弘皙，而北静王府实际上就是弘皙的王府。那么，弘皙在乾隆登基大典之日跑回王府做甚？要回答这问题太麻烦，简单说就是乾隆弑君杀父篡夺了弘皙的皇位继承权，在乾隆登基大典之日弘皙该是啥心情？于是，跑回王府祭奠，被祭奠者当然是大行皇帝雍正了。从“金钏投井”到“雍正无头”，从“把他两个都绝了”到刺杀雍正后栽赃陷害弘皙王妃曹氏与刺杀雍正有关（“打草惊蛇”），从“井台祭奠金钏”到付之一炬郑家庄“金井传说”，联系起来分析是否会得出如下结论---- 雍正头颅在郑家庄弘皙王府院内井里。

“花解语”向读者解释了什么？ “花解语”一段袭人劝宝玉三件事： 1.发毒誓----只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰----飞灰还不好，还有行迹，等我化成一股青烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不上你们了，那时凭我去，我也凭你们爱那去那去了。 2.毁僧谤道----真喜读书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只做出喜读书的样子来，也叫老爷少生气，在人前也好说嘴。 3.调脂弄粉----再不许吃人嘴上擦的胭脂了与那爱红的毛病儿。

觉得这地方应该藏有原作真本或手迹藏修地黄叶村。原创作者在这里隐身修书长达二十来年，应该埋藏有真本或手迹以及相关证物。

关于“调包计” 原本荒唐已荒唐，缮改荒唐更荒唐。抛却荒唐免荒唐？此不荒唐彼荒唐。借得荒唐演荒唐，不识荒唐也荒唐！不论是贾府上下还是红楼内外，宝玉与黛玉都可谓是天生一对、地设一双，为何一个拙劣的“调包计”就生生给拆散了呢？也正是这“调包计”，红迷先热衷于钗黛之争，后转化为黑言怂听。其实，“调包计”表面上看是宝玉娶亲，实际所隐含真情就不那么简单了。红楼中的“姻缘”不单单指男女姻缘，还有“通灵宝玉”能让“巨石补天”这等姻缘，也就是“传位密诏”。正是因为“传位密诏”以假代真被调包，才使得“宝玉”世袭权被恶子“贾环”篡夺了。

作者塑造红楼梦人物所具有的特殊性----“变脸” 作者隐笔记述真故事，所塑造的人物就就好比是戏台上的演员，看戏要看“事体情理”。比如主人公宝玉，显然就是一个“名角”。一会儿饰演须眉浊物，一会儿饰演窈窕淑女；一会儿饰演富贵闲人，一会儿饰演绛洞花主。正所谓“此乡多宝玉”、“宝玉隔代重名很多”。

黛玉因何还泪？ “字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。” “能解者，方有辛酸之泪哭成此书。” 这部隐笔补记血泪家史的迷书是黛玉真身原型因“还泪”而著的吗？

“什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”（欢迎拍砖）从表面看，“金玉姻缘”似指宝玉与宝钗；“木石姻缘”似指宝玉与黛玉。从背面真情来讲，这宝玉在梦中“喊骂”却是另有隐情：所谓“绣鸳鸯梦兆绛云轩”，这“梦”中“喊骂”应该“兆”应“绣鸳鸯”之情。 “绛芸轩”中谁在绣鸳鸯呢？是花袭人对吧！ “绛芸轩”中都有谁呢？宝玉、宝钗、袭人对吧！宝玉“喊骂”是在对应这“绛芸轩”中所发生的真故事对吧！这个宝玉真身是谁呢？应该是弘皙王妃曹氏。这“绛芸轩”作何解呢？应该是曹王妃生下一双儿女后的居所（“芸”是“王”下一辈）。袭人所绣“鸳鸯肚兜儿”给谁呢？当然是给曹王妃所生一双儿女（小宝玉）。这个宝钗真身是谁呢？应该是弘皙。真情：弘皙中午下朝回来看望产后的王妃曹氏，曹王妃睡在炕上，身边是两个新生儿，陪房大丫鬟袭人在旁边绣兜肚儿，并且看护着别让小虫儿咬了婴儿。这袭人前文曾有过“道喜”的表述，实际上是由王夫人（雍正齐妃）作主给弘皙作妾室。结论： “金玉姻缘”是弘皙与曹王妃；“木石姻缘”是弘皙与花袭人。曹王妃被栽赃陷害与刺杀雍正有关，“禁管”一年后自禁----“上天司花”的晴雯是其替身；花袭人后来与弘皙在藏修地重逢----“桃花又是一年春”。这“梦中喊骂”的宝玉，正对应“幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”所唱。

“榴花开处照宫闱”是指谁？许多人将判词“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱”错误地断定为“元春”，之所以“错误”，是因为书中根本就没有关于元春“生子”的记述，何来“榴花照宫闱”呢？觉得这判词应该是针对书中人物生活原型的，究竟是指谁呢？

怎样看待“都说是金玉良缘” “金玉良缘”指什么？ “金玉良缘”是否红楼梦主旨？ “金玉良缘”是被“调包计”换成的还是被“调包计”换败了？

对红楼梦人物原型感兴趣的朋友请进来坐草根可以回答一些主要人物的生活原型

不懂脂砚何故阅评反称造假，未识雪芹因何增删误作伪续《红楼梦》原作为《石头记》。原创作者运用隐笔将“亲历”著成“毫不干涉时世”的《石头记》，亲友传阅过程中因隐笔深刻对真情“迷失”不见，故作者屡加评注形成《脂砚斋重评石头记》。《脂》本因不再“毫不干涉时世”（有碍当朝），遭朝廷查禁。为达原作者成书传世之宏愿，方由继承人曹雪芹对《脂》本“披阅增删”，删去全部脂评，增加后四十回续书，形成百二十回《红楼梦》。前八十回为原创，后四十回为续作。雪芹之所以“伪续”，是因为要想成书传世，就必须顺应朝廷----删去有碍当朝的脂评，增加看似有利朝廷的“伪续”。原作《脂砚斋重评石头记》业经众亲友紧急抄录，私下收藏传承后世。

不知“伪续”因何“伪”，何谈“伪续”是谁“伪” 请广大红迷“细谙”成书“根由”，谁是原创？谁是续书作者？曹雪芹在悼红轩“披阅增删”的是《石头记》，著成《红楼梦》是“替他传述”。 “他”才是原创作者。

此赋甚妙 121.21.190.* 1521楼红楼旧梦翻新梦，奇蘟荒唐钟可昭；江南虽已烟宵灭；石臼海上真言韬；最是无情堪湮墨；到头幻白俩红草；钗黛岂止儿女情，雍乾依旧蒙天道；心酸血泪百年吟，潮音断碣一朝报。今日偶观书札，两日强阅，叹为惊止。粗赋一首，意在鼓励。天地豪情敬贺庚寅中秋 2010-9-22 16:22 回复

贾家何以对应“汉唐”？ “假借汉唐”、“脏唐臭汉”，这等词汇用了说书中的贾家，贾家应该何等身位？

一个看似简单实际上却比较复杂的问题康熙为何册封石氏为太子妃清史记载石氏太子妃只生有一女，注重嫡传制的康熙帝会册封无子嗣的儿媳为太子妃么？

“红学”最高境界----“石学” 《红楼梦》原著为《石头记》，其间有《脂砚斋重评石头记》。 “红学”之前是“脂学”，“脂学”之前是“石学”。

【雪芹】“脂砚斋就是《红楼梦》作者”说有些...... 惟我读懂红楼梦先生：脂砚斋评书是在《石头记》中屡次加评注形成《脂砚斋重评石头记》，并非是在批评《红楼梦》，故先生所谓“脂砚斋就是《红楼梦》作者”一说是不确切的。确切说法应该是“脂砚斋就是《石头记》作者”，是真正的原创作者----红楼梦中人。草根亦认同“批书人脂砚斋是作者”，但先生所说“脂砚斋==宝玉”是“铁证”未免牵强些。书中“宝玉”有多个生活原型，其中之一是原创作者，还有一个是继承人曹雪芹......

红楼第一号美女间谍----芳官小耗子精变身香玉映射红楼第一间谍案----芳官盗取香囊案情分析：在“寿怡红群芳开夜宴”一回，宝玉与芳官划拳喝酒，醉酒同塌而眠。其中有一细节，若非贯穿整个真故事很难发现破绽----芳官佯装醉酒，夜里曾出去过。何有此说？书中交代：“......袭人见芳官醉的很，恐闹他唾酒，只得轻轻起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了......” 因是“大家胡乱睡下”，应该是头朝里面才对。然书中特别交代：“......只见芳官头枕着炕沿......” 此文之前有芳官张罗晚上吃酒一段：“若是晚上吃酒，不许教人管着我，我要尽力吃够了才罢。我先在家里吃二三斤好惠泉酒呢......” 可见这芳官酒量之大，两处结合起来看，更说明这芳官夜间曾经出去过。

倘或多数人看懂红楼梦...... 红楼迷宫博大精深，作者在书中早就留下预言：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”

横亘在红楼迷宫门前的巨石----主流红学固步自封 (转) 本报记者周南焱(2011年04月12日 08:32 来源：北京日报) 《红楼梦》冒出几十位“新作者” 雷人观点不断作家刘心武近日刚推出新书《刘心武续红楼梦》，立即引发热议，赞扬者称之为“文坛壮举”，批评者称之为“狗尾续貂”。撇去续作质量不谈，刘心武此书的起印数量却十分惊人，号称百万之巨。无独有偶，另一位作家王蒙不久前推出的《王蒙的红楼梦》，两册套装定价近百元，同样“钱途”可观。当年曹雪芹举家食粥、穷病潦倒著写《红楼梦》，生前未能获得分文稿酬；哪料到这部著作却会为后世作家、学者带来如此丰厚的收益。近年来，围绕一本《红楼梦》，已在不知不觉间形成了一个庞大的出版市场。不过，在这些良莠不齐的作品中，各种雷人观点齐飞，甚至就连曹雪芹的“署名权”，如今似乎都成了问题。名家著作，版税可赚千万？在王府井书店四楼，《红楼梦》研究评论著作独占两个大书架，这是其他任何一本名著都享受不到的“待遇”。其中，刘心武、王蒙等人的“红楼”系列著作赫然醒目。刘心武大概可算是“红楼热”的最大受益者。自2005年起，中央电视台《百家讲坛》栏目播出《刘心武揭秘〈红楼梦〉》，先后推出秦可卿系列、贾元春系列、妙玉系列、林黛玉系列、薛宝钗系列、贾宝玉系列及“80回后真故事”等节目。依靠该栏目聚集的人气，刘心武随后相继推出4部同名书籍，全部登上畅销书榜。一位出版界资深人士透露，刘心武近几年仅出版《红楼梦》相关著作，稿费版税保守估计在600万元以上，甚至可以达到千万元左右。另一位“红楼大腕儿”当属老作家王蒙。截至目前，王蒙已经出版过《红楼启示录》、《变奏与狂想》、《不奴隶，毋宁死——王蒙谈红说事》、《王蒙活说红楼梦》、《王蒙的红楼梦》等作品，每本印数都在万册以上。用王蒙自己的话来说：“《红楼梦》是一本最禁得住读，禁得住分析，禁得住折腾的书。”

大家如何理解作者将“亲历”著书？既然是作者“亲历”，是否意味着书中许多人物都是作者幻身？

薛家既有房产又有买卖却长住贾家是何道理？解真情：薛姨妈生活原型是胤礽侧福晋李氏（李煦之女），与雍正齐妃李氏是亲姊妹。薛宝钗生活原型是胤礽次子弘皙（正面美女，背面骷髅），弘皙并非李氏所生，故称“姨妈”。清史亦有胤礽福晋与弘皙被雍正养在宫中之说。这所谓“养在宫中”，应该是雍正为军机大臣特赦建造的府邸，弘皙在雍正后期为首辅军机大臣。

“假借汉唐”是否说明红楼梦中隐藏清宫疑案所谓四大家族若非皇家及皇亲国戚，怎符合“假借汉唐”呢？作者开篇便有“假借汉唐”提醒，文中更有贾琏称“脏唐臭汉”一节，还有贾家“赫赫扬扬百年”一说......

曹雪芹符合将“亲历”著成《石头记》的条件吗？作者开篇云：“因曾历过......而撰此《石头记》一书也。” 在成书根由处明确“雪芹披阅增删”，在归结红楼梦处明确“曹雪芹替他传述”，再就是曹家雪芹年龄与经历，都说明其并非原创作者，只是继承人身份。

一百二十回《红楼梦》为曹雪芹所著的证据 1.原著《石头记》由曹雪芹“披阅增删”为《红楼梦》“替他传述” 这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍。见后面偈文后历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错、不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去，山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。”想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛地方。遍寻了一番，不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，那有闲情去和石头饶舌？直寻到急流津觉迷渡口草庵中，睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起。便接来草草一看，仍旧掷下道：“这事我已亲见尽知，你这抄录的尚无舛错。我只指与你一个人，托他传去，便可归结这段新鲜公案了。”空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某日某时，到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生。只说贾雨村言，托他如此如此。”说毕仍旧睡下了。那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”那雪芹先生笑道：“说你‘空空’，原来肚里果然空空。既是‘假语村言’，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞，又不必大人先生品题传世。似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“原来是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！” 后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一竿。云：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ 2.继承人曹雪芹以一百二十回《红楼梦》来告慰原创作者王一贴喝命徒弟们快泡好酽茶来。茗烟道："我们爷不吃你的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。"王一贴笑道："没当家花花的，膏药从不拿进这屋里来的。知道哥儿今日必来，头三五天就拿香熏了又熏的。"宝玉道："可是呢，天天只听见你的膏药好，到底治什么病？"王一贴道："哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。内则调元补气，开胃口，养荣卫，宁神安志，去寒去暑，化食化痰；外则和血脉，舒筋络，出死肌，生新肉，去风散毒。其效如神，贴过的便知。"宝玉道："我不信一张膏药就治这些病。我且问你，倒有一种病可也贴的好么？"王一贴道："百病千灾，无不立效。若不见效，哥儿只管揪着胡子打我这老脸，拆我这庙何如？只说出病源来。"宝玉笑道："你猜，若你猜的着，便贴的好了。"王一贴听了，寻思一会，笑道："这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。" 3.作者再次隐笔透漏一百二十回《红楼梦》方欲走时，忽又想起一事来，【己卯侧批：不板。】因问贾珍道："这些院落房宇并几案桌椅都算有了，【庚辰侧批：此一顿少不得。】还有那些帐幔帘子并陈设玩器古董，可也都是一处一处合式配就的？"【庚辰双行夹批：大篇长文不如此顿，则成何话说？】贾珍回道："那陈设的东西早已添了许多，自然临期合式陈设。帐幔帘子，昨日听见琏兄弟说，还不全。那原是一起工程之时就画了各处的图样，量准尺寸，就打发人办去的。想必昨日得了一半。"【庚辰双行夹批：补出近日忙冗，千头万绪景况。】贾政听了，便知此事不是贾珍的首尾，便令人去唤贾琏。一时贾琏赶来。【庚辰双行夹批：写出忙冗景况。】贾政问他共有几种，现今得了几种，尚欠几种。贾琏见问，忙向靴桶取靴掖内装的一个纸折略节来，【庚辰双行夹批：细极！从头至尾，誓不作一笔逸安苟且之笔。】看了一看，回道："妆蟒绣堆、【庚辰双行夹批：一字一句。】刻丝弹墨【庚辰双行夹批：二字"句。】并各色绸绫大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。帘子二百挂，昨日俱得了。外有猩猩毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂，墨漆竹帘二百挂，五彩线络盘花帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。椅搭、桌围、床裙、桌套，每分一千二百件，也有了。"

如此这般被抄家是否令人生疑江南曹家一次被抄发生在雍正六年。既然是犯下被抄家之罪，为何还举家上迁进京，并且有十七间半房居住？又为何一年后得以复苏？无独有偶，苏州织造李煦家在雍正初年被抄家，亦是将全家“押解进京”。雍正帝为何这般“残暴”呢？

【雪芹】掀起脂砚红盖头掀起脂砚红盖头 ——脂砚斋即是《石头记》原著书人弘皙探究《红楼梦》真事所隐都不可避免地遇到这一难题：脂砚斋究竟是谁？参考以前种种“猜想”，皆因未明真情而见不到这位评书人本来面目。究其缘故，在于探究者将《石头记》与《红楼梦》混为一谈，没有看清自《石头记》著成到《红楼梦》传世，这长达几十年时间中究竟是怎样一个传承过程。将两部书进行比较，前者题名《脂砚斋重评石头记》，约八十回，似缺少收尾，文中夹有大量批注。这是文学史上绝无仅有的。后者书名《红楼梦》，完整一百二十回，脂批被全部删除。既为谜书，可谓无处不谜。为什么会有如此变故呢？因为脂评中有“碍语”为当朝所不容。乾隆朝曾追缴查禁《石头记》。后来《红楼梦》又是如何成书传世的呢？是“曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次”，去掉了有碍当朝的评注，“又历叙了多少收缘结果的话头”，“便替他传述”。从中可见这曹雪芹并非原著书人，只是在替人传承将书问世。按“一芹一脂”著书的说法来看，脂砚斋理应是原著书人，曹雪芹属继承者。

破解红楼迷宫须先“过五关斩六将” 五关：百年红学研究、前清历史研究、原作隐笔手法、伪续成书根由、四大家族定位。六将：空空道人、脂砚斋、畸笏叟、至吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹。

贾环篡夺了宝玉的世袭权 “欣聚党恶子独承家” 贾环世袭贾家家业，这在前八十回就有所交待----见“新词得佳谶”一回...... 三爷世袭家业与弘历当皇帝相对应----黄三爷

大家来认识一下文学巨匠...... 文学巨匠曹学芹既无生平传记也无家族谱牒记载，只有《红楼梦》和清宗室诗人留下文学资料有所涉及。百年红学，对作者定位至今仍在争议之中。铸就这文学迷宫的“曹雪芹”究竟是谁呢？

如何理解“一声也而两歌，一手也而二牍” 戚蓼生序【吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华（扌炎）藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！】(按：此为戚蓼生为其所藏之本所作的序，不属于脂批)

红楼梦如何隐笔记述真故事人非物换 ——一把开启红楼迷宫的金钥匙经典名著《红楼梦》传情入世，已近三百年。作为文学迷宫，其中不仅隐含血泪家史，而且暗藏历史谜案。作者究竟采用怎样笔法，把真故事隐藏于描写闺阁脂粉的文字中呢？曾有乾隆三十四年进士戚寥生称《红楼梦》“一声也而两歌，一手也而二牍。”红学世家张爱玲也精辟地提出“分身法”。这两种说法都透露出内情。解读《红楼梦》所隐含真事，书中人物真可谓“乱哄哄，你方唱罢我登场”。若将这部书比拟成一部难懂的大戏，将书中人物视作唱戏的演员，再将所唱戏文看成历史真情，便可见唱这部大戏的演员竟是奇特无比，全都似齐天大圣一般神通广大，有七十二般变化。尤其是书中人物与生活原型之间关系变幻莫测，稍不留神，人物所隐指的真身便发生了改变。著书人提示：“《石头记》立誓：一笔不写一家文字。”怎样理解一笔不写一家文字呢？答案可在探究真故事中谈及。表面上看，书中故事多发生在大观园。这大观园却有两个原型。一个大观园，是雍正后期常住寝宫圆明园。原著书人弘皙当时贵为理亲王，以大学士身份就任首辅军机大臣，侍勤在雍正帝身边。另一大观园原型，是著书人弘皙归隐后修书所在地乐亭石臼坨。弘皙因所谓的“弘皙逆案”，诈死埋名，藏身于渤海海隅小岛乐亭石臼坨。这样一来，书中真故事的背景，就好比现代时空隧道一般，一会儿是康熙末世，一会儿是雍正末世；时而在京都皇宫，时而在乐亭海岛。因此才有“一笔不写一家”之妙笔。再加上书中遍是囫囵语、荒唐言，更有著书人可谓声东击西、指桑骂槐、借尸还魂、明修栈道、暗渡陈仓种种方法并用，以及一分为二、合二而一等等手法。表面看似乎满纸荒唐言，背后真情却顺理成章、在情在理。正所谓“闲谈之中见筋骨，梦幻之中有真情”。好在作者为读者备下了一面“风月宝鉴”——两面皆可照人。正面看是美女，背面是骷髅。这就明确地为读者探究真故事提供了最根本的方法——也就是书中质问贾瑞的话：为什么要看正面？提醒读者要看文章背后在隐含什么。可是，究竟怎样看背面才可看到隐含真情呢？作者使用幻笔描述人物，对这一人物所饰演真身会作出暗示。正如任凭孙大圣有万般能耐，仍被唐僧所掌控，原由是戴上了“紧箍咒”。书中人物各具特色，不论角色如何变换，唱词戏文都不偏离“正轨”。也就是说，虽然演员发生变化，但戏文没有改变；或者是，虽然更换了戏文，演员却没有改变。只要掌握了人物与生活原型各自特点，才可以从五彩缤纷的戏台上分辨出谁在唱什么戏。这些特点，就好比作者为唱戏的演员定制的服装道具。看古装戏，演员唱什么戏，先穿戴好服装道具，观众一看服装便知角色。而看《石头记》，不仅要细读全文，了解康、雍、乾这段清史，还应牢记不同人物特点，以便在人物变幻时，看清楚人物真身起了变化。俗话说：“没有规矩，难成方圆。”著书人使用幻笔记事，以“搜奇捡怪”方式对应历史塑造人物，目的是为了补记被泯灭家史。考著书人在塑造人物方面的隐笔方法大体可归纳为三类：一类是一个演员可以饰演多个角色；一类是多个演员饰演一个角色；再一类就是用“正邪两赋”、“阴阳互换”法塑造替身演员。弘皙精通戏曲，书中多处借用戏剧来隐含真情，且记述的人物都似名角一般，可谓“全活儿”，生旦净末丑皆可反串饰演。作者就好比是这场大戏的导演，谁饰演什么角色，凭其随意安排皆可胜任。

红楼迷宫第二陷阱...... 因为原著书人隐身遮面才有“石头”、“空空道人”一番人石对话来遮饰作者，也因为《石头记》“毫不干涉时世”才有亲友传阅时对真情“迷失”不见，故而空空道人“易名情僧改《石头记》为《情僧录》”。 “空空道”易名“情僧”意味着什么呢？应该是原本“空空”而不再“空空”，也就是原本《石头记》“空空”，而《情僧录》不再“空空”，也就是改《石头记》为《脂砚斋重评石头记》，即在原《石头记》中加入大量评注有碍当朝才会不再“空空”。可见评书人脂砚斋就是原创作者。 “脂前芹后”应该是切合实际的。将脂砚斋看成是后来人评书者便落入第二陷阱......

红楼迷宫第一陷阱...... 因为作者将“亲历”隐笔著书，就不可能以真面目示人，故而用“石头”、“空空道人”、“情僧”等幻名来隐身遮面。究竟书中那“披阅增删”的曹雪芹究竟是否原创作者？细谙成书根由，《红楼梦》原名《石头记》，后来加评注成为《脂砚斋重评石头记》，最后才是曹雪芹在悼红轩将《石头记》（脂本）“披阅增删”为《红楼梦》“替他传述”。看来，这“披阅增删”的曹雪芹根本就不是原创作者。也就是说，真正红楼梦中人不是这个曹雪芹。那么，认为曹雪芹是原创作者便落入红楼第一个陷阱中......

“贾家后事”早安排贾家后事早安排在“秦可卿死封龙禁尉”文后，有批注：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐、贾家后事两件，岂是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人感服，姑赦之。因命芹溪删去。” 此脂批含意较深，我们单说“贾家后事”。书中按表：秦氏托梦，讲到于荣时筹划下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。“第一，目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何处处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近（应该理解为清皇陵遵化东陵）多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费，皆出自此处。将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地母、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竟，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书、务农，也有个退步，祭祀又可永继。……”

红楼梦“未完”是个骗局原著《石头记》著成了吗？应该是著成了。因为脂砚斋评注了四五次，不可能“未完”。《红楼梦》著成了吗？应该是著成了。因为120回红楼梦开篇细谙成书根由，结尾详述了曹雪芹“替他传述”。为何要说“未完”？这是出谜者（著书人）设下的“圈套”。因为是曹雪芹“伪续”了《红楼梦》，把后四十回写成了顺应当朝旨义的结局，故而在前面进行了“点评”。实际上，就连“未完”那两句点评也不能说明《红楼梦》未完。

宝玉为何受下人训斥？藕官烧纸与开夜宴处的宝玉都被下人训斥，看上去主子还不如下人了，为什么呢？

为啥不把吃胭脂、调脂弄粉、理妆高手的宝玉看成是女性？是阴阳人？是人夭？

清代画家孙温绘《红楼梦》画中对联隐藏天机...... 孙温与曹家为姻亲（曹寅母孙氏）画中对联---- 筠馆绿侵孺子塌药榈红映邺侯书

外国人称宝玉“同性恋”、“女性化”，宝玉是男是女？作者自谓“满纸荒唐言”，足以说明书中有许多“荒唐”。就拿主人公宝玉来讲，爱红倒还说得过去，可这“吃胭脂”“调脂弄粉”“理妆高手”等行为就显得太过“荒唐”，再加上宝玉整天混在女人堆儿里，难怪外国人都看出宝玉“同性恋”“女性化”。宝玉究竟是男是女？

乾隆金口玉言红楼梦“明珠家事”是指鹿为马？红楼迷宫博大精深，自诞生以来吸引无数文人骚客探究挖掘，乾隆作为一代天子，怎么会一言道破天机？其中会有什么鲜为人知的秘情？