刘东信的个人资料

神是超越时间的存在《启示录》 1：8 主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。” 《启示录》 21：6 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。《启示录》 22：13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

为什么基督教圣经中的神是真神 1、如果神真的存在，一定是他来寻找我们，而不是我们去寻找他。如果神存在，他却懒得管你，你还信他干什么？而基督教的神，正是寻找、看顾我们的一位神，甚至为我们钉死在十字架上，因为他知道我们没有能力去寻找他，所以他来寻找我们。（选自远牧师的见解）

访问吧主 Madman_M 请问你对 all 怎么理解？不解释，你懂的。请问你对蛐蛐有什么看法，不解释，你懂的。

关于蝗虫、蟋蟀用几足爬行的问题《利未记》 11：20 凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。《利未记》 11：21 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。《利未记》 11：22 其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。圣经明确写出，蝗虫、蚂蚱、蟋蟀这类是四足爬行的，很多不信的会以此来攻击基督教。记得初中生物课讲过蝗虫这个例子，今天跟水煮江湖那帮人讲，差点没被雷死，顺便找了些资料发上来昆虫胸足的原始功能为行动器官。但在各类昆虫中，由于适应不同的生活环境和生活方式的结果，特化成许多不同功能的构造。常见有以下几种：步行足，跳跃足，游泳足，捕捉足，开掘足，采粉足，抱握足，攀悬足。跳跃足：腿节特别发达，肌肉多，胚节细长而健壮，末端距发达。多为后足所特化，用于跳跃。如蝗虫的后足。步行足是昆虫中最普通的一类胸足。一般比较细长，适于步行。

各位为什么反对基督教？[投票] 1、我没读过圣经，或读不懂圣经，所以无法认同基督教的理论 2、我没读过物种起源，和其他进化论书籍，所以我找不出进化论的任何错误，所以我信进化论 3、基督教有十字军，虽然我们有文革...虽然佛教...虽然回教...省略一万字 4、基督教就是愚昧，虽然非基督教国家往往更愚昧 5、基督教就是洗脑，虽然只接受过“中国式教育”，只读过“中国式教科书” 6、基督教是洋教，虽然马克思也是犹太人

有位弟兄得白血病，请大家代祷曾经几下下病危通知单，感谢神，熬到了现在他现在化疗太痛苦了，有轻生的念头请大家为他代祷，他姓解

矽谷（硅谷）建堂见证（很不错!）

感谢主，帮助我我今年一个也月做生意，都快赶上去年半年的了，感谢主，这不是我的能力，而是神帮助我。神的恩典，不能拿钱来衡量神，神的赐福，诉说不尽。感谢主。

神为什么造世界与人呢又一次读创世纪，又有新的发现举一个例子 “我第一步，洗土豆，第二步，切土豆，第三步，炒土豆，第四步，吃土豆” 请问，我为什么做这些，因为我想“吃土豆”。所以前面的步骤都是为了最后一步。我们都知道，神创造世界一共7天，那神最后一天做了什么？设立安息日！ 1、安息日是为谁设立的？为人。动物不必守安息日，只有人守安息日。 2、设立安息日的用意是什么？让人停止劳碌，专心侍奉神。现在就很清晰了，神创造世界与人，就是为了“安息日”，为了可以享受他手所造的天地与人，享受和人之间的关系，也就是圣经的主题“爱”。发

奇异恩典

为中国做出贡献的基督徒们

不理解基督教排斥其他宗教的进来一个孩子，面前站着两个人，都说是他的爸爸其中一个说，那个人是假的，你不要叫他爸爸，你只许叫我爸爸。另一个说，你叫谁爸爸没关系啦，我比较大度啦，你既叫他爸爸，也叫我爸爸，我也不在意啦。明白了吗？

说基督教是洋教的进来马克思是中国人？达尔文是中国人？释迦摩尼是中国人？电脑不是外来的？西医不是外来的？你们最好信道教，天天看中医，不使用电脑，不对，不使用电脑的人，怎么能来贴吧呢？手持设备？也是外来的吧！

关于中国基督徒组成成分我们先看，耶稣在世上的门徒都是什么人？税吏、渔夫居多耶稣没有招那又好又富的人吗？招了，可是他忧忧愁愁的走了。所以中国目前的基督徒妇女比较多，在农村的比较多，年纪大的比较多有什么奇怪呢？税吏和渔夫为什么先进神的国呢？他们有什么共同之处呢？和穷富有关系吗？或许有，但我们知道税吏并不穷。原来是这样，税吏比普通人更谦卑渔夫比普通人更谦卑妇女比男人更谦卑老人比年轻人更谦卑农村人比城市人更谦卑那些知识不多的人，比那些看上去知识丰富的人更谦卑，结果就比有知识的人更有知识，因为敬畏耶和华是智慧的开端

埃及教堂爆炸事件

预言与讲解

【见证】洪水泛滥之时，耶和华坐着为王

你了解传教士那段历史吗？

小驳《不再信基督教的原因》为什么是小驳呢？因为按灵命说，我是一个小基督徒，我信主两年多吧，由于种种原因还没受洗，所以有时候说话会显得我不太成熟，道理也知道的比较少，所以不敢直用“驳”字。原文地址：http://tieba.baidu.com/f?kz=964951051 1、因信称义是恩典。我给大家举个例子，我以前也讲过，现在愿意再讲一次：一个父亲，有三个孩子，三个孩子不听父亲的话，反而听坏人的话，都跳在井里了，井很深，他们自己无法再爬出来。这一切父亲都看在眼里，父亲一直在暗中偷偷的看他们，希望他们能吸取这次教训，回心转意。但是他们的孩子却执迷不悟，不仰望能救他们的父亲，却还愿意与坏人做朋友。但是父亲因为爱他们，还是给他们扔下去一根绳子，告诉他们，抓住绳子，好把他们拉上来。其中一个孩子恍然大悟，原来我的父亲才是爱我的，是对对我好的，也是能救我的，于是他抓住了那根绳子，他父亲跟他说，去告诉你的弟兄，让他们也来抓住这根绳子，我好把他们也抓上来，如果他们还不认我这个父亲，听从坏人的话，彼此欺压，彼此辱骂，甚至咒骂我，那他们就不配做我的儿子，你就回来抓住绳子，我把你拉上来，且要在坏人身上为你报仇。（请勿插楼）

求问：支持进化论者进。你们为什么发明飞机呢？你们不停的扇动两手，不就能长出翅膀吗？还环保，还安全，为什么不用这个方法呢？虚心求问！

用事实说话有人说基督徒是愚昧的，有的说基督徒是被洗脑了，有人说基督徒都是比较需要安慰的，信基督就是找个精神寄托等等，我就算说破了嘴，估计他们也不愿意听，因为他们习惯了别人给他们设定的这种思维今天我无论就收集一些资料，仅供大家参考，请勿插楼

请弟兄姊妹为我代祷我希望我能中国基督教的发展、合一贡献自己的一份力量。我有很多想法，也有神的指引。希望大家用祷告托住我。我需要你们的祷告。

主的册子《诗篇》 139：16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（注：或作“我被造的肢体尚未有其一”），你都写在你的册上了。

陈马克是谁是土八路回家吗？

支持预定论与反对预定论理论的关系知道为什么支持预定论与反对预定论的人永远不能达成一致吗？并不是你们谁说错了，因为你们讨论的根本不是一个问题。我今天画个图，说明一下两者的关系。

唐崇荣圣经解答视频

《哈利路亚》的路中国还要走多远

我再写一个话剧《弟兄》（以前都是给不信的人写的，现在是给信的人写的。）父亲：你为什么打你弟弟？儿子：因为他不听你的话。父亲：不听我的话，就是该打的吗？儿子：是的。父亲：那我曾经告诉你要爱你的弟兄，你如今不听，我该如何对你呢？落幕。

我们如今还不配承担神给我们的托付弟兄纷争、私意太多。我们天天求神的旨意快快的成全，却不爱自己的弟兄。神是怎么忍耐我们的呢？我真想主就降临在我们中间，像当初批评使徒们一样批评我们。好让我们能真悔改。

我写的话剧《苹果》 [改编] 甲津津有味的吃一个苹果。乙跑着入场。乙怒目甲，吼：“你吃那个是酸的，赶快吐掉！” 甲：“我吃是甜的啊！” 乙：“人都说那是酸的，你还说是甜的，你傻啊！” 甲：“我吃了，感觉很甜啊” 乙：“那好，请用道理证明给我看，那个是甜的。” 甲：“那我怎么证明啊，我感觉是甜的，我还非要说是酸的吗？” 乙：“不要跟我说感觉，那是你的感觉，我没有感觉到！” 甲：“那你也来一口，感觉感觉，不就知道了吗？” 甲把苹果递给乙，乙一把推开。乙：“我傻啊，明知道酸的我还吃?” 落幕。

写在最后。我不知道我做错了什么，或者说错了什么，让你们觉得我是不懂圣经的人我也不知道你们从哪里来的勇气，可以一口否认加尔文的神学关点？你们真的比加尔文更了解神的心吗？还是你们从来没有耐心去听加尔文到底在讲什么呢？是不是不符合你们的理解，就是不符合神的心意呢？是什么让你们看轻弟兄的话，如同文字游戏呢？岂不是骄傲吗？圣经我没看过吗？圣灵的滋味我没尝过吗？我不是因信称义的吗？主必知道，谁在他面前奋力奔跑，主将来必告诉我们一切，我说的或对，或错，将来主必告诉我，我也知道主已经悦纳我的心。

再说预定论。弟兄姊妹们，请大家务必认真听我讲。你们知道，我以前是反对预定论的，或者说根本不知道什么是预定论。总之，我站在了反对预定论的一面。但是通过大家的交通，查些资料，还有自己的冥思苦想，再加上祷告。我现在似乎明白预定论了，也赞成预定论了，应该说我之前对预定论没有这么深的认识。我们都相信，神在创世之初有一个完美的计划。这个计划无需修改，也没人可以超出这个计划之外。我们的神，做一个计划需要几天时间吗？需要几分钟时间吗？需要几秒钟时间吗？显然不需要，只能说瞬间，在没有时间功效的永恒世界里，的一个绝对的点上，这个计划已经设计好了，且已经完美了。这个计划包括“亚当吃果子”吗？当然，毫无疑问，这在神的计划之中。亚当吃果子，是神“唆使”的吗？当然不是！因为神给了亚当自由，是亚当自己选择了吃果子，但这却组成了神计划的一部分。但如果说神是先预知亚当吃果子，然后才制定了以后的一系列计划，这样说很显然不够准确，因为这些计划都在一个“绝对点”上已经设计完美了，而不是变来变去的。如果说是神特意让亚当吃果子，那更是大错特错，因为神给了亚当自由，是他自己选择的背叛神的约。这样我们能说什么呢？神的大能，奥秘哉！在一个绝对点上，“原因”，“结局”，“过程”的“计划”都有了。再说我们得救，我们得救是因为信吗？当然。但是如果说因为神预知我们会信他，才拣选了我们。这就又错了。因为在一个“绝对点”上，神就知道了谁是属他的，且有了“因信称义”的计划，而不是先去预知谁信，才回来完善自己的计划。神的旨意是隐藏的吗？不是的，圣经都告诉我们了，该如何做，我们都知道。每个人被拣选，和他的信，和他的行为有关系吗？当然！我们信，是出于我们的自由选择吗？当然！但这一切，都在那一个“绝对点”上，已经在神的计划之中了。

“就是照父　神的先见被拣选” 这里有“先见”一词，说明神拣选的时候不是随机的。 “随机的”又何必“先见”呢？现在我的困惑就是，我们的信，我们的行为在神拣选的事，到底起到什么样的作用？

地心说并不可耻我是一名基督徒，我来这个吧发过帖子，后来沉了我真心希望，你们能认识上帝。这是你们吧的一个帖子 http://tieba.baidu.com/f?z=839960545&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=2012&pn=0 中国人都知道“地球是绕着太阳转”，我们也知道，首先提出日心说的哥白尼，也是基督徒，当然，坚持地心说的也是基督徒。事实上，国外并不是如此，会有一部分人认为地球是绕着太阳转，另一部分人认为太阳绕着地球转。通常中国人就会耻笑他们，他们怎么那么傻啊，连这么简单的道理都不懂？到底谁傻呢？按照牛顿经典力学的观点来看（牛顿也是基督徒），转动是源于万有引力，互相吸引导致质量小的绕着质量大的转，这就是通常我们课本上讲的。我们都信以为真，中国人大多数对天体运动的认识也停留于此。到了初中吧，就开始学相对论了，讲“运动是相对的”，根据参照物的不同，对运动的描述也不同。例如我可以说，如果把运动中火车看做静止的，那我就是运动的。但通常，人说运动时，默认的参照物，是大地。大家看到了吗？这和上面的说法是不是自相矛盾了呢？我现在以大地为参照物，太阳就是绕着地球转！当然，你如果以太阳为参照物，地球就是绕着太阳转。而实际上，他们并不简单的环绕运动。这样说来，你别说地球绕着太阳转，也别说太阳绕着地球转，你先说好参照物。这样，你还可以因为以前天主教说，太阳绕着地球转而耻笑他们吗？你凭什么让生活在地球上的人，舍近求远，以太阳为参照物呢？因为他们以他们所居住的大地为参照物，就可笑了吗？同样，我们不可以盲目自大，看法国人百分之五十多的人，认为太阳绕着地球转，就耻笑他们，我们是不是被教育所束缚了呢？

地心说并不可耻中国人都知道“地球是绕着太阳转”，我们也知道，首先提出日心说的哥白尼，也是基督徒。事实上，国外并不是如此，会有一部分人认为地球是绕着太阳转，另一部分人认为太阳绕着地球转。通常中国人就会耻笑他们，他们怎么那么傻啊，连这么简单的道理都不懂？到底谁傻呢？按照牛顿经典力学的观点来看（牛顿也是基督徒），转动是源于万有引力，互相吸引导致质量小的绕着质量大的转，这就是通常我们课本上讲的。我们都信以为真，中国人大多数对天体运动的认识也停留于此。到了初中吧，就开始学相对论了，讲“运动是相对的”，根据参照物的不同，对运动的描述也不同。例如我可以说，如果把运动中火车看做静止的，那我就是运动的。但通常，人说运动时，默认的参照物，是大地。大家看到了吗？这和上面的说法是不是自相矛盾了呢？我现在以大地为参照物，太阳就是绕着地球转！当然，你如果以太阳为参照物，地球就是绕着太阳转。而实际上，他们并不简单的环绕运动。这样说来，你别说地球绕着太阳转，也别说太阳绕着地球转，你先说好参照物。这样，你还可以因为以前天主教说，太阳绕着地球转而耻笑他们吗？你凭什么让生活在地球上的人，舍近求远，以太阳为参照物呢？因为他们以他们所居住的大地为参照物，就可笑了吗？同样，我们不可以盲目自大，看法国人百分之五十多的人，认为太阳绕着地球转，就耻笑他们，我们是不是被教育所束缚了呢？

神拣选人的标准。弟兄姊妹，请相信我，我没有一次是想挑起争端，昨天我因为预定论的问题，想了一天，非常累，非常苦我才知道，你们中间说预定论的人，有预定的道理你们中间说反对预定论的人，有反对预定论的道理，没人可以否认，你们都是好的基督徒两方争论的焦点:神是如何拣选人的？神拣选人有标准吗？神拣选人的标准是什么？昨天我发帖说明了神以全知、全能、公义属性为基础，按照他自己拣选人的旨意拣选的：神想怜悯谁就怜悯谁。我们相信神的旨意是最好的，但我们该不该知道神在拣选的时候到底有没有一个标准呢？如果神拣选人是没有标准的，那我们又怎么能传福音呢？我们是为什么被拣选的呢？我们自己都不清楚。我从来不相信，我们智慧的神在拣选的大事上是没有计划的，或是没有次序的。那这个标准，到底是什么？今天我祷告的时候，突然想起来，我也不记得是不是某位牧师曾经说过：整本圣经就是讲，人如何可以与神合好！整本圣经就是讲神的旨意、神的标准！只要我们按照圣经所记载的，神所喜悦的的标准去做，那我们就是在拣选之列的。在有律法的人，就是律法。在没有律法的人，就是良心。在有福音的人，就是信，信成全律法，又包括良心。

再读罗马书第九章与预定论咱们吧的弟兄姊妹因为预定论的问题争论已经不是一天两天了，我今天不是想继续挑起新的争论，而是我昨天又读了罗马书第九章，今天早晨似乎有了一些心得，愿意与大家分享，无论你如何领受，只要你信主，按照主的话凭信心去行，都必得救，但如果我们能清晰的知道主的心意，就更好了，就不是一个糊涂的基督徒了，既然圣经讲了这些，就是主想要我们知道的希望不要有人插楼

基督教与理性。今天跟那个学佛的讨论，我越发觉得远牧师讲的对。神远超出这个世界的范围，也超出人理性的范围，用这个世界的理性去证明神本身就是错误的。我们基督徒，都是先有信，然后因为信就有了美好的证据，通过对神的认识，许多的疑惑都有了答案，理性也得到了不断的满足。说到这里，非基督徒肯定说我们基督徒信耶稣是没有理性的，那我不得不说，否认耶稣的更没有理性，因为没有见过神，因为不能证明神的存在，就否认神，这是理性吗？既然同是“不理性”的人，我们和不信的有什么区别呢？区别在于我们跨出了“信”这一步，随之而来的就是证据、恩典、喜乐、圣灵、理性的满足... ... 想起了一个故事，一个苹果好吃不好吃，吃过的人最有发言权，而不是没有吃过，用所谓的理性判断的人。于是我想起了一句话 "敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！"

我对灵魂和肉体关系的理解我曾经就很困惑灵魂和肉体关系，我是相信二元论的，我相信一切思想都来自与灵魂，那有些基督徒老的时候糊涂了，难道是他的灵魂糊涂了吗？如果灵魂可以糊涂的话，那灵魂又怎么可以永恒呢？我就思考这些问题，现在我似乎相通了，不知道弟兄姊妹们是否认同：我认为灵魂是永恒的，且不会衰老，但是灵魂是受肉体辖制的，就像木桶效应，长短不同的木板组合在一起，装多少水，是有最低的木板来决定的所以我们肉体和灵魂组合，灵魂就被肉体辖制主了，能力就很难超越肉体的极限举个例子，一个健康的人，你用锤子砸下他的头，他有可能就被砸傻了但他的灵魂其实没有被破坏，但是却被损坏的大脑给限制住了所以，主内的弟兄姊妹，不必为自己个子矮，长的不好看，或者有残疾而不快乐，因为这些都是暂时的，肉体不重要，灵魂才是真的重要，我相信我们的灵魂都是神的杰作，我们要保护我们的灵命，才是最主要的将来我们到主面前，都必欢呼喜乐！

我做的一件非常后悔的事我上大学基本不怎么学习，天天上网，有一天上网吧出来，有一个小个子，穿的很不好的人来主动跟我说话他问我，你对现在的生活满意吗？我心里就反感，我想，肯定是做广告的，又想卖什么东西吧我就胡乱回答他，他一直跟着我，笑着对我说，你不想改变现在的生活吗？我怎么回答也忘了，就是想甩掉他，他估计也看出来了，就直接进入正题，跟我说耶稣我当时心里想，跟我讲耶稣，我从小就知道（其实我当时对神的道简直是无知，也不信）但他一直跟着我，给我讲，我就很烦，我就说我还有事，给他给甩掉了后来，有一次犯错，我差点被退学，后来，我就真正信主了后来，同学还在着急的时候，我找到了一个不错的工作我到教堂，跪在十字架前，想起了这件事，我就大哭起来我求神原谅我，也求那位弟兄原谅我，神曾差他到我面前，引领我远离邪途但我却因为骄傲，因为以貌取人，请看了我的弟兄

《I Can Only Imagine》

人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。《雅各书》 4：11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。耶稣告诉我们要爱仇敌，更何况弟兄呢？我们有时候是不是对弟兄太苛刻了呢？

弟兄姊妹们，安息日快乐！刚才教堂回来，安息日不要做工，

我看“以利亚啊，你在这里做什么?” 弟兄们，我之所以加上“我看”两个字，是因为我从来不认为我的领受就一定是对的但我愿意把我读经读到的亮光与大家分享，若有什么错误，可以明确的指出来，谢谢我每次把读明白了以前不懂的内容，我就喜乐，也愿意与弟兄分享，神的恩典我岂能独享呢？那就是大罪了。

圣徒问安的权柄《列王记下》 4：29 以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。” 可见神所喜悦的人，彼此问安都是有能力发出，且有祝福得着。所以以利亚不让他的仆人问别人的安，也不接受别人的问安，而是把能力留着去医治小孩。《雅各书》 5：16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。既然我们的问安、代求，在神面前如此有功效，且是神喜悦的，弟兄姊妹们，我们又何必吝啬一句话呢？愿我们天天彼此问安，彼此代求。

请弟兄们为我祷告弟兄们，我看到你们就喜乐请你们为我祷告，我曾经远离神，后来蒙神管教而归回，我看到新加坡的大教会，非常好，我觉得中国这么多人，也需要这样的大教会所以，我当时就跟神说，如果神赐福且允许，我要给神在中国盖更大的教堂，去年，蒙神眷顾，我自己开了一家公司我公司营业执照发下来那天，我和我女朋友跪在地上，按着营业执照许愿假如我十分之一够花，我必奉献十分之九我开公司7个月一笔生意都没有接到，我当时听牧师讲道，说7是一个特殊的数字，代表圆满，满了7个月那天，我接到了第一笔生意公司可以在神的眷顾下一点一点有了起色，我也知道神一直以来对我的眷顾，但最近，我也发现我能力很有限，若不是神给我盼望，我恐怕早不知道该如何了一方面我知道神对我的祝福，另一方面我觉得自己缺少能力弟兄们，愿你们为我祷告，愿我能得知神的心意，且行在神的旨意之中。

我们该不该探讨启示录《但以理书》 12：4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（注：或作“切心研究”），知识就必增长。《启示录》 13：18 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。

我所领受的《约伯记》神到底要通过约伯记告诉我们什么呢？我第一次读约伯记的时候充满了疑惑。约伯的语言中也有对神的埋怨、不解，甚至想要与神面对面辩论，而他的三个朋友，一直称颂神的作为，批评约伯的狂妄，也说约伯是因为犯罪得罪神才如此。后来，我们的神，果然亲自与约伯辩论，但我们的神没有提苦难相关的任何事，而是把宇宙万物的奥妙指给约伯看，这不能不使人疑惑，然而更令人疑惑的是，神接下来向约伯的三个朋友发怒，甚至要约伯替他们献祭，神的怒气才止消。我不禁要问：神跟约伯辩论要表达什么意思呢？我相信约伯的三个朋友是真心敬畏神的，他们到底错哪里了呢，以至于神发如此大怒呢？约伯也说埋怨的话了，如果他三个朋友因妄论约伯而惹神的怒，那约伯自己埋怨神，岂不是更大的罪呢？那为什么神说“因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”呢？当我读到下面两届经文，我深深被吸引了，我想奥秘就藏在其中《约伯记》 42：7 耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。《约伯记》 42：8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”

我们要做光做盐《马太福音》 5：13 你们是世上的盐。《马太福音》 5：14 你们是世上的光。既然耶稣已经说我们是世上的盐，也是世上的光，所以我们就要做光、做盐。就例如，我们是人，我们就要做人。耶稣所表达的是什么含义呢，其实我们不用猜，耶稣已经明说了“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 通俗的讲，就是说基督徒在世上应该有属灵的影响力，去影响别人、光照别人，最终达到荣耀神的目的，这也是人被造的原因。既然耶稣亲口说我们是世上的光，为什么有的弟兄说我们不要做光呢？那我们做什么呢？请注意原文中的修饰语“世上的”，很明显，这是有限制的，我们只是世上的光，我们的光归根结底来源于神。月亮也发光，但是是反射太阳的光。手电筒也发光，但是没有电，就不能发光了。我们如果没有没有耶稣的光照与重生，我们就不可能发光。但我们可以对耶稣说，你才是光的本源，我们不是，所以我们不必发光吗？基督徒是可以发光的。就像保罗、就像约翰，就像彼得，但没有耶稣之前，他们都是生活在黑暗里的罪人而已。既然基督徒可以发光，且耶稣亲口承认我们是“光”，那我们为什么不做光呢？ “盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。” 这就是不做光，不做盐的结果。

如何看待骂人的人。我相信大多数基督徒，都能谨守自己的口不出污秽的话。有一些无神论的、敌基督的，经常到我们吧里来骂，说难听的话。其实他们骂我们，能贬低我们骂？其实不能，他们骂我们其实就在贬低、介绍他自己而已，他们就好像在说“大家看，我以为骂人是光荣的”“我讲不出来道理，但是我就会骂”... ... 其实他们骂的越难听，就是把他们自己贬得越低，而我们这些被骂的人，其实没什么缺少的。所以我们基督徒不可以和他们一样，做这样的傻事。

弟兄们，我不愿意你们不知道：耶稣与迦南妇人的对话的奥秘这段经文常成为不信的人抵挡耶稣的理由，他们说耶稣不爱外邦人,其实我们只要读完全本圣经，就知道耶稣是如何的挂念外邦人，也必知道他是如何的教导彼得：外邦人已经被主洁净，不可看作俗物（《使徒行传》 10：15）；更会知道主是如何拣选了大有能力的保罗，专门给外邦人传福音（《加拉太书》 2：8 ）。由此说来，说耶稣不爱外邦人的话，不过是断章取义、不了解圣经罢了。那这段经为什么要这样记载呢？这段圣经要告诉我们什么呢？我们看原文：《马太福音》 15：22-28 有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！” 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。” 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。” 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。其实我们只要理性的去分析耶稣的话，就可以清晰看到主到底要告诉我们什么！请问，耶稣为什么开始的时候不医治她女儿呢？因为“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，为什么在神眼里迦南人是狗（并不是骂人，而是一个比喻）呢？因为迦南人是拜偶像的、远离神的、行邪淫的、受诅咒的、不配的。再请问，耶稣为什么后来医治她女儿呢？因为她“信心是大的”，归根结底，就是因为信。我们再简单的概括一下：起初：耶稣因为迦南人是受诅咒，不配的、有罪的而不给她医治。最后：耶稣因为她的信，给她医治。弟兄姊妹们啊，这不就是因信称义的奥秘吗？因信称义不就是告诉我们不配的因为信而配得怜悯了吗？如果耶稣想告诉我们他不喜悦外邦人，永远不怜悯受诅咒的，那他又何必医治迦南夫人的女儿呢？他既然医治了，不就是想告诉我们，就算是被诅咒的，不配的，因着信还有机会吗？如此说来，耶稣说的话不仅是对迦南妇人说的，而是对所有曾经拜偶像的、行邪淫的、受诅咒的、不配的说的，安慰他们，只要“信心是大的”同被怜悯吗？如果说不配的，因为信变成配了，这是何等大的恩典呢？这难道不正是说明耶稣的爱如何的大吗？迦南妇人都蒙怜悯了，难道不更说明耶稣同样爱外邦人吗？甚至犯过大罪的人吗？可惜，那些不信的人读不懂。那迦南妇人的信在哪里呢？她一直跟随耶稣，求耶稣医治，但是这还不表明她的信是真的，因为许多人如果知道有可能得到好处，也会一直跟着，俗话就是说“抱着试试看的态度”，这并不是信。那什么时候才说明迦南妇人有信呢？ “主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”关键就是这句话。他被耶稣拒绝之后，如果她不信耶稣，早就怒发冲冠，反唇相讥了，而她却谦卑，继续的求耶稣，因为她信耶稣能救她的女儿，于是耶稣就“成全了”。我们都是罪人，我们看到这段圣经可以联系到自己，我们是配的吗？我们不是和迦南妇人一样，是因信蒙怜悯的吗？迦南人比不信耶稣的法利赛人更有福，因为她蒙怜悯了，也许她曾经有罪、曾经不配、曾经拜过偶像、曾经是受诅咒的，如今却因信蒙怜悯了！感谢主，赐下这么宝贵的经文，阿门！ -------------- 以上内容为手打，有错字请见谅。

你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！弟兄们，希望你们无论如何不要失去喜乐的心，更不要因为不信人的攻击谩骂就失去喜乐，特意分享一段圣经：《腓立比书》 4：4 你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！《腓立比书》 4：5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。《腓立比书》 4：6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。《腓立比书》 4：7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。大家好，我是一名基督徒，我看到大家最近都很关心2012世界末日的问题其实圣经已经把从起初直到末世的事情该让人知道的，都写上了但我知道你们很多人抵触圣经，不愿意接受福音我也知道，我在这里发言也许会遭受你们的嘲笑，但这些都不重要我希望我们大家能在一起认认真真地思考自己的人生不要因为书本上的只言片语，就拒绝基督教，那是不理智的我没什么智慧，也没有什么能力，圣经只简单的读过一遍而已，现在在读第二遍但是我知道，你们中绝大多数一点都没看过，我尽自己微薄的一点力量，如果能帮助大家，就感谢神了！如果此帖不被K，我会每天更新一点，谈一些我的看法因为我只不过是一名年轻的基督徒，也许有些地方说的不清楚，或者不能解决大家的疑惑，敬请原谅！大家也可以发表自己的看法，虽然很忙，但是我每天抽空来更新一点。