青一色一条龙的个人资料

大脑是.... 读了一点点宗教的经典，这是我头一次认真读，稍有所悟。有点愚见在这里说一下：大脑产生了一切精神活动，你认为千真万确是这样么？但是，我现在有一种想法：大脑是一面镜子（这是许多宗教里共用的比喻），它不是产生精神活动，而是反映，你“看”到精神活动都来自大脑，而其实它反映了一个实体，那个真正的来源是那个实体，当大脑毁坏的时候，实体还在，而我们执着于镜子本身，就会忘掉实体的存在。而有时，那个实体是我们自己的存在。有点乱啊，不知道你看懂没有？：）

当作那件事时，你感觉你是个王者· 当作那件事时，你感觉你是个王者· 你感觉到自身的无比快乐和追求当中的幸福——那就是你找正了应该属于自己的领域！是上天赋予了你的特别的能力，比如哲学、艺术、医学，每个人都自己的那样的能使自己感到自己是非凡一样了不起的事！找到它，在那领域享受你的努力奋斗吧！！也唯有在那里，努力奋斗是一种享受！

佛不是其他的什么佛不是其他的什么，他只是不再被奴役精神的自由人。他可以作任何事，不会被局束，全然地自由自在。而我们一般人都是奴隶。最大的奴役就是来自于精神上的。精神上的奴役是所有层面的奴役中最根本的。我们害怕、拘束、不敢说、不敢作；我们会被一些小事控制住。我们会被一些小情况摆布来摆布去。这些精神上的枷锁让我们不能为自己作主。我们强如猛狮也只能嬴弱得象一只病猫——甚至连那也不如，甚至我们呻吟一声也会担心被嘲笑，担心别人的说法。我们要挑选别人能接受的通常的方式，有分寸地表达。而那根本已经不是我们想要的。我们残缺、不全然，不完整。奴隶被别人的说法控制住精神，真实的自己不被允许，实际上，是我们自己将自己给困住了——这是最完美的枷锁形式。因此我们不快乐，沉闷，刻板，半死不活地拖时间。有太多的自己的真实情况被压抑、控制，不被表达——每时每刻，我们都在重复作一个动作：压抑！把心中涌起的愿望压下去，装作若无其事，而你欠了自己那么多的债！它们或许根本没有消失，在你精神深处——是被你压到那里的——它们混杂在一起，让你平时的思维紊乱，莫名想妙。作个实验，让你智商下降50的，估计大部分人都是弱智的状态，思维就象个小baby。在那时，你仍然还保持的愿望，那些被证明就是真正属于你的不可磨灭的存在部分，因为思维都失去了，它们还在，当然它们就是你最根本的东西！它们是一个人真正需要珍惜的核心部分，那么，你需要用你所有的智能来为它们服务！你首先，需要解开扣在它们上面的枷锁！佛不是其他的什么，佛=精神自由的人。成佛的全意义也不会比这个更多。

奋斗享乐人仅仅只有两个方面的生活：奋斗和享乐。没有其它！不是在奋斗，就是在享乐！而如果你在作其它的事，那就是你在作错误的事情。奋斗：探索、超越一切；每一日都更加深入存在的奥妙，每一日都成长为更强的自我；把遇到的任何问题都当成挑战——当成提高自己的并且必然将其踩在脚下的台阶！知一切，战胜一切。让成全、满足自己生命一切渴望作为自己奋斗的恒久动力！享乐：完全地，自由地放开，享受生活！要点是，必须将两方面作为纯粹的，不加混合的行为！当你奋斗的时候，就是全然地探索、拼搏！加入享乐或一些其它情绪的奋斗是不过关的，不能全然地成功，那样地行为必将留下遗憾。反过来，你不能够全然地享乐，也同时说明是由于你的奋斗不全然或不成功所导致的。你要检查自己，是由于奋斗不全然就须认清自己的态度；是由于自己不够成功——那就是新的挑战和奋斗目标之所在！ “我的愿望就是满头大汗地工作！”——《寅次郎的故事》——我特别喜欢这一句话的积极向上的精神和奋斗的热情！那是作为一个人应该具有的热情！

勇敢精神的突破性探索——强欲望状态！(完成的时候我手在抖, 激动通常我们认为的不勇敢的行为，如果我们稍加以剖析，就会发现，通常我们采取的思路是单一的，惯性作用的——我们总是从勇敢的因素来分析、挖掘，那永远是得不到什么的！如果我们从欲望的因素考虑呢？让我们从最开始说起... 对于需求（精神上的或是物质上的），我们都有各种可能：要么将需求转化成欲望，强化欲望，要么不转化成欲望，或弱化欲望。这象是在数轴上的数值点，不同的欲望程度是我们不同的选择点。 1、转化成欲望或强化欲望，是由两种方式导致的： ① 压制欲望，使欲望暂时不表露，而成为暗流，这样一般在其后会使欲望以更强的状态爆发出来，如果压抑非常强，则会以其它的需求形式更强地表现出来——例如，性“变态”——它的异样的形式是由于强压抑而变态。 ② 认同并放纵欲望：这是享乐主义者的典型状态。欲望由于支持和认同而愈加增强。欲望的性质就是这样：必须得到支持或关注以获得强化。压抑是欲望相反形式的支持；支持则是正向的加强。 2、不将需求转化成欲望，或弱化欲望，仅有一种方式导致：即不参与任何关于欲望的思量，也就是什么也不想，既不压抑也不支持，完全没有态度，这样，起初的需求仅仅只是保持在需求而已，不会成为欲望。这种方式简单地说就是：不去想它，也就是避让。好，对于最初产生的需求，我已经确定了之后将其发展成几种代表情况的“数轴”上的“点”，以及产生它们的原因。下面我们看，欲望：无—弱—强，使我们产生行动的动因是哪种程度的欲望呢？无欲望肯定是无相应的行动，强烈的欲望才会使我们积极地采取行动——从欲望的因素来讲就是这样的！再分析产生“强欲望”的两种方式：“压抑”和“支持”，前者是间接被动地达到强欲望，后者是直接而主动的。勇敢就是主动地采取行动满足需求。而支持、放纵需求以使之成为欲望，并加强这个欲望，正是主动行动满足欲望——所以，这就正是勇敢的状态！也就是说，将需求转化成欲望，并将欲望加强的第二种方式——支持——与勇敢的状态完全符合。这就是我找到的勇敢精神的本质因素。勇敢并不是不怕的状态，而是强烈欲望的状态。而当我们的欲望弱化时，种种不可能（即害怕）的因素才会显现出来。欲望强烈时，就使脑中的不可能因素的强度变弱了。再往深里挖掘、剖析，这正是与我的另外的哲文《情绪与思维》、《勇敢来自心,而不是头脑》以及关于“情感高于理智”的讨论贴当中分析的道理相通：情感是主宰，思维是服务工具。而强欲望，正是在情感上具有了强有力的主导内容，使恐惧的思维内容被主宰——这样就是勇敢的积极状态。而弱欲望状态，是没有激活情感的内容，这时，情感内容的缺失（即主宰的缺失），使得思维而得来的恐惧得到了强化——所以表现为没有勇气。并且我认为，虽然都属于情感类，却有根本的不同：欲望来自于内在，恐惧却来自于外在。欲望是关于内在需求的放大；恐惧是来自于思想，它的运作，使得内在需求变模糊或暂时断缺，这就象是跷跷板，一头沉另一头就轻；恐惧基本上是思想的产物——对内在的无意识的状态就是恐惧！勇敢来自于心，说的就是它来自于强欲望代表的内在情感！当强欲望的行动遇到阻碍时，情绪上会产生愤怒，而愤怒会克服恐惧——看！这是一个多么完整的理论的圆，它首尾衔接得如此完美！ 2007.7.8 12:09 天才！

变贪心为感受这是一个转变. 贪心让你去作不可能的不真实的事，世人都爱金银，你能把它们怎么样呢？喜欢享乐，你能一直无限地享乐又会怎么样呢？你无论怎样用欲望填满自己，你仍不满足，这欲望好象要把你撕裂！没有终了. 什么才是根本的东西？好好想一想...

时间承载精神, 空间承载物质思想和精神不占用空间而占用时间,物质占用空间而不占用时间...

本性与道德本性，道德是不同而相互联系的层面。首先是人的存在就具有他的本性，这里有：比如良心，同情心，友情，等等——这些是人初为人时就具有的内在性质。由于社会的产生，人的行为必须要适应社会的要求，基于这一点，道德便产生了。联系你举的例子，就看你遵从什么了，若是看中道德，那是比较表面的东西——里面不是很纯粹的本性的内容，你可以很好地适应社会要求，而部分地按照自己的本性行为。若是遵从本性，你可能是最开心的，但会违反社会的集体准则。好人是聪明人么？聪明人一定是好人么。呵呵，好人对于生存并保持好不是确定性的。人和人有同质特性，也就是当道德认同相近或相同时，会产生亲近的感觉。聪明就在于要首先看透道德的意义，然后在实际当中应用：道德有时可以是枷锁——你必须破开它；道德有时可是通行证——你必须运用它；而本性，是你必须永远持有的。道德，却不要真正跟它认同。

关于快乐的话题事情的结果与快乐有关么？为什么我突然感觉，快乐完全是可以选择的？

精神现象学之感性确定性第一章　感性确定性；这一个和意谓　　那最初或者直接是我们的对象的知识，不外那本身是直接的知识，亦即对于直接的或者现存着的东西的知识。我们对待它也同样必须采取直接的或者接纳的态度，因此对于这种知识，必须只象它所呈现给我们那样，不加改变，并且不让在这种认识中夹杂有概念的把握。　　感性确定性的这种具体内容使得它立刻显得好象是最丰富的知识，甚至是一种无限丰富的知识。对于这种无限丰富的内容，无论我们追溯它通过空间和时间而呈现给我们的广度，或我们从这种丰富的材料中取出一片断，通过深入剖析去钻研它的深度，都没有极限。此外感性确定性又好象是最真实的知识；因为它对于对象还没有省略掉任何东西，而让对象整个地、完备地呈现在它面前。但是，事实上，这种确定性所提供的也可以说是最抽象、最贫乏的真理。它对于它所知道的仅仅说出了这么多：它存在着。而它的真理性仅仅包含着事情的存在。另一方面，在这种确定性里，意识只是一个纯自我，或者说，在这种认识里，我只是一个纯粹的这一个，而对象也只是一个纯粹的这一个。这一个我之所以确知这一个事情，并不是因为作为意识的我在确知这事情中发展了我自己，并且通过多种方式开动脑筋去思索这事情。也并不是因为我所确知的这件事情，由于它具有诸多不同的质，本身具有丰富的自身关联，或者对别的事物有着多方面的关系。感性确定性的真理和这两种情况都不相干；自我和事情〔对象〕在这里都没有多方面的中介性的意义，自我没有包含多方面的表象或作多方面的思考，事情并不意味着质的多样性。毋宁说只是：事情存在着〔或有这么一回事〕，而这个事情之所以存在，仅仅因为它存在。它存在——这对感性知识说来，就是本质的东西，而这个纯粹的存在或者这个单纯的直接性便构成感性确定性的真理性。同样就确定性之作为关联而言，〔如对于某种东西的确信，〕也只是直接的纯粹的关联：意识是自我，更不是别的什么东西，只是一个纯粹的这一个，个别的〔自我〕知道纯粹的这一个，或者个别的东西。　　但是构成这种感性确定性的本质，并且被宣称为感性确定性的真理性的这种纯有，如果我们试仔细看一下，就可以看出在这种纯有中还包含着更多的别的东西。一个现实的感性确定性不仅仅是这种纯粹的直接性，而乃是这种直接性的一个例子。在这里所出现的不可胜数的差别之中，我们随处都看到那主要的差别，即在这种直接感性确定性里纯有立刻就分裂为前面已提到的两个"这一个"：作为自我的这一个和作为对象的这一个。我们对于这个差别试加以反思，便可以看出，无论作为自我或者作为对象的这一个都不仅仅是直接的、仅仅是在感性确定性之中的，而乃同时是间接的；自我通过一个他物，即事情而获得确定性，而事情同样通过一个他物即自我而具有确定性。　　这种本质和例子、直接性和间接性的差别，并不仅仅是我们所造成的，而乃是我们在感性确定性本身内所发现的；并且我们还必须承认这种差别，象它在感性确定性的形式中那样，而不能象我们刚才对它所规定的那样。在感性确定性中所设定的一方是简单的、直接的存在着的东西或本质，即对象。而所设定的另一方便是那非自在存在，而要通过一个他物才得存在的那种非本质的、间接的东西，即自我，自我是一种认识作用，它之所以知道对象，只是因为对象存在，而这能认识的自我则是可以存在也可不存在的。但对象却存在，它是真实、是本质。不论对象是被知道或者是不被知道，它一样地存在着。即使它没有被知道，它仍然存在着；但是如果没有对象，便不会有知识。　　因此我们必须考察：究竟事实上，对象，在感性确定性本身中，是否真象感性确定性所表明的那样的本质；究竟对象是本质这一概念是否和它在感性确定性中的地位相符合。　　我们的目的并不在于反复思考对象真正地是怎样，而只是要考察感性确定性所包含的对象是怎样。

探寻你不只思考了几十年，而是思考了几十世。你一直随着这个问题一路追问, 你经过了几十回人世沧桑中的真理探索！ ——此生你遇到了我，你该就此结束行程了.

我的漫画，漫话周末和兄弟伙一起去耍，车上看到一个肥婆，长得实在太有创意啦，我们正在惊奇上帝的独特创造物的时候，那“尤物”居然回头一瞪！不知从什么部位发哼出了一声——哇塞，把我们当成想入非非了？实在是。。。。只是想研究一下进化论么！您太自作多情了吧？

本性与道德本性与道德本性，道德是不同而相互联系的层面。首先是人的存在就具有他的本性，这里有：比如良心，同情心，友情，等等——这些是人初为人时就具有的内在性质。由于社会的产生，人的行为必须要适应社会的要求，基于这一点，道德便产生了。联系你举的例子，就看你遵从什么了，若是看中道德，那是比较表面的东西——里面不是很纯粹的本性的内容，你可以很好地适应社会要求，而部分地按照自己的本性行为。若是遵从本性，你可能是最开心的，但会违反社会的集体准则。好人是聪明人么？聪明人一定是好人么。呵呵，好人对于生存并保持好不是确定性的。人和人有同质特性，也就是当道德认同相近或相同时，会产生亲近的感觉。聪明就在于要首先看透道德的意义，然后在实际当中应用：道德有时可以是枷锁——你必须破开它；道德有时可是通行证——你必须运用它；而本性，是你必须永远持有的。道德，却不要真正跟它认同。

你们好，请继续与我讨论物质与意识的定义。（除了wangshui1那小人（wangshuai1 在讨论时重复发贴，并且在引用贴子时冒署我的名字——根本不是我发过的贴，在引用时打上我的名字——这一系列恶劣行为，使我很愤怒，这种人我不会再跟他讨论了，人品问题。）毕竟我来是为了探索真理，我不会在乎你们的态度，只在乎主题。我就是想要探讨出事物的真相。

大家欢迎wangshuai1同志来讲清楚什么是物质，什么是意识来啊，这算你一半贴，行吧，满足你的虚荣心了吧？

镜子与意识我平时带着面镜子，是的，我自恋，没办法，实在是太帅了么。我日常必随身的还有一把梳子。整理发形是一个作用，另外，多梳头还使我的头部血流更畅通，更有利于思考。道理来了：当我照镜子时，我有一种意识A，对镜子中的我的形象和表情的意识：我意识到了当我是这种感受时，是这种样子，当我是那种感受时，我又是那种样子——这个意识A就是关于这类“感受和形象的相关状态”的意识。当我面前没有镜子时，我对自己有另一种意识B，一个体会（意识），我的任何的动作或多或少会被这个体会所感觉。但这意识B中不包括任何与感受相关形象的内容。

唯物/唯心的根本错误——初论对于唯物和唯心的讨论，我谈些见解。我料想到这是极其难的，原因是人们的习惯性思维。

物质和意识的区分两者区分在哪里？谁能给出一个确切的定义。

当作那件事时，你感觉你是个王者· 当作那件事时，你感觉你是个王者·你感觉到自身的无比快乐和追求当中的幸福——那就是你找正了应该属于自己的领域！是上天赋予了你的特别的能力，比如哲学、艺术、医学，每个人都自己的那样的能使自己感到自己是非凡一样了不起的事！找到它，在那领域享受你的努力奋斗吧！！也唯有在那里，努力奋斗是一种享受！

对人之反驳如对己之反思. 这样很难，但我认为这是正确的作法。这样能够更大限度地增长智慧。

以最快地速度，尽量准确地把握住事情发展的状态。以最快地速度，尽量准确地把握住事情发展的状态。因为事物是永远变化的，并且变化是快的！可以给人反应的时候很短很短，如果判断错误，会一再错下去。等你的慢脑筋明白过来，什么都晚了。所以真正有智慧的人，不作太多的计划，真正的功夫在脑子里，全凭一双慧眼，快速准确并深入地洞悉即时的变化，及时行动。

除了我以外,再也没有喘气的吧? ...我无敌了!

主题讨论: 作事如何能心无旁鹜, 专心致志? ——我指的是哲学以外的一般事务，要命的是，我只在哲学领域可以专心，作其它事务，一会儿就走神了。

勇敢精神的突破性探索——强欲望状态！(完成的时候我手在抖, 激动通常我们认为的不勇敢的行为，如果我们稍加以剖析，就会发现，通常我们采取的思路是单一的，惯性作用的——我们总是从勇敢的因素来分析、挖掘，那永远是得不到什么的！如果我们从欲望的因素考虑呢？让我们从最开始说起...对于需求（精神上的或是物质上的），我们都有各种可能：要么将需求转化成欲望，强化欲望，要么不转化成欲望，或弱化欲望。这象是在数轴上的数值点，不同的欲望程度是我们不同的选择点。1、转化成欲望或强化欲望，是由两种方式导致的：① 压制欲望，使欲望暂时不表露，而成为暗流，这样一般在其后会使欲望以更强的状态爆发出来，如果压抑非常强，则会以其它的需求形式更强地表现出来——例如，性“变态”——它的异样的形式是由于强压抑而变态。② 认同并放纵欲望：这是享乐主义者的典型状态。欲望由于支持和认同而愈加增强。欲望的性质就是这样：必须得到支持或关注以获得强化。压抑是欲望相反形式的支持；支持则是正向的加强。2、不将需求转化成欲望，或弱化欲望，仅有一种方式导致：即不参与任何关于欲望的思量，也就是什么也不想，既不压抑也不支持，完全没有态度，这样，起初的需求仅仅只是保持在需求而已，不会成为欲望。这种方式简单地说就是：不去想它，也就是避让。好，对于最初产生的需求，我已经确定了之后将其发展成几种代表情况的“数轴”上的“点”，以及产生它们的原因。下面我们看，欲望：无—弱—强，使我们产生行动的动因是哪种程度的欲望呢？无欲望肯定是无相应的行动，强烈的欲望才会使我们积极地采取行动——从欲望的因素来讲就是这样的！再分析产生“强欲望”的两种方式：“压抑”和“支持”，前者是间接被动地达到强欲望，后者是直接而主动的。勇敢就是主动地采取行动满足需求。而支持、放纵需求以使之成为欲望，并加强这个欲望，正是主动行动满足欲望——所以，这就正是勇敢的状态！也就是说，将需求转化成欲望，并将欲望加强的第二种方式——支持——与勇敢的状态完全符合。这就是我找到的勇敢精神的本质因素。勇敢并不是不怕的状态，而是强烈欲望的状态。而当我们的欲望弱化时，种种不可能（即害怕）的因素才会显现出来。欲望强烈时，就使脑中的不可能因素的强度变弱了。再往深里挖掘、剖析，这正是与我的另外的哲文《情绪与思维》、《勇敢来自心,而不是头脑》以及关于“情感高于理智”的讨论贴当中分析的道理相通：情感是主宰，思维是服务工具。而强欲望，正是在情感上具有了强有力的主导内容，使恐惧的思维内容被主宰——这样就是勇敢的积极状态。而弱欲望状态，是没有激活情感的内容，这时，情感内容的缺失（即主宰的缺失），使得思维而得来的恐惧得到了强化——所以表现为没有勇气。并且我认为，虽然都属于情感类，却有根本的不同：欲望来自于内在，恐惧却来自于外在。欲望是关于内在需求的放大；恐惧是来自于思想，它的运作，使得内在需求变模糊或暂时断缺，这就象是跷跷板，一头沉另一头就轻；恐惧基本上是思想的产物——对内在的无意识的状态就是恐惧！勇敢来自于心，说的就是它来自于强欲望代表的内在情感！当强欲望的行动遇到阻碍时，情绪上会产生愤怒，而愤怒会克服恐惧——看！这是一个多么完整的理论的圆，它首尾衔接得如此完美！2007.7.8 12:09 天才！

变贪心为感受这是一个转变.贪心让你去作不可能的不真实的事，世人都爱金银，你能把它们怎么样呢？喜欢享乐，你能一直无限地享乐又会怎么样呢？你无论怎样用欲望填满自己，你仍不满足，这欲望好象要把你撕裂！没有终了.什么才是根本的东西？好好想一想...

关于眼睛发光的问题，发几段文字大家来分析一下。柏拉图在(蒂迈欧)一文中就曾宣称，那种使人的身体保持温暖的、柔和的火焰会变为一种均匀而又细密的火流从人的眼睛喷射出来，从而在观看者与被观看的物体之间搭成一座实实在在的桥梁，这时外部物体发出的光线刺激便顺着这一桥梁进入眼睛，继而又从眼睛到达人的心灵。

15点半，进来辩论现实决定判断来吧。

主张理智高于情感的人，进来说出个例子来证明你对吧。骂人的出局！主张理智高于情感的人，进来说出个例子来证明你对吧。骂人的出局！

佛不是其他的什么... 佛不是其他的什么，他只是不再被奴役精神的自由人。他可以作任何事，不会被局束，全然地自由自在。而我们一般人都是奴隶。最大的奴役就是来自于精神上的。精神上的奴役是所有层面的奴役中最根本的。我们害怕、拘束、不敢说、不敢作；我们会被一些小事控制住。我们会被一些小情况摆布来摆布去。这些精神上的枷锁让我们不能为自己作主。我们强如猛狮也只能嬴弱得象一只病猫——甚至连那也不如，甚至我们呻吟一声也会担心被嘲笑，担心别人的说法。我们要挑选别人能接受的通常的方式，有分寸地表达。而那根本已经不是我们想要的。我们残缺、不全然，不完整。奴隶被别人的说法控制住精神，真实的自己不被允许，实际上，是我们自己将自己给困住了——这是最完美的枷锁形式。因此我们不快乐，沉闷，刻板，半死不活地拖时间。有太多的自己的真实情况被压抑、控制，不被表达——每时每刻，我们都在重复作一个动作：压抑！把心中涌起的愿望压下去，装作若无其事，而你欠了自己那么多的债！它们或许根本没有消失，在你精神深处——是被你压到那里的——它们混杂在一起，让你平时的思维紊乱，莫名想妙。作个实验，让你智商下降50的，估计大部分人都是弱智的状态，思维就象个小baby。在那时，你仍然还保持的愿望，那些被证明就是真正属于你的不可磨灭的存在部分，因为思维都失去了，它们还在，当然它们就是你最根本的东西！它们是一个人真正需要珍惜的核心部分，那么，你需要用你所有的智能来为它们服务！你首先，需要解开扣在它们上面的枷锁！佛不是其他的什么，佛=精神自由的人。成佛的全意义也不会比这个更多。

沉默的狮子 or 多嘴的狐狸。伟大的人是决定怎么作的人。不是决定怎么说的人。伟人洞悉一切，用哲学整理思维，解读事物，决定怎么去作——始终以解决问题，达到自己的目的为唯一的中心。一般人却在乎别人说什么、怎么说或表达。他们困于这些，总是想怎么在言语上战胜....因为他感觉受到了伤害，需要找回来！这是因为这里有一个迷惑：说什么以及怎么说，都不是事情的本质。要了解事情真正的状态才是真正要作的。记得在一部片子里，对于言论过激的人身体惩罚，美国人听说后，很不理解，他们说：不理解，这是为什么（WHY）？只不过是说话！....对于美国人来说，语言不是什么了不起的，完全可以不予理睬，包括嘲讽和丑化——美国总统可以容忍比如在小布什屁股上插支笔的笔架生产出售，画有总统丑态的漫画出版发行！这些不算什么，因为他们了解什么是事情的实质，分得清主次关系。语言这类东西，其真正的用途是传达信息。一种平和的、详实的，明确的表述，使们互相得到最丰富的信息，也使我们彼此产生愉快。注意，你听的就是信息。如果有人嘲讽或辱骂，你得到的信息就是：他在反对你；更深的意义就是：他与你之间发生的事件的状态，以及问题的关键等等信息——这些不涉及到挑起你的怒火。当然，有时为了解决问题，你可以选择用巧妙的语言制住他，这是你可以选择的，并且只是为了促进事件向自己的目的发展，不是为了一种一还一报的心理需求，以及觉得那话伤到了你。语言是伤不到人的！语言攻击只是在你在意的时候，它才是重要的。如果你有一天可以开始注意看事情的实质，而视语言只是一种传达信息的介质，你通过它来更多地解读事物，那么，多余的语言垃圾部分对于你就只是零作用——只在你的思维中多产生信息，而不在你的情绪上多一点微澜。我们对于语言本身的状态太过注意，而自然会忽视其背后的，关于事件的更内在的得多的信息！这种习惯也许来自我们从小的教育。让我们习惯一种特别无效的，放不开自己的生活模式。伟人不是由于没心没肺想得开，而是由于全都想透彻而想得开！但无效的教育使人不是变成困于表象的小人，要么就是没心没肺的白痴。你是作沉默的，只是在有必要的时候吼叫的老虎，还是一只整日絮絮叨叨的困于语言的狐狸？再会斗嘴有什么用？嘴是用来传达信息和吃掉你的！

吼吼，关于快乐的话题~~~~~ 事情的结果与快乐有关么？为什么我突然感觉，快乐完全是可以选择的？

勇敢来自心,而不是头脑...? 是这样么?为什么?

桃花心沐，进来坐，我们聊一聊吧。谈谈心，聊聊天，请进。。。

假设用钱换头脑假设给我一个亿美刀，我也不会换任何人的头脑，我确认这样的拒绝是正确的。因为我完全清楚我的头脑，是独一无二的，无价的！

情绪和思维两者在精神范畴，情绪来自于潜意识，思维是意识。这是我的认识。

答看风景的女孩问大致轮廓我可以答，若问具体细节我就逃了——那涉及到整个系统，我比较懒，我的贴文没有超过一千字的。人的精神是来自于宇宙，从动物进化为人产生精神，这是累积进化的结果。事物本身存在、发展、变化都具有一定的规律或称逻辑性，这种规律能被人反映，用黑的理论：事物的内在在事物发展演化中逐渐脱离了事物的外在性，成为了精神。是“规律”转化成“意识”——这是个极漫长的进程，漫长得连这个词都不足以形容。意识在规律中有“根”，所以它可以反映事物存在。达到“绝对精神”就是达到与事物本来存在的逻辑性一样清晰的本源。黑的理论中把这个解释成为“神”，我觉得那是个圆滑的家伙，是迫于当时的宗教势力才那样讲的。马克思在评“精神现象学”时却讲到：黑的这一学科是用最有神论的语气讲述了最唯物的内容，呵呵。看来老黑是留了一手啊！

谁与我同醉！我有明珠一颗，永被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵！！！！

青一色一条龙已经死了。旧的“我”已经死了。ok!从今天起，一个新的将要出现。

耶酥是对的，只有爱才能开启人类的天堂！耶酥是对的，只有爱才能开启人类的天堂！人人都需要爱，我们彼此索求爱，报怨得不到爱，不如自己付出爱，我们会成为一个整体。

有关交流、交谈与辩论得到的教训：我总觉得我们的交流方式有问题——我是指在贴吧讨论的人们。总是在没有任何了解的情况下进行辩论，这样容易起矛盾，其实交谈是必要的。如果没有用交谈和了解来作为铺垫，或者润滑，那样的辩论会成为误解与攻击交织的一场争吵——有时会升级为对骂。你对这个问题怎么看？

“有”和“无”不是相对的。有，无一直被作为相对相反的概念，我觉察到，它们并不真正相对，“无”是绝对的，“有”是相对的。当我说无的时候，是指绝对的不存在；而当说有的时候，却是指相对的（部分的）存在——这样如何是相对的？

喂，，，，这是我二十分钟前发的贴，为什么要过20分钟才能显示？？ ???????? 百度有没有技术人员？？？？？？？

16张牌问题 P先生和Q先生都具有足够的推理能力，一天，他们正在接受推理面试。他们知道桌子的抽屉里有以下16张牌：红心 A Q 4 黑桃 J 8 4 2 7 3 梅花 K Q 5 4 6 方块 A 5。白教授从16张牌中挑出一张牌，并把牌的点数告诉P先生，再把牌的花告诉Q先生。白教授问P先生和Q先生：“你们能否推理出我所挑出的牌呢？”P先生：“我不知道。”Q先生：“我知道你不知道。”P先生：“现在我知道啦。”Q先生：“OH，我也知道了。”那是一张什么牌？

哇，有这样的美差，谁上？刚去庄子吧遛哒一趟，看到这么一条消息：“找个有干劲的男人”http://post.baidu.com/f?kz=197831618

我好歹毒！先用了江民，把病毒杀得叽叽叫！后觉不过瘾，又上了瑞星，防火强，卡卡助手，360！杀杀杀杀！！！连个病毒小崽儿都不留，然后又装上木马克星！连可爱的小木马也不放过！我杀杀杀杀！木马克星提示角落里有怀疑的文件，我操，我才不管~！找到那地方，可疑的就是病毒——全删！清空回收站。黑客，你的小宝贝全被我杀了，哈！象心痛儿子一样心痛吧~

救命啊, 谁能让光驱停下来!!!! 赏光洋五百!! 经常用光驱读盘出现这种情况，读不出来的差盘光驱就读起来没完没了！！！什么办法都不行，除非关机！！！它就死命地读读读！！！跟脑袋里长大粪了似的！！！甚至弄到死机！！！· 谁能教我怎样设置可以让光驱读不出的盘就停下来，别让我一回一回重启，光驱不要那么死命地执着行不行？！！

时间承载精神, 空间承载物质.... 这个观点对吗? 是我突然想到的....

聊一聊，讨论一下，什么情景让你最愤怒？哈，并且讲出理由。。。

再见哲学吧再见哲学吧。我要长时间地离开了。我会想你们的。

我总是划句号。这是为什么？等我到的时候都没人了。。。我总是问自己，我真的那么“拔辣”吗？为什么我发一段言论后就再也没人回了？牛B到这种程度我自己都难以致信！喂，你即然来了，也说两句！

除了笑，没有更完美的钥匙。。。。。

笑一笑.... ...

是男人，就应该充满激情勇往直前—!!! 不要再唧唧歪歪的，是男人就应该不顾一切，勇敢向着自己想要的生活和理想前进！你那些盘算只是出于你的胆怯！你那些理论只是因为你害怕挫败！你作了一切准备和铺垫，可去作的时间全部推迟。第一个要学的就是勇敢！

我被黄健翔的激情解说迷住了。。。我觉得他的气质象阿道夫！

请教一个移动硬盘的问题... 请教：我的80GB移动硬盘总是无法安全关闭，试过了很多方法，包括用unlock，都没用，每次只能是把U线给拔掉才了事。。。。。这样会对硬盘有影响嘛？

转告用BT的朋友。。。。如果你用的是vagaa 2.6.3的，不要换高版本“新版2.6.4.3”！！我刚试过，它宣传的很好听：“下载速度快”，其实非但速度不见快，而且很多词汇也不许搜索！！整个一个“高限制版”！用vagaa的朋友别上当啊！可能其它BT软件也会出现同样的情况要注意。。。

智慧是为了快乐,如果快乐的方式是不是智慧呢? 大家评论一下...

■这种情况是不是中招了？？？无意间探测了一下：首先打开windows优化大师的内存整理程序，它显示内存占用还剩下48%；然后ctrl+alt+del打开“任务管理器”，在进程中，将所有进程所占内存的数都相加了一下，总共才占用150M左右（有些数还在浮动，这个和是大约数）；而我的内存是512MB！那无踪无影的近120MB的内存是谁占用了？这种情况是病毒嘛?