青一色一条龙的个人资料

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：爱自己　　“奥修，你教导人们在想要关心别人之前先关心自己，这似乎是与这个世界上许多宗教所倡导的为人类服务的精神相反，对许多宗教而言，这必然显得是非常自私的态度，你能否就这一点谈一谈它。”　　这不只是与许多宗教相反，而是与世界上所有的宗教相反，它们都倡导为他人服务。不自私，但对我而言，自私是一个自然的现象。不自私是硬加上去的。自私是你本性的一部分。除非你达到了你的自我溶入了宇宙的境界，否则你不能真正地不自私，你能假装，你将只是一个伪君子，找不希望我的人变成伪君子，所以它有一点点复杂，但它是能够理解的。　　首先，自私是你的本性的一部分，你必须接受这点，如果它是你的本性的一部分，它一定是在做着最基本的事情，否则它就根本不曾存在过。因为自私。你才活着，你才关心你自己。否则人类在很久以前就已经消失。　　只要想想一个不自私的小孩，生下来不自私的话，他将不能够生存，他将会死掉，因为即使呼吸也是自私的，吃东西是自私的当成千上万个人正在挨饿，而你在吃东西。当成千上万个人不健康、生病、死亡，而你却是健康的。　　如果一个小孩的出生没有他的本性固有的一部分自私的话，那么他将不能生存下去、如果一条蛇靠近他。为什么需要躲避蛇呢？让它咬吧。这是你的自私保护着你，否则你会走到蛇的前面。　　如果一只狮子扑到你面前，要吃掉你，那么你就被它吃掉。那是不自私，狮子饿了，你提供食物，你有资格来干涉吗？你不应该保护你自己，你不应该博斗，你只要将自己变成狮子的盘中餐，那将是不自私。　　所有这些宗教都在不断地倡导不自然的事，这只是其中之一。　　我教你自然，我教你变得自然，完全自然，毫不惭愧地自然。是的，我教你自私，在我之前没有人曾这样说，他们没有勇气说，而他们都是自私的！这是整个故事令人吃惊的部分。　　为什么一个和尚要折磨他自己呢？那里有一个动机，他希望进入天堂，在那儿获得所有的快乐，他不是在牺牲任何东西，他只是在进行着交易，他是一个商人，他的经典上说；“你将得到一千倍。’这生命是真正地非常地渺小，七十年并不算多，如果你牺牲七十年的快乐而获得永恒的快乐，那么这是一笔好的交易，我认为这并不是不自私。　　那么为什么这些宗教要教导你为人类服务呢？是什么动机呢？是什么目的呢？你将会从中得到什么呢？你或许从不曾问过这个问题，这不是服务……所有这些宗教谈论的服务是有某种兴趣的，那就是人类继续贫困，人们继续需要服务，有孤儿、寡妇、无人照顾的老人、乞丐。这些人是需要的，完全需要的，否则，这些人的伟大的仆人将做什么呢？所有的这些宗教该做什么呢？他们的倡导又是什么呢？人们又将如何进入神的王国呢？这些人必须被当作梯子。你是否称之为不自私的呢？传教士是不自私的吗？他拯救他人是为了他自己，在深处它仍然是自私，但目前它被一个美丽的词所掩盖着：不自私，服务。但是为什么有服务的任何需要呢？为什么要有任何需要呢？我们不能摧毁这些服务的机会吗？我们能，但是这些宗教将会非常生气，他们的整个地基将会失去——这是他们的整个生意，如果没有人穷，没有人挨饿。没有人受苦，没有人生病，科学能使之变成可能，今天这完全是掌握在我们自己手中的，如果这些宗教不曾阻止每个不断地贡献知识的人————能够摧毁服务的所有的机会，这早就已经做到了，但是这些宗教是反对所有的科学进步的，但他们会谈论服务。他们需要这些人，他们的需要并不是不自私，恰恰相反，正是极其自私，这就是动机，他们要成就一个目标。　　所以我要对你说：服务是一个低级肮脏的词，永远不要用它，是的，你能够分享，但是你水远不要因为为他人服务而羞辱这个人，这是羞辱。当你为某个人服务，于是你就感觉很了不起-一你已经把别人贬低为一条寄生虫，一个次等的人，而你却如此的优越，你牺牲了你自己的利益，你在为穷人服务其实你只是在贬低他们。

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：爱的真正敌人　　去体验爱来代替害怕，它们是相对的两极，人们一般以为爱与恨是相反的两极，那是错的，它们不是相反的，爱和恨是相同的能量，爱与恨是一种能量，爱能变成假恨，恨能变成爱，它们是可以变换的，所以它们不是相反的，它们是互补的。　　事实上，我们爱的和恨的是同一个人，它们总是在一起。它们不是敌人，他们是朋友、真正相对的是在爱与害怕之间，它们是从不在一起的，如果你变得过份地执着于害怕，那么爱便会消失，害怕不能转变成爱，爱也不能转变成害怕，它们是不可以变换的。　　只有爱能使一个人富有，害怕使人残缺、麻痹。你变得越麻痹，你也就越害怕，所以这是个恶性循环、爱给你翅膀，它帮助你放松地生活，它给你勇气以各种不同的方式去体验生命，它给了你整个一生，它是多层面的，它是整个彩虹，是生命的全部，所队第一件事；丢掉害怕，吸取更多的爱，用爱来代替害怕。　　第二件事；想想天空，天空的无垠；想想自由，自由的无限。不要想小东西，琐碎的事情。害怕总是想小东西，爱从不想小东西，爱是准备牺牲所有一切，爱只想广袤的事物，它是一只在风中飞翔的鹰，它要去探寻不知。

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：婚姻就是卖身　　“爱”这个字是有两种完全不同的意思，不仅仅是不同，而且是完全相反，一个意思是爱作为一种关系，而另一个意思是爱是一种存在状态。　　当爱变成了一种关系时，那么它就成了一种束缚，因为那有期待，有要求，有挫折，双方都努力想控制对方，爱便成了争得权利的斗争。　　关系不是正确的事，至少对我的人而言，但是作为存在状态的爱则是完全不同的字，它的意思就是你正在爱，你不是通过爱刨造出～种关系，你的爱正像一朵花的芬芳，它不创造关系，它不要作变成某种方式，用某种方式去行为，用某种方式去扮演，它什么也不要求，它只是分享，在分享中也不要求有任何回报，分享本身就是回报。　　当爱对你而言变成了一种存在状态时，它极其美丽，它就是某种远远超过所谓的人世的东西，它是已拥有某种神性的东西。当爱是一种状态时，你无法对它作任何事，它将放射出爱，但它不会对任何人创造出任何监禁，也不允许你被任何人所监禁。　　关系就是如此，真实的或是想象的，是一种非常精巧的心理上的奴隶．不是你奴役别人，就是你变成你自己的奴隶。　　另外一点要注意的就是，你自己不变成奴隶，你就无法奴役别人，奴役是一把双刃的剑，一边或许强一些，一边或许弱一些，但是在每一个关系中，你变成了看守，另一个人则成了囚犯，从他这一边而言，他是看守，而你是囚犯。这就是引起人类生活过得如此悲哀．处于如此忧伤状态的基本原因之一。　　当你的爱成为你的存在状态，不是你坠入爱河，而是你就是爱，这就是你的本性。对你而言，爱只是你存在的芬芳，即使你是单独一人，你也被爱的能量所包围，即使你触摸一样没有生命的东西，像椅子。你的手也在传送着爱——一爱与物件无关，爱的状态是没有方向的。　　但是你要能进入到爱的状态，只有你就抛弃掉的将爱视作关系的思想方式，爱不是一种关系。两个人在一起能非常相爱，他们越是爱，任何关系的可能性也就越少，他们越是爱，在他们中间也就存在的自由越多，他们越爱，任何要求，任何控制，任何期待的可能性就越少，自然地也就不存在任何挫折的问题。　　我是反对所有各种各样的关系的，比如，我不喜欢“友谊”（friendship）这词，但是我爱友情（friendliness），友情是你内在的一个品质，友谊则会成为一种关系。爱是如此的宝贵，以至于它必须受到保护，以免被各种各样东西污染、弄脏，被各种各样东西毒化。关系就是毒化了它，我要一个由许多个人组成的世界，甚至就用“一对”（couple）这个词，也使我难过，你已经摧毁了两个人，而一对并不是一件美丽的事。　　让这个世界就只是成为个人的，无论什么时候，当爱之花自然地开放了，为它歌唱，为它舞蹈，享受它。不要为它创造出锁链，既不要试着去奴役别人，也不允许任何人来奴役你．只是由自由的个人组成的世界，才是真正的自由世界。被需要是人的最大的需要之一，所以我无法想象任何爱不存在的时候、只要人类存在，爱将永远是他们最珍贵的经验，它是某种能够在尘世间获得，但却又不属于尘世的东西，它给你翅膀，就像飞鹰一般跨越太阳，没有爱，你也就没有翅膀。但是正因为它是如此的一种滋养品，如此的一种需要。　　因此所有的问题也就因它而出现了，你想要你的情人或你的爱人明天对你也还有用，今天它是多么美丽，于是你便为明天而担心了，所以婚姻便进入了存在，它只是一种恐惧，担心或许明天你的情人或你的爱人会离开你，于里便在社会和法律面前订一个合约，但这是丑陋的，是极其丑陋的，令人厌恶的。　　制订一个爱的合约意味着你是将法律置于爱之上，它意味着你是将集体的大众置于你的个体之上，你是在寻求，法院、军队员警、法官的支持，使你的束缚完全确定和安全。　　明天早上-一人从来不会知道，爱像一阵微风吹来，它或许会再来，它或许再也不来，之所以不再来，也正是由于法律，由于婚姻，由于社会的习俗，世界上所有的夫妇几乎都是在卖身。

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：爱是你生命的舞蹈！　　生命是一种机遇：它是爱之玫瑰盛开的土壤。　　爱，就其自身有着非常的价值，它没有目的，它没有意图，它有巨大的意味，它拥有巨大的快乐，它有它自身的狂喜，但是那些不是它的意图、爱不是一项有目的有目标和物质性的生意。　　爱总是有某种疯狂。那疯狂又是什么呢？疯狂是因为你无法证明为什么你要爱，你无法有任何理由来回答你的爱。　　你能说你做某项生意是因为你需要钱，你需要钱是因为你需要一栋房子，你需要房子是因为没有房子你怎样生活？　　在你的日常生活中，每件事都有某种目的，但是爱，你却无法想出任何理由，你只能说；“我不知道，我只知道去爱就是经历人生中最美丽的空间。”但是它不是一种目的，那个空间不是属于大脑的，那个空间无法转变为商品。那个空间是转变成一株玫瑰花蕾。上面有一滴露珠，闪耀着．像一颗珍珠，在早晨的微风下，在太阳下，玫瑰花蕾正在舞蹈。　　爱是你生命的舞蹈。因此那些不知道爱是什么的人，已经错过了生命的舞蹈，他们已经错过了培育玫瑰花的机会。那就是为什么对一个世俗的头脑，对一个精于算计的头脑，对一个电脑型的头脑，对一个数学家，对一个经济学家，对一个政治家而言，爱显现的是一种疯狂。但是对那些懂得爱的人而言，爱是独一无二的明智。没有爱，一个人或许富有，健康，有名望，但他不可能心智健全，因为他不懂得任何一件事的内在价值。明智就是在你心中盛开的玫瑰的芳香，除此之外，它什么也不是。　　相爱中的人们不需要心理治疗，事实上，爱是生命中最伟大的康复力、那些错过了爱的人只剩下空虚，不充实。平常的疯狂是没有理智的，但是爱的疯狂其中具有某种理性，那理性是什么呢？它使你快乐，它使你的生命成为一首歌，它带给你最大的恩赐。　　你曾经观察过人吗？当某个人坠入情网时，他不需要对此声明，你就能看见他的眼睛里，有一个新的深度出现，你能看见他脸上新的表情、新的美丽，你能看见他走路时有微妙的雀跃，他是原来的那个人，但又不是原来的那个人，爱已经进入了他的生命，春天已经来到他的内心，在他的心灵中，花儿已经盛开。　　爱使人立即蜕变。不能爱的人也就不可能是智慧的，也无法优雅，也无法美丽，他的生命只是一出悲剧。　　所有宗教的导师告诉过你：“你的生命是徒劳的，因为它只是一个肥皂泡，今天它在那儿，明天就消失了，你的生命在这个世界上、在这个身躯里。是没有任何价值的，因为它是暂时的，它的唯一的用处就是你能否定它，放弃它，你就能达到在神看来的那种善人。”真是奇怪的观念！但是它却已经统治了好多个世纪的人们的思想，没有受到任何挑战．尤其是在东方，他们认为世界是虚幻的，为什么是虚幻的呢？因为它是变化着的，任何变化的事情是无用的是无价值的，只有恒久的，始终保持一样的，才是最重要的。你无法发现在这个世界上始终保持一样的任何东西。这整个的推论是要强调世界是一个幻像，因为它不是恒久的。“寻求恒久的，抛弃不恒久的”或多或少，那就是世界上所有宗教的态度。　　除了变是不变的以外，每样事情都在变，除非你想变为神-一因为那是在世界上唯一永恒的东西，除此之外，你无法发现任何东西能给出一个永恒的神的暗示。　　热爱生命，因为生命是一个变化着的东西，它每一刻都在流动、当你进入这大厅时，你是另外一个人；当你离开这大厅时，你将不再是同一个人。你只是外表看起来是同一个人。在这两个小时中，你有那么多的变化，这就好像在两个小时里，恒河之水已经奔流了好几里-一尽管它看上去仍然是同样的那条河，但它是与两个小时以前的河流已经不一样了。　　赫拉克利特说，生命是一种流动，是一条河流，“并请记住，你不能两次跨入同一条河，因为它将是下一样的。”　　那些懂得幸福最多的人是那些与变化着的生活紧密相关的人，甚至他们能够爱那些在太阳下闪烁，创造小小的彩虹的肥皂泡，那些人是懂得幸福最多的人。　　你的那些圣人们知道的只有痛苦——只要去看看他们的脸，看上去生命已经从他们身上消失，他们是僵死的化石，在他们身上没有什么变化，他们过着一种仪式般的生活，他们是所有变化着的事物的谴责者。　　愉快为什么会遭到谴责？因为它是变化着的，爱为什么会遭到谴责？因为它是变化着的、为什么这些宗教在爱的领域制造了婚姻？这是因为通过法律，通过协约，通过社会，通过对失去尊敬的恐惧，通过对我们的孩子将会发生什么的担忧，至少可以给予婚姻一个虚幻的永恒，因此，他们力图使婚姻变成某种永恒的事，那就是为什么所有的老式的宗教都反对离婚，因为离婚再次显示了婚姻并非是某种永恒的事，它是能够改变的。　　数千年来，都有很小的小孩结婚，甚至据记载小孩尚未出生，还在他们母亲的腹中，就订婚了，两个家庭之间会作出决定，如果一个小孩是男孩，另一个是女孩，那么就决定结婚。甚至在当今的印度，就有七岁、八岁的小孩结婚，尽管这是违法的，但它不违犯习俗，为什么如此匆忙地让尚未知道婚姻的含义，不知道发生了什么的孩子结婚？理由是在他们成人之前，在他们内心产生爱以前，就应该结婚，如此，当爱在他们心中产生的时候，他们已经有了一个妻子或已经有了一个丈夫，童婚在整个世界上的蔓延就是为了摧毁爱。　　婚姻在世界上创造的痛苦比任句事情创造的痛苦更多，这不是巧合，因为它摧毁了唯一幸福的可能性，摧毁了爱的产生，内心从来没有欢舞，人们不懂得爱，就那么生活着，然后死去看着肥皂泡。看着蝴蝶，看着在风中舞蹈的玫瑰花蕾，那是使人感动得要落泪、激动得歌唱的，那眼泪是快乐的、那生命如此充满活力，它不会恒久——只有死的东西才可能永恒一你的神能跳舞吗？你的神能爱吗？你的神能歌唱吗？你的种能追遂蝴蝶吗？你的神能采集野花，能欣赏它们吗？能流泪，能歌唱吗？这样的神将是生命的真正代表，这样的神才是生命本身。而不是别的。

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：心灵的音乐　　人的心是一个乐器，正蕴涵着伟大的音乐，它沉睡着，但它就在那儿，等待着被撞击，被表现，被歌唱，被舞蹈的那个时刻，它是通过爱，那个时刻便到来，一个没有爱的人将永远不会懂得他内心拥有的那种音乐，它只有通过爱，那音乐才开始变得有生命，才被唤醒，由潜在的开始变成一个真正的音乐。　　爱触发了那个过程，爱是一种催化剂、如果爱不能引发你内心的音乐这个过程，那么它一定是某种伪装成爱的东西，它不是爱、它或许是欲望，它或许只是性欲、肉欲。性欲和肉欲并没有什么错，欲望也并没有什么错，我并不是在谴责它们，它们本身是好的，但它们并不是爱，它们能假装成爱，它们能欺骗人，使他将它们想象成爱。从此可以知道判断的标准是；如果你内在的音乐开始流动，那便是爱，突然间你感到自己处在一个深沉的和声中，你再不是一个噪音，你变得和谐了，你再不是一种纷乱，你变成了一个秩序井然的宇苗、于是生命便开始出现了一个新的品质——欢欣鼓舞的品质，哈利路亚的品质！那是唯一的判断标准；不断地探索，不断地深入深入到爱。　　有一天你将发现你内在的音乐，那以后生命就再也不一样了。事实上，那以后，生命才开始。

奥修《生命-爱-欢笑》爱：开篇　　“我将不懂得爱的艺术的人称作为一个物质主义者、不相信神的人，我不将他称作为一个物质主义者，我也不将相信神的人称作为宗教性的人。我称之为宗教性的人是他的爱，他的信任在不断成长，并且不断在他的周围散播着他的狂喜的人。”——奥修——

奥修《生命-爱-欢笑》生命篇：冒一切险　　生活需要巨大的勇气，怯懦的人只是活着，他们并非在生活，因为他们的整个生命朝向恐惧，而朝向恐惧的生命要比死更加糟糕。他们生活在一种妄想中。他们害怕一切。不仅害怕真实的事，而且也害怕虚假的事，他们害怕地狱，他们害怕幽灵，他们害怕神，他们害怕一千零一件他们自己所能想象的事，或者其他类似的事，害怕之多，使得生活变得毫无可能。　　只是具有勇气的人才能生活，首先要学的就是勇气，人要不顾所有的恐惧，开始生活、为什么生活需要勇气呢？因为生活是不安全的，如果你太有安全感。可靠感，那么你将被局限于一个非常小的角落中，几乎就是你自己造的一个监狱，它将是很安全的，但却不是活的，它将是很保险的，但它却没有冒险，也没有狂喜。　　生命在于探索，它进入不知，它伸向星空.在生命的每一刻里，充满勇气和具有牺牲一切的精神，没有什么会更有价值，不要为小事，如为钱、为可靠、为安全，牺牲你的生命，没什么东西是有价值的，人应该尽其可能充分地过他自己的生活，只有这样快乐才会出现，只有这样完美的幸福才会变成可能。　　那些真正想生活的人必须要冒许多险，他们必须不断地进入到不知的领域，他们必须学会一项最基本的课程——没有家、生命是一个朝圣的旅程，没有开端，没有终点。是的，没有你能休息的地方，但那些人只能在夜晚停留，早上你必须再次启程，生命是一种不断的运动，它从来不会到达终点，那就是为什么生命是永恒的。　　死亡有一个开始和一个结束。但是你不是死亡，你是生命。死亡是人们的一种误解，因为人们渴望安全便创造了死亡，创造死亡让人害怕生命，让人对进入不知的领域感到犹豫就是为了得到可靠与安全。　　生命唯一的养料就是冒险；你越是冒险，你也就越富于活力、一旦你明白这一点——不是出自绝望，不是出自无助，只是来自静心的觉知——一旦你明白这一点你就会被它的可能性的那种纯粹的美所激动。　　人在绝望中会接受无家可归，而人错过整个的关键，那也是存在主义错过的。他们非常接近，非常接近——真理就在那个拐角处，他们与佛一样的相近，但他们错过了，他们将幸福变得非常非常的悲伤，他们认为生命没有意义，生命没有目的，生活没有安全，他们变得非常动摇，这是非常具有毁灭性的。　　佛陀们也得出了同样的结论，但他们进入了不知的领域不是变得悲哀他们超越了所有的界线，他们接受了生命就是这样的，他们接受了这就是生命的自然状态。没有必要有受挫感，他们理解没有安全感的生命是美丽的，因为只有那样生命才有探索的可能性，才有创造的可能性，才有跨越新领域的可能性，才有令人惊奇的可能性。如果所有的这些事都是安全的、肯定的、有保证的，预定的，那将不会令人激动，令人欢资。　　佛陀们都曾经跳过舞！看见那难以置信的事发生，看见奇迹的发生，他们就会欣喜若枉，耶稣一遍又一遍地对门徒说：“快乐起来，快乐起来！！！我一遍又一遍地说．快乐起来！！！”　　那就是我全部的忠告我没有给你一个目标，我甚至没有给你一个方向感，我只是让你感知到生命的真相，它是什么。它是怎样的，与它协调，与它作伴，不要有个人的、私下的欲望，不要有它应该是怎样的想法，让它就像它本来的样子，而你就放松了。你的房子更像坟墓，你太关注安全，太关注安全便会扼杀生命，因为生命是不稳定的，就是如此！你对它无可奈何，没人能使生命安全、所有的安全都是虚假的，所有的安全都是想象的，一个女人今天爱你；谁又能知道明天将怎样呢？你怎样能保障明天呢？你可以去法院登记，签订一个法律契约，使她明天依旧是你的妻子，由于法律的契约．她可以仍然是你的妻子，但爱情却可能消失了，爱情是没有法律的，当爱情已经消失，妻子仍然是妻子，丈夫仍然是丈夫，但他们之间的关系已经死气沉沉。　　为了安全，我们创造了婚姻，为了安全我们创造了社会，为了安全，我们总是行进在狭小的路途中。　　生命是野的，爱是野的，神也完全是野的，他从来就不会光顾你的花园，它过于世俗化，他也不会光顾你的屋子，它太小，他不会与你在狭小的路途中相逢，他是野的。请记住：生命是野的！

奥修《生命-爱-欢笑》生命篇：悲伤有它自身的美　　"奥修，庆祝悲伤是可能的吗？"　　不要认同悲伤，应成为一个观照者，欣赏那悲伤的时刻，因为悲伤有它自身的美。　　你从来没有注视过，你认同悲伤以致你从来未曾看透那悲伤时刻的美丽，如果你观照到，你将惊讶地发现你错过了什么样的宝藏。　　看，当你快乐的时候，你从来不会感到像悲伤那样深刻。悲伤有它的深度，而快乐有它的肤浅；去家看一下快乐的人们，那些所谓快乐的人们——花花公子和花花公主们，在俱乐部里，在旅馆里，在戏院里，你可以找到他们，他们总是在笑，总是在得意洋洋，你总会发现他们的肤浅、表面化，他们没有任何深度，快乐就像波浪，只是在表面的你过着一个肤浅的生活；但是悲伤有它的深度，当你悲伤时，它不像表面的波浪，它像太平洋那样深沉-一有好几哩、好几哩那么深。　　进入那个深度，观照它。快乐是嘈杂的，悲伤有它的宁静。快乐或许就像白天，悲伤就像黑夜。快乐或许就像光，悲伤就像黑暗，光来了又去。黑暗驻留——它是永恒的，光有时候才产生，黑暗却始终在那儿。　　如果你进入悲伤，所有的这些事你都将会感觉到，突然你将会意识到悲伤就好像一样乐西在那儿，你注视着，观照着，突然你开始感到快乐，如此美丽的悲伤！——一朵幽暗的花，一朵永恒深刻的花，好像一个无底的深渊，如此宁静，如此富于音乐性 ……那里完全没有噪音，没有干扰，人便可以一直无底地堕入进去，然后人能从中走出。觉得完全充满活力，这是一个休息。　　它由你的态度而定，当你变得悲伤的时候，你以为那些不好的事就在你身上发生了，这只是一种解释。然后你便开始试着逃避它，你从来不曾以此来静心。你想去找某个人，想去参加舞会，去俱乐部，或者打开电视机或收音机，或者去看报——只要去做某件事你才能将它忘却、你接受了一个错误的态度。认为悲伤是一个错误，悲伤本身没有任何错，它只是生命的另一极。　　快乐是一个极端，悲伤则是另一端；幸福是一个极端，痛苦是另一端，生命就是由这两部分组成、只有幸福的生命将是一个侧面的延伸，但将不会有深度；只有痛苦的生命将会有深度。但将不会有扩展，既有痛苦又有幸福的生命是多层面的。它在所有的层面上一起扩展。　　看着佛的雕像，或者注视着我的眼睛，然后你会发现两个侧面是在一起的，幸福、宁静与悲伤同在。　　你将会发现幸福中同时包含着悲伤，因为悲伤给它深度。看着佛的雕像 ——幸福的，但仍然是悲伤的。　　正是那个“悲伤”一词给你错误的暗示——某些事是错误的，这是你的解释。对我而言，完整的生命是好的，当你以生命的整体来理解的时候，只有那时你才能庆祝，否则是不可能的、庆祝的含义是无论发生什么都无关紧要，我都将庆祝、庆祝是无条件的“当我快乐，我就庆祝、”或者，“当我不快乐时，我就不庆祝、”庆祝是没有条件的，我庆祝生命，它带来不快乐，好，我庆祝它，它带来快乐，好，我庆祝它；庆祝是我的态度，无论生命带来什么，庆祝是无条件的。但是问题又会出现，因为无论什么时候我得用词。而这些词的含义已在你的头脑中，当我说，“庆祝”，你认为必须要快乐，当人在悲伤的时候怎么会庆祝呢？我没有说人必须要快乐的时候才去庆祝，庆祝是一种对无论生活给予你什么的感激。无论神给你什么的感激。庆祝是一种感谢，一种感激、我已经告诉你，我将再次告诉你……　　一个苏非的神秘家非常穷困，饥饿，被人拒绝，旅途疲劳。他在一天晚上，他到了一个村庄，那个村庄不欢迎他，那个村庄属于那些正统的人们，当那些正统的回教徒在那儿的时候，要说服他们是很困难的，他们甚至连镇上的可以庇护他的一小点地方都不给他。　　那晚很冷，他又饿又累，穿得又单薄，一直在那里颤抖。他坐在镇外的一棵树下，他的门徒也坐在那儿，非常悲伤、沮丧，甚至愤怒。　　然后他开始祈祷，他对神说“你真是太神奇了！你总是给予我，无论我需要什么。”这看起来有点太过份了。

奥修《生命-爱-欢笑》生命篇：无聊是一个伟大的开始　　"奥修，我发现我对我自己感到很无聊，我感到没有生命的源汁，你告诫我们无论我们怎样，我们要接受自己，我无法接受生活，我知道在内心，我正在失去一些欢乐，该怎么办呢？"　　我们听说过有一种新的镇定剂并不能使你放松，反而使你更紧张。　　试试看！试一试再试一试，成为一个美国人，但不要超过三次，试试看，试试看，再试试看，然后停止。因为继续下去是没有意思的。　　你问我：　　我发生我对我自己的感到很无聊.....　　　　这是一个伟大的发现，真的。我说的是真的，很少人知道他们无聊。他们的确无聊，极其无聊，除了他们自己以外，别人都知道他们多么无聊，知道一个人是无聊的，这是一个伟大的开始，现在有一些含义必须要去领悟。　　　　人是唯一会感到无聊的动物，这是一个伟大的特权，这是人类尊严的一部分。你曾见过一头牛或驴子感到无聊吗？它们是不会无聊的。无聊的简单意思就是你生活的方式是错误的。因此它能变成一件伟大的事情，应该将它理解成「我是无聊的，必须想些办法，一些变化是必须的」这样就不要认为你感到无聊是不好的。这是一个好的信号，一个好的开端，一个非常吉利的开端，但不要就此止步。　　为什么人会感到无聊？人感到无聊是因为人生活中别人给予的没有生气的模式中，抛弃这些模式，走出这些模式！开始过你自己的生活。　　只有真实的人才不会无聊，伪装的人一定是无聊的。基督徒将会感到无聊，耆那教徒会感到无聊，帕西教徒会感到无聊，某些‘主义’者会感到无聊。因为他们将他们的生活分裂成两个部分，他们的真实的生活被压抑，而开始过假装的不真实的生活，这种不真实地生活产生了无聊，如果你正在做你想做的事，你将永远不会感到无聊。　　当我离家上大学的那一天，我的双亲，我的家人，他们都想要我成为一名医生，或者是一名工程师，我完全拒绝了。我说：「我要去做我想做的事，因为我不想过无聊的生活，作为一名科学家，我可能会成功，我也许会受到尊敬，获得金钱、权力、声望，但我将会深深地感到无聊，因为那不是我想做的事。」　　他们感到震惊，因为他们不能看到学习哲学有任何前途，哲学是大学里最冷门的科目。他们勉强同意了，知道我的前途将会被我荒废掉，但是他们最终承认他们错了。　　这不是一个关于金钱、权力、声望的问题，这是一个关于你本身想做什么的问题。你去做，不要考虑其结果，你的无聊便会消失。你一定是在按照别人的想法去做：一定是在用一种合适的方式做事，你一定是在按事情应该的样子去做，这些就是无聊的基石。　　整个人类都在无聊，因为一个人可以成为一个神秘学家却成了一个数学家，本应成为数学家的却成了一个政治家，本应成为一个诗人的却成了一个商人。每个人都是在别处，没有人是在他该在的地方。人必须冒险，如果你准备去冒险，无聊将在那个时刻消失。　　你问我：　　　　我发现我对我自己感到无聊.....　　　　你自己感到无聊是因为你没有真诚地对待自己，对自己没有诚实，你没有尊重你自己的存在。　　你还说：　　　　我感到没有生命源汁。　　　　怎样才会感到生命源汁？只有当你正在做你想做的事，无论什么事，你就会感到生命源汁在流动。　　梵谷只要画画就感到莫大的幸福。但他生前却一幅画也没卖出去，没人了解并欣赏他。他饥饿，他快死了，因为他的兄弟只能给他很少一笔钱，这样至少能让他勉强地生存下去，一个星期中他四天不吃，另三天吃一点，他必须得禁食四天，否则他到哪里可以得到他的画布、颜料和画笔呢？但他却是非常幸福的，他的生命源汁在流动。　　当他只有三十三岁时，他死了，他自杀而死。但他的自杀远比你的所谓的生命要好得多，因为，他之所以自杀只是当他画完了他所想画的东西，那天他完成了长期以来一直渴望的那幅落日，他写了一封信：「我的工作完成了，我很满足，我将非常满意地离开这个世界。」他自杀了，但我并不称之为自杀，他生活得很完全，他以一种巨大的强度从生命之烛的两端同时燃烧。　

奥修《生命-爱-欢笑》生命篇：除了生活没有其他的神 "奥修，人怎样才能过自由的生活？"　　我的资讯非常简单：过尽可能危险的生活。完全地、强烈地、热情的地生活。因为除了生活，没有其他的神。　　尼采说，上帝已经死了。那是错的。因为从来就不曾在哪里有过上帝，那么，怎么会死呢？生命存在着，始终存在着，而且将继续存在下去，允许你......我再重复一遍：允许你自己被生命拥有。　　这与过去所谓的宗教所告诫你的正相反，他们说：「弃俗。」我说：‘快乐地生活。「他们否定生活，而我则肯定生活。他们说生命是某种错误，是虚幻，他们创造了一个关于神的抽象的概念，而这个抽象概念只不过是他们头脑中的一个投射，他们崇拜那个投射。这是如此的不明智，如此极端的愚蠢，它会让人觉得奇怪，竟然有成千上万的人相信如此全然的荒唐的事！真实的存在被否定，而头脑中抽象的概念却被肯定，神只是一个词，但他们却说神是真实的。　　生命才是真实的：在你的心跳时你可以感觉到它，在你血脉中可以感到它的震颤，生命遍地都是－－在花中，在河流里，在星星中。但他们说这都是摩耶（maya),都是虚幻，他们说生命是和构成梦的材料是一样的，于是他们创造了一个神。当然，由此每个人都按自己的模样创造了一个神，这样就有也成千上万个神。　　这是你的想象，你能创造一个有四个脑袋的神，你也能创造一个有一千只手的神，这是由你而定的。这是你的游戏，这些人一直在告诫.....在毒化另外一些人的头脑。　　我要对你说，生活是唯一的真理，除了生活，没有其他的神。所以你要让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，不要去催促河流，让河流带着你进入海洋。已经在发生了，你要放松，不要紧张，也不要试图精神化，不要在物质和精神之间创造任何分裂，存在是一个整体，物质和精神只是同一个硬币的两面，放松、休息、跟着河流走。　　做一名赌徒，不要做一个商人，你将会懂得更多的神性。因为赌徒能冒险，赌徒从不精打细算，他能将他所拥有的下注，当他下了全部的赌注，然后等待着，这时，赌徒会有一种兴奋感.....现在将会发生什么呢？正在这时刻窗户可能打开，也正是那一刻能够变成一个内在的蜕变。　　做一个醉汉，醉于生命，醉于存在。不要那么严肃，严肃的人没有活力。喝生命之酒，它有那么多的诗，那么多的爱，那么多的生命源泉。你能在任何一刻拥有春天，只要你呼唤春天，那么阳光、风和雨就可走进你。　　就因为这个资讯，那些神灵主义者反对我，因为他们认为我是在否定神。我并没有否定神。我是第一次将神带进真实的情景中，我使他活起来了。我带他靠近你，比你的心更接近，因为他就是你的存在，不是分开的，不是远离的，不是存在于天空中，就是此时此地。我在力图摧毁彼时彼地的概念，我的观点是此时和此地，因为除了此地没有任何其他的空间，除了此时没有任何其他的时间。

奥修《生命-爱-欢笑》生命：开篇「生命是某种不可能的事，　　它不应该存在却又存在着；　　我们的存在、树的存在、鸟的存在是一个奇迹　　这真的是一个奇迹，　　因为整个宇宙是死的。　　无数个星系是死的。无数个太阳系是死的，　　只有在这个小小的星球上，生命却在此发生了。　　如果按照你想象中的比率来算，　　它是那样渺小，　　就抑同一粒小小的尘埃这便是全部存在的最幸运的地方：　　鸟儿在欢唱村儿在生长、在开花；　　人们在这儿相爱、歌唱、欢舞；一些不可思议的事就此发生」 ——奥修——

活在感觉中。

当你特别伤心的时候：介绍奥修的一段话。。。通常人们采取的作法是避开它，因为伤心意味着不对，不应该或不好，这是一种观念，实际上世界上没有什么是真正不好的，都可以成为有利的东西。

专心(二) 《专心的要素》完全专一地投入进去。就像世界上全部存在中，只有那一件事是存在的！其它一切存在都相当于“不存在”！沉于一：只沉静专一地完成一个。求速与量是专一的大敌，在心态上有很大的破坏性。只有“沉于一”才能专一，哪怕一天只完成“一”，你就是那个速度，要稳！一可以生二、二生三、而三生万物。“一”是众多的基础，“简单”是“丰富”的根本，同样，“慢”也是“快”的发端，只有不断地重复练习，完成的速度会逐渐地快起来，必须要从最基础的地方开始。“速度”会自然而然地到来。如果不会专一沉于一就不会有真速度有的永远仅是慌乱要想求速度，最好要从最慢开始。要想求巧，最好从拙开始。

《枷锁一》枷锁一：需要被（别人）承认： 1、别人承认这与切身的利益直接相关。在生活中，“被承认”通常预示着被重视，尊敬，随之而来的乃是更多更好的利益的收获。虽然被承认不必然带来更多利益，但在人的思想中，这个现象与利益的获得取得了必然联系，而成为对等的东西。所以，‘枷锁一’可以左右一个人的思想行为，因为人们都需要更多利益，于是，必然地人们也都需要被别人承认。不被承认对于人来说是难过的。最初，被承认是一种表象的信号，预示着要获得利益，而当这种表象与利益的事实多次产生关联，我们就会将两者等同起来，“被承认”这个表象信号渐渐就变成了如同获得利益本身一样重要，由于这两者的联系总是在现实中一再重复，于是，更进一步地，这种“被承认”的，对于表象信号本身的需要就越来越牢固地扎根在人的思想中。——这个过程就像条件反射，而它从我们小时候就开始存在了，从教师的每一句承认，家长或邻居的每一句夸奖，从我们手举得要发酸以求得赞同和表现自己的行为开始壮大。意识到了么，“被承认”只是个表象，所以不被承认，或被贬低，也只是个表象，它们不是利益本身。有时候，我们会舍出更多利益来换取一点点承认，这是完全无意识的本末倒置。 2、自我承认你可以尝试排队掉“他人承认”的需要，在明了了第1点那些对事实的分析之后，一个人可能会开采取“自我承认”。 “自我承认”的动因，是将“他人承认”的不可控的状态，切换成“自我承认”这个可控状态，进而试图摆脱他人对自己感受的控制而获得相对的精神自由与快乐。然而，“需要承认”这个枷锁还是存在的，它只是切换了一个方向。并且，为了做到完全地自我承认的态势，会致使自我和他人之间形成一种抗力。这种抗力的表现是：反叛、自傲、不切实际、自我封闭、和顽固不化。先前的“对承认的需要”我叫它第1假象，发展到现在产生的“抗力”为第2假象。当然，对“承认的需要”被满足了，但自我与外界的屏蔽也建立了，并且，还要不断给它“加电”以保持它的自我承认和拒绝外在可能否定的“功能”。实际上这个“抗力”不是人本身想要作出的，它不是人的本真，它是由于第1假象中，外界对人的压制，人的精神产生的反作用。所以，它也是假象。这种抗力（本章只讨论关于自我承认的抗力部分，抗力乃是一个大的范畴，其它部分将分章特别讨论）拒绝了外界对于自我干扰的同时，使自己也偏离了原有的本真。

枷锁一： http://post.baidu.com/f?kz=241532198 上接《本真》开篇

奥修《上帝唇边的长笛》“祷告你暗中的父” “第三种思想我称之为“个人思想”；尼采称它为“狮子”。它是独立的，它是断言，它是反叛。自我发展起来了。自我变得非常非常明确。人已不再仅仅是教会、国家、部落、氏族、家庭的一部分；他是他自己。真正的文化只有到你成为个人时才会发端，自我感是必不可少的。……” 于是产生了责任感，一种非常个人化的责任感。你开始感到对自己的每一个行为都负有责任，因为现在你知道了什么是对的，什么是错的，不是因为有人说“这是对的”，而是因为你觉得这是对的，因为你觉得这是好的。这里需要更多的理解、更多的意识。将会有更大的快乐，因为你将会更加明确…..你独自对每一步负责。 …… 在集体思想里，信仰是法则；在个人思想里，疑问成为法则。“不”字成了非常基本的东西……”

奥修《上帝唇边的长笛》“祷告你暗中的父” “第三种思想我称之为“个人思想”；尼采称它为“狮子”。它是独立的，它是断言，它是反叛。自我发展起来了。自我变得非常非常明确。人已不再仅仅是教会、国家、部落、氏族、家庭的一部分；他是他自己。真正的文化只有到你成为个人时才会发端，自我感是必不可少的。……”于是产生了责任感，一种非常个人化的责任感。你开始感到对自己的每一个行为都负有责任，因为现在你知道了什么是对的，什么是错的，不是因为有人说“这是对的”，而是因为你觉得这是对的，因为你觉得这是好的。这里需要更多的理解、更多的意识。将会有更大的快乐，因为你将会更加明确…..你独自对每一步负责。……在集体思想里，信仰是法则；在个人思想里，疑问成为法则。“不”字成了非常基本的东西……”

人的吃相最丑人在吃东西时，贪婪的样子，那种恶相，时不时还把粘满食糜的舌头舔舔嘴，然后继续在嘴里搅拌，脖子一挺那堆东西下了咽管，接着大嘴张开，用舌头探出来，好象确定了食物，再一口咬下。这是对一个女孩吃相的描述，男人吃东西更...，为什么人吃东西这么丑？我最不喜欢看人吃东西，甚至是避开看，别人也最好别看我的。如果是一只甲壳虫在吃食，至多你看到的是两片简洁锐利的口器，我倒乐于欣赏，那咬掉叶片的动作就是那么干净利索，没有人那么腻腻歪歪。

专心(一) 作事方式是要先有个合乎实际的严谨可行的计划，这个计划不能是情绪化产生的。可以有个很高的愿望，但落在纸上要考虑其现实的各种可能性和可行性，设计它的各方面的合理性。尽量贴切自己的各种需要。然后，在执行中，每一个时间块内，完全专一地投入进去。就像世界上全部存在中，只有那一件事是存在的！其它一切存在都相当于“不存在”。没必要再左顾右盼，心不在焉了，因为一切都已经计划好了！这一时间块就完成这个！那一时间块完成那个！……..整个所有计划好的时间块的和，全部为自己所有的以及最高的梦想服务！这就是先宏观，再微观；先整体，再细节的方式。此外，专心是个需要下功夫磨炼的优秀成功品质。计划自己的每一个需求之前，先考虑它是不是必要去做的事，或需要做成什么程度，有必要花多少时间和精力。需求A若是B的从枝，那么也许不需要去完成A，只完成B就行了，甚至完全没必要去理睬A。A会在B完成后自动地圆满。这需要准确切实地评估！不要让小事来破坏自己完成大事，事大或小在于对于自己的最高梦想，哪个更关键，重要。如果没有一个最高的梦想，人生的一切需求都只是盲目的。来一个需求，你就去完成它，再来一个再完成它，通常，你不知道这些是为什么，你只是个被动的反应物。只有把它们联系起来，解读它们，归纳概括它们，可以透过万千现看到本质——那么本质的需求就产生了（显露出来了），人生的最高梦想就从这本质需求中产生出来！

烂诗一首（怀疑算诗么）怒放快乐与欢笑是那么美你会为她而感动特别在困苦中她依然怒放使你感受到她难以置信的优雅和全然的激动人心的纯洁！

哲学家一定数学好么? 问一下，这是普遍的规律么？

贴量记录,(也搞些形式化的东西...) 07.8.6

这句话表达什么? 这是对《精神现象学》的天才解释：有知有多少次，克诺和我从小课堂里出来时透不过气来，是的，透不过气，说不出话.....科耶夫的课程将我折断、压碎、杀死了不知多少次 ——巴塔耶《内在体验》

这句话表达什么？这是对《精神现象学》的天才解释：有知有多少次，克诺和我从小课堂里出来时透不过气来，是的，透不过气，说不出话.....科耶夫的课程将我折断、压碎、杀死了不知多少次——巴塔耶《内在体验》

■看面相 <2> ~~~~ 通过这个人的面相，描述一下你感觉这是一个什么样的人，有怎样的内心世界，性情、品格。

哼哼~ 提气的!!! .

《本真》《本真》先接受一个概念：快乐，幸福，美妙，爱……一切正向的内在，感觉以及能量表现。人作为一种存在能动体，自然而然地表现自己的存在，并且，正在作的那件事，它本身就带来快乐，幸福感和生命活力，你只是在作它当中，就会幸福快乐，而不是求得结果。 ——这就是本真。本真是行动与快乐的统一体！它既描述行动，也同时描述快乐的感受！非本真，是那些负面的情绪。它们的出现，是由于“自我”的诞生。本真是最初的存在表现，但人的精神外层充满了“自我”，于是使这种本初的真实表现歪曲成负向的情绪表现。自我是幻影，它并不真实存在。而我们几乎每个人都执着地把持着它，有“自我”就是地狱，唯有消除“自我”你才可走入天堂，并且，你立即看到自己原本就在天堂！ 07.8.3

开篇：《本真》《本真》先接受一个概念：快乐，幸福，美妙，爱……一切正向的内在，感觉以及能量表现。人作为一种存在能动体，自然而然地表现自己的存在，并且，正在作的那件事，它本身就带来快乐，幸福感和生命活力，你只是在作它当中，就会幸福快乐，而不是求得结果。——这就是本真。本真是行动与快乐的统一体！它既描述行动，也同时描述快乐的感受！非本真，是那些负面的情绪。它们的出现，是由于“自我”的诞生。本真是最初的存在表现，但人的精神外层充满了“自我”，于是使这种本初的真实表现歪曲成负向的情绪表现。自我是幻影，它并不真实存在。而我们几乎每个人都执着地把持着它，有“自我”就是地狱，唯有消除“自我”你才可走入天堂，并且，你立即看到自己原本就在天堂！07.8.3

哇卡卡~！我是第一个来百度哲学吧的人！！！！晕！~~~~~~~~~！

■你妈和你老婆掉河里,你只能救一个人.救谁? ——这还用问吗！！！我认为这个问题根本没有讨论的必要!很明确! ——当然救妈，负良心债不还只有王八蛋才那样干！那是十月怀着你，最后要在鬼门关走一圈！弄不好还要负出自己性命的人！！那是把你拉扯大的亲人！一口饭一口饭把你喂养大，拉屎撒尿给你把着，你玩的时候担心你伤着，你出门就为你担心！你为操心受累担惊受怕！你长大了，你个混蛋一不痛快就冲她发牛脾气！！妈妈还要承受！老婆哪里有这些，那只是你喜欢的，人不应该为喜欢的东西就负了恩情和良心！！！那同为了利益而抢劫杀人一般无二！！！人要知恩不报，比狗还不如！！真的，狗还知道报恩。

请问,学哲学能找到什么样的相关职业? 以后的职业选择什么？既可以应用自己的专业，发展自己的理论，又可以谋生。

为朋友送行过去有三个朋友，他们整天都是乐呵呵的，生活在一起，大家都喜欢他们，因为他们那么开心！没见过他们吵过架，没见过他们为什么争执过，并且他们跟周围人都作为朋友，也给周围的人们带来了欢笑！有一天，其中一个人死了，是老死的，周围人开始议论：“你看吧，他们要哭了，他们一辈子友好地生活在一起，快快乐乐的朝夕相处，现在这样的打击肯定是受不了的！”那些人来到三个朋友居住的房子，打算安慰他们，而所有人惊奇地发现，死了的那个朋友穿着平时最普通的衣服躺在那儿，那两个人在围着他跳舞，唱歌，象是在庆祝！来的人们把他俩围住问这是怎么回事？他们说道：“他在生的时候就和我们打赌，到底谁先死，这次他赢了！他在我们中是最爱开玩笑的，我们要以他的风格来为好朋友送行。”

讨论奥修的"疯狂". 第1贴留给，让人人恨得牙根痒的百度抽风以及它的弱智设计者！

举报乱删贴~!~!!!!!!!!!!!! 到底解决不解决!!!!!!!!!!!!!!!我连着两天早上,一发贴就删!!!!内容什么问题也没有!!!!!!自动删贴系统还能用么! 还让不让人发贴!!!!!!!!!!!!!!!!!!!http://post.baidu.com/f?kz=240253579

奥修之“疯狂”是可能的么？我看过奥修这个章节，虽然非常令人激动，但也有疑问，这样的生活是可能的么？

列举一下你们心目中世界很好的大学！现实与否都在次要，有梦想就有可能！

问一个基础问题，别打击我啊。。。什么是“真理”和“规律”的区别？

富有和身形过去一演地主老财，就是一身肥膘，身形臃肿。劳动人民是精瘦精瘦皮包骨头！因为没的吃么！现在，有钱人倒不一定是胖子！而变成比较有风度的人——懂得吃得有营养，有条件进行健身，生活调理；而穷人却倒是有可能比较胖。。。

远离黑暗生活教会我一课：要远离黑暗，只有在自己内心脱离黑暗。任何其它人都只是带出这个思考的背景，领悟是我自己的。在此感谢“索魂鬼”老师。

举报乱删贴！我的这贴，管理员为什么再三的删其中的贴？？没有任何违反规则的地方，什么意思？！http://post.baidu.com/f?kz=239649722

提个问题啊。。。老子那会也奇怪,那么多智慧的人,为什么就没一个脑袋想到给文章加个标点, 让后人能读啊!???

[转帖] 哲学怎样才是有用的 ( 赵汀阳教授) 哲学怎样才是有用的？赵汀阳哲学动态 (5)1995 社会科学战线 (1)1995 　一、无用的和有用的哲学曾经是有用的。一切现代的知识和思想系统的发展都深受哲学的影响，然而，哲学的这种影响力在今天已经衰微了。对此，我们不得不思考这样的问题：①哲学变得无用，是因为各种有用的知识和思想系统不再需要哲学还是因为哲学已经无助于这些知识和思想系统不再需要哲学还是因为哲学已经无助于这些知识和思想系统的发展；②如果哲学仍然是必需的，那私有，什么样的存在方式能够使哲学成为必需的。令人惊讶的是，哲学家们并不去想这些问题，他们按照既定的哲学传统盲目地谈论哲学。按照一般的说法，那些曾经受惠于哲不的各个学科已经从哲学中"独立"出去（这一说法本来就包含着对哲学的误解，其实哲学从来没有包容过各个学科做过一些工作），尽管如此，哲学家却总认为，总有一些特别大的而且几乎洽谈室是解决不了的问题为哲学空想留出余地，所以哲学家继续构造纸上的世界和生活。正如马克思所说的，这"只不过是不同地解释了世界"。更糟的是，精疲力竭的哲学的想象力已经如此贫乏以至于只不过是不同地解释了对世界的解释。并非所有问题都值得一想。尽管哲学的确思考一引起"大问题"，但值得一想的哲学问题是有用的问题中的大问题，仅此而已。因此，哲学的首要工作是考察一个提供给哲学的问题是否是一个有用的问题，其次的工作才是考察对一个问题的解答是否有意义，哲学不能由于一个问题是"大的"就盲目投入工作。强调哲学的有用性就是要求哲学恢复它对人类行动的积极意义而不再只是一种可有可无的"高级的"精神修养。当然，哲学的有用性不是直接的。有一句众所熟知口号可以用来表达这种有用性，这就是"从实践中来，到实践中去"。对于哲学来说，我把这一口号具体地理解为：一个哲学问题如果是有用的，而且仅当它是在人类实践中被提出的；对一个哲学问题的解答如果是有意义的，而且仅当它是人类实践所必需的。前一种有用性可称为"来源上的有用性"，后一种则可称作"应用上的有用性。"这两种有用性都是哲学思想必不可少的。缺乏这两种有用性的"哲学"就是平白无故的无聊思想，也许那种无聊的思想可以被美化为纯粹精神上的闲适游戏，但毕竟是不重要的而且还往往助长人类思想中混乱荒谬的倾向。长期以来，哲学沉溺于无用的思想，其中很可能有一个原因是哲学一直就没有能够确切地表明哲学是为了什么而进行工作的，这一点很容易使哲学滑向某种元节制的谈论，而且其中有一部分谈论的意义仅限于谈论，例如就一此人们关于世界和生活的看法表态或者制造一些"抽象的"神话。当哲学不能表明哲学为了什么而工作时，它就会盲目地遵循其历史传统而进行习惯性的工作。对历史传统的崇拜使得人们似乎只能从哲学史去理解哲学，甚至去定义哲学。哲学史的确表明了在"哲学"这一名下，人们做了些什么事情。但是，这并不等于表明了所做的这些事情都是恰如其份的，而且，由过去所做的事情尤其不能推论出现在仍然必须做这些事情。因此，哲学不是由其历史传统所定义的，而是由它所发挥的作用所定义的，或者说，哲学史仅仅表明了哲学在过去的作用而不能表明哲学在今天必须发挥的作用--哲学的作用不是由哲学自身设想出来的，而是人类整个思想发展状况所要求的，于是，在不同的时代和条件下，哲学的工作任务是不同的，哲学决不能被埋葬在一些千年不变而且永远解决不了的问题中。可以说，哲学自身根本不能自己给自己制造问题（那些糟糕的哲学已经制造了太多的精神乌托邦而且比社会乌托邦要荒谬得多）。任何一个有价值的哲学问题都是某一个具有实际意义的思想领域所产生的问题，这种问题特别之处在于它本来不是一个哲学问题，但由于它不能在实际的领域中被解决，因此转变为一个哲学问题，所以确切地说，所谓"哲学问题"其实指的是必须在哲学中被解决或者说只能以哲学方式去解决的实际问题。哲学根本不是一个精神地主，它不会有自给自足的一些财产，而是一个精神工人，它只有一些特殊的能力（方法和技术）。哲学在形式上虽然高度理论化，但在实质必须是应用性的，所以说，任何一种有价值的哲学都是一种应用哲学。哲学不是一切胡思乱想的保留地。

谭嗣同就义前说谭嗣同就义前说..... 记得一个朋友来送行，那个哭得不行，谭嗣同把她扶起来说：“他奶奶个雄~！从明天起，俺们再也不要哭了！从明天起，我们要欢笑~！”（山东口音） = =b 他爷爷的爷爷，我也记不太清了，但他的大概意思就那样——而在此时老师康有为早逃到安全地方了~。记住这句话“明天起，我们不要再哭了，我们要欢笑！”

听说看了这些的图片的人后来都笑傻了.. .

八块五毛钱让所有人流泪一天中午，一个捡破烂的妇女，把捡来的破烂物品送到废品收购站卖掉后，骑着三轮车往回走，经过一条无人的小巷时，从小巷的拐角处，猛地窜出一个歹徒来。这歹徒手里拿着一把刀，他用刀抵住妇女的胸部，凶狠的命令妇女将身上的钱全部交出来。妇女吓傻了，站在那儿一动不动。歹徒便开始搜身，他从妇女的衣袋里搜出一个塑料袋，塑料袋里包着一沓钞票。歹徒拿着那沓钞票，转身就走。这时，那位妇女反应过来，立即扑上前去，劈手夺下了塑料袋。歹徒用刀对着妇女，作势要捅她，威胁她放手。妇女却双手紧紧地攥住盛钱的袋子，死活不松手。妇女一面死死的护住袋子，一面拼命呼救，呼救声惊动了小巷子里的居民，人们闻声赶来，合力逮住了歹徒。众人押着歹徒搀着妇女走进了附近的派出所，一位民警接待了他们。审讯时，歹徒对抢劫一事供认不讳。而那位妇女站在那儿直打哆嗦，脸上冷汗直冒。民警便安慰她：“你不必害怕。”妇女回答说：“我好疼，我的手指被他掰断了。”说着抬起右手，人们这才发现，她右手的食指软绵绵的耷拉着。宁可手指被掰断也不松手放掉钱袋子，可见那钱袋的数目和分量。民警便打开那包着钞票的塑料袋，顿时，在场的人都惊呆了，那袋子里总共只有8块5毛钱，全是一毛和两毛的零钞。为8块5毛钱，一个断了手指，一个沦为罪犯，真是太不值得了。一时，小城哗然。　　民警迷惘了：是什么力量在支撑着这位妇女，使她能在折断手指的剧痛中仍不放弃这区区的8块5毛钱呢？他决定探个究竟。所以，将妇女送进医院治疗以后，他就尾随在妇女的身后，以期找到问题的答案。　　但令人惊讶的是，妇女走出医院大门不久，就在一个水果摊儿上挑起了水果，而且挑得那么认真。她用8块5毛钱买了一个梨子、一个苹果、一个橘子、一个香蕉、一节甘蔗、一枚草莓，凡是水果摊儿上有的水果，她每样都挑一个，直到将8块5毛钱花得一分不剩。民警吃惊地张大了嘴巴。难道不惜牺牲一根手指才保住的8块5毛钱，竟是为了买一点水果尝尝？妇女提了一袋子水果，径直出了城，来到郊外的公墓。民警发现，妇女走到一个僻静处，那里有一座新墓。妇女在新墓前伫立良久，脸上似乎有了欣慰的笑意。然后她将袋子倚着墓碑，喃喃自语：“儿啊，妈妈对不起你。妈没本事，没办法治好你的病，竟让你刚13岁时就早早地离开了人世。还记得吗？你临去的时候，妈问你最大的心愿是什么，你说：我从来没吃过完好的水果，要是能吃一个好水果该多好呀。妈愧对你呀，竟连你最后的愿望都不能满足，为了给你治病，家里已经连买一个水果的钱都没有了。可是，孩子，到昨天，妈妈终于将为你治病借下的债都还清了。妈今天又挣了8块5毛钱，孩子，妈可以买到水果了，你看，有橘子、有梨、有苹果，还有香蕉...... 都是好的。都是妈花钱给你买的完好的水果，一点都没烂，妈一个一个仔细挑过的，你吃吧，孩子，你尝尝吧......” 不管你是否回帖，希望在你的心里祝福一下你的妈妈！那样，即使她不知道，也会感到欣慰的。至少你是一个合格的孩子！！

比尔.盖茨是怎样破产的据《胡遍乱造报》最新消息：微软董事长，世界首富比尔.盖茨已经破产！！！话说比尔.盖茨来到中国旅游兼考察投资项目。随行人员告诉比尔盖茨中国的铁路运输业正在高速发展，投资前景非常的好，于是比尔.盖茨马上买了张火车票坐上中国的火车，进行实地考察。也就是这考察让他踏上了破产之路。比尔.盖茨在火车上感到口渴，就在乘务员推过来的小推车那里，从一堆“娃哈合”“乐百民”等牌子中花3块钱买了一瓶“康帅傅”纯净水，大概他觉得这与在沃尔玛买过的“康师傅”纯净水比较接近吧？一瓶“康帅傅”纯净水刚喝完过得十分钟，比尔.盖茨突然感觉肚子像煮开了粥，急忙捧着肚子弯着要去找厕所。结果一个多小时的车程，比尔盖茨先生总共跑了12趟厕所，只拉得两脚发软、飘飘欲仙。下车后比尔.盖茨为自己一个人就浪费中国人民的这么多水资源(上完厕所冲水)深感内疚，一个劲地跟送他下车的列车长说“骚瑞”——因为在上厕所的时候，他曾经看到好几个中国乘客被车上乘务员拿着扫把杆猛敲厕所门赶出来，所以他迫不及待地对列车长连声道歉，生怕挨到铁路法院和这趟列车打官司。出了火车站，比尔.盖茨在随行人员的陪同下去当地中医院看病，因为比尔盖茨对中国的中医学仰慕以久，对中国的孙思邈、李时珍钦佩得不得了。进到医院挂好号，因为是国际友人，比尔.盖茨马上得到安排医生看病。带着眼镜的中年医生安惯例冷冰冰的询问了病人的姓名、年龄、住址后，得知眼前的人竟然是大名鼎鼎的比尔.盖茨，态度马上热情起来，和蔼地询问比尔.盖茨要看什么病？比尔.盖茨就把自己在火车上喝了一瓶纯净水结果拉起肚子的情况对这位和蔼的眼镜医生说了，还把那个空瓶子拿出给他看。医生接过瓶子一看就严肃的说：“这是仿冒的劣质纯净水，千万不能喝。” 然后拿起笔刷刷开了几张单子让比尔.盖茨去交费检查。没几分钟，比尔.盖茨的随行人员跑过来问医生“不就拉个肚子吗？怎么我去交费处那里竟然光检查费就有近1万块钱？” “我是医生还是你是医生？不检查怎么知道是什么病情、怎么知道去下药治疗？”眼镜医生有点生气道“我们做医生的要对病人负责、为病人健康负责；不能像你们只看钱！” 随行人员听了低着头满脸羞愧地退出去了。几个小时后，比尔.盖茨和随行人员满头大汗的拿着一大叠检验报告单和各种检查图片过来交给医生。眼镜医生扶正眼镜一张张的看检验告单和检查图片，看一张就摇一下头叹一声气；只叹得比尔.盖茨脸色由青到白由白又到青，几乎喘不过气来。好不容易等医生把这些东西都看完，比尔.盖茨揣揣不安地问“请问医生，我这病情到底有多严重，需要做这么多的检查？我需要马上赶回美国治疗吗？” 眼镜医生双眉紧皱地摇摇头：“依我多年的医学临床来看，恐怕你还没有回去到美国，在飞机上就已经......我看你还是去办个住院手续观察一下吧？” 这一说把比尔.盖茨吓得几欲晕倒过去，连“买瓜的”都说不出口来。他的随行人员急忙说“盖茨先生是准备来中国大投资的，你们一定要把他的病治好，绝对不能有意外；否则中国将会失去一笔非常巨大的投资。医生马上接着说道：“请比尔.盖茨先生放心，我们都是人民医生，是为人民服务的——也一样为美国人民服务；我们一定用全院的力量为您治疗，确保您的健康。” 经过几个科室主任医生的大会诊，眼镜医生对比尔.盖茨说：“比尔盖茨先生，经过我们几个科室主任医生的联合大会诊，共讨论了几套治疗方案，决定对你采用“中西医结合特色治疗”，不知道你有什么意见？如果没有意见请签名确认。” 于是比尔.盖茨签名住院下来了，每天就是进行各项检查。这天眼镜医生问护士，比尔盖茨都做了那些检查了？护士看看了纪录本，回答说：“常规验血、大小三阳、脑电波、胃镜、B超、CT、核磁共振......咱们医院开设的所有的检查项目都做完了。”

关于粗口我是没少骂人，树了不少敌。骂人是没有用的，体现自己没素质，起码是表现了自己不够成熟，不能控制情绪.我已经决心不骂人了，不过还有这种想与我对骂的无知的家伙要试试的话，我告诉你，在我当初骂人最狠的时候，你还在撒尿和泥，放屁嘣坑玩呢，我是你的祖师爷！既然是骂手，当然就不怕被骂，那是早准备好的了。你永远不会理解，你的骂根本没有毛意义.另外，我也是给大家作个反例，我就是骂人骂多了。粗口没有什么好处，主要是，没有任何意义，你来哲学吧是为什么呢？是讨论问题的，生活中的困惑，或者是学习上的难题来这里期望得到解决. 如果满意了，就多聊几句，不满意的，关机走人。作那些白白浪费时间精力的烂事都是没有价值的.

搞哲学的时候想想，那些有什么用处哲学就是套路，打拳的一招式换作这里的概念和定义，然后过招，用的是拳谱上的东西，不会拳谱的就被BS，丢掉拳谱被骂弱智。哈哈，你们都靠拳谱过日子蒜了！书本上的概念和定义有多大程度上让你生活快乐和幸福？掌握书本知识就是目的？那有什么价值？我的确是个“功利主义”者，我从来不否认，并以此为荣！你学习那些给你带不来快乐幸福的一大堆知识条目——那就是终极目的？抬扛拌嘴，你是一流的，这就是所有的价值吧？有时候，甚至是通常，我们都在追求目标的时候把目的给忘记了。如果哲学带不来快乐和幸福的智慧，那样的我宁可不要，而我的哲学必然是创造快乐与幸福的——并且把这种智慧传播给他人...

这个挺有趣哈。

『狐假虎威』——非常值得讨论的实用哲学作者: 巴格达的☆★ 狐假虎威的故事每个人都听过。一个没有什么实力的狐狸因为陪老虎散散步，就摇身一变成了老虎和其他小动物所崇敬的对象。从此狐狸贫苦的生活不复存在，每天都有小动物给它送礼物，要求在老虎面前说说好话。老虎也对狐狸甚是恭维，很多事情都要狐狸出面帮它解决。很简单的一个故事，但你有没有深入思考过，是否意识到这个故事的价值？

讨论：情绪来自潜意识。(有点破坏您的队列了) 这是我的认识，你们的见解如何？我是这么认为的：情绪的产生实际上是不能被意识到的，可以被外在引发，但产生是在于潜意识里。

讨论：情绪来自潜意识。这是我的认识，你们的见解如何？

介绍您知道的精彩空间：精彩的，难忘的，有意义的，您认为有价值的空间请在这里展示！以便朋友们互相联络交往。^_^

说文解字：耻辱耻：小腹下方骨盆前端的连接左右的那块骨头。辱：乳。。。又耻又乳。。。。

关于内在探索以及自由的一点对话：宽容比自由重要作者：轨道破坏者 2007-7-16 10:54 　

让人更有爱心的方式，是给一个人自由。。。自由，才会有爱。

沉默的狮子 or 多嘴的狐狸。伟大的人是决定怎么作的人。不是决定怎么说的人。伟人洞悉一切，用哲学整理思维，解读事物，决定怎么去作——始终以解决问题，达到自己的目的为唯一的中心。一般人却在乎别人说什么、怎么说或表达。他们困于这些，总是想怎么在言语上战胜....因为他感觉受到了伤害，需要找回来！这是因为这里有一个迷惑：说什么以及怎么说，都不是事情的本质。要了解事情真正的状态才是真正要作的。记得在一部片子里，对于言论过激的人身体惩罚，美国人听说后，很不理解，他们说：不理解，这是为什么（WHY）？只不过是说话！.... 对于美国人来说，语言不是什么了不起的，完全可以不予理睬，包括嘲讽和丑化——美国总统可以容忍比如在小布什屁股上插支笔的笔架生产出售，画有总统丑态的漫画出版发行！这些不算什么，因为他们了解什么是事情的实质，分得清主次关系。语言这类东西，其真正的用途是传达信息。一种平和的、详实的，明确的表述，使们互相得到最丰富的信息，也使我们彼此产生愉快。注意，你听的就是信息。如果有人嘲讽或辱骂，你得到的信息就是：他在反对你；更深的意义就是：他与你之间发生的事件的状态，以及问题的关键等等信息——这些不涉及到挑起你的怒火。当然，有时为了解决问题，你可以选择用巧妙的语言制住他，这是你可以选择的，并且只是为了促进事件向自己的目的发展，不是为了一种一还一报的心理需求，以及觉得那话伤到了你。语言是伤不到人的！语言攻击只是在你在意的时候，它才是重要的。如果你有一天可以开始注意看事情的实质，而视语言只是一种传达信息的介质，你通过它来更多地解读事物，那么，多余的语言垃圾部分对于你就只是零作用——只在你的思维中多产生信息，而不在你的情绪上多一点微澜。我们对于语言本身的状态太过注意，而自然会忽视其背后的，关于事件的更内在的得多的信息！这种习惯也许来自我们从小的教育。让我们习惯一种特别无效的，放不开自己的生活模式。伟人不是由于没心没肺想得开，而是由于全都想透彻而想得开！但无效的教育使人不是变成困于表象的小人，要么就是没心没肺的白痴。你是作沉默的，只是在有必要的时候吼叫的老虎，还是一只整日絮絮叨叨的困于语言的狐狸？再会斗嘴有什么用？嘴是用来传达信息和吃掉你的！