青一色一条龙的个人资料 - RAT

青一色一条龙青一色一条龙

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故地重游... 哲学贴吧别来无恙?

最后这也是我最后在这里留的话，我要走了，我最后在哲学吧我的ID里的消息数正好是906，是我的生日数。原因是，我努力过了，想要管理哲学吧，把我的管理方式实施，但看来不行，我不后悔，因为我努力过了。

风景中女人，进来

申请吧主我有一套好的管理方案，人文化管理，促进学术交流。请大家支持。

鬼是什么古人云：人归即为鬼鬼的古体字就是一个小身子，上面一个可怕的头。人入土为安，历久，身体变胀，腐烂变形，看上去特别骇人，那就是古人说的鬼的概念的由来。

同船 A和B在小船上，他们怡然地泛舟小湖。这只船经久失修，出现一道裂缝，由于当初木匠的马虎和性急，把两块质地和纹理完全相异的木块粗略地钉在一起，出问题是注定的。果然出问题了，他们越来越清楚地听到开裂的声音，低头看见裂缝在扩大。A急了，水在涌出，B却更快地划水，A突然变色，斥道：“别划了，再用力就要出事，我们都不会水！”B说“我想快些划到目的地”A“你想快些死吗？”B什么也没说，这种沉闷的性格让A更发火，“你下去！不然连我也....”B哭了，A看到心软“好了，别哭，看来裂缝并没有很快地扩大，也许还能坚持下去，好了好了。”A从包里拿出一卷宽胶条，让A把住，自己抽出一段胶条，很麻利地将船缝粘上了，因为他是个装裱匠，这是他的本行。不单粘得很严实，而且看上去很工整。水不再涌出了。他们又一次感激地将手握在一地，继续划下去，船接近了湖中央，他们谈论着刚才的“虚惊”。此时，船缝在有力地扯动单薄的胶条，虽然很工整，但现在看上不那么工整了，一块铁从两个船板间掉下去，沉在湖底。

有骂贴请发消息给我,消除之. 这两日我有时间可以集中管理一下.

宽容与主张不从众是我生就的性格。小时候看到大家都顺从地按照一种方式应答，感觉他们很没用。那时的想法很单纯，就只是拒绝那样式的群体意识的引导。当硬要让我服从于什么众人的人情规则时，我就紧闭上嘴，休想让我说一句话。这样对抗我的母亲曾经有三个月不与她说一个字，后来母亲担心了。我非常钟意一种自我独立的感觉，非常反感让我意识到我是某个群体的一个分子，那样是在抹煞我的个体存在！我就是我自己，不代表一大群勾肩搭背勾心斗角的人组成的集团，如果有这种事情要发生在我身上，我会逃开。

有点观察力的进来没注意么？这个关键时刻为什么依法没出现？你们暴吧暴得有趣么？有点引颈受戮的感觉，没感受到么？你们就玩吧——玩到吧灭人散！愚蠢！

我是我所是,进来你也算个知识分子，有人说你是专业人士，我看你就是个P！有种用自己的马甲站出来啊！这回我真的看不上你！在消息里，你一种态度，现在就另一副嘴脸！太让人失望。骂我又能怎样？不客气地讲我骂人的时期，你还不晓得在哪儿呢。那样只能给自己掉价！我在想你是不是被愤恨冲昏了头脑？这样太失身份了吧？是那个我是我所是么？你还是你自己么？！！！

我 .

友我是我所是之《哲学吧动物世界》试寻回： 1 哲吧动物世界偷猎者杀死了许多猩猩，也活捉了不少猩猩。一些幸运的猩猩被爱护动物的人保护起来了。这些小动物费了好大的力气才学会了野外生活所需的能力。两只小猩猩同时回归森林。远望山高林密，想着野兽出没，一只叫“飘”的小猩猩害怕地说：“听说森林里很危险，我真不想走……” 另一只小猩猩名为“犯了罪的孩子”训斥飘道：“你懂得什么？森林才是我们的家园，我们都是人类的受害者。” 飘辩解道：“可是，我好怕……你看！”一只大象在不远处正在用长鼻子卷吃猴面包树的叶子。飘被吓傻了。机灵的“犯了罪的孩子”拉了飘转个方向走开，没有惊动大象。两个回归自然的小家伙还在不断吵闹着，争吵的声音渐渐消失在莽莽的林海里。作者：我是我所是 2006-6-4 13:04 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：哲吧动物世界大叔解释下可以吗背景的不了解作者：史上首个新人类 2006-6-4 13:09 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：哲吧动物世界我是兔子... 作者：白·是苍白的白 2006-6-4 13:09 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：哲吧动物世界在这个森林里，有一支猩猩家族，其首领名为“史上首个新人类”。这一天，正在玩耍的首领忽然见到两只小猩猩走近，其中一只头上的毛发竟然长到了腰后。首领“史上首个新人类”大叫一声：“上帝啊，你是什么意思？” 正在替他捉虱子的王后被吓了一跳，拽掉了一把金黄的毛。她怕被发现，赶紧扔掉，用装作关心的语气问：“怎么啦？” 首领心神不定的说：“不妙啦，你看——”他指着那迤逦而来的两只猩猩，“有野心家要来取代我的职位！” 王后看了以后，用羡慕无比的口气说：“啊，她的头发是多么美啊，在空中飘啊飘的，即使没有风吹。” 首领用怪异的眼光看王后，发现她还拿着几根毛发，才感觉到疼，于是一巴掌打去…… 旁边一只专吃窝边草的兔子看着热闹。作者：我是我所是 2006-6-4 13:24 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：哲吧动物世界大叔解释下可以吗背景的不了解我正在讨论猪的问题什么时候自己变成猩猩了作者：史上首个新人类 2006-6-4 13:27 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复：哲吧动物世界这时，来了一匹名叫“又及无”的狼。狼悄悄地向前、向前、…… “狼来了！”随着一声大喊，“苍白”的兔子拔腿就跑，瞬间不见了影。狼恨恨地看着发声警告的飘。飘和“犯了罪的孩子”都躲在高高的树上。狼在树下等着，两只小猩猩在树上不下来。双方对视着。良久良久…… 狼咬牙切齿地说：“等着瞧，你们死定了！” 这时，另外的树上跳下一关巨大的猩猩将饥饿的狼引开。很久，大猩猩高兴地跑回来。飘担心地问：“你不怕吗？” “史上首个新人类”不屑地顾地道：“有什么好怕的？最多是个死呗，其实啊，我真想早些死了，投胎变成猪呢！” 作者：我是我所是 2006-6-4 13:35 　回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 回复：哲吧动物世界与此同时，森林里一只叫“正道原”的猪正在念念有词：“猪是具有极强思维能力和极强思想感情的并且与其自身的极强的活动能力和社会化生产生活需要高度结合起来的最高级动物。”他在想着证明一个问题：做一头猪是最幸福的！

我又回来,对于今天的事说几句个人浅见. 首先，对于过去本人在此吧糟遇之事，我不想多说，原因是我觉得无趣，现在该走的已经走了，居然封我999天！呵呵，结果怎样？总唠叨就太碎嘴，结合今日贴吧管理组之行为，我认为，这是很公正的裁决。管理组之言基本是我之想法。观现今之情况，我觉得是比较稳定之态，仅一个吧主，无论主张什么、作什么都是明朗的，统一的。不会象以往那样找来找去，而大家现在都在盯着你一人，通过以往处理事件的观察，我同时也信任依法吧主。在cut掉两个吧主后，有好几个通常很少见的马甲和IP，在这一时刻突然跃出来反对依法，这是个值得思考的怪现象！

焕秋吧欢迎你的到来这里是用朴实的语言通过讨论哲学来探究人生，发表任何你所疑惑的，发表你所领悟的，这里将是高端意识的交融，希望你在这里找到你想得到的。你的发言，都是珍贵的：）http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%BB%C0%C7%EF&rs2=0&myselectvalue=1&word=%BB%C0%C7%EF&tb=on

个人见解! 没有感情色彩,没有令人激动的甚至会让人感动得流泪的那种东西,那样的设计就只是色彩的偶然堆砌罢了.或许仅仅是冰冷的像素电子信号的一系列物理作用.好的作品乃是心的操作,要有灵魂在里面!

当我想到这个后，思想自动划归了零位。。。不论你懂不懂这里的文字，我都要写这些，因为不论有没有人获得我的智慧，我也一样要分享。。。

今天是黑格尔的诞辰纪念一下。

有研究称适度饮酒有助于提高智商日本东京附近的一家专门研究人类寿命的研究所近日在对年龄在40至79岁的2000人进行了智商测试之后表示，适度饮酒实际上有助于提高大脑功能。研究人员表示，酒类饮料中含有的一种成分可以避免或抑制动脉硬化，而动脉硬化是导致脑部缺血的主要原因。研究显示，那些每天饮用不超过540毫升日本米酒或其他酒类的男性较之从不饮酒的男性在智商方面高出3.3点，就女性而言，适度饮酒者较之滴酒不沾者的智商高出2.5点。研究人员在接受《新科学家》杂志采访时表示：“我们在研究中排除了诸如收入和受教育程度等因素的影响，但我们必须指出，对智商产生影响的因素除了适度饮酒之外可能还包括生活方式或是营养摄入量等等。”研究人员尤其指出，那些喜欢饮用日本米酒的人在生鱼片方面的摄入量一般都较高，而生鱼片的大量食用有助于提高大脑功能，与此同时，其他酒类的饮用者一般喜欢食用较多的奶酪，而奶酪对大脑的作用与生鱼片相似。苏格兰爱丁堡大学的乔纳萨-齐克博士也支持上述观点，他表示其他一些研究也证明适度饮酒与提高智商之间有着某种联系，尤其是对于那些血管硬化病人而言，他建议可以考虑每天饮用适量的酒，但齐克博士同时指出，那些从不饮酒的人不必因此而开始饮酒，特别是过量饮酒不但不会提高大脑功能反而会对大脑造成损害。

研究表明成功与智商不成“正比” 智力(IQ)是指智力测试的商数，也就是说用你的智力年龄除以你的实际年龄，再乘以100。通常认为，IQ在80～120之间属于正常，IQ在120以上属于超常。最初开展智力测定的科学家是想利用它来识别儿童的智力障碍，以免延误治疗，后来事情的发展远远超出他们的初衷，美国就非常流行用IQ来判断青少年的聪明和愚笨程度。　　事实证明，智商并非一成不变，IQ当然与遗传有关，但后天的努力更为重要。韩国当年的神童金雄镐曾一度闻名世界，他2岁就已会读写2500个汉字，10岁时IQ高达210。当时他踌躇满志地对记者说，“我以后会当总统！”但是据跟踪报道：作为成年人的他已经是一个很平凡的青年。类似的例子并不鲜见，许多小时候被视为神童的孩子如今何在？这关键在于我们正确理解智商的内涵。　　我们一般所指的IQ实际上只是学习知识时所显示出来的学习能力，可谓之“学业智商”。然而随着个体学业结束进入研究领域，取而代之的评价标准是“创造力”。　　另外，智力测试通常由三部分内容组成：语言、数字和图像。然而，智力的全部内涵要远远超出这几项，它包括记忆力、敏感性、逻辑推理能力、分析归纳能力、观察力等，哈佛大学一位教授认为，人有音乐、语言、空间、数学、运动、个人心理调节、人际关系等7种智能，目前的智力测验是不可能全部测试出来的。　　儿童的智力是在不断发展变化的，用一次几十分钟的测验来对孩子的前途下结论非常有害，事实上一个人将来在社会上能否成功与他在童年的IQ不是成正比例关系，所以笔者以为，师长们不要被IQ的光环所惑，不要动辄骂孩子是笨蛋，关键在于如何施教，教育得法，“笨蛋”如爱迪生也会变成天才。另一方面，也不要因为人们夸你孩子聪明而沾沾自喜乃至放松要求，这样便会在不知不觉中贻误孩子的一生。

奥修《生命-爱-欢笑》生命篇：疯狂就是明智疯狂就是明智在这个世界上人们知道有这样一些美丽而疯狂的人，事实上，在这个世界上所有伟大的人在一般人眼里都有那么点疯狂。他们的疯狂的表现，是因为他们不悲伤，他们不忧虑，他们不怕死，他们不为琐事烦恼，他们每时每刻都尽致而热情地活着。正因为尽致而热情，于是他们的生命变成一朵美丽的花——它们充满芬芳——爱、生命与欢笑。但是，这样当然伤害了你周遭的许许多多的人，他们不能接受你所成就的恰恰是他们所错过的那种观念。他们将试着用一切方式使你悲伤。他们的责难除了力图使你悲伤，摧毁你的欢舞，剥夺你的欢乐以外没别的——这样才能使你回到他们中间。人必须要鼓起勇气，假如人们说你疯狂，那么赞赏它，告诉他们：“你是对的，在这个世界上只有疯狂的人才是幸福和快乐的，我选择了欢乐的、幸福的和雀跃的疯狂；你选择悲伤的、痛苦的和地狱般的明智。我们的选择不同，你可以继续你的明智，保留你的悲伤；也让我独自继续我的疯狂，请不要干扰我，我也不会感到被这个世界上你们所有如此明智的人所干扰，我不会感到被干扰。” 这仅仅是一个很短的时间问题……不久，一旦他们接受了你的疯狂，他们将再也不会干扰你，那么你便能完完全全地表现出你原本的存在，你将抛弃你所有的虚伪。我们整个儿童期的教育使我们的头脑产生了分裂：我们必须对社会、对大家、对世界是一副面孔————而这不是一副你真实的面孔。事实上，它必定不是你的真实的面孔，你必须表现出人们喜欢的，人们赞赏的，人们能够接纳的一副面孔——取决于他们的思想方式和他们的文化传统，而你必须将你原来的面孔藏起来。这种分裂变得如此无法愈合，因为大部分时间你生活在人群中，和他们在一起，与他们交往，很少一个人独处，自然地，你的假面变得比你的自身本性越来越成为你的一部分。社会在每个人的心中制造了一种害怕心理，害怕被拒绝，害怕被人嘲笑，害怕失去尊严，害怕人们将会怎么说。你不得不调整自己来适合所有盲目的、无意识的人们，你不能成为你自己。这是从古到今我们整个世界的一个基本的传统，即是没有人被允许成为他自己。当某一刻有他人在场的时候，你便很少关心你自己，却更关心他人对你将会有什么样的评价。当你一个人在浴室的时候，你几乎就像个小孩子，有时你在镜子前做个鬼脸，但是一旦你突然察觉即使是一个小孩从钥匙孔里在看着你时，你立即便会改变，你又会变为平常的、陈旧的你，严肃正经，就和人们所期望的一样。最令人吃惊的事就是你害怕的那些人，他们也害怕你。人人都害怕别人。没人允许他去感觉，去表现本真，去流露真情，可是，每个人都想这么做。因为继续压抑你原来的面貌正是一种自杀的行为。你唯一的责任是对你自己的本性负责，不要反对它。因为你反对它，等于是在自杀，是在摧毁你自己。那么，你又将会得到什么呢?即使人们尊敬你，人们认为你是一个非常正统的、受人尊重的、高尚的人，而这些根本无法滋养你的存在，无法使你对生命及其它的非凡的美有更多的洞察。你是独自一个人在这个世界上：你独自来到这个世界，独自一个人生活在这个世界，你也将独自一个人离开这个世界。别人所有的意见都被留下来，只有你原本的感觉、你真实的体验将伴随着你甚至到你死后。即使死亡也无法带走你的欢舞，你欢乐的泪水，你自身的纯洁，你的宁静，你的安详，你的狂喜。死亡无法从你身上带走的是你唯一的真正的宝藏，那些能够被别人带走的东西不是珍品，而只是你受到了欺骗。你唯一应该关心的是：照顾和保护好当死亡摧毁你的身体、你的头脑的时候你能带走的那些品质。因为这些品质是你唯一的伴侣，它们是唯一真正有价值的。只有那些成就它们的人才是真正地活着，其他的人只能是假装地活着。

简小妹（留作存档）。。。。。。。。。。。

哟，不是吧

不是吧快来，

超级搞笑，帮助，

信任他，不服不行，

快来，帮助，

不是吧真的吗？

不是吧超级搞笑，

不服不行，快来，

信任他，支持，

信任他，相信，

哎，相信，

帮助，不服不行，

哎，不服不行，

不服不行，赞扬，

不是吧哟，

真的吗？超级搞笑，

支持，看看,

哎，超级搞笑，

哟，超级搞笑，

哎，相信，

赞扬，超级搞笑，

超级搞笑，哎，

不服不行，超级搞笑，

支持，赞扬，

快来，支持，

哟，超级搞笑，

快来，哟，

相信，信任他，

快来，快来，

真的吗？不是吧

关于“剥削” 呵呵, 我有一朋友, 去他家玩儿, 那小子反应挺快的, 他妈拿着桔子来让我吃, 我客气客气, 他接过话茬来了“吃吧，你把里面的瓤留下就行啦，哈哈” 我说：“这是剥削” 他这反应立马接上：“明明是你剥削我嘛。” 我拿着刚剥掉的桔子皮笑了。那哥们是双子的，反应的确够快~

关于“剥削” 呵呵, 我有一朋友, 去他家玩儿, 那小子反应挺快的, 他妈拿着桔子来让我吃, 我客气客气, 他接过话茬来了“吃吧，你把里面的瓤留下就行啦，哈哈” 我说：“这是剥削” 他这反应立马接上：“明明是你剥削我嘛。” 我拿着刚剥掉的桔子皮笑了。那哥们是双子的，反应的确够快~

奥修《生命-爱-欢笑》欢笑篇：公牛或阉牛? 　　对人类而言，最残忍的事之一就是使他变得悲伤和严肃，这是必须要做的，因为不能使人悲伤和严肃，就不可能使人变成一个奴隶——在所有奴隶状态层面上的一个奴隶，在精神方面，是某个虚构的神的奴隶，是某个虚幻的天堂和地狱的奴隶；在心理方面，也是一个奴隶，因为悲伤和严肃变得不自然……它们必须被强迫进入头脑，而头脑就变成了支离破碎的，崩溃了的……所以也是生理上的一个奴隶，因为一个不能笑的人，就不会有真正的健康和完整的。　　笑不是单一的层面，它拥有人类存在的全部的三个层面：当作笑的时候，你的身体参加进来了，你的头脑参加进来了，你的本性参加进来了，在欢笑中，各种差异消失了，各种界线消失了，精神分裂的人格丧失了。　　但是它是反对那些想剥削人的人-一国王教土、狡猾的政治家，他们的整个努力都设法使人变得更孱弱，使人生病使人变得很可怜，这样的人将永远不会造反。将人的欢笑夺走就是夺走了他的生命。将欢笑从人身上夺走，是精神上的阉割。　　你是否曾注意过公牛与阉牛的区别吗？它们出生时是一样的，但是阉牛被阉割了，除非它们被闭割，否则你不可能像奴隶一样地用它们来帮你负重，替你拉车，你不可能将公牛套在你的车前，因为公牛是如此的有力，你不可能将它控制，它有它自己的个体性。但是阉牛却是它的真实本性的一个非常遥远的回声。只是一个影子，你已经摧毁了它。　　要造就奴隶，人也是被同样的方式所摧毁、欢笑一直被谴责为孩子气、病癫的。最多你只能被允许微笑，微笑和笑之间的区别就好像与阉牛和公牛之间的区别一样，笑是全然的，微笑只是嘴唇的操练而且，微笑只是一种礼貌。笑却没有礼貌．它是没有礼节的。它是野的，而它的野性拥有所有的美丽。　　但是既得利益者，无论是金钱上的，宗教组织上的，或统治者方面的既得利益者，他们都赞同一件事：人必须被弱化，使他们变得可怜，变得恐惧——都被迫生活在一种妄想狂状态下，只有这样。他才会跪在木头或石头的雕像前，只有这样，他才准备为任何有权力的人服务。　　欢笑将你的能量带回给你，你存在的每一根纤维都会变活了，你存在的每一个细胞都开始欢舞。在尘世间曾经被做过的反对人类的最大的罪恶，就是人被禁止笑。这个隐喻是深刻的，因为当人们被禁止笑的时候，当然也就被禁止了欢笑，被禁止了唱一首庆祝的歌，被禁止了只是由于纯然的狂喜而跳的舞。因为禁止笑，凡是在生命中所有美丽的，凡是使得生命更活、更可爱的，凡是给予生命以意义的，都被摧毁了，这是反对人类的最丑恶的策略。严肃是一项罪恶，记住，严肃不是意味着真诚——真诚是一个完全不同的现象，严肃的人不会笑不会跳舞，不会玩，他始终控制着自己，他是被用如此的方式教养大的，他将他自己变成了一个狱中看守。　　来看住自己；真诚的人能够真诚地笑，能够真诚地舞蹈，能够真诚地欢乐。真诚与严肃无关。严肃只是灵魂的病，只有病态的灵魂才可能转变成奴隶，所有的既得利益者都需要一个没有抵抗的、非常情愿的、几乎从一开始就乞求做奴隶的人类。　　事实上，只有孩子们才喜欢格格地和大声地欢笑。大人们认为他们是无知的孩子，他们是可以原谅的，他们还未腐化，还处于原始状态，父母、社会、教师、教士的整个努力就是如何使他们文明，如何使他们严肃，如何使他们的行为像奴隶，不像有独立个性的人。你不该有自己的意见，你只须做一个基督徒，或者一个印度教教徒，或者一个回教徒，你必须是一个这个主义，或者那个主义者，你不该有你自己的意见，你不该成为你自己，你只被允许成为一群人中的一个部分——成为一群人中的一部分就是变成齿轮上的一个轮齿，你已经自杀了。　　在社会上笑得很尽情的人，开怀大笑的人是不受尊敬的，你必须看上去是严肃的，那显示你是文明的和明智的，笑只是为小孩子、为疯癫的人、为没有文化的人而存在的。

奥修《生命-爱-欢笑》欢笑篇：唯一的爱与欢笑的游唱诗人　　“奥修，在这个受着恨和敌视、悲哀和忧伤所控制的世界里，你看上去就是唯一的爱和欢笑的游唱诗人，这不是令人欢欣吗？”　　是的。它是令人欢欣的，但必须要始于某个人。　　我们希望世界上少一些严肃，多些敏感，当然是虔诚的，而再也不要严肃。我们想要世界懂得，幽默感是一个宗教的人的最基本的品质之一。　　如果你不能笑，那么你将错失生命中的许多东西，你将错失许多神秘的东西。你的欢笑会将你变成一个天真的小孩子，你的欢笑令你进入到整个存在——进入到咆哮的海洋中，进入到星星中和它们的宁静中。你的欢笑令你变成世界上唯一智慧的部分。因为只有智慧的人才能笑，那就是为什么动物不能笑，因为它们没有那么多的智慧。　　因为通常被倡导的严肃，几乎是为了得到尊敬所必需的，这便要使每个人都变得严肃，他们的严肃并没有任何理由，但现在它已经变成了他们的第二自然，他们已经完全忘记了严肃是一种病，它意味着你的幽默感已经死了，否则整个人生将拥有如此丰富的令人欢欣的事情，如果你有幽默感，你将会吃惊，你没有时间悲哀，每一刻这样或那样的事会到处发生。　　我的天职确是将已被人忘却的欢笑带给整个人类一一当你忘记了笑时，你总是忘了唱歌，忘了爱，忘了舞蹈——你不只是忘了笑，欢笑有它自己的品质组合，正如严肃有它自己的品质组合一样。忘了笑，你也将忘了爱。　　带着一张沮丧的脸，你怎样对一个女人说“我爱你”？你必须得带点微笑。带着一张严肃的睑，你甚至连最小的事也无法说。人们对待任何事都如此的严肃，以至于它变成了一个压在身上的负担。学会多笑一些。　　对我而言。欢笑和祈祷是同样的神圣。

奥修《生命-爱-欢笑》欢笑篇：笑佛　　笑是宗教的真正本质，严肃从来不是宗教的，也不可能是宗教的。严肃是属于自我的，是病态的一部分，笑是没有自我的。　　的确，当你笑时与一个有宗教感的人的笑是不一样的，区别就是你总是笑别人，有宗教感的人笑他自己或者是笑人的存在的整个的荒谬。　　宗教只能是生命的庆祝，不可能是其他任何东西。　　严肃的人变得残废；他自己创造了障碍物，他不能跳舞，他不能唱，他不能庆祝，那种庆祝的空间从他的生活中消失了，他变成就像沙漠一样。如果你是沙漠，你能继续想象和假装你是具有宗教性的，但是你不是。　　你或许是一个教派的人，但并不是宗教性的；你可能是一个基督徒，一个印度教徒，一个佛教徒，一个耆那教徒，一个回教徒，但你不可能是具有宗教性的，你相信某种东西，但你不知道任何东西，你相信理论，一个人背着过重的理论负担就变得严肃了，一个没有负担的人，没有理论的负担压在他的本性上，他就会开始笑。　　存在的整个戏剧是如此的美丽，以至于笑可能是对它的唯一的回答，笑可能是唯一真正的祈祷和感化。　　在日本，有一个伟大的神秘家，名叫布袋和尚，被人称为笑佛，他是日本最受人爱戴的神秘家之一，他从不说一句话。当他成道的时候，他就开始笑，无论什么时候当有人问他“你为什么笑？”他会笑得更厉害，他从一个村落笑到另一个村落。　　一群人聚集在一起看他笑，渐渐地，他的笑变得非常有传染性-一人群中的一些人开始笑了，接着另外一些人也开始笑了，接着整个人群都在笑，笑是因为……他们为什么笑？　　每个人都知道：“这是荒谬的，这个人真奇怪，但是我们为什么笑呢？”但是每个人都在笑，每个人都有点担心：“人们将会怎样想？那是没有理由笑的。”然后人们会等待布袋和尚，因为在他们的整个生命中从未笑得那样尽兴，笑得那样强烈，当他们笑过以后，他们发现他们的每个感觉都变得更加清晰，他们眼睛看得更清，他们的整个存在好像如释重负，变得轻松了。　　人们会要求布袋和尚；“再回来”，他要走，笑着到另外一个村落。他的整个一生，成道后几乎四十五年的生涯，他只做了一件事，那就是笑，那就是他的资讯，他的信条，他的经典。　　值得注意的是，在日本没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬，你将会在每一间屋子里看到布袋的塑像，他除了笑不曾做过任何事，但是就是这个发自内心的如此深刻的笑，驻留在每个听见笑声的人的心中，扣动了地的本性，创造出了一种共鸣。　　布袋是独一无二的，在整个世界上，没有另外一个人能使那么多的人发出没有任何理由的笑，然而，每个人都被笑所滋养，每个人都被笑所净化，感受到他从未感受过的幸福。某种来自不可知的深处的东西，开始在人们的心中鸣响出音乐。　　这个布袋和尚是非常有意义的，在这个尘世中很少有人像布袋和尚那样走过，这是不幸的，更多的人应该像布袋和尚那样，更多的寺庙应该充满欢笑、舞蹈、歌唱，如果严肃消失，那么没有什么会丢失——事实上、人会变得更加健康和完整。但是如果笑消失了，那么一切都将消失了，突然地你就丧失了你存在的欢乐，你变得没有色彩、单调，在某种程度上你已经死了，你的能量不再流动了。　　但是要理解布袋和尚是困难的，要理解他，你必须要在那个欢乐的层面来理解，如果你背上过多的理论、概念、观念、思想方式、神学、哲学的重担，那么你将不能懂得这个布袋是什么人，他的意义是什么——因为他会看着你，他会笑。　　他会笑，因为他不能相信一个人会是如此的愚蠢和如此的荒谬，就好像一个人只是企图靠着烹任书来生活，却忘记了做饭，他只是不顾研究书中的食物和怎样准备它们或怎样不准备他们，以及从这个方向或那个方向争论——而他在这所有时间里一直饿着，一直都快饿死了，完全地忘记了人是不能靠书生活的、那就是经常所发生的：人们已经完全忘记宗教必须要被体验（be lived），必须被消化，必须要在你血液里流通，变成你的骨头，变成你的骨髓，你不能只是思考它，思想是你的存在的最肤浅的部分，你必须吸收它！　　但是无论什么时候一个真理诞生，一束光的出现，突然地学者们就聚集在一起，知识份子、教授、哲学家、理论家，他们都跳到真理之上，他们压碎了它，他们将它变成僵死的理论和经典，那个活的东西就变成了纸上谈兵的事，真正的玫瑰便消逝了。　　我曾经呆在一个基督促朋友的家里，我开始研究他的《圣经》：那里有一朵玫瑰，一定是他将它放在圣经里，很多年了——干枯了，死了，被圣经的纸页夹碎了，我开始笑了，他从洗浴间跑出来，他说；“为什么，你为什么笑？发生了什么？”　　我说“发生在真理上的情形同样发生在这朵玫瑰上，夹在你的书页里，那玫瑰已经死了，现在只是某一天它曾活过的某种东西的一种记忆，只是一个记忆，所有的芳香已逝，所有的活力殆尽，它正是与塑胶花或纸花一样是死的，它拥有历史，却没有未来，它有过去，却没有新的可能性，发生在真理上的也是同样的；它在经典的书页中已经死了。”　　当真理发生的时候，它是非语言的，它是沈默的，它是如此深奥，它无法通过语言来表达，然而人们迟早都会将它变成语言，并将它系统化，也正是在它们的系统化的过程中，它被杀死了。

奥修《生命-爱-欢笑》欢笑：开篇 “对我而言，幽默感应该成为人类未来宗教性的基石。”——————奥修——————

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：爱和静心　　"奥修，在我内心深处有一种对永久的爱的渴望，那是愚蠢的吗？"　　爱能存在于两个度量中；水平的，垂直的。我们所熟悉的爱是水平的，那也是属于时间的度量中的，垂直是属于永恒的度量的。　　内心并不渴望永久，那是你误解了，但那几乎是所有人的误解，因为我们仅仅只知道一个平面：水平的、时间的度量，在那个度量中只有两种可能性；某些事情不是暂时的就是永久的，但是那种永久也只是许多片刻组成，那也有开始和结束。永久不是永恒，它也不可能是永恒的，在时间的度量中没有什么东西能够是永恒的，在时间中产生的东西，也一定会在时间中逝去，如果有开始，那么便会有结束。你的爱开始了，它始于时间中的某一时刻，那么它也必定会结束，是的，它能结束得早些或者晚些，如果它很快地结束了，你就称之为暂时的，如果它过了较长的一些时间才结束，你就称之为永久的，但永久也不能满足人的心灵，因为人的心灵渴望绝对没有终点的乐西，那就是永恒的东西，这就是对神的渴望，“神”是永恒的爱的另一种名称。　　但是头脑并不懂得永恒，心灵却渴望水恒，然而心灵正在不断地披头脑来解释，头脑只知道极短暂的爱或稍长的爱，但即使爱之生命稍长些，害怕也总是在那儿，害怕它将会结束，你的害怕是对的，它是要结束的，事实上，如果你不聪明的话，它将会更长些，如果你非常非常愚笨，非常非常不聪明，你将花很长很长的时间来理解它的全部的无意义，如果你非常地聪明，它能很快地结束，因为你将明白那里没有什么大不了的东西。　　一个人越是聪明，他的爱的寿命也就越短暂——这个爱就如你所知的爱，那就是为什么当人类变得愈加聪明的时候，爱也愈变成一个短暂的现象。在过去，它几乎是水久的，没有离婚这类现象，在没有受教育的国家里，仍然不存在离婚这类现象，一个国家中受教育越多，文化越繁荣，人们越聪明，离婚率也就越高，几乎以同样的比率增加、理由很简单，人们能够看见他们已变得相互厌倦，没有理由继续拖下去，于是最好将它结束。　　但是头脑能结束一件事情，很快地另一个幻像取而代之，一而再，再而三，头脑是一个不会学的东西，即使聪明人也是一个不会学的人，头脑已经变得如此强有力，以致于任何来自心灵的东西不通过头脑的阐释就永远无法到达你，到达你的本质。心灵说水恒，而头脑解释成永久，那就是你错失的关键。心灵的渴望属于垂直的度量，那就是静心的度量。你并不是因为心灵的渴望才是愚蠢的，只是你误解了它。你想要的爱是来自于静心的，不是来自头脑的，那就是我不断地谈到的那个爱，那是耶稣所谈到的那个爱，那爱就是神。它不是你的爱，你的爱不可能是神，你的爱只是一种头脑现象，它是生物的，生理的心理的。但它不是永恒的。　　我的建议是：如果你真正地准备满足你心灵的渴望的话，那么就忘掉所有的爱，首先进入到静心状态，因为爱将是来自静心的芬芳，静心是那朵花，让它释放，让它帮助你进入到垂直的领域，没有思想，没有时间，然后忽然间，你将会见到那芬芳就在那儿，那么它就是永桓的，那么它就是无条件的没有梦会是永久的，而你的爱就是一个梦，头脑只会做梦。它无法给你真实的东西。　　摆脱头脑，忘掉所有的爱，你对爱没有任何理解——你也无法对爱有任何理解，只有通过静心，它将使你改变你存在的领域，从水平的变成垂直的，从生活在过去和将来……为什么要这个永久呢？永久意味着试图预计出将来的状况，你希望它将来和现在一样。但是为什么呢？事实上它肯定已经不存在了，唯有这样人才会开始去考虑到永久。　　当两个爱人真正地进入到幻象中时，他们不会去考虑永久，去问任何两个在度蜜月的爱人，他们不会介意，他们知道他们将永远地在一起。　　但是当它开始从你的手中溜走的时候，头脑会说“现在要抓住它，使它永久，尽一切力量使它永久，不要去看那正在出现的裂缝，别看，避开它们，忘掉它们的一切，一定要想个办法，继续将它们掩盖起来。”但是你是在要求不可能的事。　　我能教你静心，来自静心，会有一个爱的不同的品质产生，它不是在那儿做蠢事，它是智慧，不是愚笨，于是你将不会陷于爱中。你将在爱中升华，那么，爱便是你的一个品质，就如光围绕着火焰，爱也围绕着你，你正在爱，你就是爱。于是它就获得了永恒，它是没有指向的，无论谁靠近你都将从中汲取到它，无论谁靠近你都将被它所陶醉，被它所丰富。不管是一棵树，一块岩石，一个人，一只动物。都没有关系，即使你独自一个人坐着-一佛陀独自一人坐在树下散播着爱。爱正不断地在他周围散发着，那就是永恒的，那是心灵真正的渴望。

奥修《生命-爱-欢笑》爱篇：爱是一种奢侈　　"奥修，如果没有什么东西，没有人来认识和品尝爱，那么又会怎样呢？"　　当一个人开始去爱而不是需要的时候，他便成熟了：他开始充溢、分享，他开始给予，这两者强调的是完全不同的，前者强调的是怎样获得更多，后者强调的是怎样给予，怎样给予得更多，怎样无条件地给予，这就是你成长了、成熟了。　　需要怎样才是爱呢？爱是一种奢侈，它是丰富的，它使你拥有如此多的生命，而你不知道对她去做些什么，所以你就分享她，在你的心中有那么多的歌，你不得不歌唱她们——无论人们听还是不听都无关紧要。如果没有人听，你也会歌唱她，你还会不得不跳起你的舞蹈。　　别人可能拥有她，可能错失她——但就你而言，她是流动的，她是充溢的。河流并不是为你而流，它们不管你是否在那儿都在流动，它们并不因为你口渴而流动，也并不为你的干涸的农田而流动，它们只是流过那儿，你可能因此而解渴，你也可能会错失-一那是由你而定的。河流的确不是为你而流，它只是流动着，你能够用水来浇灌你的农田，这只是偶然的，你能够用水来满足你的需要，这也是偶然的。　　当你不拥有爱时，你要求别人给你爱，你是一个名丐，而别人也要求你将爱给他或她，现在，两个乞丐在各自面前伸出他们的手，两者都希望对方有爱-一自然地两者最终都将感到失败，都会感到被欺骗。　　这是目前的一个似是而非的命题：那些坠入情网的人不拥有任何爱，那就是为什么他们会坠入情网，而正因为他们不拥有任何爱，他们也就不能给予。　　还有一个命题，一个不成熟的人总是与另一个不成熟的人坠入情网，因为唯有他们能够懂得各自的语言，一个成熟的人会爱上一个成熟的人，一个不成熟的人会爱上一个不成熟的人。　　爱的最基本的问题是首先要变得成熟，然后你将会找寻一个成熟的伴侣，而不成熟的人将一点也不会吸引你，这就好像是如果你是二十五岁，你不会与一个两岁的婴儿坠入情网，你不会的，的确就是那样、当你是一个心理上、精神上成熟的人，你不会爱上一个婴儿，这不会发生。这不可能发生，你能明白那是毫无意义的。　　事实上，一个成熟的人是不会坠入爱河的，他是在爱情中升华，“坠入”一词并不确切，只有不成熟的人会坠入，他们步履蹒珊，跌倒在爱中，他们企图设法支撑和站稳，他们却不能支撑住，她们无法站稳——他们找到一个女人，他们就倒下了，她们找到了一个男人她们就倒下了，他们随时准备倒在地上，准备爬行，他们没有支柱，没有脊梁，他们没有那种单独站立的完整性。　　一个成熟的人是有单独存在的完整性的，当一个成熟的人给予爱，他所给予的爱不带有任何附带条件：他只是给予。当一个成熟的人给予爱，他会感到感激，因为你接受了他的爱，而不是相反，他并不期待你为此感谢他，不，一点也不，他甚至不需要你的感谢，他要感谢你接受了他的爱。　　当两个成熟的人相爱时，生命中最伟大的反论之一便出现了，一个极其美丽的现象；他们在一起，但还是非常地独立的，他们是那样的在一起以至于他们几乎成为一体，但是他们的一体并没有摧毁他们的个体性，事实上，它增加了他们的个体性。他们变得更加个体化，两个相爱中的成熟的人相互帮助对方变得更加自由，没有权术的加入，没有外交手腕，没有努力想控制对方，你怎样能控制你所爱的人呢？　　当你回到了家，当你已经了解了你是谁，然后爱就在你的存在中升起了，芬芳飘向四方，你就能将爱给予别人。若你不拥有某种东西，你怎样能给子呢？要给予，首先最基本的条件就是拥有它。　　当你不拥有礼物时，你又怎样能够给子呢？你听见这个，并理解它，但是问题也会出现，因为理解是智力上的、如果你已经穿透了你的存在，如果你已经看到了它的真相，那么就没有问题会产生。　　以后你将会忘记所有你依赖的关系，你开始在你自身的存在上下功夫了：清除，净化，使你的内在核心更加清醒，更加觉知，你将开始以这样的方式工作，你越是开始感觉你正在趋向某种完整性，你越会发现爱也随之在成长——它是一个副产品。它不需要被认同，它不需要被认识，它不需要证书，它不需要有人来品尝它。别人的认识是偶然的，这对爱而言不是主要的，爱会继续流动着、没人品尝它，没人认识它，没人感到幸福、喜悦，因为它——爱还是会不断地流动，正是因为在流动中你会感到非常地幸福，你会感到非常地快乐，正是在流动中……当你的能量正在流动着……

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