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妙对桐城中学奇难联（已投稿，分享）上联：桐中敲銅鐘，童男童女同上学下联：枥里蕴屴理，里手里官力传薪【注解】 1、立意合境培（畜）养千里马（人才）的地方，蕴藏着高深、伟大的义理，行家里手、地方长官大力促成与发展教育，让学术火种永世相传。 2、寻源释义 ⑴枥里：①本义为“马槽里”，引申义为“畜养（培养）千里马（人才）的地方”，如“老骥伏枥，志在千里”（曹操）；“神骥出枥”（梁启超）；“倦鸟思一枝，枥马志千里”（刘基）；“老骥伏枥中医情”（《健康通行》）；“老骥伏枥百里，青春壮心不已”（百里洲小学） ②“枥”亦作“历”，如“伏历千驷”（《前汉•梅福传》）。（2）蕴：聚集；蓄藏。（3）屴理：伟大的义理、道理。屴，山一样雄伟、高峻；理，义理，桐城派的核心理论之一。（4）里手：内行；行家。（5）里官：里尉，推选贤才、掌闾里行政之长官。见古文“里官，谓里尉也”“举贤必自里尉始”。（6）力：努力，大力。（7）传薪：学术火种相传不绝。振铎传薪，古代宣布政教法令时，振铎以警人。如 “振铎传薪彰道义,登高致远向辽空”、“振铎传薪寒续暑,菁莪蕴绿赖园丁”。 3、平仄辨声 “枥”“里”“屴”“理”“力”，均为仄声，而平水韵也只有平仄二声，故这四个可视为同音同仄声。 4、字的拆组枥、屴、力；里、理、里 5、词的拈连里手里官 6、蕴藏五行上联：木火木金金，金火金火火金水下联：木火木火火，木金木木火火木五行藏土，有土成“城” 7、构成因果上联“同上学”若为“果”“现象”，下联“力传薪”则为“因”“实质”。

妙对“天南独秀凤凰园” 石界争奇云水境天南独秀凤凰园注：石头被称为“云根”；众多奇异的太湖石被冠以“云”名；石园有石有水，构成美妙的“石水”诗画幽境，让人顿生“云水”胸襟

广东粤龙山风景区对句征集联 1. 龙行粤地游花海凤翥名园引客潮 2.龙行粤地游花海贤造名园引客潮 3.龙行粤地游花海凤翥荔乡引客潮 4.龙行粤地游花海凤啸果乡引客潮（湖南何淬砺）

广东高州粤龙山对句征集 1. 龙行粤地游花海凤翥名园引客潮 2.龙行粤地游花海贤造名园引客潮 3.龙行粤地游花海凤翥荔乡引客潮（湖南何淬砺）

广东高州粤龙山风景区征联 1. 龙行粤地游花海凤翥名园引客潮 2.龙行粤地游花海贤造名园引客潮（湖南何淬砺）

妙对陶其昌“永昌永棋永子”(湖南何淬砺) 隆盛隆弈隆园，隆阳乃盛隆盛隆弈隆园，隆德乃盛隆乐隆弈隆园，隆德亦盛隆乐隆弈隆园，隆君亦乐注： 1.“永子”“弈园”都是陶其昌先生创造的品牌； 2.“永昌”是由“永”“昌”两个形容词构成的地点名词，且含有“永远昌盛”的意识；“隆盛”“隆乐”也有此功效； 3.“五世其昌”“永世其昌”的其做副词，“乃”“亦”也有此语法功效 4、前三个“永”可以有形容词意“永远”，后一个“永”有“使……保持永远”的使动词用法；前三个“隆”有形容词意“盛大”，后一个“隆”有“使……保持盛大(得到尊重）”的使动义

妙对陶其昌“永昌永棋永子，永世其昌”（湖南何淬砺）隆盛隆弈隆园，隆阳乃盛隆盛隆弈隆园，隆德乃盛隆乐隆弈隆园，隆德亦盛隆乐隆弈隆园，隆君亦乐注： 1.“永子”“弈园”都是陶其昌先生创造的品牌； 2.“永昌”是由“永”“昌”两个形容词构成的地点名词，且含有“永远昌盛”的意识；“隆盛”“隆乐”也有此功效； 3.“五世其昌”“永世其昌”的其做副词，“乃”“亦”也有此语法功效 4、前三个“永”可以有形容词意“永远”，后一个“永”有“使……保持永远”的使动词用法；前三个“隆”有形容词意“盛大”，后一个“隆”有“使……保持盛大(得到尊重）”的使动义

七律·保山(永昌）永子甲天下七律·保山(永昌）永子甲天下何淬砺（湖南）龙兴乌鹭天恩沐，雨落棋珍大道藏。永子佳名扬四海，雄楼阔势震八荒。荷池对弈春光好，福地斟茶友谊长。妙手神奇传国粹，丹心灵秀谱华章。注： ①本诗为“首句平起仄收式”格律； ②龙兴乌鹭：指帝王的推动、民众的喜爱，让围棋兴盛； ③“雨落天棋”是有关永子来历的一个美好典故； ④“雄楼”是指保山青华海上雄阔壮观、弈学隆盛、名扬四海的永昌阁； ⑤“春光”：含时光、青春、容貌、精神义

七律·保山(永昌）永子甲天下七律·永昌永子甲天下何淬砺（湖南）龙兴乌鹭皇恩沐，雨落天棋大道藏。永子佳名扬四海，雄楼阔势震八荒。荷池对弈精神好，福地斟茗友谊长。妙手神奇传国粹，丹心灵秀谱华章。注： ①本诗为“首句平起仄收式”格律； ②龙兴乌鹭：指帝王的推动、民众的喜爱，让围棋兴盛； ③“雨落天棋”是有关永子来历的一个美好典故； ④“雄楼”是指保山青华海上雄阔壮观、弈学隆盛、名扬四海的永昌阁； ⑤“斟茗”：烧茶、斟茶、喝茶

七律·保山永子甲天下七律·永昌(保山）永子甲天下何淬砺（湖南）龙兴乌鹭皇恩沐，雨落天棋大道藏。永子佳名扬四海，雄楼阔势震八荒。荷池对弈精神好，福地斟茗友谊长。妙手神奇传国粹，丹心灵秀谱华章。注： ①本诗为“首句平起仄收式”格律； ②龙兴乌鹭：指帝王的推动、民众的喜爱，让围棋兴盛； ③“雨落天棋”是有关永子来历的一个美好典故； ④“雄楼”是指保山青华海上雄阔壮观、弈学隆盛、名扬四海的永昌阁； ⑤“斟茗”：烧茶、斟茶、喝茶

东莞观音山70万金征联“圆满”结束 “观音山上观山水”优秀4对句 1.修緣境中修境心(通俗易懂，浅白如话，融入景点，立意挺好) 2.修緣苑中修苑心(立意好，有创新，要接受，得学习) 3.圆觉境中圆境心(立意好，重传承，要接受，得学习) 4.圆觉苑中圆苑心(立意最好，既传承又创新，要接受，得广泛学习) 一场游戏宣告结束，观音山国家森林公园不费吹灰之力赢得了全国广而告之的宣传费，等于在央视台打了六年的广告，只花了70万元。[强]

东莞观音山70万金征联“圆满”终评 “观音山上观山水”优秀4对句 1.修緣境中修境心(通俗易懂，浅白如话，融入景点，立意挺好) 2.修緣苑中修苑心(立意好，有创新，要接受，得学习) 3.圆觉境中圆境心(立意好，重传承，要接受，得学习) 4.圆觉苑中圆苑心(立意最好，既传承又创新，要接受，得广泛学习) 一场游戏宣告结束，观音山国家森林公园不费吹灰之力赢得了全国广而告之的宣传费，等于在央视台打了六年的广告，只花了70万元。[强]

壮山门、平天下纷争的观音山下联 ——致黄淦波懂事长及邹继海先生壮山门、平天下纷争的观音山下联 ——致黄淦波懂事长及邹继海先生 1、圆觉苑中圆苑心(91分，继承又创新，得学习儒道佛易等传统文化，耐品味) 2、修缘苑中修苑心(87分，可懂，有创新) 3、修缘境中修境心(85分，好懂) 4、圆觉境中圆境心(83分，可懂) 5、修缘道中修道心(75分) 6、圆觉道中圆道心(73分) 7、布袋佛前布佛缘(65分) 8、护法寺前护寺林(63分) 9、护法庙前护庙堂(63分) 湖南永州 18774615781

“观音山上观山水”对句“优秀”15联公布借传统文化之名彰浅薄寡知之实 —— 致黄淦波董事长及邹继海先生东莞“观音山上观山水”征联，再次终评，网上公布了15句所谓的“比较好”的对句。笔者祝贺欣慰，但也看出了“浅薄寡知”，特提出诚恳而尖锐的批评： 1、凸显主体的意识不强。山门顶上显目地高悬着“观音山国家森林公园”几个大字，这是脑门、命门，也是最大的机关之所在：“观音山＋圆觉苑＝让人觉行开悟、心愿美满的观音山国家森林公园”。上联的“观音山”体现了定语与禅定；下联得体现剩余的定语与及中心语，能准确涵盖这个意思的用字唯有“苑”；还得回答谁来观观音观山水的问题，这个谁就是众生，众生最适合的替代词就是“圆觉”。对“国家森林公园”这一醒目的主体，对到这里交流学习游玩消费的众生，公园经营方、全体评委竟然能选择性失明？这与发主子的财、吃主子的饭却不认得主子是谁有啥区别？ 2、评委词性、句法知识不过关。既然强调“观音”是个专有名词，却把动词性“揽秀”联等、形容词性“欢喜”联等明显不合格对句选进49联，乃至15联，斧门不识斧，真是贻笑大方。 3、评委儒道佛易等传统文化思想肤浅寡识。如不懂“布袋是和尚，也指人人”的名词义，不懂“布指安放、布设”的动词义，不能体会“安放佛像、布设缘份”的组合义，盲目排除“布袋”联；从复评公布的49联，终评公布的15联看，评委缺乏传统文化中中国思维整体观与阴阳观，对于对联关键处(如“山水”）的物性刚柔相济、五行相制相生根本就没有作认真考虑。 4、说禅意，评委却无法真正领悟禅意。“观(世）音”是亦佛亦人亦物的存在，试问15联，能达到这个效果么？前两个字要蕴涵儒道佛易凡等种种思想，包容佛萨神人物等种种众生，哪个词能达到这个要求？ 5、道诗意，定音律，自相矛盾。对联，只上下两联，合乎《联律通则》“一三五不论，二四六分明”的规则即可。征联方，偏偏还要求意境、诗意。试问征联方，什么叫意境？什么叫“诗意”？要达到这个要求，那对句，就不能仅仅局限于与出句成对，还必须能拓展成诗歌！古时候写对联，是为未来能写诗歌打基础的；以“诗意”来要求对句，那就还得遵守《诗钟》的要求“忌孤平”，对句音韵也只能是“平仄仄平平仄平”！征联方音律要求还能是“通仄仄平通仄平”么？真是非专业性的自相矛盾要求！若真要“诗意”，第一个字为仄音的对句就都该统统出局！ 6、乱举手，糊公正，乱投票，评联程序问题严重。众位评委、公正人员，如果缺乏以上五点中提到的传统文化知识与楹联文化知识素养，说要公平、主持公平，就能真正的公平么？看49联投票，明显存在刷票、吃瓜群众乱投票的致命缺陷；投票结果作为了重要参考依据么？投票结果排1、3、4、8、10、11都作废，脸被打得啪啪响；这不是组办方也在打自己的嘴巴啪啪响？虽然这次终评公布的15联，对设计流程失误，做了一定程度的纠正，想传统文化表示最起码的尊重，但还是排除了不该排除的联，混进了不该混进来的“欢喜”“画图”等联，足够彰显评委的“浅薄寡知”！ 7、要韵味，要精彩，只能既继承传统，又突破创新，别无他途。公布的15联，都是陈词滥调，评委缺乏开放开创精神，新意、韵味何来？综上所述，“观音山上观山水”征联一事，不周之处多多。征联广告要求内容间存在明显的自相矛盾处；评联各环节，存在突出的脱节情况；评委会组成人员的观察梳理力欠敏锐、汉语词性和组合知识不过硬、中国传统文化底蕴欠宽广与深厚、思想上缺乏与时俱进的开放性与创新性。问题多多，虽有弘扬传统楹联文化之名，但却彰显出浅薄寡知之实，让自己、国人及楹联国粹蒙羞！对此众联友有权提出尖锐批评，表达强烈不满。也希望征联组办方能信守承诺，不要逃避与漠视，能对上面提到的七方面做出公开解释与澄清，以慰国人、以正视听、以显胸怀。 “诚信是金” ，望董事长与评委，尽快开悟圆觉，改弦更张，拿出新的切实可行方案，以伯乐慧心完成“誓寻佳联壮山门”之愿望，让观音山国家森林公园名扬天下，永世流芳，知名度美誉度双提高，社会效益经济效益双丰收！

“观音山上观山水”公布“优秀”对句15联借传统文化之名彰浅薄寡知之实 —— 致黄淦波董事长及邹继海先生东莞“观音山上观山水”征联，再次终评，网上公布了15句所谓的“比较好”的对句。笔者祝贺欣慰，但也看出了“浅薄寡知”，特提出诚恳而尖锐的批评： 1、凸显主体的意识不强。山门顶上显目地高悬着“观音山国家森林公园”几个大字，这是脑门、命门，也是最大的机关之所在：“观音山＋圆觉苑＝让人觉行开悟、心愿美满的观音山国家森林公园”。上联的“观音山”体现了定语与禅定；下联得体现剩余的定语与及中心语，能准确涵盖这个意思的用字唯有“苑”；还得回答谁来观观音观山水的问题，这个谁就是众生，众生最适合的替代词就是“圆觉”。对“国家森林公园”这一醒目的主体，公园经营方、全体评委竟然选择性失眠，这与发主子的财、吃主子的饭却不认得主子是谁有啥区别？ 2、评委词性、句法知识不过关。既然强调“观音”是个专有名词，却把动词性“揽秀”联等、形容词性“欢喜”联等明显不合格对句选进49联，乃至15联，斧门不识斧，真是贻笑大方。 3、评委儒道佛易等传统文化思想肤浅寡识。如不懂“布袋是和尚，也指人人”的名词义，不懂“布指安放、布设”的动词义，不能体会“安放佛像、布设缘份”的组合义，盲目排除“布袋”联；从复评公布的49联，终评公布的15联看，评委缺乏传统文化中中国思维整体观与阴阳观，对于对联关键处(如“山水”）的刚柔相济、相制相生根本就没有作认真考虑。 4、说禅意，评委却无法真正领悟禅意。“观(世）音”是亦佛亦人亦物的存在，试问15联，能达到这个效果么？前两个字要蕴涵儒道佛易凡等种种思想，包容佛萨神人物等种种众生，哪个词能达到这个要求？ 5、道诗意，定音律，自相矛盾。对联，只上下两联，合乎《联律通则》“一三五不论，二四六分明”的规则即可。征联方，偏偏还要求意境、诗意。试问征联方，什么叫意境？什么叫“诗意”？要达到这个要求，那对句，就不能仅仅局限于与出句成对，还必须能拓展成诗歌！古时候写对联，是为未来能写诗歌打基础的；以“诗意”来要求对句，那就还得遵守《诗钟》的要求“忌孤平”，对句音韵也只能是“平仄仄平平仄平”！征联方音律要求还能是“通仄仄平通仄平”么？真是非专业性的自相矛盾要求！若真要“诗意”，第一个字为仄音的对句就都该统统出局！ 6、乱举手，糊公正，乱投票，评联程序问题严重。众位评委、公正人员，如果缺乏以上五点中提到的传统文化知识与楹联文化知识素养，说要公平、主持公平，就能真正的公平么？看49联投票，明显存在刷票、吃瓜群众乱投票的致命缺陷；投票结果作为了重要参考依据么？投票结果排1、3、4、8、10、11都作废，脸被打得啪啪响；这不是组办方也在打自己的嘴巴啪啪响？虽然这次终评公布的15联，对设计流程失误，做了一定程度的纠正，想传统文化表示最起码的尊重，但还是排除了不该排除的联，混进了不该混进来的“欢喜”“画图”等联，足够彰显评委的“浅薄寡知”！ 7、要韵味，要精彩，只能既继承传统，又突破创新，别无他途。公布的15联，都是陈词滥调，评委缺乏开放开创精神，新意、韵味何来？综上所述，“观音山上观山水”征联一事，涉嫌过度的商业化炒作。征联广告要求内容间存在明显的自相矛盾处；评联各环节，存在突出的脱节情况；评委会组成人员的观察梳理力欠敏锐、汉语词性和组合知识不过硬、中国传统文化底蕴欠宽广与深厚、思想上缺乏与时俱进的开放性与创新性。问题多多，虽有弘扬传统楹联文化之名，但却彰显出浅薄寡知之实，让自己、国人及楹联国粹蒙羞！对此众联友有权提出尖锐批评，表达强烈不满。也希望征联组办方能信守承诺，不要逃避与漠视，能对上面提到的七方面做出公开解释与澄清，以慰国人、以正视听、以显胸怀。 “诚信是金” ，望董事长与评委，尽快开悟圆觉，改弦更张，拿出新的切实可行方案，以伯乐慧心完成“誓寻佳联壮山门”之愿望，让观音山国家森林公园名扬天下，永世流芳，知名度美誉度双提高，社会效益经济效益双丰收！

“观音山上观山水”公布优秀对句15联借传统文化之名彰浅薄寡知之实 —— 致黄淦波董事长及邹继海先生东莞“观音山上观山水”征联，再次终评，网上公布了15句所谓的“比较好”的对句。笔者祝贺欣慰，但也看出了“浅薄寡知”，特提出诚恳而尖锐的批评： 1、凸显主体的意识不强。山门顶上显目地高悬着“观音山国家森林公园”几个大字，这是脑门、命门，也是最大的机关之所在：“观音山＋圆觉苑＝让人觉行开悟、心愿美满的观音山国家森林公园”。上联的“观音山”体现了定语与禅定；下联得体现剩余的定语与及中心语，能准确涵盖这个意思的用字唯有“苑”；还得回答谁来观观音观山水的问题，这个谁就是众生，众生最适合的替代词就是“圆觉”。对“国家森林公园”这一醒目的主体，公园经营方、全体评委竟然选择性失眠，这与发主子的财、吃主子的饭却不认得主子是谁有啥区别？ 2、评委词性、句法知识不过关。既然强调“观音”是个专有名词，却把动词性“揽秀”联等、形容词性“欢喜”联等明显不合格对句选进49联，乃至15联，斧门不识斧，真是贻笑大方。 3、评委儒道佛易等传统文化思想肤浅寡识。如不懂“布袋是和尚，也指人人”的名词义，不懂“布指安放、布设”的动词义，不能体会“安放佛像、布设缘份”的组合义，盲目排除“布袋”联；从复评公布的49联，终评公布的15联看，评委缺乏传统文化中中国思维整体观与阴阳观，对于对联关键处(如“山水”）的刚柔相济、相制相生根本就没有作认真考虑。 4、说禅意，评委却无法真正领悟禅意。“观(世）音”是亦佛亦人亦物的存在，试问15联，能达到这个效果么？前两个字要蕴涵儒道佛易凡等种种思想，包容佛萨神人物等种种众生，哪个词能达到这个要求？ 5、道诗意，定音律，自相矛盾。对联，只上下两联，合乎《联律通则》“一三五不论，二四六分明”的规则即可。征联方，偏偏还要求意境、诗意。试问征联方，什么叫意境？什么叫“诗意”？要达到这个要求，那对句，就不能仅仅局限于与出句成对，还必须能拓展成诗歌！古时候写对联，是为未来能写诗歌打基础的；以“诗意”来要求对句，那就还得遵守《诗钟》的要求“忌孤平”，对句音韵也只能是“平仄仄平平仄平”！征联方音律要求还能是“通仄仄平通仄平”么？真是非专业性的自相矛盾要求！若真要“诗意”，第一个字为仄音的对句就都该统统出局！ 6、乱举手，糊公正，乱投票，评联程序问题严重。众位评委、公正人员，如果缺乏以上五点中提到的传统文化知识与楹联文化知识素养，说要公平、主持公平，就能真正的公平么？看49联投票，明显存在刷票、吃瓜群众乱投票的致命缺陷；投票结果作为了重要参考依据么？投票结果排1、3、4、8、10、11都作废，脸被打得啪啪响；这不是组办方也在打自己的嘴巴啪啪响？虽然这次终评公布的15联，对设计流程失误，做了一定程度的纠正，想传统文化表示最起码的尊重，但还是排除了不该排除的联，混进了不该混进来的“欢喜”“画图”等联，足够彰显评委的“浅薄寡知”！ 7、要韵味，要精彩，只能既继承传统，又突破创新，别无他途。公布的15联，都是陈词滥调，评委缺乏开放开创精神，新意、韵味何来？综上所述，“观音山上观山水”征联一事，涉嫌过度的商业化炒作。征联广告要求内容间存在明显的自相矛盾处；评联各环节，存在突出的脱节情况；评委会组成人员的观察梳理力欠敏锐、汉语词性和组合知识不过硬、中国传统文化底蕴欠宽广与深厚、思想上缺乏与时俱进的开放性与创新性。问题多多，虽有弘扬传统楹联文化之名，但却彰显出浅薄寡知之实，让自己、国人及楹联国粹蒙羞！对此众联友有权提出尖锐批评，表达强烈不满。也希望征联组办方能信守承诺，不要逃避与漠视，能对上面提到的七方面做出公开解释与澄清，以慰国人、以正视听、以显胸怀。 “诚信是金” ，望董事长与评委，尽快开悟圆觉，改弦更张，拿出新的切实可行方案，以伯乐慧心完成“誓寻佳联壮山门”之愿望，让观音山国家森林公园名扬天下，永世流芳，知名度美誉度双提高，社会效益经济效益双丰收！

观音山公布“优秀”联15对句借传统文化之名彰浅薄寡知之实 —— 致黄淦波董事长及邹继海先生东莞“观音山上观山水”征联，再次终评，网上公布了15句所谓的“比较好”的对句。笔者祝贺欣慰，但也看出了“浅薄寡知”，特提出诚恳而尖锐的批评： 1、凸显主体的意识不强。山门顶上显目地高悬着“观音山国家森林公园”几个大字，这是脑门、命门，也是最大的机关之所在：“观音山＋圆觉苑＝让人觉行开悟、心愿美满的观音山国家森林公园”。上联的“观音山”体现了定语与禅定；下联得体现剩余的定语与及中心语，能准确涵盖这个意思的用字唯有“苑”；还得回答谁来观观音观山水的问题，这个谁就是众生，众生最适合的替代词就是“圆觉”。对“国家森林公园”这一醒目的主体，公园经营方、全体评委竟然选择性失眠，这与发主子的财、吃主子的饭却不认得主子是谁有啥区别？ 2、评委词性、句法知识不过关。既然强调“观音”是个专有名词，却把动词性“揽秀”联等、形容词性“欢喜”联等明显不合格对句选进49联，乃至15联，斧门不识斧，真是贻笑大方。 3、评委儒道佛易等传统文化思想肤浅寡识。如不懂“布袋是和尚，也指人人”的名词义，不懂“布指安放、布设”的动词义，不能体会“安放佛像、布设缘份”的组合义，盲目排除“布袋”联；从复评公布的49联，终评公布的15联看，评委缺乏传统文化中中国思维整体观与阴阳观，对于对联关键处(如“山水”）的刚柔相济、相制相生根本就没有作认真考虑。 4、说禅意，评委却无法真正领悟禅意。“观(世）音”是亦佛亦人亦物的存在，试问15联，能达到这个效果么？前两个字要蕴涵儒道佛易凡等种种思想，包容佛萨神人物等种种众生，哪个词能达到这个要求？ 5、道诗意，定音律，自相矛盾。对联，只上下两联，合乎《联律通则》“一三五不论，二四六分明”的规则即可。征联方，偏偏还要求意境、诗意。试问征联方，什么叫意境？什么叫“诗意”？要达到这个要求，那对句，就不能仅仅局限于与出句成对，还必须能拓展成诗歌！古时候写对联，是为未来能写诗歌打基础的；以“诗意”来要求对句，那就还得遵守《诗钟》的要求“忌孤平”，对句音韵也只能是“平仄仄平平仄平”！征联方音律要求还能是“通仄仄平通仄平”么？真是非专业性的自相矛盾要求！若真要“诗意”，第一个字为仄音的对句就都该统统出局！ 6、乱举手，糊公正，乱投票，评联程序问题严重。众位评委、公正人员，如果缺乏以上五点中提到的传统文化知识与楹联文化知识素养，说要公平、主持公平，就能真正的公平么？看49联投票，明显存在刷票、吃瓜群众乱投票的致命缺陷；投票结果作为了重要参考依据么？投票结果排1、3、4、8、10、11都作废，脸被打得啪啪响；这不是组办方也在打自己的嘴巴啪啪响？虽然这次终评公布的15联，对设计流程失误，做了一定程度的纠正，想传统文化表示最起码的尊重，但还是排除了不该排除的联，混进了不该混进来的“欢喜”“画图”等联，足够彰显评委的“浅薄寡知”！ 7、要韵味，要精彩，只能既继承传统，又突破创新，别无他途。公布的15联，都是陈词滥调，评委缺乏开放开创精神，新意、韵味何来？综上所述，“观音山上观山水”征联一事，涉嫌过度的商业化炒作。征联广告要求内容间存在明显的自相矛盾处；评联各环节，存在突出的脱节情况；评委会组成人员的观察梳理力欠敏锐、汉语词性和组合知识不过硬、中国传统文化底蕴欠宽广与深厚、思想上缺乏与时俱进的开放性与创新性。问题多多，虽有弘扬传统楹联文化之名，但却彰显出浅薄寡知之实，让自己、国人及楹联国粹蒙羞！对此众联友有权提出尖锐批评，表达强烈不满。也希望征联组办方能信守承诺，不要逃避与漠视，能对上面提到的七方面做出公开解释与澄清，以慰国人、以正视听、以显胸怀。 “诚信是金” ，望董事长与评委，尽快开悟圆觉，改弦更张，拿出新的切实可行方案，以伯乐慧心完成“誓寻佳联壮山门”之愿望，让观音山国家森林公园名扬天下，永世流芳，知名度美誉度双提高，社会效益经济效益双丰收！

借传统文化之名彰浅薄寡知之实 —— 致黄淦波董事长借传统文化之名彰浅薄寡知之实 —— 致黄淦波董事长及邹继海先生东莞“观音山上观山水”征联，再次终评，网上公布了15句所谓的“比较好”的对句。笔者祝贺欣慰，但也看出了“浅薄寡知”，特提出诚恳而尖锐的批评： 1、凸显主体的意识不强。山门顶上显目地高悬着“观音山国家森林公园”几个大字，这是脑门、命门，也是最大的机关之所在：“观音山＋圆觉苑＝让人觉行开悟、心愿美满的观音山国家森林公园”。上联的“观音山”体现了定语与禅定；下联得体现剩余的定语与及中心语，能准确涵盖这个意思的用字唯有“苑”；还得回答谁来观观音观山水的问题，这个谁就是众生，众生最适合的替代词就是“圆觉”。对“国家森林公园”这一醒目的主体，对到这里交流学习游玩消费的众生，公园经营方、全体评委竟然能选择性失明？这与发主子的财、吃主子的饭却不认得主子是谁有啥区别？ 2、评委词性、句法知识不过关。既然强调“观音”是个专有名词，却把动词性“揽秀”联等、形容词性“欢喜”联等明显不合格对句选进49联，乃至15联，斧门不识斧，真是贻笑大方。 3、评委儒道佛易等传统文化思想肤浅寡识。如不懂“布袋是和尚，也指人人”的名词义，不懂“布指安放、布设”的动词义，不能体会“安放佛像、布设缘份”的组合义，盲目排除“布袋”联；从复评公布的49联，终评公布的15联看，评委缺乏传统文化中中国思维整体观与阴阳观，对于对联关键处(如“山水”）的物性刚柔相济、五行相制相生根本就没有作认真考虑。 4、说禅意，评委却无法真正领悟禅意。“观(世）音”是亦佛亦人亦物的存在，试问15联，能达到这个效果么？前两个字要蕴涵儒道佛易凡等种种思想，包容佛萨神人物等种种众生，哪个词能达到这个要求？ 5、道诗意，定音律，自相矛盾。对联，只上下两联，合乎《联律通则》“一三五不论，二四六分明”的规则即可。征联方，偏偏还要求意境、诗意。试问征联方，什么叫意境？什么叫“诗意”？要达到这个要求，那对句，就不能仅仅局限于与出句成对，还必须能拓展成诗歌！古时候写对联，是为未来能写诗歌打基础的；以“诗意”来要求对句，那就还得遵守《诗钟》的要求“忌孤平”，对句音韵也只能是“平仄仄平平仄平”！征联方音律要求还能是“通仄仄平通仄平”么？真是非专业性的自相矛盾要求！若真要“诗意”，第一个字为仄音的对句就都该统统出局！ 6、乱举手，糊公正，乱投票，评联程序问题严重。众位评委、公正人员，如果缺乏以上五点中提到的传统文化知识与楹联文化知识素养，说要公平、主持公平，就能真正的公平么？看49联投票，明显存在刷票、吃瓜群众乱投票的致命缺陷；投票结果作为了重要参考依据么？投票结果排1、3、4、8、10、11都作废，脸被打得啪啪响；这不是组办方也在打自己的嘴巴啪啪响？虽然这次终评公布的15联，对设计流程失误，做了一定程度的纠正，想传统文化表示最起码的尊重，但还是排除了不该排除的联，混进了不该混进来的“欢喜”“画图”等联，足够彰显评委的“浅薄寡知”！ 7、要韵味，要精彩，只能既继承传统，又突破创新，别无他途。公布的15联，都是陈词滥调，评委缺乏开放开创精神，新意、韵味何来？综上所述，“观音山上观山水”征联一事，不周之处多多。征联广告要求内容间存在明显的自相矛盾处；评联各环节，存在突出的脱节情况；评委会组成人员的观察梳理力欠敏锐、汉语词性和组合知识不过硬、中国传统文化底蕴欠宽广与深厚、思想上缺乏与时俱进的开放性与创新性。问题多多，虽有弘扬传统楹联文化之名，但却彰显出浅薄寡知之实，让自己、国人及楹联国粹蒙羞！对此众联友有权提出尖锐批评，表达强烈不满。也希望征联组办方能信守承诺，不要逃避与漠视，能对上面提到的七方面做出公开解释与澄清，以慰国人、以正视听、以显胸怀。 “诚信是金” ，望董事长与评委，尽快开悟圆觉，改弦更张，拿出新的切实可行方案，以伯乐慧心完成“誓寻佳联壮山门”之愿望，让观音山国家森林公园名扬天下，永世流芳，知名度美誉度双提高，社会效益经济效益双丰收！

广而告之弘扬文化 ——致“观音山”联各联友豪杰广而告之弘扬文化 ——致“观音山”联各联友豪杰 “圆觉苑中圆苑心”这一对句，已经得到了全国各地越来越多的联友的理解与支持，好评点赞如潮…… 我郑重宣布：本人已经做好充分准备，愿意只带一个合作人，与“观音山上观山水”联的征集方群儒们来场公开辩论，以平息久拖不决的天下纷争，扬我国威，为传承与发展中华楹联文化做出应有的贡献。给不给赏金，由征集方视情况决定，我绝不怨愤、状告。对联征集方，可接招给机会？诚心与水准，世人拭目以待！有什么方法可以联系到东莞观音山国家森林公园的主管者与征联主评委，以及凤凰台采访邹继海先生的大记者？湖南永州 18774615781

广而告之弘扬文化 ——致“观音山”联各联友豪广而告之弘扬文化 ——致“观音山”联各联友豪杰 “圆觉苑中圆苑心”这一对句，已经得到了全国各地越来越多的联友的理解与支持，好评点赞如潮…… 我郑重宣布：本人已经做好充分准备，愿意只带一个合作人，与“观音山上观山水”联的征集方群儒们来场公开辩论，以平息久拖不决的天下纷争，扬我国威，为传承与发展中华楹联文化做出应有的贡献。给不给赏金，由征集方视情况决定，我绝不怨愤、状告。对联征集方，可接招给机会？诚心与水准，世人拭目以待！有什么方法可以联系到东莞观音山国家森林公园的主管者与征联主评委，以及凤凰台采访邹继海先生的大记者？湖南永州 18774615781

敬致观音山书画院邹继海先生观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。包蕴万联立意妙，寄赠美好诚心足。众生在苑圆觉途，自觉觉他接新福。结束纷争正当时，盛赞伯乐开创功。

请结束“观音山上观山水”征联纷争 ——致邹继海先生请结束“观音山上观山水”征联纷争 ——致邹继海先生观显宏伟圆寄美好音诵祥和觉涉佛众山有神灵苑有林园上观为禅中圆为定观是关注圆是完善山藏圣贤苑涵天地水蕴慧智心生法缘注解： 1、圆：“合我规者为圆”，合乎组办方、香客、游人等标准的才算是美好。 2、觉：觉者；觉行 3、圆觉：如来、菩萨、人类、动物、植物等宇宙众生 4、苑：丛林；园林；道苑、佛苑、儒苑、雅苑、艺苑、琼苑、天苑、地苑，指所有的自然环境与人文环境 5、心：器官；心愿，“心生万法”“三界所有，故是一心”“一切唯心造” 6、苑心：“苑中之心，心中之苑”，愿望 7、圆苑：让森林公园的未来发展更美好，让自然人文环境更美好； 8、圆心：实现美好心愿，让心愿更美好 9、圆苑心：积极行动，让各种愿望都美好 10、上下联繁体字均为70画，气场完美；其五行配对为“木土土金木土水，土木木火土木金”，完美体现五行的相制相生。此对句得到了全国各地越来越多联友的理解与认可，已经有超千个素昧平生的联友点赞

“境心”三联可平天下纷争 ——致观音山书画院邹继海先生 “境心”三联可平天下纷争 ——致观音山书画院邹继海先生 1、圆觉境中圆境心 2、修缘境中修境心 3、道画境中道境心说明： ①境心：“修行，最重要的是要知道“心”与“境”。也就是禅宗所讲的能观之“心”，所观之“境”。“境”含天地与文艺，“心”生万法与千缘。 ②圆觉：狭义指如来佛祖或释迦牟尼佛或十二圆觉菩萨，广义指佛陀、菩萨、人类、动植物等宇宙众生十类 ③修缘：专有名词，济公的名字；动词，求缘，观音山主打“姻缘”文化。 ④道画：名词，得道画师，得道画作；动词，谈论画作，谈论美景 ⑤平仄：“觉”属“入声三觉”，是仄声；“缘”字是双声，平声在“下平一先”，仄声在“去声十七霰”，可以视为仄声。 ⑥转品：“山水”为观音山山水与周边山水，转品位“风光”与“民生疾苦”；“境心”为森林公园境心与周边境心，转品为愿望与人间福乐 ⑦六根：从字面看，“观音”圆融眼根觉与耳根觉；“圆觉”圆融六根觉；“修缘”圆融视根觉与意根觉；“道画”圆融耳根觉与视根觉 ⑧人物：圆觉、修缘、道画，都是来帮助“观音”的，唯观音的马首是瞻。 ⑨创新：用旧词，吃瓜群众批评是“老土”；用新词，吃瓜群众不熟悉，不接受新词旧解，说是陌生、生造。“境”可以用“苑”来代替，“苑”有森林公园、佛苑道苑、天苑地苑、艺术苑、华美苑等含义，特准确、精妙，体现汉语运用的创新、拓展与贡献。而组办方能认可么？广大群众能想通接受么？ ⑨奖金：本人是用心研究与创作对句，奖赏有没有，都不重要，随心随缘，全凭组委会决定。若采用，组委会可用奖金做公益或为“观音圣像”净身，本人不强求讨要、不打官司、不挑战组办方的解释权。君子一言，驷马难追，特此郑重声明。

70万金“观音山”联及解析(简化版)分享磨难顿悟得佳句诚实守信试金石

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一字10万金，挑战“观音山上观山水”的试金石！挑战需要有包容49投票联的宏力！！

哪个专有名词能真正对上“观音”？必须得用一个涵盖儒道佛众，且能圆融“六根”的专有名词来对“观音”，才能挂在大门口。这个专有名词是什么呢？

东莞观音山下联上联:觀音山上觀山水下联:圓覺苑中圓苑心一、平仄合律上联：平平平仄平平仄下联：平仄仄平平仄平（通仄仄平通仄平） “觉”属平水韵“入声三觉” ，“佛”属平水韵“入声五物”部，都是古仄音字。下联避免了“孤平”“三平尾”，与上联对仗完美，二、对仗巧妙 1、五行刚柔相济、相克相生上联:木土土金木土水下联:土木木火土木金 2、上下联用字繁体都是总笔画70画。形成美妙气场。三、意蕴丰富〔圆觉〕佛教:善男子，如来，佛陀，觉者，众生道教:全真儒教:圣贤美学:美满过程:由“自觉”到“觉他”再“觉行圆满”。〔苑〕吉祥苑、魁星苑、雅清苑是小苑；森林公园是较大苑，国家是大苑；地球(地苑)、宇宙(天苑)是超大苑；可以扩大到指人类生存、游乐、感悟的天地环境文苑、艺苑是文化苑。 “苑”是个范围可大可小、可物质可文化、内涵外延很丰富、包容万物的奇妙词。佛祖如来开悟得道、最先传法之地叫“鹿野苑”。〔心〕 “万物有心”，“心”是个可物质可精神的词，其内涵与外延义也可大可小，小到肉眼难见(“心比针眼还小”)，大到广阔无边(“比天空更宽广的是人的心灵”)，也是个很奇妙的词。〔圆觉苑〕 1、体现主体观音山＋圆觉苑＝观音山国家森林公园(首个民营)，体现主体“观音山国家森林公园”。 2、突出唯一观音是个既虚又实的存在，而观音山是个真实的存在，但不唯一。全国观音山有几十上百座；观音(禅）寺，有数百座，其中属国家重点保护文物的有几十处。下联用“苑”补足“观音山”: 观音山＋苑＝观音山国家森林公园，就体现出了“真实”性与“唯一”性。 3、凸显首创 “圆觉苑”现在别的公园还没有注册使用，我首先想到了，观音山完全可以注册版权，别名“圆觉苑”，体现其作为第一个民营国家森林公园以及“礼佛、求缘、迎福圣地”的开创性，这才是其社会效益、商业文化的价值用心之所在。 4、展示丰富: (1）“圆觉苑”一名词，寄托了“真善美”，融合了“儒道佛”，囊括了“圣贤人”，荟聚了“你我他”，蕴涵了“天地心”，体现了“开新首”。能够涵盖“三圣”(道教老子、儒教孔子、佛教如来）。“圆觉”的境界，也是党员干部要追求的。文章《党员领导干部觉悟三境界——他觉、自觉、觉他》写道：在自警自省中领悟他觉；在自尊自重中提高自觉；在自强自励中实现觉他。党员干部，也得努力向上向善，全心全意为人民服务，让自己的思想言行趋于崇高，觉行圆满。 5、蕴涵礼赞既赞美先圣，又赞美森林公园的开发建设者的先知先觉与慧心付出，还赞美香客游人的美心、善举。 6、圆融六根 “观音”、“圆觉”，都可以从字面看出其特异功能“圆融六根觉”。六根“觉”是指眼、耳、鼻、舌、肤、意觉。“圆觉”一词，不仅仅是融合“六根觉”。〔圆苑〕让观音山国家森林公园的自然保护、人文开发建设发展更完美，人与自然和谐共生。〔圆心〕让各种心愿更美好〔圆觉苑中圆苑心〕 1、如来(佛陀、众生)在苑中圆苑圆心，创造人间福乐。 2、该公园的开发建设者，“以心筑苑，天人合一”，首创我国第一个民营国家森林公园，让这里的环境更完美、各项文化的发展更美好 3、勤劳、智慧、伟大的华儿女，不断提高个人觉悟与自身修养，创造美好家园，感受人间福乐，实现美好愿望。四、攻克机关上联“观音山上观山水”并不是简单的七个字，而是机关重重。简单的机关，如平仄、重字、断句等就放过莫再论，这里只说几个高层次的攻克: 1、“观”不仅仅是“六根”中的“眼”根观，“音”也不仅仅是“六根”中的耳根闻。上联中的“观音”表面上是用眼根观察声音，其实是六根圆融超凡入圣了。“六根”包含“眼、耳、鼻、舌、身(肤）五觉”）加“意(心）觉”，下联前两字“圆觉”，融圆了“六觉”慧根，完美“善男子”为佛祖(佛陀），化佛陀为众生，超凡入圣，化圣为凡。 2、“上观” ，上观无上观，观相离一切相。《六祖坛经》里有“离一切相即禅，内心不乱即定”，所以上联的“上观”是超凡入圣的“禅观”，正好对应1。下联“中圆”，佛祖在心中，功德圆满，心愿圆美，超凡入圣，化圣为凡。 3、“观山水”，拆开来“观山”与“观水”是动词+名词的并列组合词组。常听讲“观山是山，观山不是山，观山还是山”，“观山还是山”是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里观的表面是山水，实际观的是“人间疾苦”。下联最后三字“圆苑心”，拆开来“圆苑”与“圆心”是动词+名词的并列组合词组。“圆苑是苑，圆苑不是苑，圆苑还是苑”，“圆心是心，圆心不是心，圆心还是心”，这都是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里圆苑心的表面是苑与心，实际圆的是“人间福乐”。意境的升华，超凡入圣，化圣为凡。 4、“苑心”能否构成并列关系词语？有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词，可以构成并列词语；而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语，只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。 “苑心”可作并列词组：①仿词证明，如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”； ②古诗证明，如“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动” ；③当今建筑用语证明，如“以心筑苑，不负韶华” “以心筑苑，人作天开”，从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。也可以构成偏正词组，如“苑中之心”。还可转品为“心灵追求”“高尚精神”。东莞樟木头观音山今天的成就，离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。 “圆苑”广东话的读音类似于“玩玩”（“游玩”义）、“完完”（” “美美”、“完整无缺”义）。故“圆苑”可以取“美化东莞国家森林公园、让森林公园发展更美好”之义。另外“观”到的自然“山”与“水”是物质世界，而能感受到的“父爱如山、恩重如山”“母爱如水、柔情似水”却是精神体验。另外我想问的是到底是山中有水，还是水中有山？可从宏观实际与佛学境界来看应该是山环抱着水、水围绕着山。“山水”转品为“自然风光”、“人间万象”则是物质与精神相蕴相融的超大世界。而“苑心”与“山水”就有一样的功效。“苑”、“心”都是包容内容极其丰富外延涵义极其广泛的词的，可以有物质世界同类的我看到、听到、触摸到的各种“苑”与“心”，也可以有我们精神世界同类的感悟到的“苑(法）”与“心(意）”。到底是“苑”中有“心”、还是“心”中有“苑”？也应该是“苑中有心，心中有苑”，“苑”“心”相蕴相藏、相容相生。“清雅苑”“吉祥苑”“魁心苑”等是小苑；森林公园是大苑；“我们的祖国是花园(苑）、“仙苑”“艺苑”等是超大苑。“苑”可大可小，“心”也可大小。动物的血液循环动力“心”，是小“心”；“既利己又利他的心”“事业心”“报国心”“善心”“佛心”“比海洋、天空还宽广的心”等则是博大的“心”。“心”也是可大可心的。所以说“苑”与“心”，都可物质可精神、可大可小，二者构成并列短语，完全没有问题。 5、“观音山”，表面上是凡间的一座命名的观音山，但实际上是观世音菩萨的道场圣地。这样上联1234点连起来是圣人在圣地观人间疾苦。所以下联也必须有大“心”才能接得住上联。“圆觉苑”，表面上是凡间的一个“国家森林公园(简称‘苑’）”，但更应该是觉者或者游客信众自觉、觉他、觉行圆满的利己利他之福地。这样下联12345点连起来就是觉者或众生在福地创造惊世奇迹、分享幸福生活、实现美好心愿。因此下联有最尾(粤语音“最美”)的大“心”完美地接住了上联的意境。五、诗意禅意诗解一：观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山迎福地，美心奇苑诵祥音。诗解二：苑为森林亦为文艺又称花园还为法苑意蕴丰富包容天地观音圣山高标伟岸缺苑数座加苑唯樟菩萨观音口吐莲花观山观水大慈大悲救苦救难送子扬善法力高强众生敬仰众生成佛觉悟开化菩萨开悟成佛升华圆觉佛祖鹿苑传法道法高深几多艰难闲适豁达圆己圆他景苑怡人法苑普渡师道传法法佑众生祥音远扬万心教化芸芸众生生而在苑游人香客赏景燃香圆苑圆心弃恶扬善众生为佛自觉觉他福乐倍至觉行圆满公园开发先知先觉以心筑苑圆苑圆心心美苑奇利己利他慧心苦心善举之心林苑艺苑吉苑雅苑星苑缘苑佛苑心苑圆苑圆心满目风光禅心饱蕴福胜之境圆觉思想儒道佛易圆觉人物众生十类圆觉境界天地禅心圆觉理想美乐真善大苑小苑均是天地大心小心万物之心天地之大禅心来阅心容万物随缘随心超凡入圣变圣为凡天人合一永耀光芒 (湖南道州#对联趣谈#18774615781)

妙对东莞观音山联妙对东莞观音山联上联:观音山上观山水下联: 1、圆觉道中圆道心 2、圆觉境中圆境心 3、圆觉苑中圆苑心〔圆觉〕佛教:善男子，如来，佛陀，觉者，众生道教:全真儒教:圣贤美学:美满过程:由“自觉”到“觉他”再“觉行圆满”。 “圆觉”既为专有名词，又融合道、儒、佛思想，又圆融了六觉(六根)。〔道〕到观音山礼佛求缘、迎福赏景养生人生就是道场，活着就是修行〔心〕 “万物有心”，“心”是个可物质可精神的词，其内涵与外延义也可大可小，小到肉眼难见(“心比针眼还小”)，大到广阔无边(“比天空更宽广的是人的心灵”)，也是个很奇妙的词。

诗解“观音山上观山水”联诗解“观音山上观山水”联上联：观音山上观山水下联：圆觉苑中圆苑心诗解一：观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山迎福地，美心奇苑传祥音。注解: 1、“秀”“明”“美”“奇”可动词，解释为“使……秀丽、明媚、圆美、神奇” 2、“圆觉”“福地”“祥音”，均涉及儒道佛易诗解二：苑为森林亦为文艺又称花园还为法苑意蕴丰富包容天地观音圣山高标伟岸缺苑数座加苑唯樟菩萨观音口吐莲花观山观水大慈大悲救苦救难送子扬善法力高强众生敬仰众生成佛觉悟开化菩萨开悟成佛升华圆觉佛祖鹿苑传法道法高深几多艰难闲适豁达圆己圆他景苑怡人法苑普渡师道传法法佑众生祥音远扬万心教化芸芸众生生而在苑游人香客赏景燃香圆苑圆心弃恶扬善众生为佛自觉觉他福乐倍至觉行圆满公园开发先知先觉以心筑苑圆苑圆心心美苑奇利己利他慧心苦心善举之心林苑艺苑吉苑雅苑星苑缘苑佛苑心苑圆苑圆心满目风光禅心饱蕴福胜之境圆觉思想儒道佛易圆觉人物众生十类圆觉境界天地禅心圆觉理想美乐真善大苑小苑均是天地大心小心万物之心天地之大禅心来阅心容万物随缘随心超凡入圣变圣为凡天人合一永耀光芒

“观音山上观山水”征联诗解分享 “观音山上观山水”征联诗解分享上联：观音山上观山水下联：圆觉苑中圆苑心诗解一：观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山迎福地，美心奇苑传祥音。 (“秀”“明”“美”“奇”可动词，解释为“使……秀丽、明媚、圆美、神奇”) 诗解二：菩萨观音口吐莲花观山观水大慈大悲救苦救难送子扬善法力高强众生敬仰众生成佛觉悟开化菩萨开悟成佛升华圆觉佛祖苑中传法道法高深几多艰难闲适豁达圆己圆他景苑怡人法苑普渡师道传法法佑众生祥音远扬万心教化芸芸众生生而在苑游客香客赏景燃香赏景礼佛弃恶扬善众生为佛自觉觉他福乐倍至觉行圆满公园开发先知先觉以心筑苑筚路蓝缕慧心苦心善举之心林苑艺苑吉苑雅苑星苑缘苑佛苑心苑圆苑圆心满目风光禅心饱蕴福胜之境圆觉思想儒道佛易圆觉人物众生十类圆觉境界天地禅心圆觉理想真善美乐大苑小苑均是天地大心小心人物之心天地之大禅心来阅心容万物万物随缘超凡入圣变圣为凡天人合一永耀光芒 (原创作品，请勿抄袭)

“观音山上观山水”征联诗解分享上联：观音山上观山水下联： “观音山上观山水”征联诗解分享上联：观音山上观山水下联：圆觉苑中圆苑心诗解一：观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山迎福地，美心奇苑传祥音。 (“秀”“明”“美”“奇”可动词，解释为“使……秀丽、明媚、圆美、神奇”) 诗解二：菩萨观音口吐莲花观山观水大慈大悲救苦救难送子扬善法力高强众生敬仰众生成佛觉悟开化菩萨开悟成佛升华圆觉佛祖苑中传法道法高深几多艰难闲适豁达圆己圆他景苑怡人法苑普渡师道传法法佑众生祥音远扬万心教化芸芸众生生而在苑游客香客赏景燃香赏景礼佛弃恶扬善众生为佛自觉觉他福乐倍至觉行圆满公园开发先知先觉以心筑苑筚路蓝缕慧心苦心善举之心林苑艺苑吉苑雅苑星苑缘苑佛苑心苑圆苑圆心满目风光禅心饱蕴福胜之境圆觉思想儒道佛易圆觉人物众生十类圆觉境界天地禅心圆觉理想真善美乐大苑小苑均是天地大心小心人物之心天地之大禅心来阅心容万物万物随缘超凡入圣变圣为凡天人合一永耀光芒 (原创作品，请勿抄袭)

“苑心”能否构成并列关系系词语？关于“苑心”一词结构的思考 “苑心”能否构成并列关系系词语？有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词，可以构成并列词语；而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语，只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可以逆转为“水中之山”；还可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。 “苑心”可作并列词组： ①仿词证明，如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”； ②古诗证明，如“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动” ； ③当今建筑用语证明，如“以心筑苑，不负韶华” “以心筑苑，人作天开”，从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。又可以构成偏正词组，如“苑中之心”；也可以逆转“心中之苑”；还可转品为“人间福乐”。东莞樟木头观音山今天的成就，离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。

“苑心”能否构成并列关系词语？关于“苑心”一词结构的思考 “苑心”能否构成并列关系词语？有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词，可以构成并列词语；而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语，只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可以逆转为“水中之山”；还可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。 “苑心”可作并列词组： ①仿词证明，如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”； ②古诗证明，如“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动” ； ③当今建筑用语证明，如“以心筑苑，不负韶华” “以心筑苑，人作天开”，从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。又可以构成偏正词组，如“苑中之心”；也可以逆转“心中之苑”；还可转品为“人间福乐”。东莞樟木头观音山今天的成就，离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。

关于下联“圆觉苑中圆苑心”丰富意蕴的思考与解说关于下联“圆觉苑中圆苑心”丰富意蕴的思考与解说上联:观音山上观山水下联:圆觉苑中圆苑心〔圆觉〕佛教:善男子，如来，佛陀，觉者，众生道教:全真儒教:圣贤美学:美满过程:由“自觉”到“觉他”再“觉行圆满”。〔苑〕吉祥苑、魁星苑、雅清苑是小苑；森林公园是较大苑，国家是大苑；地球(地苑)、宇宙(天苑)是超大苑；可以扩大到指人类生存、游乐、感悟的天地环境文苑、艺苑是文化苑。 “苑”是个范围可大可小、可物质可文化、内涵外延很丰富、包容万物的奇妙词。佛祖如来开悟得道、最先传法之地叫“鹿野苑”。〔心〕 “万物有心”，“心”是个可物质可精神的词，其内涵与外延义也可大可小，小到肉眼难见(“心比针眼还小”)，大到广阔无边(“比天空更宽广的是人的心灵”)，也是个很奇妙的词。〔圆觉苑〕 1、体现主体观音山＋圆觉苑＝观音山国家森林公园(首个民营)，体现主体“观音山国家森林 2、突出唯一观音是个既虚又实的存在，而观音山是个真实的存在，但不唯一。下联用“苑”补足。观音山＋苑＝观音国家森林公园，就体现出了“真”与“唯一”性。 3、凸显首创 “圆觉苑”现在别的公园还没有注册使用，我首先想到了，观音山完全可以注册版权，别名“圆觉苑”，体现其作为第一个民营国家森林公园以及“礼佛、求缘、迎福圣地”的开创性，这才是其社会效益、商业文化的价值用心之所在。 4、展示丰富: (1）“圆觉苑”一名词，寄托了“真善美”，融合了“儒道佛”，囊括了“圣贤人”，荟聚了“你我他”，蕴涵了“天地心”，体现了“开新首”。 5、蕴涵礼赞既赞美如来先圣，又赞美开发建设者，还赞美香客游人的美心、善举。〔圆苑〕让观音山国家森林公园的自然保护、人文开发建设发展更美好，人与自然和谐共生。〔圆心〕让各种心愿更美好。〔圆觉苑中圆苑心〕 1、如来(佛陀、众生)在苑中圆苑圆心，创造人间福乐。 2、该公园的开发建设者，“以心筑苑，天人合一”，首创我国第一个民营国家森林公园，让这里的环境更完美、各项文化的发展更美好 3、勤劳、智慧、伟大的中国人民，不断提高个人觉悟与自身修养，创造美好家园，感受人间福乐，实现美好愿望。

关于下联“圆觉苑中圆苑心”丰富意蕴的思考与解说上联:观音山上观山水下联:圆觉苑中圆苑心〔圆觉〕佛教:善男子，如来，佛陀，觉者，众生道教:全真儒教:圣贤美学:美满过程:由“自觉”到“觉他”再“觉行圆满”。〔苑〕吉祥苑、魁星苑、雅清苑是小苑；森林公园是较大苑，国家是大苑；地球(地苑)、宇宙(天苑)是超大苑；可以扩大到指人类生存、游乐、感悟的天地环境文苑、艺苑是文化苑。 “苑”是个范围可大可小、可物质可文化、内涵外延很丰富、包容万物的奇妙词。佛祖如来开悟得道、最先传法之地叫“鹿野苑”。〔心〕 “万物有心”，“心”是个可物质可精神的词，其内涵与外延义也可大可小，小到肉眼难见(“心比针眼还小”)，大到广阔无边(“比天空更宽广的是人的心灵”)，也是个很奇妙的词。〔圆觉苑〕 1、体现主体观音山＋圆觉苑＝观音山国家森林公园(首个民营)，体现主体“观音山国家森林 2、突出唯一观音是个既虚又实的存在，而观音山是个真实的存在，但不唯一。下联用“苑”补足。观音山＋苑＝观音国家森林公园，就体现出了“真”与“唯一”性。 3、凸显首创 “圆觉苑”现在别的公园还没有注册使用，我首先想到了，观音山完全可以注册版权，别名“圆觉苑”，体现其作为第一个民营国家森林公园以及“礼佛、求缘、迎福圣地”的开创性，这才是其社会效益、商业文化的价值用心之所在。 4、展示丰富: (1）“圆觉苑”一名词，寄托了“真善美”，融合了“儒道佛”，囊括了“圣贤人”，荟聚了“你我他”，蕴涵了“天地心”，体现了“开新首”。 5、蕴涵礼赞既赞美如来先圣，又赞美开发建设者，还赞美香客游人的美心、善举。〔圆苑〕让观音山国家森林公园的自然保护、人文开发建设发展更美好，人与自然和谐共生。〔圆心〕让各种心愿更美好。〔圆觉苑中圆苑心〕 1、如来(佛陀、众生)在苑中圆苑圆心，创造人间福乐。 2、该公园的开发建设者，“以心筑苑，天人合一”，首创我国第一个民营国家森林公园，让这里的环境更完美、各项文化的发展更美好 3、勤劳、智慧、伟大的中国人民，不断提高个人觉悟与自身修养，创造美好家园，感受人间福乐，实现美好愿望。

观音山征联几条下联之比较上联: 观音山上观山水下联:(我想到的有) 1、圆觉苑中圆苑心 2、园客苑中园苑心 3、圆客苑中圆苑心 4、香客苑中香苑心注释: (1)圆觉:专有名词，指“善男子”(佛祖、佛陀、佛）；“佛为众生”，故也可指开发建设者、法师、香客、游人 (2)园客:①专有名词，传说中的仙人名。李善注引《列仙传》:“园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。”②游园的人 ③谓隐士。 (3)园:《辞海》中的解释有:(似)圆；(同）员、元、原、源、圆；故“圆客”同“园客” (4）香客:去寺庙烧香的人。朝山进香的人。比较: 1、“香客”不能做专有名词，只能做普通名词；而“圆觉”“园(圆）客”既可以做专有名词，也可以做普通名词，还包含有“香客”的意思，故“圆觉”“园(圆）客”联胜。 2、“园(圆）客”，有香草、药师、客家义；但没有包含“佛祖(佛陀、觉者）义；“圆觉”，可包含最先开悟的佛祖释迦如来(佛）、主管香草给人治病的药师如来(佛)、极乐净土的阿弥陀如来(佛)等“如来”，还包括其他的一切众生。“圆觉”的“如来”一义，可以让人去思考“观音山国家森林公园是如何来的？”体现出这一民营森林公园的开创性；“也可以让人去体会幸福生活是如何来的？”让游客信众去思索开悟。从词义的广博、包容、启迪性看，“圆觉”胜。 3、“观音”是菩萨，不是“佛”，“菩萨”开悟后方成佛(如来、圆觉)。“众生为佛”。从词义的可配与高配看，“圆觉”胜 4、从“六根”(眼、耳、鼻、舌、肤、意等六觉）互通圆融看，“圆觉”胜过“圆客”与“香客”。 5、从物质世界与精神境界既可同类、可并列、可转品看，“苑心”包含了“天、地、心”之义，“苑心”的涵义胜过了“园林”“苑林”“境源”“苑缘”“佛缘”“佛心”“洞天”，乃至“天地”等。

“观音山上观山水”几条下联之比较上联: 观音山上观山水下联:(我想到的有) 1、圆觉苑中圆苑心 2、园客苑中园苑心 3、圆客苑中圆苑心 4、香客苑中香苑心注释: (1)圆觉:专有名词，指“善男子”(佛祖、佛陀、佛）；“佛为众生”，故也可指开发建设者、法师、香客、游人 (2)园客:①专有名词，传说中的仙人名。李善注引《列仙传》:“园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。”； ②游园的人； ③谓隐士。 (3)园:《辞海》中的解释有:(似)圆；(同）员、元、原、源、圆；故“圆客”同“园客” (4）香客:去寺庙烧香的人。朝山进香的人。比较: 1、“香客”不能做专有名词，只能做普通名词；而“圆觉”“园(圆）客”既可以做专有名词，也可以做普通名词，还包含有“香客”的意思，故“圆觉”“园(圆）客”联胜。 2、“园(圆）客”，有香草、药师、客家义；但没有包含“佛祖(佛陀、觉者）义；“圆觉”，可包含最先开悟的佛祖释迦如来(佛）、主管香草给人治病的药师如来(佛)、极乐净土的阿弥陀如来(佛)等“如来”，还包括其他的一切众生。“圆觉”的“如来”一义，可以让人去思考“观音山国家森林公园是如何来的？”体现出这一民营森林公园的开创性；“也可以让人去体会幸福生活是如何来的？”让游客信众去思索开悟。从词义的广博、包容、启迪性看，“圆觉”胜。 3、“观音”是菩萨，不是“佛”，“菩萨”开悟后方成佛(如来、圆觉)。“众生为佛”。从词义的可配与高配看，“圆觉”胜 4、从“六根”(眼、耳、鼻、舌、肤、意等六觉）互通圆融看，“圆觉”胜过“圆客”与“香客”。 5、从物质世界与精神境界既可同类、可并列、可转品看，第六、七字“苑心”包含了“天、地、心”之义，“苑心”的涵义胜过了“园林”“苑林”“境源”“苑缘”“佛缘”“佛心”“道仙”等，乃至“天地”。

东莞观音山征下联原创作品分享东莞观音山征下联原创作品分享上联：观音山上观山水下联：圆觉苑中圆苑心诗云：观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山接福地，美心奇苑传法音。 (“秀”“明”“美”“奇”可动词，解释为“使……秀丽、明媚、圆美、神奇”) 诗云：菩萨观音口吐莲花观山观水大慈大悲救苦救难送子扬善法力高强众生敬仰芸芸众生生而在苑圆觉佛祖苑中传法法佑众生众生为佛自觉觉他觉行圆满满目风光饱孕禅心心容万物万物随缘超凡入圣变圣为凡天人合一永耀光芒妙由：对句解决了平仄相应、专名相对、断句技巧、重字词性、词组之妙等难题；关联并切合观音山景物、文化特点，意蕴丰富，且富有诗意、充满禅意。 (版权所有，请勿抄袭)

东莞观音山征下联作品分享作品分享上联:观音山上观山水下联:圆觉苑中圆苑心诗云：观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山藏福地，美心奇苑传法音。 (“秀”“明”“美”“奇”可动词，解释为“使……秀丽、明媚、圆美、神奇”) 诗云：菩萨观音口吐莲花观山观水大慈大悲救苦救难送子扬善法力高强众生敬仰芸芸众生生而在苑圆觉佛祖苑中传法法佑众生众生为佛自觉觉他觉行圆满满目风光饱孕禅心心容万物万物随缘超凡入圣变圣为凡天人合一永耀光芒 ♥妙由：对句解决了平仄相应、专名相对、断句技巧、重字词性、词组之妙等难题；关联并切合观音山景物、文化特点，意蕴丰富，且富有诗意、充满禅意。 (原创作品，版权所有。后面省略3000字说明)

生而在苑圆觉之途万事随缘上联：观音山上观山水下联（应征联）： 1、圆觉苑中圆苑缘 2、圆觉苑中圆苑心妙由：对句解决了平仄相应、专名相对、断句技巧、重字词性、词组之妙等难题；关联并切合观音山景物、文化特点，意蕴丰富，且富有诗意、充满禅意。 1、平仄相应上联：平平平仄平平仄下联：平仄仄平平仄平 (通仄仄平通仄平） “觉”属平水韵“入声三觉” ，“佛”属平水韵“入声五物”部，它们都是古仄音字。下联避免了对联中“孤平孤仄”“三平尾”争议，向律诗格律要求看齐靠拢，合乎“平水韵”与《联律通则》要求，与上联对仗完美。 2、专名相对【圆觉】圆觉（专有名词）：·佛经出处“善男子！无上法王有大陀罗门尼，名为圆觉” 圆觉：霹雳布袋戏虚拟人物圆觉：·十二圆觉菩萨 ·圆觉经 ·圆觉大师 “圆觉”还有以下含义:自觉、觉他、觉行圆满的过程；佛陀、觉者等。“十二圆觉”是指佛祖的十二方面的佛法。 “圆觉”可以指佛陀(简称“佛”)，“众生为佛，佛为众生”，也可以指所有的游客信众。【圆觉苑】专有名词“圆觉”加名词“苑”构成新名词“圆觉苑”，可包罗观音山上的耀佛岭、五福林、揽秀台、展览馆、观音寺、送子观音、三圣堂、感恩湖、祈福苑、吉祥苑、魁星苑、雅清苑等供人生态观光、休闲度假与参悟圆愿圆缘的自然人文之景之地。 “苑”是包括内容很丰富的词，信奉儒道佛仙共等的人的活动场所、文化心灵境地，均有“苑”的关照，如森林景观苑、佛苑、道苑、仙苑、阆苑、琼苑、文苑、艺苑等。挂在景区大门上的对联，得有总览、包罗、吸引之功效，单独取一个小景点来对，显得境界格局太小，不便于转品。用专有名词“圆觉”对“观音”，以总揽景物的地名“圆觉苑”对“观音山”，堪称妙极。 3、断句技巧圆觉/苑中/圆苑缘圆觉苑中/圆苑缘 4、重字词性 “圆”字如“观”字一样，都有名词与动词特性。 “观音”与“圆觉”不但可做专有名词，而且若运用拆合法看结构，则化听觉、意觉为视觉，是运用了“通感”修辞的动宾结构。 5、词组之妙 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山美水奇”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可转品为“大好河山”“自然风光”等。 “苑缘”既可理解为并列词组“苑”和“缘”，如“苑美缘奇”“尘梦兰亭怀尽仰，仙缘阆苑识欣逢”“情牵阆苑仙缘慕，寄语云笺梦蝶同”“珠帘垂挂玉纷呈，巧遇仙缘阆苑清”等词组、诗句中的“苑”“缘”为并列关系；又可理解为偏正词组，如“苑中之缘”；也可转品为“高尚精神”“心灵追求”等。如果说“山水”突出的是自然风光与物质世界，那么“苑缘”侧重的则是心灵感悟与精神境界。 “山水”与“苑缘”均为双声词。另外，将对句的最后一个“缘”字换成“心”字，也挺完美。“山美水甜”，“苑美心甜”“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动”“以心筑苑，不负韶华”，从中可以看出“苑心”可以是并列词组；也可理解为偏正词组，如“苑中之心”；还可转品为“高尚精神”“心灵追求”，侧重的则是心灵感悟与精神境界。 6、关联并切合观音山景物、文化特点，意蕴丰富，且富有诗意、充满禅意诗云1：观音山上寻禅迹，圆觉苑中闻法音。山明水秀鼎盛地，世人皆圆苑缘情。诗云2：观音山上寻禅迹，圆觉苑中闻法音。山明水秀鼎盛地，世人皆来圆苑心。【圆】①名词义：形状像圆或球的 ②动词义：完成，使圆满，使周全 ③引申义：“圆”在佛教中意为圆融无碍、圆满觉悟（佛学研究刊物《缘苑圆》）。“圆”有圆润和谐之意，它既代表着自然，又表示团圆美好、合家欢乐、美满甜蜜等。千百年来，“花好月圆”“方圆之道”“功德圆满”这些农耕文化产生的哲学精神生生不息地滋养着中国人，圆在人们心中具有无法替代的位置，中华民族对“月满人团圆”这种天人合一的境界有着世代的期盼和追求。【觉】①佛（全称“佛陀耶”，翻译为“觉者”）有三觉：一曰自觉，即自己已经能觉悟过去现在将来；二曰觉他，不但自己觉悟，而且令一切众生也能觉而不迷，这是行菩萨道；三曰觉行圆满，自觉圆满，觉他也圆满。凡夫是不觉，愚痴颠倒，执妄为真；而阿罗汉具自觉之一；菩萨具自觉、觉他两种；只有佛具有三觉。三觉圆，万德具，方能名为佛。 ②文章《党员领导干部觉悟三境界——他觉、自觉、觉他》写道：在自警自省中领悟他觉；在自尊自重中提高自觉；在自强自励中实现觉他。【圆觉】除了做专有名词“圆觉”外，还有由凡人“无觉”到阿罗汉“自觉”到菩萨“觉他”到佛陀“觉行圆满”的修行过程之义。，【苑】名词：佛学研究刊物《缘苑圆》强调：“‘苑’代表丛林，亦指多元素，含智慧之意，包容万象”。①法苑,佛教语。指佛法所在之处。南朝梁萧统《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“法苑称嘉柰，慈园羡修竹。” 唐知玄《答僧澈》诗：“观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。” ②养**种林木的地方。泛指园林、花园。 ③（学术、文艺）荟萃的地方。 ④华美的楼阁（词义可见词典或百度）。涵义丰富的“苑”字，可包孕观音山文化厚重的多元性。东莞观音山中的“苑”有：佛苑、道苑、森林景观苑、文化艺术苑等元素，具有文化多元性的特点，既是山明水秀、林木葱郁、**出没的风景名胜之所，又是游客信众如织、礼佛求缘的佛法所在之处，还是学术、文艺荟萃之地。这里儒家、道教、佛教、共产主义文化深厚，现代气息浓烈。“绿水清山就是金山银山”“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀”“中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来”，话语启人心智。观音山建园20年来，努力打造文化之山，坚持“以文化立园”的战略，以丰富厚重的文化为灵魂，以快速发展的旅游为载体，将文化与旅游紧密结合。在开发建设中始终践行生态保护与多元文化共同发展的理念，全方位、立体式展示多元素文化，满足广大游客信众的多样化需求。东莞观音山旅游风景区是集生态观光、休闲度假和儒佛道共等文化为一体，被赞为“城市绿肺，天然氧吧”，并获得“国家森林公园”、“国家4A级旅游风景区”、 “国际生态安全旅游示范基地”、“中国十佳休闲旅游景区”、“中国十大爱情主题景区”等荣誉称号。素有“南天圣地，百粤秘境”和“天然氧吧”之美誉。以其独特的自然景观和深厚的人文内涵，已成为人们崇尚绿色生态，追求精神生活最佳的旅游目的地之一。唯有涵义丰富的“苑”字，方可包孕观音山文化如此厚重的多元性。 “苑”紧密关涉并切合观音山的一切自然与人文景点，用“苑”字对“山”字甚为奇妙。用“苑”字比用“岭”“殿”“道”“庙”“佛”都要好，“岭”与“山”重复；“殿”格局太小；“道”会误解成“道教”；“庙”主要与帝王将相有关；“苑”字含有“佛”意，且有其他意思。以“苑”对“山”，最好。【中】方位名词。“中”字可以让人产生非常丰富而奇妙的联想:“佛祖在心中”“口中之旗，旗在口中”“中华文华”“中国巨龙”“有幸中奖”等等，较“前”“里”等方位名词意蕴更为丰富。【圆2】第二个“圆”字，隐含有“拜”“求”之意，又有 “完成”“使周全”“使圆满”之意，意蕴较“拜”“求”丰富，且更符合观音山的佛教圣地氛围与气息。 “圆”与“观”都有名词、动词特性，该两字重复相对，堪称完美。【缘】佛学研究刊物《缘苑圆》指出：“缘”字代表佛法，佛缘善根显现、因缘际会，大家才会接触到有缘的人、事、景、情。“万物皆有缘”“一切随缘”，佛教讲缘份，是因为“佛法只度有缘之人”；要“种善根、结善缘、修善果，以求佛法”；佛教有因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘等“四缘”。生活中谈到的“缘”有：佛缘、道缘、仙缘、奇缘、佳缘、夫妻缘、子女缘、师生缘、朋友缘、事业缘、金钱缘、文艺缘、健康缘等。东莞观音山努力塑造姻缘文化品牌，相亲平台异彩纷呈，爱情之花与文苑之花竞相绽放，互相衬托，家喻户晓，正能量满满。观音山上的聚缘堂、同心锁、三生石、玉露瓶、许愿池、许愿石、月老台、鹊桥等着缘有缘。试对者可以提出自己的充分的理由认为对上了，而主办方也可以给出一定的标尺评定没对上或的确对上了，还要赢得众生的认可，这不仅仅靠努力加慧根，而且也得靠机“缘”巧合吧，只有有“缘”人才能偶得佳句、脱颖而出，夺旗中奖，以壮山门，成就一道亮丽的风景，了却出句人以及大众的心愿。观音山的各景点布局，处处有“缘”留“缘”。 “到东莞樟木头观音山礼佛求缘”“缘来缘去缘如水”，用“缘”对“水”，可谓巧妙至极，且充满禅意。【苑】名词；【缘】名词。【苑缘】是由苑、缘构成的并列结构名词，作动词“圆(完成，使周全)，使圆满”的宾语。 “苑缘”一词不仅仅是“苑”和“缘”的简单相加，而是虚实相生的并列词组，可以转品，凸现了观音山文化厚重的多元性。观音山上有山有水有观音，有苑有缘有佛陀。 “观音山”、“圆觉苑”、“山”、“水”、“苑”、“缘”这些用语，虚实相生，开合有度，其间有风景、有游客、有信众、有人情、有佛缘、有学术文艺气息，这利于营造大的意境，便于转品。到观音山设景、造境、观光、学习、交流、养生、礼佛、寻道、悟心、求缘等，既是一个观山观水看自然风光的过程，又是一个圆苑（使风景区景物布设更完美、让各种文化更完美、让智慧才能更完美）圆缘（让各种缘分、心愿更完美）的过程，也是一个自觉、觉他、觉行圆满的利己利他过程。对句无“佛”字，却字字含有“佛陀”“禅意”。出句对句，一开一合、虚实辉映、交相融汇、互文见义，符合观音山集生态观光、休闲度假和儒佛道共等文化为一体的氛围与气息，既很好地体现了观音山的自然与人文景观特点，又富有诗意，且充满禅意。（特别声明：原创作品，版权所有）

圆觉，佛祖，佛陀，觉者——游客信众人生在世(苑），就是一个历经万难、不断觉醒、成长成熟、成人成佛的过程(圆觉，觉者）；也是一个完成各种事业、理想，努力拼搏也要顺势随缘的过程(圆苑缘)。你我都生活在“苑”中，奋斗过，剩下的就看淡、随“缘”吧。前两字与“觉者”有关，最后一个字与“缘”有关，估计也是一个比较靠谱的思考方向