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“观音山上观山水”佳对赏析 ——从内涵、气场等谈“瑞彩”联之精妙好的对联，下联不论内涵还是气场往往会超越上联。组委会收到了海量的应征下联，也许除了“瑞彩”“圆觉”联，其他联则基本显得太小家子气、不入流。这是为什么呢？我看，一方面是上联的确出得太精妙了，粗看起来简单明了，但却机关重重，内涵丰富，气场强大，要超越之的确太难太难，这需要足够的眼界、气魄与胸襟，得有物质观与宇宙观。另一方面就是与“观音”对应的主语词、与“上”对应的方位词、与“山水”对应的宾语词，合适的太难寻，基本上是内涵狭小、气场弱小、转义难成。而“瑞彩”“天”“凤龙”则很好地解决了这些问题。 “瑞彩”充盈观音山，福山处处见“瑞彩”，“瑞彩”可以借指一切祥瑞或使人吉祥的人、物、景。 “天”用作方位词，内涵丰阔，气场强大，是其他方位词无法相比的，堪称神来之笔。 “凤龙”可指男女游客信众、男女求姻缘之人、男女优秀人才、杰出的艺术作品等，转义自然而丰富。这些均可以从古诗文名句、《汉语词典》中得到考据验证，与东莞观音山的礼佛重道弘儒文化、旅游文化、姻缘文化、状元文化、文学书画等相吻合。另外，宇宙是由物质（明物质与暗物质）构成的。数字也是一种特殊的物质，与气场有着密切的关系。出句繁体字笔画为70画，为邹老古稀之年的旷世之作，似乎简单明了、人人可悟可对，实则机关重重、意蕴丰富、气场强大，不是那么容易能够领悟与对得出的。 “瑞彩鳳天瑞鳳龍”的繁体笔画为83画，则与伟大开国领袖的享年八十又三相合。此对句不但意蕴更丰富，气场也更强大，内涵、气场均完美超越了上联。若“瑞彩翩翩”的征联组委会与评委会成员能独具慧眼赏识“瑞彩”联之精妙，那么“诚信”“德馨”“望重”的名片和品格就再次得到擦亮与弘扬，东莞观音山百万征联活动也将圆满结束成为美谈！

“观音山上观山水”佳对赏析 ——从内涵、气场谈“瑞彩”联之精妙好的对联，下联不论内涵还是气场往往会超越上联。组委会收到了海量的应征下联，也许除了“瑞彩”“圆觉”联，其他联则基本显得太小家子气、不入流。这是为什么呢？我看，一方面是上联的确出得太精妙了，粗看起来简单明了，但却机关重重，内涵丰富，气场强大，要超越之的确太难太难，这需要足够的眼界、气魄与胸襟，得有物质观与宇宙观。另一方面就是与“观音”对应的主语词、与“上”对应的方位词、与“山水”对应的宾语词，合适的太难寻，基本上是内涵狭小、气场弱小、转义难成。而“瑞彩”“天”“凤龙”则很好地解决了这些问题。 “瑞彩”充盈观音山，福山处处见“瑞彩”，“瑞彩”可以借指一切祥瑞或使人吉祥的人、物、景。 “天”用作方位词，内涵丰阔，气场强大，是其他方位词无法相比的，堪称神来之笔。 “凤龙”可指男女游客信众、男女求姻缘之人、男女优秀人才、杰出的艺术作品等，转义自然而丰富。这些均可以从古诗文名句、《汉语词典》中得到考据验证，与东莞观音山的礼佛重道弘儒文化、旅游文化、姻缘文化、状元文化、文学书画等相吻合。另外，宇宙是由物质（明物质与暗物质）构成的。数字也是一种特殊的物质，与气场有着密切的关系。出句繁体字笔画为70画，为邹老古稀之年的旷世之作，似乎简单明了、人人可悟可对，实则机关重重、意蕴丰富、气场强大，不是那么容易能够领悟与对得出的。 “瑞彩鳳天瑞鳳龍”的繁体笔画为83画，则与伟大开国领袖的享年八十又三相合。此对句不但意蕴更丰富，气场也更强大，内涵、气场均完美超越了上联。若“瑞彩翩翩”的征联组委会与评委会成员能独具慧眼赏识“瑞彩”联之精妙，那么“诚信”“德馨”“望重”的名片和品格就再次得到擦亮与弘扬，东莞观音山百万征联活动也将圆满结束成为美谈！

从内涵、气场谈“瑞彩”联之精妙好的对联，下联不论内涵还是气场往往会超越上联。组委会收到了海量的应征下联，也许除了“瑞彩”“圆觉”联，其他联则显得小家子气、不入流。这是为什么呢？我看，一方面是上联的确出得太精妙了，粗看起来简单明了，但却机关重重，内涵足够丰富，气场足够强大，要超越的确太难，需要足够的眼界、气魄与胸襟。另一方面就是与“观音”对应的主语词、与“上”对应的方位词、与“山水”对应的宾语词，太难寻，内涵狭窄、气场缩小、转义难成。而“瑞彩”“天”“凤龙”、“圆觉”“中”“境心”则很好地解决了这些问题。 “瑞彩”充盈观音山，福山处处见“瑞彩”，“瑞彩”可以借指一切祥瑞或使人吉祥的人、物、景。 “天”用作方位词，内涵丰富，气场强大，是其他方位词无法相比的。 “凤龙”可指男女游客信众、男女求姻缘之人、男女优秀人才、杰出的艺术作品等。这些可以从古诗文名句、《汉语词典》中得到考证，与东莞观音山的礼佛参道弘儒文化、旅游文化、姻缘文化、状元文化、文学书画等相吻合。另外，数字也与气场有着密切的关系。出句繁体字70画，为邹老古稀之年的旷世之作，似乎简单明了、人人可悟可对，实则机关重重、意蕴丰富、气场强大，不是那么容易领悟与对得出的。 “瑞彩鳳天瑞鳳龍”的笔画为83画，与伟大开国领袖的享年八十又三相合。此对句不但意蕴更丰富，气场也更强大，内涵、气场超越上联。愿征联组委会，能独具慧眼，赏识“瑞彩”联之精妙超越，为东莞观音山百万征联活动划上圆满的句号，让征联方的“诚信”“德馨”“望重”“为民”的名片和品格得到擦亮与弘扬！

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妙对安徽桐城中学百年孤联 (一) 桐中敲銅鐘，童男童女同上學历裏蕴勵理，里官里民力传薪 (二) 桐中敲銅鐘，童男童女同上學历裏育勵鲤，里官里民力活源 1、桐中历史蕴涵着勉励成国之器的道理，基层官员与当地百姓齐心协力，大力促成教育事业薪火相传。 2、桐中历史培育出激励人心的出色人才(国器)，基层官员与当地百姓同频共振，大力解放思想、发展经济、疏通桐溪塥等，为教育事业的发展提供“源头活水”。 (湖南永州和田玉)

妙对桐城中学百年孤联妙对安徽桐城中学百年孤联 (一) 桐中敲銅鐘，童男童女同上學历裏蕴勵理，里官里民力传薪 (二) 桐中敲銅鐘，童男童女同上學历裏蕴勵鲤，里官里民力活源 1、桐中历史蕴涵着勉励成国之器的道理，基层官员与当地百姓齐心协力，大力促成教育事业薪火相传。 2、桐中历史培育出激励人心的出色人才(国器)，基层官员与当地百姓同频共振，大力解放思想、发展经济、疏通桐溪塥等，为教育事业的发展提供“源头活水”。 (湖南永州和田玉)

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观音山上观山水瑞彩凤天瑞凤龙

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这样的女人可信么？

妙对“桐中敲銅鐘，童男童女同上學” 桐城中学120周年校庆对联征集上联：桐中敲銅鐘，童男童女同上學下联：1.屴裏育勵鯉，里尉里民力活源 2.屴裏育勵鯉，里尉里民力清流 3.屴裏育勵鯉，里尉里民力传薪 4.屴裏育勵鲤，里官里民力清流 5.屴裏育勵鯉，里官里民力活源【注解】——义理、考据、辞章 1、释义契境 (1)屴：①高峻挺拔的山峰，借指桐城文学是清代文学的一座高峰。②雄伟的宫殿，学校建筑都如宫殿般高大雄伟。“屴”字会让人自然而然地联想到峰、溪、谷、云、龙等，这跟方苞、刘大櫆、姚鼐的美妙字号与文采胸怀有关，合乎安徽桐城“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”的地貌特征，亦合乎桐城“文章甲天下，冠盖满京华”的“文都”美誉。唯有“屴裏育勵鯉”方可契合桐城中学内“高峰入云，清流见底”“杂花生树，群莺乱飞”的自然景观与人文意境。 (2)勵鯉：蕴含“大红鯉鱼带领并勉勵众鯉鱼跳龙门山”“金盆育鯉”的故事；呼应相关“龙”的饰雕与赞美桐城的“龙眠”诗等诗歌；与桐城中学勤勉培育大师级人才、“勉成国器”义通。“勵”与“砺”“厉”“枥”义通。 (3)里官里民： “里官”指基层官员，别称“里尉”；古时推选贤才、掌闾里行政之长官。见古文“里官，谓里尉也”“举贤必自里尉始”。兴办、发展学校教育、培养人才，须得到基层开明官员与广大人民群众的鼎力支持。 (4)力：努力，大力，竭力。 (5)活源：让源头水活，方有“清流”。开凿桐溪塥，是活源；疏浚溪塥，是活源；开设新学，是活源；培养人才是活源；挖掘生活，是活源；捕捉灵感，是活源；充实内涵，是活源；更新知识，是活源；活跃思想，是活源；净化心灵是活源；艺术创造，是活源；科学创新是活源；发展经济是活源；清廉为民，是活源；学术传承，是活源……只有源活，才能“流清”；有了“清流”，自然能展现“杂花生树，群莺乱飞”的生机勃勃景象。 2、同音辨声上联“桐”“銅”“童”“同”为同音平声字；下联“屴”“励”“里”“力”同音，均为仄声字。平水韵只有平仄二声，故上下联的这几个字可视为同音同声字。 3、字的拆合“屴”“裏” “励”“鯉”“里”“力”涉及字的拆组；出句用繁体“銅”“鐘”學”，对句用繁体字“裏”“勵”“鯉”，各三个繁体字，体现平衡美。 4、词的拈连里官里民（男女——官民） 5、蕴藏五行桐中敲銅鐘，童男童女同上學木火木金金，金火金火火金水屴裏育勵鯉，里官里民力活源土火土火火，火土火水火水水上联五行缺“土”，下联五行缺"金"；有“土”成“城”，有“城”来“金”。上下联配合，五行齐备。 6、既对又联上联“敲銅鐘”与“上學”有关联；“力活源”与“育鯉”也密切相关联。上联“同上學”若为“果”（“现象”），下联勤勉官民“力活源”则为“因”（“实质”）。 7、平仄相对桐中敲銅鐘，童男童女同上學平平平平平，平平平仄平仄仄屴裏育勵鯉，里官里民力活源仄仄仄仄仄，仄通仄平仄平平手机号码：18774615781

妙对“桐中敲銅鐘，童男童女同上學” 桐城中学120周年校庆对联征集（更新）上联：桐中敲銅鐘，童男童女同上學下联：1.屴裏育勵鯉，里尉里民力活源 2.屴裏育勵鯉，里尉里民力清流 3.屴裏育勵鯉，里尉里民力传薪 4.屴裏育勵鲤，里官里民力清流 5.屴裏育勵鯉，里官里民力活源【注解】——义理、考据、辞章 1、释义契境 (1)屴：①高峻挺拔的山峰，借指桐城文学是清代文学的一座高峰。②雄伟的宫殿，学校建筑都如宫殿般高大雄伟。“屴”字会让人自然而然地联想到峰、溪、谷、云、龙等，这跟方苞、刘大櫆、姚鼐的美妙字号与文采胸怀有关，合乎安徽桐城“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”的地貌特征，亦合乎桐城“文章甲天下，冠盖满京华”的“文都”美誉。唯有“屴裏育勵鯉”方可契合桐城中学内“高峰入云，清流见底”“杂花生树，群莺乱飞”的自然景观与人文意境。 (2)勵鯉：蕴含“大红鯉鱼带领并勉勵众鯉鱼跳龙门山”“金盆育鯉”的故事；呼应相关“龙”的饰雕与赞美桐城的“龙眠”诗等诗歌；与桐城中学勤勉培育大师级人才、“勉成国器”义通。“勵”与“砺”“厉”“枥”义通。 (3)里官里民： “里官”指基层官员，别称“里尉”；古时推选贤才、掌闾里行政之长官。见古文“里官，谓里尉也”“举贤必自里尉始”。兴办、发展学校教育、培养人才，须得到基层开明官员与广大人民群众的鼎力支持。 (4)力：努力，大力，竭力。 (5)活源：让源头水活，方有“清流”。开凿桐溪塥，是活源；疏浚溪塥，是活源；开设新学，是活源；培养人才是活源；挖掘生活，是活源；捕捉灵感，是活源；充实内涵，是活源；更新知识，是活源；活跃思想，是活源；净化心灵是活源；艺术创造，是活源；科学创新是活源；发展经济是活源；清廉为民，是活源；学术传承，是活源……只有源活，才能“流清”；有了“清流”，自然能展现“杂花生树，群莺乱飞”的生机勃勃景象。 2、同音辨声上联“桐”“銅”“童”“同”为同音平声字；下联“屴”“励”“里”“力”同音，均为仄声字。平水韵只有平仄二声，故上下联的这几个字可视为同音同声字。 3、字的拆合“屴”“裏” “励”“鯉”“里”“力”涉及字的拆组；出句用繁体“銅”“鐘”學”，对句用繁体字“裏”“勵”“鯉”，各三个繁体字，体现平衡美。 4、词的拈连里官里民（男女——官民） 5、蕴藏五行桐中敲銅鐘，童男童女同上學木火木金金，金火金火火金水屴裏育勵鯉，里官里民力活源土火土火火，火土火水火水水上联五行缺“土”，下联五行缺"金"；有“土”成“城”，有“城”来“金”。上下联配合，五行齐备。 6、既对又联上联“敲銅鐘”与“上學”有关联；“力活源”与“育鯉”也密切相关联。上联“同上學”若为“果”（“现象”），下联勤勉官民“力活源”则为“因”（“实质”）。 7、平仄相对桐中敲銅鐘，童男童女同上學平平平平平，平平平仄平仄仄屴裏育勵鯉，里官里民力活源仄仄仄仄仄，仄通仄平仄平平手机号码：18774615781

妙对“桐中敲銅鐘，童男童女同上學”联桐城中学120周年校庆对联征集（更新）上联：桐中敲銅鐘，童男童女同上學下联：1.屴裏育勵鯉，里尉里民力活源 2.屴裏育勵鯉，里尉里民力清流 3.屴裏育勵鯉，里尉里民力传薪 4.屴裏育勵鲤，里官里民力清流 5.屴裏育勵鯉，里官里民力活源【注解】——义理、考据、辞章 1、释义契境 (1)屴：①高峻挺拔的山峰，借指桐城文学是清代文学的一座高峰。②雄伟的宫殿，学校建筑都如宫殿般高大雄伟。“屴”字会让人自然而然地联想到峰、溪、谷、云、龙等，这跟方苞、刘大櫆、姚鼐的美妙字号与文采胸怀有关，合乎安徽桐城“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”的地貌特征，亦合乎桐城“文章甲天下，冠盖满京华”的“文都”美誉。唯有“屴裏育勵鯉”方可契合桐城中学内“高峰入云，清流见底”“杂花生树，群莺乱飞”的自然景观与人文意境。 (2)勵鯉：蕴含“大红鯉鱼带领并勉勵众鯉鱼跳龙门山”“金盆育鯉”的故事；呼应相关“龙”的饰雕与赞美桐城的“龙眠”诗等诗歌；与桐城中学勤勉培育大师级人才、“勉成国器”义通。“勵”与“砺”“厉”“枥”义通。 (3)里官里民： “里官”指基层官员，别称“里尉”；古时推选贤才、掌闾里行政之长官。见古文“里官，谓里尉也”“举贤必自里尉始”。兴办、发展学校教育、培养人才，须得到基层开明官员与广大人民群众的鼎力支持。 (4)力：努力，大力，竭力。 (5)活源：让源头水活，方有“清流”。开凿桐溪塥，是活源；疏浚溪塥，是活源；开设新学，是活源；培养人才是活源；挖掘生活，是活源；捕捉灵感，是活源；充实内涵，是活源；更新知识，是活源；活跃思想，是活源；净化心灵是活源；艺术创造，是活源；科学创新是活源；发展经济是活源；清廉为民，是活源；学术传承，是活源……只有源活，才能“流清”；有了“清流”，自然能展现“杂花生树，群莺乱飞”的生机勃勃景象。 2、同音辨声上联“桐”“銅”“童”“同”为同音平声字；下联“屴”“励”“里”“力”同音，均为仄声字。平水韵只有平仄二声，故上下联的这几个字可视为同音同声字。 3、字的拆合“屴”“裏” “励”“鯉”“里”“力”涉及字的拆组；出句用繁体“銅”“鐘”學”，对句用繁体字“裏”“勵”“鯉”，各三个繁体字，体现平衡美。 4、词的拈连里官里民（男女——官民） 5、蕴藏五行桐中敲銅鐘，童男童女同上學木火木金金，金火金火火金水屴裏育勵鯉，里官里民力活源土火土火火，火土火水火水水上联五行缺“土”，下联五行缺"金"；有“土”成“城”，有“城”来“金”。上下联配合，五行齐备。 6、既对又联上联“敲銅鐘”与“上學”有关联；“力活源”与“育鯉”也密切相关联。上联“同上學”若为“果”（“现象”），下联勤勉官民“力活源”则为“因”（“实质”）。 7、平仄相对桐中敲銅鐘，童男童女同上學平平平平平，平平平仄平仄仄屴裏育勵鯉，里官里民力活源仄仄仄仄仄，仄通仄平仄平平作者地址：湖南永州道县(425300）手机号码：18774615781

妙对广东高州商汇大厦联

妙对桐城中学120校庆联“桐中敲铜鐘，童男童女同上学”

妙对“桐中敲铜鐘，童男童女同上学”联

“观音山上观山水”下联

关于“观音山上观山水”丰富意蕴的解说(湖南永州·淬砺) 上联:观音山上观山水下联:圆觉苑中圆苑心〔圆觉〕的含义佛教:善男子，如来，佛陀，觉者，众生道教:全真儒教:圣贤美学:美满过程:由“自觉”到“觉他”再“觉行圆满”。〔苑〕的自然与人文元素吉祥苑、魁星苑、雅清苑是小苑；森林公园是较大苑，国家是大苑；地球(地苑)、宇宙(天苑)是超大苑；可以扩大到指人类生存、游乐、感悟的天地环境文苑、艺苑是文化苑。 “苑”是个范围可大可小、可物质可文化、内涵外延很丰富、包容万物的奇妙词。佛祖如来开悟得道、最先传法之地叫“鹿野苑”。〔心〕的丰富含义 “万物有心”，“心”是个可物质可精神的词，其内涵与外延义也可大可小，小到肉眼难见(“心比针眼还小”)，大到广阔无边(“比天空更宽广的是人的心灵”)，也是个很奇妙的词。董事会与众评委在观音山随“心”舫开会决策。〔圆觉苑〕 1、体现主体观音山＋圆觉苑＝观音山国家森林公园(首个民营)，体现主体“观音山国家森林 2、突出唯一观音是个既虚又实的存在，而观音山是个真实的存在，但不唯一。下联用“苑”补足。观音山＋苑＝观音国家森林公园，就体现出了“真”与“唯一”性。 3、凸显首创 “圆觉苑”现在别的公园还没有注册使用，我首先想到了，观音山完全可以注册版权，别名“圆觉苑”，体现其作为第一个民营国家森林公园以及“礼佛、求缘、迎福圣地”的开创性，这才是其社会效益、商业文化的价值用心之所在。 4、展示丰富: (1）“圆觉苑”一名词，寄托了“真善美”，融合了“儒道佛”，囊括了“圣贤人”，荟聚了“你我他”，蕴涵了“天地心”，体现了“开新首”。 5、蕴涵礼赞既赞美如来先圣，又赞美开发建设者，还赞美香客游人的美心、善举。〔圆苑〕让观音山国家森林公园的自然保护、人文开发建设发展更美好，人与自然和谐共生。〔圆心〕让各种心愿更美好。〔圆觉苑中圆苑心〕 1、圆觉(指如来、佛陀、觉者、众生等)在苑中圆苑圆心，创造人间福乐。 2、该公园的开发建设者，“以心筑苑，天人合一”，首创我国第一个民营国家森林公园，让这里的环境更完美、各项文化的发展更美好 3、勤劳、智慧、伟大的中国人民，不断提高个人觉悟与自身修养，创造美好家园，感受人间福乐，实现美好愿望。 (以上解说的依据，来自百度搜索、《佛学大词典》等，原创作品，严禁抄袭侵权)

“观音山上观山水”几大高层机关被攻克上联“观音山上观山水”并不是简单的七个字，而是机关重重。简单的机关，如平仄、重字、断句等就放过莫再论，这里只说几个高层次的攻克: 1、“观”不仅仅是“六根”中的“眼”根观，“音”也不仅仅是“六根”中的耳根闻。上联中的“观音”表面上是用眼根观察声音，其实是六根圆融超凡入圣了。“六根”包含“眼、耳、鼻、舌、身(肤）五觉”）加“意(心）觉”，下联前两字“圆觉”，融圆了“六觉”慧根，完美“善男子”为佛祖(佛陀），化佛陀为众生，超凡入圣，化圣为凡。 2、“上观” ，上观无上观，观相离一切相。《六祖坛经》里有“离一切相即禅，内心不乱即定”，所以上联的“上观”是超凡入圣的“禅观”，正好对应1。下联“中圆”，佛祖在心中，功德圆满，心愿圆美，超凡入圣，化圣为凡。 3、“观山水”，拆开来“观山”与“观水”是动词+名词的并列组合词组。常听讲“观山是山，观山不是山，观山还是山”，“观山还是山”是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里观的表面是山水，实际观的是“人间疾苦”。下联最后三字“圆苑心”，拆开来“圆苑”与“圆心”是动词+名词的并列组合词组。“圆苑是苑，圆苑不是苑，圆苑还是苑”，“圆心是心，圆心不是心，圆心还是心”，这都是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里圆苑心的表面是苑与心，实际圆的是“人间福乐”。意境的升华，超凡入圣，化圣为凡。 4、“苑心”能否构成并列关系词语？有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词，可以构成并列词语；而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语，只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。 “苑心”可作并列词组：①仿词证明，如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”； ②古诗证明，如“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动” ；③当今建筑用语证明，如“以心筑苑，不负韶华” “以心筑苑，人作天开”，从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。也可以构成偏正词组，如“苑中之心”。还可转品为“心灵追求”“高尚精神”。东莞樟木头观音山今天的成就，离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。 “圆苑”广东话的读音类似于“玩玩”（“游玩”义）、“完完”（” “美美”、“完整无缺”义）。故“圆苑”可以取“美化东莞国家森林公园、让森林公园发展更美好”之义。另外“观”到的自然“山”与“水”是物质世界，而能感受到的“父爱如山、恩重如山”“母爱如水、柔情似水”却是精神体验。另外我想问的是到底是山中有水，还是水中有山？可从宏观实际与佛学境界来看应该是山环抱着水、水围绕着山。“山水”转品为“自然风光”、“人间万象”则是物质与精神相蕴相融的超大世界。而“苑心”与“山水”就有一样的功效。“苑”、“心”都是包容内容极其丰富外延涵义极其广泛的词的，可以有物质世界同类的我看到、听到、触摸到的各种“苑”与“心”，也可以有我们精神世界同类的感悟到的“苑(法）”与“心(意）”。到底是“苑”中有“心”、还是“心”中有“苑”？也应该是“苑中有心，心中有苑”，“苑”“心”相蕴相藏、相容相生。“清雅苑”“吉祥苑”“魁心苑”等是小苑；森林公园是大苑；“我们的祖国是花园(苑）、“仙苑”“艺苑”等是超大苑。“苑”可大可小，“心”也可大小。动物的血液循环动力“心”，是小“心”；“既利己又利他的心”“事业心”“报国心”“善心”“佛心”“比海洋、天空还宽广的心”等则是博大的“心”。“心”也是可大可心的。所以说“苑”与“心”，都可物质可精神、可大可小，二者构成并列短语，完全没有问题。 5、“观音山”，表面上是凡间的一座命名的观音山，但实际上是观世音菩萨的道场圣地。这样上联1234点连起来是圣人在圣地观人间疾苦。所以下联也必须有大“心”才能接得住上联。“圆觉苑”，表面上是凡间的一个“国家森林公园(简称‘苑’）”，但更应该是觉者或者游客信众自觉、觉他、觉行圆满的利己利他之福地。这样下联12345点连起来就是觉者或众生在福地创造惊世奇迹、分享幸福生活、实现美好心愿。因此下联有最尾(粤语音“最美”)的大“心”完美地接住了上联的意境。生而在苑，圆觉之途。破除五点，心境豁然。有诗为判: 观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山藏福地，美心奇苑传法音。 (原创作品，版权所有，请勿抄袭)

“观音山上观山水”几大高层机关被攻克(淬砺) 上联“观音山上观山水”并不是简单的七个字，而是机关重重。简单的机关，如平仄、重字、断句等就放过莫再论，这里只说几个高层次的攻克: 1、“观”不仅仅是“六根”中的“眼”根观，“音”也不仅仅是“六根”中的耳根闻。上联中的“观音”表面上是用眼根观察声音，其实是六根圆融超凡入圣了。“六根”包含“眼、耳、鼻、舌、身(肤）五觉”）加“意(心）觉”，下联前两字“圆觉”，融圆了“六觉”慧根，完美“善男子”为佛祖(佛陀），化佛陀为众生，超凡入圣，化圣为凡。 2、“上观” ，上观无上观，观相离一切相。《六祖坛经》里有“离一切相即禅，内心不乱即定”，所以上联的“上观”是超凡入圣的“禅观”，正好对应1。下联“中圆”，佛祖在心中，功德圆满，心愿圆美，超凡入圣，化圣为凡。 3、“观山水”，拆开来“观山”与“观水”是动词+名词的并列组合词组。常听讲“观山是山，观山不是山，观山还是山”，“观山还是山”是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里观的表面是山水，实际观的是“人间疾苦”。下联最后三字“圆苑心”，拆开来“圆苑”与“圆心”是动词+名词的并列组合词组。“圆苑是苑，圆苑不是苑，圆苑还是苑”，“圆心是心，圆心不是心，圆心还是心”，这都是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里圆苑心的表面是苑与心，实际圆的是“人间福乐”。意境的升华，超凡入圣，化圣为凡。 4、“苑心”能否构成并列关系词语？有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词，可以构成并列词语；而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语，只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。 “苑心”可作并列词组：①仿词证明，如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”； ②古诗证明，如“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动” ；③当今建筑用语证明，如“以心筑苑，不负韶华” “以心筑苑，人作天开”，从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。也可以构成偏正词组，如“苑中之心”。还可转品为“心灵追求”“高尚精神”。东莞樟木头观音山今天的成就，离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。 “圆苑”广东话的读音类似于“玩玩”（“游玩”义）、“完完”（” “美美”、“完整无缺”义）。故“圆苑”可以取“美化东莞国家森林公园、让森林公园发展更美好”之义。另外“观”到的自然“山”与“水”是物质世界，而能感受到的“父爱如山、恩重如山”“母爱如水、柔情似水”却是精神体验。另外我想问的是到底是山中有水，还是水中有山？可从宏观实际与佛学境界来看应该是山环抱着水、水围绕着山。“山水”转品为“自然风光”、“人间万象”则是物质与精神相蕴相融的超大世界。而“苑心”与“山水”就有一样的功效。“苑”、“心”都是包容内容极其丰富外延涵义极其广泛的词的，可以有物质世界同类的我看到、听到、触摸到的各种“苑”与“心”，也可以有我们精神世界同类的感悟到的“苑(法）”与“心(意）”。到底是“苑”中有“心”、还是“心”中有“苑”？也应该是“苑中有心，心中有苑”，“苑”“心”相蕴相藏、相容相生。“清雅苑”“吉祥苑”“魁心苑”等是小苑；森林公园是大苑；“我们的祖国是花园(苑）、“仙苑”“艺苑”等是超大苑。“苑”可大可小，“心”也可大小。动物的血液循环动力“心”，是小“心”；“既利己又利他的心”“事业心”“报国心”“善心”“佛心”“比海洋、天空还宽广的心”等则是博大的“心”。“心”也是可大可心的。所以说“苑”与“心”，都可物质可精神、可大可小，二者构成并列短语，完全没有问题。 5、“观音山”，表面上是凡间的一座命名的观音山，但实际上是观世音菩萨的道场圣地。这样上联1234点连起来是圣人在圣地观人间疾苦。所以下联也必须有大“心”才能接得住上联。“圆觉苑”，表面上是凡间的一个“国家森林公园(简称‘苑’）”，但更应该是觉者或者游客信众自觉、觉他、觉行圆满的利己利他之福地。这样下联12345点连起来就是觉者或众生在福地创造惊世奇迹、分享幸福生活、实现美好心愿。因此下联有最尾(粤语音“最美”)的大“心”完美地接住了上联的意境。生而在苑，圆觉之途。破除五点，心境豁然。有诗为判: 观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山藏福地，美心奇苑传法音。 (原创作品，版权所有，请勿抄袭)

妙对“储良龙眼母树公园”联何园能毓秀，传千世三会，龙珠独荣耀古今？何园能毓秀，传千世三会，龙珠满悬耀古今？百枝能毓秀，传千世三会，龙珠独荣耀古今百枝能毓秀，传千世三会，龙珠满悬耀古今单株能毓秀，传千世三会，龙珠满悬耀古今注： ①毓秀：孕育俊秀。 ②世会：时间单位，“元会运世”，30年为“1世”，10800年为“1会” ③独荣：“荔枝、龙眼独荣于闽、粤”(《花镜》) ④百枝：一树百枝千万结，更应熏染费春工。

“圓覺”不是生僻义，“苑心”绝非生造词 “圓覺”为佛，佛为众生，众生十类，故“圓覺”可泛指所有“众生”，这就包蕴去年投票49联(乃至所有其他联）的所有主语(前两个字)。百度搜索“心苑·苑心”，可以得到证实，“苑心”是许多年前大学文学院教授就熟用的词，绝非生造词。 “圓苑心”泛指完美一切心愿，也就包蕴了投票49联(乃至其他所有联）的所有目的(后三个字) 。凡此种种，均明证： “圓覺苑中圓苑心”，是扣景最宏阔紧实、表意最丰富高远、守规最合律雅正的对句，请君细细品味

“观音山上观山水”再起风云争霸 (淬砺) “观音山上观山水”并不是简单的七个字，而是机关重重。简单的机关，如平仄、重字、断句等就放过莫再论，这里只说几个高层次的攻克: 1、“观”不仅仅是“六根”中的“眼”根观，“音”也不仅仅是“六根”中的耳根闻。上联中的“观音”表面上是用眼根观察声音，其实是六根圆融超凡入圣了。“六根”包含“眼、耳、鼻、舌、身(肤）五觉”）加“意(心）觉”，下联前两字“圆觉”，融圆了“六觉”慧根，完美“善男子”为佛祖(佛陀），化佛陀为众生，超凡入圣，化圣为凡。 2、“上观” ，上观无上观，观相离一切相。《六祖坛经》里有“离一切相即禅，内心不乱即定”，所以上联的“上观”是超凡入圣的“禅观”，正好对应1。下联“中圆”，佛祖在心中，功德圆满，心愿圆美，超凡入圣，化圣为凡。 3、“观山水”，拆开来“观山”与“观水”是动词+名词的并列组合词组。常听讲“观山是山，观山不是山，观山还是山”，“观山还是山”是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里观的表面是山水，实际观的是“人间疾苦”。下联最后三字“圆苑心”，拆开来“圆苑”与“圆心”是动词+名词的并列组合词组。“圆苑是苑，圆苑不是苑，圆苑还是苑”，“圆心是心，圆心不是心，圆心还是心”，这都是开悟的圣人境界，对应1和2的超凡入圣，这里圆苑心的表面是苑与心，实际圆的是“人间福乐”。意境的升华，超凡入圣，化圣为凡。 4、“苑心”能否构成并列关系词语？有人错误地认为:“山”与“水”是同类名词，可以构成并列词语；而“苑”与“心”则无法同类、且无法构成并列词语，只能构成偏正词语。这是意识不到位、感悟不到位的偏差。 “山水”既可理解为并列词组“山”和“水”，如“山奇水美” “山美水甜”“秀水明山”；又可理解为偏正词组，如“山中之水”；也可转品为“大好河山”“自然风光”“人间疾苦”等。 “苑心”可作并列词组：①仿词证明，如“苑奇心美” “苑美心甜”“美心奇苑”； ②古诗证明，如“家住秦城临汉苑，心随明月到胡天” “禅苑幽深，诗心灵动” ；③当今建筑用语证明，如“以心筑苑，不负韶华” “以心筑苑，人作天开”，从中都可以看出“苑”与“心”可以构成并列词组。也可以构成偏正词组，如“苑中之心”。还可转品为“心灵追求”“高尚精神”。东莞樟木头观音山今天的成就，离不开投资开发、参与建设者的用心、慧心、善心、妙心与执着心。 “圆苑”广东话的读音类似于“玩玩”（“游玩”义）、“完完”（” “美美”、“完整无缺”义）。故“圆苑”可以取“美化东莞国家森林公园、让森林公园发展更美好”之义。另外“观”到的自然“山”与“水”是物质世界，而能感受到的“父爱如山、恩重如山”“母爱如水、柔情似水”却是精神体验。另外我想问的是到底是山中有水，还是水中有山？可从宏观实际与佛学境界来看应该是山环抱着水、水围绕着山。“山水”转品为“自然风光”、“人间万象”则是物质与精神相蕴相融的超大世界。而“苑心”与“山水”就有一样的功效。“苑”、“心”都是包容内容极其丰富外延涵义极其广泛的词的，可以有物质世界同类的我看到、听到、触摸到的各种“苑”与“心”，也可以有我们精神世界同类的感悟到的“苑(法）”与“心(意）”。到底是“苑”中有“心”、还是“心”中有“苑”？也应该是“苑中有心，心中有苑”，“苑”“心”相蕴相藏、相容相生。“清雅苑”“吉祥苑”“魁心苑”等是小苑；森林公园是大苑；“我们的祖国是花园(苑）、“仙苑”“艺苑”等是超大苑。“苑”可大可小，“心”也可大小。动物的血液循环动力“心”，是小“心”；“既利己又利他的心”“事业心”“报国心”“善心”“佛心”“比海洋、天空还宽广的心”等则是博大的“心”。“心”也是可大可心的。所以说“苑”与“心”，都可物质可精神、可大可小，二者构成并列短语，完全没有问题。 5、“观音山”，表面上是凡间的一座命名的观音山，但实际上是观世音菩萨的道场圣地。这样上联1234点连起来是圣人在圣地观人间疾苦。所以下联也必须有大“心”才能接得住上联。“圆觉苑”，表面上是凡间的一个“国家森林公园(简称‘苑’）”，但更应该是觉者或者游客信众自觉、觉他、觉行圆满的利己利他之福地。这样下联12345点连起来就是觉者或众生在福地创造惊世奇迹、分享幸福生活、实现美好心愿。因此下联有最尾(粤语音“最美”)的大“心”完美地接住了上联的意境。生而在苑，圆觉之途。破除五点，心境豁然。有诗为判: 观音山上观山水，圆觉苑中圆苑心。秀水明山藏福地，美心奇苑传法音。 (原创作品，版权所有，请勿抄袭)

“观音山上观山水”108万，再征联本人已经投了原创作品三比：圆觉苑中圆苑心圆觉境中圆境心圆觉道中圆道心根据百度知识、学习所得，作了注解；粪子不学不懂就莫要乱喷 (淬砺)

担心骗子骗钱财近年来，一些女子去上海、广州、深圳、长沙等大城市，以只恋爱不结婚、陪吃陪喝陪旅游的方式挣大钱；过年过节以没钱花、买衣服等借口为由，让直男打钱。手机为187074003＊＊的女子就是这样一个人，望擦亮眼睛👀

石界争奇云水境天南独秀凤凰园

“桐中”联有回复了

妙对桐城中学百年奇难孤联

妙对桐城中学奇难联（已投稿，分享）上联：桐中敲銅鐘，童男童女同上学下联：枥里蕴屴理，里手里官力传薪【注解】 1、立意合境培（畜）养千里马（人才）的地方，蕴藏着高深、伟大的义理，行家里手、地方长官大力促成与发展教育，让学术火种永世相传。 2、寻源释义 ⑴枥里：①本义为“马槽里”，引申义为“畜养（培养）千里马（人才）的地方”，如“老骥伏枥，志在千里”（曹操）；“神骥出枥”（梁启超）；“倦鸟思一枝，枥马志千里”（刘基）；“老骥伏枥中医情”（《健康通行》）；“老骥伏枥百里，青春壮心不已”（百里洲小学） ②“枥”亦作“历”，如“伏历千驷”（《前汉•梅福传》）。（2）蕴：聚集；蓄藏。（3）屴理：伟大的义理、道理。屴，山一样雄伟、高峻；理，义理，桐城派的核心理论之一。（4）里手：内行；行家。（5）里官：里尉，推选贤才、掌闾里行政之长官。见古文“里官，谓里尉也”“举贤必自里尉始”。（6）力：努力，大力。（7）传薪：学术火种相传不绝。振铎传薪，古代宣布政教法令时，振铎以警人。如 “振铎传薪彰道义,登高致远向辽空”、“振铎传薪寒续暑,菁莪蕴绿赖园丁”。 3、平仄辨声 “枥”“里”“屴”“理”“力”，均为仄声，而平水韵也只有平仄二声，故这四个可视为同音同仄声。 4、字的拆组枥、屴、力；里、理、里 5、词的拈连里手里官 6、蕴藏五行上联：木火木金金，金火金火火金水下联：木火木火火，木金木木火火木五行藏土，有土成“城” 7、构成因果上联“同上学”若为“果”“现象”，下联“力传薪”则为“因”“实质”。

妙对“天南独秀凤凰园” 石界争奇云水境天南独秀凤凰园注：石头被称为“云根”；众多奇异的太湖石被冠以“云”名；石园有石有水，构成美妙的“石水”诗画幽境，让人顿生“云水”胸襟

广东粤龙山风景区对句征集联 1. 龙行粤地游花海凤翥名园引客潮 2.龙行粤地游花海贤造名园引客潮 3.龙行粤地游花海凤翥荔乡引客潮 4.龙行粤地游花海凤啸果乡引客潮（湖南何淬砺）

广东高州粤龙山对句征集 1. 龙行粤地游花海凤翥名园引客潮 2.龙行粤地游花海贤造名园引客潮 3.龙行粤地游花海凤翥荔乡引客潮（湖南何淬砺）

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妙对陶其昌“永昌永棋永子”(湖南何淬砺) 隆盛隆弈隆园，隆阳乃盛隆盛隆弈隆园，隆德乃盛隆乐隆弈隆园，隆德亦盛隆乐隆弈隆园，隆君亦乐注： 1.“永子”“弈园”都是陶其昌先生创造的品牌； 2.“永昌”是由“永”“昌”两个形容词构成的地点名词，且含有“永远昌盛”的意识；“隆盛”“隆乐”也有此功效； 3.“五世其昌”“永世其昌”的其做副词，“乃”“亦”也有此语法功效 4、前三个“永”可以有形容词意“永远”，后一个“永”有“使……保持永远”的使动词用法；前三个“隆”有形容词意“盛大”，后一个“隆”有“使……保持盛大(得到尊重）”的使动义

妙对陶其昌“永昌永棋永子，永世其昌”（湖南何淬砺）隆盛隆弈隆园，隆阳乃盛隆盛隆弈隆园，隆德乃盛隆乐隆弈隆园，隆德亦盛隆乐隆弈隆园，隆君亦乐注： 1.“永子”“弈园”都是陶其昌先生创造的品牌； 2.“永昌”是由“永”“昌”两个形容词构成的地点名词，且含有“永远昌盛”的意识；“隆盛”“隆乐”也有此功效； 3.“五世其昌”“永世其昌”的其做副词，“乃”“亦”也有此语法功效 4、前三个“永”可以有形容词意“永远”，后一个“永”有“使……保持永远”的使动词用法；前三个“隆”有形容词意“盛大”，后一个“隆”有“使……保持盛大(得到尊重）”的使动义

七律·保山(永昌）永子甲天下七律·保山(永昌）永子甲天下何淬砺（湖南）龙兴乌鹭天恩沐，雨落棋珍大道藏。永子佳名扬四海，雄楼阔势震八荒。荷池对弈春光好，福地斟茶友谊长。妙手神奇传国粹，丹心灵秀谱华章。注： ①本诗为“首句平起仄收式”格律； ②龙兴乌鹭：指帝王的推动、民众的喜爱，让围棋兴盛； ③“雨落天棋”是有关永子来历的一个美好典故； ④“雄楼”是指保山青华海上雄阔壮观、弈学隆盛、名扬四海的永昌阁； ⑤“春光”：含时光、青春、容貌、精神义

七律·保山(永昌）永子甲天下七律·永昌永子甲天下何淬砺（湖南）龙兴乌鹭皇恩沐，雨落天棋大道藏。永子佳名扬四海，雄楼阔势震八荒。荷池对弈精神好，福地斟茗友谊长。妙手神奇传国粹，丹心灵秀谱华章。注： ①本诗为“首句平起仄收式”格律； ②龙兴乌鹭：指帝王的推动、民众的喜爱，让围棋兴盛； ③“雨落天棋”是有关永子来历的一个美好典故； ④“雄楼”是指保山青华海上雄阔壮观、弈学隆盛、名扬四海的永昌阁； ⑤“斟茗”：烧茶、斟茶、喝茶

七律·保山永子甲天下七律·永昌(保山）永子甲天下何淬砺（湖南）龙兴乌鹭皇恩沐，雨落天棋大道藏。永子佳名扬四海，雄楼阔势震八荒。荷池对弈精神好，福地斟茗友谊长。妙手神奇传国粹，丹心灵秀谱华章。注： ①本诗为“首句平起仄收式”格律； ②龙兴乌鹭：指帝王的推动、民众的喜爱，让围棋兴盛； ③“雨落天棋”是有关永子来历的一个美好典故； ④“雄楼”是指保山青华海上雄阔壮观、弈学隆盛、名扬四海的永昌阁； ⑤“斟茗”：烧茶、斟茶、喝茶