吕粉的挚爱的个人资料

妾命何偏薄：析栗姬“忧死”。前车之鉴，母后干政。刘邦逝后，惠帝即位，吕后成为皇太后。此时吕后少了许多阻碍，行事也不需有所顾忌，不仅对刘邦的宠妃进行清算，还残忍杀害刘邦生前最宠爱的妃妾戚姬，“诸御幸姬戚夫人之属，皆幽之，不得出宫”[32]。对待宗室也是手段残忍：令赵王如意饮毒酒;吕家女和赵王刘友（继如意为赵王）的婚姻生活不和，吕家女告到吕后处，吕后将刘友幽禁致死。栗姬当时骄贵，或有飞扬跋扈的意味。景帝身体不适时，“属诸子为王者于栗姬，曰：‘百岁后，善视之。’”[33]景帝将已为诸侯王的儿子们嘱托给栗姬，希望自己身后，他们能够得到善待。景帝这样的嘱托，或者是有意立栗姬为后，或者是试探栗姬，给栗姬机会。栗姬的反应却是“怒，不肯应，言不逊”[34]。这便惹恼了景帝，可见栗姬本人确是有些傲慢善妒。吕后残忍杀害宗室一事去今不远，景帝从栗姬不知收敛的言行中，或许看到了什么。他改立太子，其中当有对栗姬的防范。加之馆陶公主“日谗栗姬短于景帝曰：‘栗姬与诸贵夫人幸姬会，常使侍者祝唾其背，挟邪媚道’”[35]，又“日誉王夫人男（即刘彻）之美，景帝亦贤之”，且“又有曩者所梦日符”[36]，这便坚定了景帝改立继承人的决心;与此相应，也会重选未来足以担当“天下母”重任的皇太后。景帝废太子刘荣为临江王，其从储君废为诸侯王，仍享有一定的规格待遇;但其母栗姬却下场惨淡，“以忧死”，死因不明。从栗姬事件，可看出景帝对妃妾的不在意和轻视，这也助长了后世逐渐轻视女性的倾向。武帝“立子杀母”，便有栗姬事件的影响。武帝晚年欲立幼子刘弗陵，图画周公负成王之像。时武帝的皇后之位空缺，弗陵之母赵婕妤深受宠爱;但最终武帝不仅未立之为皇后，反而担心“子少母壮”，如吕后般专权的情况再度出现，便将其处杀。由此可看出统治者对后妃的警惕，一直防范“女主独居骄蹇”。

宋守文：嫉妒之害。女子而妒，则天下有色者皆遭其陷。嫉妒之害一个农夫有一只羊，邻居有两只羊，他不想如何再买一只羊，却每天都在设计如何杀死一只邻居的羊。可见嫉妒的危害。嫉妒是一种负面情绪，是指自己的才能、名誉、地位或境遇被他人超越。所产生的一种由不悦、不服、怨恨、自惭、羞愧、愤怒等组成的情绪体验，是以“我”为中心的卑劣猥琐心理。《楚辞·离骚》云：世混浊而不分兮。好蔽美而嫉妒。其实，确切地讲，嫉和妒并不是一码事，《离骚》中也指出：害贤为嫉，害色为妒。这个“害”有点像害羞、害臊、害病。推之，嫉，即妒忌、憎恨，就是害贤，红眼病也：妒，即嫉妒、妒忌，就是害色，吃“醋”也。嫉妒是一种灵魂疾病。归类症状有两例：一类是害贤者。“体质”极端虚弱，器小自私、嫉贤妒能，终日盼望别人倒霉，恼人之才、厌人之富、忌人之德、蔽人之功。害贤者的通病是不在自己所拥有的东西里寻找乐趣，而在他人的幸福中获得痛苦。其症状是：听到别人获得荣誉就窝火，感到别人人缘好就不自在，知道别人升官发财就生气，看到比自己强的人、积极上进的人和有成就的人就眼红得要滴血，恨别人超过了自己，别人的成功比自己的失败还痛心。这种痛心来自心灵的深处，比肉体疼痛有过之而无不及。当哥伦布把美洲黄金土地从大海里捞出来时，一束束嫉妒的目光凝聚成一条铁链把他捆回了西班牙。秦国丞相李斯，因嫉妒同学韩非的治国之略，向秦王进谗言而致韩非死在狱中。魏国大将庞涓，因嫉妒孙膑的用兵智谋而在魏惠王面前诋毁他，并捏造罪名，施以膑刑，剔掉孙膑的膝盖骨，令其终身残废。靳尚屡进谗言，终使屈原放逐，殉志汨罗。东吴都督周瑜嫉恶蜀相诸葛孔明，而孔明只用“三气”就把个都督大人气得箭疮复裂，吐血而亡，临死前还连叫数声“既生瑜，何生亮”。二类是害色者。心灵缺乏自信，量狭独占、仇美薄才，终日想人非非疑神疑鬼，凡是比自己漂亮洒脱的人都是他贬低的对象，别人的漂亮比自己的丑陋还难堪。自古红颜多招妒，有的美人得不到宠爱，往往与妒有关。《女仙外史》上说：男子而妒，则天下有才者皆罹其毒；女子而妒，则天下有色者皆遭其陷。吕后将刘邦宠爱的戚姬剁四肢、剜双眼、灌哑药，抛在猪圈里，称之为“人彘”。刘伯玉曾称赞曹植所写《洛神赋》中的洛神十分美丽，段氏那张漂亮的小脸妒恨得扭曲了，说：君何得以水神美而轻我?我死，何愁不为水神?乃投水而死。后人把段氏投水的渡口称为“妒妇津”，传说俊男靓女和打扮得光鲜亮丽的人要过此渡口，段氏必然妒恨交加得风浪大作。只有那些长像平平和丑陋的人过此渡口，才风平浪静。有嫉妒心理的人往往虚荣心和自卑感都很强。这种人，往往以嫉妒开始，以害人又害己而告终。所以，《荀子·大略》上说：士有妒友，则贤交不亲：君有妒臣，则贤人不至。真正爱自己爱事业的人，真正宽宏大量的人，真正自我激励和拼搏竞争的人，是无暇嫉妒别人的。

奈何红颜多薄命香泪打湿郁金裙　　花香浓郁，花瓣金灿，像极了古时舞女带褶的裙。这种牡丹名曰“郁金裙”，是黄色系牡丹的杰出代表。　　诗人李商隐曾有《牡丹》诗曰：“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏？我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。”诗人毫不吝惜地挥洒着才情，把牡丹之美泼洒纸上，让人浮想联翩。又加之其暗颂佳人之意隐约可现，更给人无穷回味。的确，“郁金裙”正是那种能让人产生美妙遐想的牡丹。　　相传，“郁金裙”是汉王刘邦宠姬戚夫人的化身。公元前205年，刘邦为项羽所败，单枪匹马逃到曹州戚家村。当他绝望时，眼前出现了一对父女——他们正在自家花园劳作。两人急中生智，把刘邦藏入枯井，又将战马赶跑，刘邦终得活命。当晚，老翁叫女儿置办酒菜为刘邦压惊。席间，刘邦得知老翁姓戚，是位花农；戚女年方十八，貌若天仙。后来，刘邦不仅娶了戚女，而且宠幸有加。一年以后，戚姬生了个聪明过人的孩子，就是赵王如意。刘邦大悦，欲废吕后生的太子刘盈，立赵王如意为太子，这招致吕后的仇恨。改立之事未办，刘邦即归西天。之后，戚姬和赵王如意都遭到吕后残害。　　戚家村的百姓对戚夫人的遭遇非常同情，特修一寺庙，名“戚姬寺”。后又有人在寺内植满“郁金裙”牡丹，说这是戚夫人的化身，实则表达对故人的缅怀之情。　　现在，“郁金裙”正沐风“起舞”，风姿可人。　　（记者刘居彬实习生袁荃）

戚夫人、刘邦--跳舞的孔雀，好色的英雄戚夫人--跳舞的孔雀，好色的英雄(2) 时间:2017-12-17作者:康蚂刘邦死后，刘盈即位。吕氏尊为皇太后，开始中国历史上的第一次垂帘听政。成功上位之后，吕后做的第一件事，就是折磨戚懿。她一共动用了两项酷刑。第一项为舂米，戚懿头发被剪，手脚戴镣铐，每天推磨舂米。第二项为人彘，戚懿四肢被砍，眼珠被剜，耳朵被药熏聋，喝下哑药，后被扔在厕所。就这样，戚懿被惨无人道的酷刑折磨着。丧心病狂的吕后还觉得不甘心，就对皇帝刘盈说："儿子陛下，妈给你看样好玩的东西。"刘盈说好啊。当刘盈看到戚懿面目全非的人彘模样，顿时晕过去，醒来后对恶母说："此非人所为。臣为太后之子，终不能复治天下！"受了刺激的刘盈自此神情恍惚，意志消沉，二十二岁就死了。再说吕后，害死情敌戚懿之前，又把如意定为第二个目标。吕后派人传旨给如意，我非常想念你，你哥哥刘盈（此时刘盈还未死）也非常想你，请你务必来长安一趟。当时如意在外地。如意接旨后问周昌该怎么办，周昌说你装病。吕后见如意没有上当，就再生一计。下旨将周昌调回长安工作。如意没办法，只好跟着回到长安。不久如意就被吕后用毒酒害死。至此汉朝完全掌握在吕后手中，而戚懿和如意这苦命的娘俩，在人间没过上好日子，只好搬到天堂享受美好生活了。历史上的戚懿被称为戚夫人，说她美若天仙，歌舞俱佳，文采飞扬。作为诗人，戚夫人只有一首作品传世，不得不说是个遗憾。这首《舂歌》是戚夫人服刑之时所作："子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？"戚夫人含泪说道："刘邦死了，靠山没了，吕后当权，将我囚于永巷罚以舂作。她本意不在摧残我的身体，而是摧残我的精神。儿子为王，母亲成为阶下囚，这一切都是有预谋的，这一切来源于一场宫廷斗争。在吕后的迫害之下，我整日像牲口一样劳动，随时都有死的危险。我死不足惜，我的担忧有谁能知？我的爱子如意啊，我对你充满了担忧，我死之后，你该怎么办？"在诗中，戚夫人无法忍受酷刑，期待儿子如意前来解救自己。但最终母子尽遭吕后毒手。这首即兴创作的诗是戚懿在舂米之时脱口而出的。此诗运用的是口语化的创作方式，看似浅白朴实，实则也暗含深厚的底蕴和哀伤。此诗的可贵之处在于，看似讲述作者本人经历，实则也是讲述后宫之中不被皇帝临幸，一生凄苦悲惨的妃子的故事。戚懿身陷绝境，思念儿子，即使儿子来了又能怎样？不过是吕后掌中一只蝼蚁而已。所以说，戚懿呼喊的不是她儿子，而是正义强悍的能拯救自己的力量。作为弱势女子，她能做到的也只有这些了。这首《舂歌》并非一首简单的诗，它是一个女人向另一个女人投去充满复仇意味的"塑料*炸*弹"的诗。戚夫人事件中，有两个地方值得注意。一、刘盈是个好人。他并不像其母吕后那样残暴，如意到长安之后，刘盈怕他遭毒手，就让如意跟自己住在一起。再有，他看到人彘后，能感慨母亲的残忍，算得上是一个正义的善良的皇帝。二、刘邦太懦弱。俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎。在婚姻问题上，戚夫人押错宝了。如果刘邦事前把一切问题处理妥当，戚夫人母子也不至于死得那样悲惨。男人的自私软弱，只有在最关键的时候才会暴露出来。如果戚夫人及时发现，想好预防的办法，也是可以避免的。难怪明朝诗人朱鹤龄在《戚姬》中讽刺刘邦："楚舞悲歌泪满巾，娥许而主切酸辛。可怜三尺夷秦项，身后难存一妇人。"意思是说，你刘邦虽然可以灭了项羽，但却在关键时刻连自己心爱的女人都保护不了，你还算个英雄吗？朱鹤龄毕竟是个诗人，他其实也是在为诗人的命运呐喊。在此，我们还可以换另外一个角度理解这首诗："刘邦，你作为一个皇帝，应该充分重视文艺人员。像戚夫人这样杰出的艺术家，你非但没有大力保护，还让其遭受迫害，希望这样的事情以后别再发生。"

家乡双景：虞姬墓与戚姬庙作者：八0大奎子我的老家在安徽宿州泗县，这里历史悠久，古迹众多。要是非得选一个景点代表家乡，还真挺难，不过虞姬墓和戚姬庙，在我心中意义非凡。虞姬墓，是虞姬香消玉殒之地。楚汉相争的最后时刻，项羽被困垓下，四面楚歌。虞姬为不拖累项羽，自刎而死。这座墓，承载的是一段可歌可泣的爱情悲歌。站在墓前，似乎能看到当年虞姬舞剑诀别的凄美场景，能感受到那份生死相随的深情。戚姬庙，纪念的是汉高祖刘邦的宠姬戚夫人。戚夫人得宠，遭吕后嫉恨。刘邦驾崩后，吕后将戚夫人做成“人彘”，手段极其残忍。这座庙，满是戚夫人命运的哀伤。虞姬和戚夫人，同处秦汉交替之际，都是命运坎坷的女子。虞姬为爱情献身，戚夫人被权力倾轧，同样悲惨。她们的故事，给家乡这两处景点添了厚重的历史感。十公里的距离，隔开了两个女人不同又相似的人生。每次回泗县，我都要去这两个地方转转，它们早已成为家乡的文化符号，承载着岁月的沧桑，是家乡独有的历史馈赠。

两汉时期“星昼见”等情况一览表 ——（摘自《五千年天上地下》）前185 秋，星昼见。 182 春，星昼见。 139 四月戊申（24），有如日夜出。 32 八月戊午（27），有两月相承，晨见东方（晨漏未尽三刻，有两月重见）后15 二月，日中见星。 23 秋，太白星流入太微，烛地如月光。 108 正月戊子，太白昼见。 111 六月辛丑，太白昼见经天。 117 正月乙未，太白昼见丙上。 127 二月癸未，太白昼见三十九日。闰六月乙酉，太白昼见东南维四十一日。 131 十月乙卯，太白昼见。 137 五月戊申，太白昼见。 138 二月辛巳、三月壬子、六月丙午、八月乙卯，太白昼见。 140 四月戊午，太白昼见。 143 正月己亥、七月甲申，太白昼见。 151 二月戊子，太白昼见。 154 闰九月丁酉，太白昼见。 163 十一月丁亥，太白昼见 167 七月丙戌，太白昼见经天。

紫山剑客：赵王如意之死《中华典故》载：高祖十二年（公元前195年）五月十七日，刘邦的葬礼刚刚完毕，吕后就迫不及待地利用皇太后的权力，对戚夫人及其儿子刘如意进行了惨绝人寰的报复。她先是命人将戚夫人投入永巷，“髡钳，衣赭衣，令春”。永巷本谓宫中三长巷。此处永巷指宫中监狱，专门用来幽闭宫女之有罪者。当时，凡是得罪了皇上、皇后或后宫总管的嫔妃、宫女都囚禁在这里。她们按原来的身份、地位和过失的轻重，分为三等：第一等是过失轻微的嫔妃和贴身宫女，主要做些轻巧的活计，如编织、缝纫、绣花及其他一些细活。第二等是过失中等的嫔妃和地位较高的宫女，主要承担稍重一些的活计，如洒扫、打水、洗衣、挑菜等。第三等是过失较重的嫔妃和地位低下的宫女，主要承担劈柴、和泥、舂米一类的重活。在永巷负责监督的人，都是秦宫留下来的老宫女。她们原来也是从民间选来的美女，由于种种原因，始终没有机会亲近帝、后和太子，年龄大了以后，有的被赐给诸侯王，有的被放回原籍，有的就被分配到永巷。她们十几岁入宫，一直忍受着孤独和生理上的煎熬，心理上大都有些变态，非常妒忌那些受过皇上和太子宠爱的嫔妃，怀着一种强烈的报复心理，残忍地折磨这些犯了过失的嫔妃和宫女们。在她们的百般折磨和沉重的劳役之下，囚禁在永巷的嫔妃和宫女们一个个形容枯槁，求生不得，欲死不能，经受着炼狱般的身心摧残。戚夫人被投入永巷后，按照吕后的吩咐，被拔掉头发，穿上褐色囚衣，脖子上系着一条铁链，栓在一棵树桩上，从事繁重的舂米苦役。有一天，戚夫人一边舂米，一边哀伤地唱道：“子为王，母为虏。终日舂至暮，常与死为伍!相隔三千里，当谁使告汝?” 歌声传到了吕后的耳朵里，吕后大怒，骂道：“你还仗恃你的儿子不成?看我怎么整治你的儿子。”吕后说得出，做得到，先后三次派遣使者前往赵国，诏令赵王如意人京。惠帝刘盈仁慈厚道，听说赵王如意正赶往长安，心头一惊，料想赵王一到，太后一定不会放过，于是亲自带人到灞上迎接赵王，领着他一起人宫晋见太后，然后就把他带回了自己的寝宫。自此以后，刘盈和如意同吃同住，一起饮食起居，吕后虽然想加害如意，可一时却找不到下手的机会。惠帝元年(公元前194年)十二月的一天，惠帝本想带如意—起出城打猎，但早晨起来以后，见弟弟睡得正香，就没忍心把他叫醒。想不到吕后早在盈身边安了暗眼，很快就把赵王一人独居的消息通报上去。等惠帝打猎回来，如意已经七窍出血，死在床上。惠帝追悔莫及，抱着如意的尸体痛哭一场，命令按王礼厚葬如意，谥号为“赵隐王”，寓含如意的强勇和才华被隐没了，没有发挥出来就过早地遭人暗算。刘盈对此事非常气恼，他刚刚即位不久，皇宫里就接二连三地发生不祥的事，使他一连几天情绪低落，茶饭不香。他尽管知道谋害如意的元凶就是自己的母亲，但还是坚持暗中派人查明杀人凶手。吕后毒死了刘如意，又想方设法残害戚夫人，她让人把戚夫人的手脚剁掉，挖去眼珠，熏聋双耳，药哑喉咙，然后扔进厕所里，名曰：“人彘”。过了数日，吕后派人召谕刘盈到永巷去观看“人彘”，以壮其胆气。惠帝刘盈不知“人彘”为何物，怀着满心的疑惑与好奇，跟着宦官来到永巷。宦官指着厕所中的一个怪物说：“陛下，这就是‘人彘’。”惠帝朝里边望去，但见一个全无手足的、血肉模糊的肉团佝偻在那里，光秃秃的躯体上，有两处早已结了疤的血窟窿，下面张一张嘴，却发不出任何声音，几条白花花的肉蛆在那里爬来爬去。惠帝心里害怕，但又想知道这个从外形上看是个人的“人彘”是男是女，于是换个角度仔细望去，这才从裸露在外的乳房上分辨出是一个被伤残的女子，忙问身边的宦官此人是谁，宦官不敢说明，刘盈赦他无罪，宦官才小心翼翼地说出三个字：“戚夫人!”惠帝一听，当场惊昏过去。被抬回寝宫之后，变得神智恍惚，一会儿心中绞痛，只觉满腔悲愤，无处可伸；一会儿又觉五腑六脏上下翻滚，作呕欲吐，连续几天不饮不食，又哭又笑，如痴如呆。吕后听说后，悔恨不该让刘盈去看“人彘”，这不是害人反害己吗!但事已至此，于是命太医想尽一切办法诊治。刘盈吃了些安神解忧的汤药之后，这才感到有些清爽。想到母后竟残忍地把先父爱妃害得如此凄惨，又哽咽不止，真是悲愤交加，因此派人去对吕后说：“这种事实在不是人干的，我作为太后的儿子，没有脸面再去治理天下。今后朝廷庶政，就请太后自行做主吧。” 从此以后，刘盈整天沉湎于酒色之中，不再过问任何政务，自己戕害自己。由此可以说，吕后不仅害死了戚夫人和刘如意，在一定程度上也是加害惠帝的凶手。

戚夫人：从“舞姬”到“权力游戏”中的女主角宇宇Ms 戚夫人：从“舞姬”到“权力游戏”中的女主角，她的故事比宫斗剧还精彩！在汉初的宫廷中，权力斗争如同狂风骤雨，波澜壮阔，而戚夫人就像一位在风暴中翩翩起舞的“女超人”。她不仅拥有贵族的血统，还身怀绝技，成为历史舞台上一个传奇的女性角色。今天，让我们走进她的故事，探寻她如何在历史的长河中扮演多个重要角色。戚夫人并非普通女子，她的“姬姓”血统让她在当时的社会中自带光环。她的故乡定陶，曾是东周的曹国，那里礼乐文化源远流长，堪称“文化大熔炉”。戚夫人不仅精通舞蹈，擅长翘袖折腰，更是将楚地的巫舞与周室的雅乐相结合，独创了“灵星舞”。这种舞蹈不仅仅是她个人的艺术表达，更是用来祭祀农神的神圣仪式。试想一下，戚夫人在舞台上轻盈扭动的身姿，宛如历史上最杰出的“舞林高手”，她的舞蹈不仅美丽动人，更是承载着深厚的文化底蕴。除了舞蹈，戚夫人的智力同样出众。她在围棋方面的造诣不容小觑，长安未央宫出土的“戚氏弈谱”显示，她发明了“四维劫争”布局法，成为围棋界的“女神”。据说她曾与张良对弈三天三夜，最终不分胜负，这在当时的历史背景下，开创了女性参与智力博弈的先河，实在让人刮目相看。在权力的争夺中，戚夫人展现了她的政治智慧。在储位之争中，她巧妙地运用了“泪谏”之计，史书上记载她日夜啼泣，甚至在枕边放着如意襁褓，营造出一出“泪流满面”的戏剧效果。为了增强自己的影响力，她通过兄长戚鳃联络赵国旧部，秘密训练私兵，逐步构建起自己的“赵王集团”。这一系列的操作，简直可以开设一门“权谋课”，让人惊叹她的手腕与谋略。然而，权力的游戏并非一帆风顺。丰沛集团的老臣们对此并不买账，周昌等人纷纷“伏阙死谏”，对戚夫人形成了围追堵截的态势。张良的“商山四皓”计则是为了制造继承人合法性的视觉政治，戚夫人可谓身处“权力漩涡”之中，真是一位无奈的女强人。在汉代，女性的地位犹如刚出生的婴儿，完全依赖于男性，尤其是儿子。尽管戚夫人聪明能干，但“妇人干政”的禁忌让她的权力之路布满荆棘。那个“人彘事件”成为历史上的“黑暗时刻”，施刑地点在永巷，令所有宫女都感到心惊胆战。戚夫人遭受的极端羞辱，切除耳目口鼻，象征着信息传递的“绝对封锁”，四肢剔除则意味着权力的瓦解，戚夫人仿佛成了一场历史的“人性实验”。惠帝观刑后的“日饮为淫乐”更是引发了汉代“子贵母死”制度的萌芽，戚夫人的故事由此影响深远。在《舂歌》中，戚夫人用“子为王”到“母为虏”的戏剧性反转，将历史的悲剧演绎得淋漓尽致。“相隔三千里”暗指长安与邯郸的军事对峙，戚夫人不仅是权力游戏的参与者，更是历史的见证者与记录者。她利用舂米的节奏，在宫廷奴婢之间形成记忆共振，促使吕后不得不“急令击杀赵王”，这种信息控制的高明手法简直可以称得上是“宫斗剧”的高招。戚夫人的故事是中国文学史上首篇宫闱受难者自述诗，开创了“怨歌体”传统，深深影响了后来的班婕妤《团扇歌》的创作。戚夫人的悲剧本质上是前中央集权时代后宫干政机制不成熟的产物。她的艺术成就与政治野心之间的悖论，折射出秦汉转型期女性精英在传统妇德与权力欲望间的艰难抉择。未央宫的地砖上至今可辨的舂杵痕迹，依然在对后世诉说着那个鲜血浸透的星空下，艺术灵魂与政治铁律的永恒碰撞。戚夫人的故事，宛如一部波澜壮阔的历史剧，她从“舞姬”到权力游戏中的女主角，经历了无数的磨难与挑战。她的传奇人生不仅是个人的奋斗史，更是一个时代女性命运的缩影。她的故事告诉我们，历史的舞台上，女性同样可以扮演重要的角色，尽管荆棘丛生，但只要有勇气与智慧，便能在权力的游戏中书写自己的传奇。作者声明：作品含AI生成内容

古代优秀的舞蹈家都有谁？中国孔子基金会 2016年05月29日 07:15 西施《响屐舞》西施春秋时着名的宫廷舞人。越王勾践为向吴国复仇使美人计，把西施送给昏庸好色的吴王夫差。夫差得西施后，终日沉溺在歌舞酒色之中，不理朝政。据记载，为西施表演《响屐舞》，夫差在御花园的一条长廊中，命人把廊挖空，放进大缸，上面铺木板，取名“响屐廊”。西施脚穿木屐，裙系小铃，展现婀娜优美舞姿，同时木屐踏在木板上，发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的“叮叮当当”声相互交织，别有一番迷人的风味。吴王为西施所迷，荒废了政务，民不聊生，怨声载道。越王勾践趁机发兵打败了吴国，夫差被迫自杀。戚夫人“翘袖折腰” 戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，西汉初年的歌舞名家，她擅跳“翘袖折腰”之舞，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。戚夫人舞时只见两只彩袖凌空飞旋，娇躯翩转，极具韵律美。戚夫人还长于鼓瑟，节奏分明，情感饱满细腻，刘邦听之常不由自主地随声唱和，高兴时，两人开怀大笑，忧伤时则相对唏嘘不已。赵飞燕《归风送远之曲》赵飞燕原名宜主，汉代的着名舞人。为阳阿公主家的婢女，她聪明伶俐，身材窈窕，学习歌舞时精心、刻苦，所以出入头地。由于她的舞姿特别轻盈，故人称“赵飞燕”。后被汉成帝看中，召入宫中，封为“婕妤”(女官名)，数年后立为皇后。赵飞燕，身轻若燕，能作掌上舞。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘，令官人用手托盘，赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈，由此可见其舞蹈的功力。传说汉宫中有个太液池，池中突起一块陆地，叫瀛洲，洲上建高榭，高达四十尺。赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙，碧琼轻绡，表演歌舞《归风送远之曲》，成帝以文犀箸(或作簪)敲击玉瓯打拍子，冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣，忽然起了大风，飞燕随风扬袖飘舞，好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿，风停了，赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫“留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住。绿珠《明君舞》绿珠西晋名臣石崇家的舞伎，是当时著名舞人。传说原姓梁，生在白州境内的双角山下，绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿，绿珠的名字由此而来。绿珠善吹笛，又善舞《明君舞》，明君就是指汉元帝时的王昭君。石崇让绿珠吹奏此曲，她又自制新歌。词意凄凉婉转，其才情亦可见一斑。绿珠妩媚动人，又善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承欢，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。杨玉环《霓裳羽衣舞》杨玉环唐代着名的舞蹈家，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的素养很好，会演奏多种乐器，歌舞尤为出色。据传她除了擅长表演《霓裳羽衣舞》外，她跳的《胡旋舞》也有很高的舞蹈技艺。唐代大诗人白居易所写《霓裳羽衣歌》记述了这个舞蹈给予他的深刻印象，其中“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳云欲生”，描写了《霓裳羽衣舞》的舞蹈动态美和感人的艺术魅力。天宝四年，唐玄宗封杨玉环为贵妃，自此对她宠爱到极点，她的全家也都当上了大官，他们自由出入宫廷，十分专横跋扈。天宝十五年，“安史之乱”起，唐玄宗逃往四川，杨贵妃同行。当时潼关失守，人们对唐玄宗穷奢极欲引起的战乱非常愤慨，路过陕西马嵬坡时，六军不发，逼迫唐玄宗下诏令将杨贵妃缢死。公孙大娘《剑器》舞公孙大娘唐代杰出的舞蹈家之一，以舞《剑器》而闻名于世。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞。唐代着名诗人杜甫对公孙大娘的剑舞曾有这样的描写：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”《明皇杂录》载：“上(玄宗)素晓音律。时有公孙大娘者，善舞剑，能为‘邻里曲’、‘裴将军满堂势’、‘西河剑器浑脱’。” 编辑：瑞瑾

跳跳鱼的笔记-中国古代部分帝王的后妃们（戚夫人）跳跳鱼的笔记-中国古代部分帝王的后妃们（中）来自专栏女性笔记上篇：夏，商，西周、东周（春秋战国）中篇：汉朝，三国，晋朝，南北朝戚夫人，张嫣①、窦漪房、程姬、唐姬，陈阿娇，卫子夫，李夫人，钩弋夫人，丽娟，许平君，冯媛，赵飞燕，班婕妤，阴丽华，明德马皇后，和熹邓皇后，顺烈梁皇后，文昭甄皇后，莫琼树、薛灵芸，潘淑，步练师、赵夫人，左棻，羊献容，褚蒜子，潘玉儿，徐昭佩，张丽华，冯太后，冯小怜下篇：隋，唐，五代，宋，明五、汉朝 ——————————————西汉—————————————— 汉朝是“以孝治天下”，因此在汉朝皇帝的谥号都会是“孝”字开头。西汉谥号的规律：西汉皇后的谥号原则上遵循一个定律——从帝谥 1.只有一个皇后，皇后的谥号跟皇帝谥号一模一样。如：刘邦（高皇帝）——吕雉（高皇后）刘恒（文皇帝）——窦太后（孝文皇后）刘弗陵（孝昭皇帝）——上官皇后（孝昭皇后） 2.如果皇帝不止一个皇后，只有其中一个皇后从帝谥，其余皇后有独立谥号或者没有谥号。如：刘启（孝景皇帝）——薄皇后（被废，无谥号）、王娡（孝景皇后）刘彻（孝武皇帝）——陈阿娇（被废，无谥号）、卫子夫（被废，追谥：思皇后）、李氏（孝武皇后）刘询（孝宣皇帝）——许平君（先于皇帝去世，恭哀皇后）、霍成君（被废，无谥号）、王氏（孝宣皇后）古代男尊女卑，哪怕是皇后，谥号也是从夫，讨论谁是第一个有谥号的皇后没什么意义。所以就看谁有独立谥号，严格讲，许平君是第一个拥有独立谥号的皇后。卫子夫有独立谥号，但是皇后之位被废，只能描述为卫子夫是第一个有独立谥号且曾经当过皇后的女性。 1.戚夫人——中国历史上最早有记载的女围棋手身份：汉高祖刘邦宠姬刘邦：西汉开国皇帝，政治家、战略家和军事指挥家儿子：隐王如意技能：善歌舞、乐器、围棋成就：个人诗：《戚夫人歌》：子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。《戚夫人歌》在文学史上具有重要的地位，其后四句是最早见于正史记载的五言诗。东汉·班固《汉书》外戚传卷第六十七上-班固汉书九十七上：戚夫人舂且歌曰：子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！围棋：每逢八月四日，戚夫人必出雕房北户在竹下陪高祖刘邦下围棋。戚夫人是目前中国历史上最早有记载的女围棋手，比南北朝时代的娄逞早了六百多年。只是戚夫人下围棋是一种具有巫术作用的祈福消灾的迷信活动。汉·刘歆《西京杂记》卷三：八月四日，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕，就北辰星求长命乃免。出于祈福的目的，在八月四日下围棋成了汉宫的风俗。古代围棋除了寓教于乐的功能之外，还有占卜天象等寓意。宋·林亦之《网山集》：《贺江宰》：清秋八月月未弦，河阳市上讴声传。今年百姓杯饭足，敢不祝公长命篇……阴德由来活人多，龟龄鹤筭定尔过。况当竹下围棋日，缤纷百福连山河。荆楚风俗：八月初四日，乡人于竹下围棋，胜者获福也。棋者，弈也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分。宫中的妃嫔们在闲暇时光下棋不仅能打发时间，还能进行社交。汉代宫中围棋已盛行。明代仇英杰作《汉宫春晓图》（局部）描绘了一群宫中女子在庭院内活动的场景，展示了围棋在古代宫廷生活中的重要地位。成语：戚姬髡发：比喻宫中后妃失势。髡，kūn，名词古代剃去男子头发的刑罚。东汉·班固《汉书》外戚传卷第六十七上-班固汉书九十七上：高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳衣赭衣，令舂。唐·李白《中山孺子妾歌》：戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。戚夫人结局很惨，被吕雉做成人彘。去世时间：根据《汉书》，刘向认为吕后在惠帝元年（公元前195年）杀了赵王如意，残害如意的母亲戚夫人。根据《史记》，孝惠元年十二月，吕后残害戚夫人。那会的“十二月”应该是现在公历的第二年的一月左右。所以戚夫人大概是公元前194年初去世的。《汉书》五行志第七上：刘向以为元年吕太后杀赵王如意，残戮其母戚夫人。《史记》吕后本纪第九：孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持酖饮之。犁明，孝惠还，赵王已死。……太后遂断戚夫人手足，去眼，𪸩耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。 “我叫戚夫人，不是叫你们欺负人” 死后封神—紫姑：紫姑有两种说法。其中一种说法，即紫姑是汉高祖刘邦的妃子戚夫人，被吕后砍掉手脚，称作“人彘”，惨死厕中。因“戚”与“七”同音，有的地方又称厕神为“七姑”。紫姑等受人崇奉，尤其受妇女崇拜，并非因主厕事，主要是为占卜祸福荣华诸事。

皖北地区【垂缰井】和【戚家湾】的传说记载。《凤阳府志》：戚夫人故里，在县北七十里小河南，即汉高祖姬，今名戚家湾，其地尚多戚姓。垂缰井，城北七十里，申村山窝中，汉高雎水之败，为丁公追急堕井中，其所乘马垂缰引出，故名。《江南通志》：戚家湾。在灵璧县北七十里小河南。相传为汉高祖戚夫人之故里。《五河县志》：垂缰井在孝感乡一图。垂缰井在县治东北二十里。马藏港在县治东北二十里。旧传汉高祖雎水之败，为丁公所迫，奔匿井中马，自藏于东港，兵过马出，以缰垂井，高祖得攀援而出，故名。《灵璧县志略》：洪沟为楚汉分界，古城为关张聚会之地。申村北有垂缰井，为汉高所坠。三村西有吹箫台，为吹散楚兵之地。小河南有戚家湾，为戚夫人所生。天井冈【有汉高皇庙垂缰井。】四望平畴独阜然，东边湖水境三连。相传井底龙曾宿，古庙横拖百里烟。马藏港【相传汉高避兵处，详古迹。】雎上重围汉失雄，可曾神骏入幽谼。于今湖水平千尺，半属菱凫泛绿红。

苏洵《权书·强弱》分析刘邦战胜项羽的策略。 ✔管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。”呜呼！不従其瑕而攻之，天下皆强敌也。汉高帝之忧在项籍耳，虽然，亲以其兵而与之角者盖无几也。随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，然后高帝起而取项籍。夫不汲汲于其忧之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼盖所以孤项氏也。秦之忧在六国，蜀最僻、最小，最先取；楚最强，最后取。非其忧在蜀也。诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也。取天下、取一国、取一阵，皆如是也。 ✔管仲（春秋时期齐桓公的相国，辅佐桓公成就霸业）说：“攻击对方坚固的部分，那对方薄弱的部分也就变成坚固的了；攻击对方薄弱的部分，那对方坚固的部分也就变成薄弱的了。”这话说得好极了，不选择敌人薄弱的地方来攻击，那么天下的敌人都变成强敌了。汉高祖的忧虑主要在项籍，但他率领军队直接同项籍作战却没有几回，等到随何（汉刘邦的谒者之一，负责接待宾客。后受命说服九江王英布，使之叛楚归汉）取了九江，韩信（楚汉时期刘邦的大将之一，屡建战功）击破魏国、消灭代国、攻取赵国、破了齐国，然后汉高祖才大举进攻项籍，并战胜他。汉高祖所以不急急忙忙地去对付他所忧虑的项籍，而是长时间地在那些不值得忧虑的地方作战，其目的就是要用这种策略使项籍陷入孤立无援的境地。秦统一前，秦国的主要忧虑是六国，而蜀国（诸侯国名，都成都）最偏僻、最弱小，秦国却最先攻灭了它；楚国最强大，却几乎是最后才攻取了它；这并不是因为秦国的主要忧虑在蜀国呀！（反观三国时期）诸葛亮每次出兵都是同强大的魏国相较量，所以他的失败是必然的。无论是夺取天下、攻取一个侯国、赢得一场战斗，都是这样。

和熹皇后邓绥和野鸡吕后各方各面的对比。 ✔吕后是农妇出身，没什么文化，而邓绥是贵族出身，六岁能《史书》，十二通《诗》、《论语》。 ✔吕后年老色衰爱弛，被刘邦嫌弃，而邓绥长七尺二寸，姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊。 ✔吕后冤杀韩信彭越三赵王戚夫人刘建子前少帝母子等人，而邓绥亲幸洛阳寺录冤狱。 ✔吕后对天灾人祸不管不问，而邓绥每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。 ✔吕后掌权坏事做尽，而邓绥被认为多德政，欲令早有注记。 ✔吕后被史官称为高后乱德（惠帝遭吕太后亏损至德），而邓绥被称为邓后盛德嘉言多载史传，人皆知其贤明，可以为后妃之法矣。 ✔吕后称制被时人评价为“刻轹宗室，侵辱功臣”、“大臣洞疑，遂及宗祸”，邓绥称制被评价为“兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。” ✔吕后在位时铺张浪费，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。而邓绥提倡节俭，孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位内朝，流化四海。 ✔吕后被自己的亲儿子痛骂不是人（此非人所为），而邓绥被同时代的人称赞躬盛德之美。 ✔吕后没有任何一次减税赈灾的行为，而邓绥令二千石长吏其各实核所伤害，为除田租，刍稿。赈赐贫人。 ✔吕后没打过一次胜仗，而邓绥遣副校尉梁慬救尚，击破之。 ✔吕后在位时，赵佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万馀里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。邓绥在位时，九真徼外夜郎蛮夷举土内属。倭国遣使奉献。蜀郡徼外羌举土内属。高句骊遣使贡献。南单于降。蜀郡青衣道夷奉献内属。辽西鲜卑降。 ✔吕后在位时没有兴修任何利国利民的工程，而邓绥修理西门豹所分漳水为支渠，以溉民田。诏三辅、河内、河东、上党、赵国、太原各修理旧渠，通利水道，以溉公私田畴。 ✔吕后在位时没有提拔任何一个文臣武将（全是刘邦留下的班底），而邓绥、骘等崇节俭，罢力役，推进天下贤士何熙、祋讽、羊浸、李合、陶敦等，列于朝廷；辟杨震、朱宠、陈禅，置之幕府，故天下复安。 ✔吕后在位期间没有产生任何发明创造和文化巨著，而邓绥在位期间博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十馀人，诣东观雠校传记。其中许慎的《说文解字》就创作于邓太后当政期间，张衡、蔡伦等发明家也在邓绥掌权时期有所作为。 ✔吕后迷信鬼神，吕后祓，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。卜之，云赵王如意为祟。高后遂病掖伤。而邓绥破处迷信，常以鬼神难徵，淫祀无福。乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。又诏赦除建武以来诸犯妖恶，及马、窦家属所被禁锢者，皆复之为平人。 ✔吕后嫉妒妃嫔，囚禁宫人。及高祖崩，吕后夷戚氏，诛赵王，而高祖后宫唯独无宠疏远者得无恙……诸御幸姬戚夫人之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。而薄姬以希见故，得出，从子之代。而邓绥解救宫人，释放奴婢。掖庭宫人，皆为庶民，以抒幽隔郁滞之情。诸官府、郡国、王侯家奴婢姓刘及疲癃羸老，皆上其名，务令实悉。 ✔吕后纵容吕家人作恶杀人，赵王有所爱姬，吕氏女使人酖杀之。而邓绥秉公处理亲族里犯罪的人，自是亲属犯罪，无所假贷。 ✔吕后发明人彘酷刑虐杀无罪之人，满手鲜血，杀人无数，而邓绥的劣迹，只是棒打了一个杜根，结果还没杀死。 ✔吕雉死后立马惨遭灭族，悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。辛酉，捕斩吕禄，而笞杀吕嬃，使人诛燕王吕通。而邓绥并没有被灭族，及顺帝即位，追感太后恩训，愍骘无辜，乃诏宗正复故大将军邓骘宗亲内外，朝见皆如故事。除骘兄弟子及门从十二人悉为郎中，擢朱宠为太尉，录尚书事。 ✔吕后一族被百姓怨恨（诸吕不台），吕家尚威虐，灭礼信，而务谲诈也。海内怨痛，人欲其亡（百姓都痛恨吕后一家，盼着他们灭亡），一朝摩灭，而莫之哀。而邓绥一家被百姓称赞，骘畏太后，遂髡妻及凤以谢，天下称之。 ✔吕后的推崇者是被杀的东吴潘皇后、近代江后。而邓绥的推崇者是武则天和刘娥。（则天太后总禁闱之政，藉轩台之威，属皇室中圮之期，蹑和熹从权之制。）另外武则天还赞同刘仁轨说的“吕后见嗤于后代”，吕、邓二人高下立判。 ✔吕后以【吕霍】并称，因嫉妒狠毒而著称，遗臭万年。而邓绥以【马邓】并称，因贤明能干而著称，流芳册书。

【皇后之冠】和熹太后邓绥和吕后的对比。吕后是农妇出身，没什么文化，而邓绥是贵族出身，六岁能《史书》，十二通《诗》、《论语》。吕后年老色衰爱弛，被刘邦嫌弃，而邓绥长七尺二寸，姿颜姝丽，绝异于众，左右皆惊。吕后冤杀韩信彭越三赵王戚夫人刘建子前少帝母子等人，而邓绥亲幸洛阳寺录冤狱。吕后对天灾人祸不管不问，而邓绥每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。吕后掌权坏事做尽，而邓绥被认为多德政，欲令早有注记。吕后被史官称为高后乱德（惠帝遭吕太后亏损至德），而邓绥被称为邓后盛德嘉言多载史传，人皆知其贤明，可以为后妃之法矣。吕后称制被时人评价为“刻轹宗室，侵辱功臣”、“大臣洞疑，遂及宗祸”，邓绥称制被评价为“兴灭国，继绝世，录功臣，复宗室。” 吕后在位时铺张浪费，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。而邓绥提倡节俭，孝悌慈仁，允恭节约，杜绝奢盈之源，防抑逸欲之兆。正位内朝，流化四海。吕后被自己的亲儿子痛骂不是人（此非人所为），而邓绥被同时代的人称赞躬盛德之美。吕后没有任何一次减税赈灾的行为，而邓绥令二千石长吏其各实核所伤害，为除田租，刍稿。赈赐贫人。 ✔吕后没打过一次胜仗，而邓绥遣副校尉梁慬救尚，击破之。 ✔吕后在位时，赵佗因此以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉，东西万馀里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。邓绥在位时，九真徼外夜郎蛮夷举土内属。倭国遣使奉献。蜀郡徼外羌举土内属。高句骊遣使贡献。南单于降。蜀郡青衣道夷奉献内属。辽西鲜卑降。 ✔吕后在位时没有兴修任何利国利民的工程，而邓绥修理西门豹所分漳水为支渠，以溉民田。诏三辅、河内、河东、上党、赵国、太原各修理旧渠，通利水道，以溉公私田畴。 ✔吕后在位时没有提拔任何一个文臣武将（全是刘邦留下的班底），而邓绥、骘等崇节俭，罢力役，推进天下贤士何熙、祋讽、羊浸、李合、陶敦等，列于朝廷；辟杨震、朱宠、陈禅，置之幕府，故天下复安。 ✔吕后在位期间没有产生任何发明创造和文化巨著，而邓绥在位期间博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十馀人，诣东观雠校传记。其中许慎的《说文解字》就创作于邓太后当政期间，张衡、蔡伦等发明家也在邓绥掌权时期有所作为。 ✔吕后迷信鬼神，吕后祓，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。卜之，云赵王如意为祟。高后遂病掖伤。而邓绥破处迷信，常以鬼神难徵，淫祀无福。乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。又诏赦除建武以来诸犯妖恶，及马、窦家属所被禁锢者，皆复之为平人。 ✔吕后嫉妒妃嫔，囚禁宫人。及高祖崩，吕后夷戚氏，诛赵王，而高祖后宫唯独无宠疏远者得无恙……诸御幸姬戚夫人之属，吕太后怒，皆幽之，不得出宫。而薄姬以希见故，得出，从子之代。而邓绥解救宫人，释放奴婢。掖庭宫人，皆为庶民，以抒幽隔郁滞之情。诸官府、郡国、王侯家奴婢姓刘及疲癃羸老，皆上其名，务令实悉。 ✔吕后纵容吕家人作恶杀人，赵王有所爱姬，吕氏女使人酖杀之。而邓绥秉公处理亲族里犯罪的人，自是亲属犯罪，无所假贷。 ✔吕后发明人彘酷刑虐杀无罪之人，满手鲜血，杀人无数，而邓绥的劣迹，只是棒打了一个杜根，结果还没杀死。 ✔吕雉死后立马惨遭灭族，悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。辛酉，捕斩吕禄，而笞杀吕嬃，使人诛燕王吕通。而邓绥并没有被灭族，及顺帝即位，追感太后恩训，愍骘无辜，乃诏宗正复故大将军邓骘宗亲内外，朝见皆如故事。除骘兄弟子及门从十二人悉为郎中，擢朱宠为太尉，录尚书事。 ✔吕后一族被百姓怨恨（诸吕不台），吕家尚威虐，灭礼信，而务谲诈也。海内怨痛，人欲其亡（百姓都痛恨吕后一家，盼着他们灭亡），一朝摩灭，而莫之哀。而邓绥一家被百姓称赞，骘畏太后，遂髡妻及凤以谢，天下称之。 ✔吕后的推崇者是被杀的东吴潘皇后、近代江后。而邓绥的推崇者是武则天和刘娥。（则天太后总禁闱之政，藉轩台之威，属皇室中圮之期，蹑和熹从权之制。）另外武则天还赞同刘仁轨说的“吕后见嗤于后代”，吕邓二人高下立判。 ✔吕后以【吕霍】并称，因嫉妒狠毒而著称，遗臭万年。而邓绥以【马邓】并称，因贤明能干而著称，流芳册书。

[清] 蔡方炳撰《广治平略》帝系篇-皇帝帝系。广治平略卷之五，平江蔡方炳九霞纂定帝系萹皇帝帝系，天位乎上，地位乎下，人位乎中，则必尊一人为生民主，而首出御世者，盘古氏也。嗣有天皇氏以制干支，地皇氏以定三辰，人皇氏以分九区，斯政教君臣所自始，而饮食男女所由起乎。继此而与者共十纪。一曰九头纪，以人皇氏兄弟九人，故名即人皇氏也。二曰五龙纪，三曰、摄提纪，四曰、合𨿅纪，五曰、连通纪，六曰叙命纪，相传自人皇以至叙命，凡八十三君，然无世次可考也。七曰循蜚纪，以其德厚信立，循其化者速若蜚也。虽无世而有𭈹，凡二十二氏焉。八曰因提纪，言后世因其制作以利时也，则有号有也，凡十三氏焉。中有有巢氏，教民搆木以巢居，有燧人氏，教民取火以烹饪者也。九曰禅通纪，言禅让之德，通乎天道也。凡一十九氏。而始画八卦，造书契，制嫁娶，作网，豢六畜、兴乐音者，伏羲氏也。始教耕种，制医药，列廛市者，神农氏也，亦在一十九氏之中。神农氏之子临魁嗣佐凡七世，至罔不道，黄帝乃代之而为天子，则十曰疏仡纪也。疏以知远，仡以审断，仁义道德之所用也。其世自黄帝以迄于周，而黄帝之子曰挚，黄帝之孙曰颛顼，少昊之孙曰喾，帝喾之子曰尧，代有天下，至帝尧不私其子，而禅天下于黄帝八代孙曰舜。夫洪荒之世，其风朴略，至黄帝而实为文明之渐。昔之穴居野处者，有宫室矣；昔之污樽瓢饮者，有器用矣；者之结绳而治者，有文字矣。昔之皮革蔽体者，有衣裳矣，而且建岁首以制历，别黄钟以定律，画野以立井亩，范金以为刀币，所谓神而化之，使民宜之者乎？夫删书断自唐、虞，此尧、舜教养之功，万世颂之，不哀也。而系易所称古者庖牺氏王天下，庖牺氏、神农氏作，神农氏、黄帝、尧舜氏作，足为明据。故汉孔安国序书，遂以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。宋朱子从之，于是称三皇、五帝者必以是为准。岂不以其有先天地开辟之仁，后天地制作之义乎？则圣人之有功于天下万世之民者，诚巍巍乎莫与京巳。三代帝系：禹受舜禅，建国号曰夏，以建寅月为岁首，盖人生于寅，得授时之正者也。于是则壤以定赋，建学以明伦，铸鼎以象九州，巡狩以会万国，其立极垂统者，诚万世之准，而百王之宪已。乃孔子称其无间，有不忍一日安于天子之常奉者，而天下之民，睹河洛而思明德，唯恐禹之不为吾君也，故不臣益而臣启。夫尧、舜、禹相继受禅，贤以传贤，而启独以子继父，事，非耳目所常习，不得不起人疑叛之心。不知传子之事，固非出于禹之本心也，天与之，人与之，启固不能辞其责矣，而况启之奋发有为，有弗若丹朱、商均之不肖者乎？启子太康，逸豫灭德，游畋不返，羿乃立太康之弟仲康。羿方将执其礼乐征伐之，以号令天下，而仲康嗣位之始，即命胤侯堂六师以收其兵权，征羲和以剪其羽翼，故终仲康之世，羿不得逞。子相既立，权归后羿，羿逐相而代夏政。后寒浞复杀羿，自立夏祀。之绝，几四十年。相之子少康，以一成一旅之资复兴夏业，嗣是若杼、若槐、若芒、若泄、若不降，皆子以传子也。扃则以弟嗣焉。扃之子曰廑，而嗣廑者，又不降之弟曰孔甲，嗣是若皋、若发，皆非令主。至履癸尤为无道，宠妹喜，琼宫瑶台以为居，肉山脯林以为乐，万民皆怨，诸侯多叛，汤乃帅师以伐之，战于鸣条，桀师败绩。于是十七王之遗绪绝，而四百五十八年之夏社屋矣。成汤先伐韦、载、代顾，三伐昆吾，爰及夏桀，乃放桀于南巢。诸侯大会，汤退而就诸侯之位，曰：天下非一家有也，唯有道者可以处之，可以治之。三让，诸侯皆推。汤，于是即天子之位，国号商，以建丑之月为正月。反桀之虐，以宽治民，远近归之。然变揖让而为征诛，亦君臣间极骇异之举，而天下不以为疑者，以汤之心出于救焚拯溺耳。使汤之心果出于救焚拯溺而无所私，则宜奉桀于别宫，使不得听政，立其子，选贤者辅佐之。若其子不可，则择其子弟中之贤者以为天子，已则窜处海滨，以谢擅废置其君之罪。则仁至而义亦尽矣。不是之图，乃放之而自立为天子。呜呼！以义正之，而以利终之，虽三尺童子亦知共非义矣。故汤亦自惭曰：恐后世以台为口实。然处于𫝑之己极，不得不变而通之，以达千自然之数，非圣人有所容心于其间也。汤崩，长子太丁早卒，次子外丙立二年，仲壬立四年，太丁之子太甲嗣之。始放于桐，终归于亳，遂成令主，则克怨克艾之效也。沃丁以子嗣，太康以弟嗣，小甲以子嗣雍己、太戊又皆以弟嗣仲。丁以子嗣外壬，何，袒甲又以弟嗣祖乙，祖辛皆以子嗣，沃甲又以弟嗣。祖丁以祖辛子而嗣沃甲，南庚以沃甲子而嗣祖丁。阳甲、盘庚皆祖丁子，而相继以嗣。盘庚之世，河决为患，乃迁都以避之，改国号曰殷，而能修汤之政，商道复。兴嗣盘庚者曰小辛，亦以弟承兄也。小辛之子曰小乙，小乙之子曰武丁。武丁恭默思道，帝赉良弼，又雉升鼎耳而雊，王益内反诸己，以思王道，重译来朝，鬼方用克，殷道，复兴号为高宗。祖庚、祖甲，皆高宗子而相继嗣位者也。廪辛、庚丁，皆祖甲子而相继嗣位者也。庚丁之子曰武乙，武乙之子曰太丁，大丁之子曰帝乙，帝乙之子曰受辛，是为纣。宠妲己，唯妇言是听。于是斮朝涉之胫，剖贤人之心，剥丧元良，刳剔孕妇，纵长夜之饮，观炮烙之刑，自绝于天，结怨于民，诸侯背叛。西伯昌率叛国以事纣。昌薨，子发举兵以伐纣，纣衣宝玉，自焚死，虽鹿台贯朽，巨桥粟红，无济于亡。于是二十八君，六百四十四年之祀斩矣。武王继殷以有天下，国号周，改建子月为首，乃反商政，政由旧，释箕子之囚，表商容之闾，封比干之墓，散鹿台之财，发巨桥之粟，民大悦。天下既定，偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，众建诸侯，封皇帝之后为三恪，封夏、商之后，俾作宾王家。封兄弟之国十有五，封同姓之国四十余，追王祖先，𢎿定谥法。其他建学养老，一如夏、商之制。是非大圣，孰能当此受命而王者乎？成王嗣位，未离襁褓，政在周公。王既长，周公归政，修已以用人，求贤以辅德。顽民服化，越裳来朝，海不扬波者三十七年。虽成王学力之到，实周公造就之功。欤康王嗣位，敬恭神人，分命召𭺾百姓于礼义，刑措不用，故后世谓太和在成周宇宙间。昭王立，鲁公子弑君争国，而不能讨，王纲凌夷。穆王嗣之，作君牙、冏命之萹，其望臣仆者何其深且长也！吕刑之作，虽一切权宜之术，而哀矜恻怛，犹有忠厚遗风焉。而初终易志，观兵不已，西巡不休，无乃废先王之训乎？嗣是为共王，为懿王，为孝王，为夷王，王室渐微，国步不振，至有下堂而见诸侯者，陵迟解钮，可为三叹息矣。厉王嗣之，好利而用荣夷公，防口而行监谤法，民心震怒，赤子弄兵，至于奔彘而不敢归。国之不坠，其幸耳。宣王即位，用召穆公以平淮徐，用方叔以南征荆蛮，用尹吉甫以北伐𤞤犵，拨乱之略，亦云伟矣。其坠志于晚节，不藉千亩，虢公谏焉；料民太原，仲山甫谏焉，失礼晏起，姜后脱簪珥以待罪焉。而能卒致中兴之业者，赖有周、召之相以夹辅之也。无何，而幽王宠褒如，废宜臼，以妾为妻，以孽代宗，几之乎桀、纣之续矣，赖晋、秦、郑、卫之力，迎宜臼而立之。然畏衣所逼，东迁洛阳。由此而上，则为成、康，为文、武，由此而下，则为春秋，为战国，固周道消长升降之会也。于是曰桓王，曰庄王，曰僖王，曰惠王，曰襄王，皆存守府之空名。而襄王则晋侯召之，以诸侯见，所谓天王狩于河阳是也。以至曰顷王，曰世王，曰定王，曰简王，曰灵王，曰景王，曰悼王，曰敬王，曰元王，曰贞定王，曰哀王，曰思王，曰考王，皆若存若亡。而思王、考王则皆以弟弑兄而自立者也，非堂陛𫔴闼之异变乎？凌夷而至威、烈之世，王迹益扫地。往者纲纪散坏，十丧八九，然犹有宗主天下之名。至是而晋之三家，弁髦其君，瓜分其国，天子不能问，又从而宠异之矣。嗣之者曰安王，曰烈王，曰显王，曰慎靓王，曰赧王。赧王益以微弱，不能主盟，乃东西周分王而理，各居一都。赧王因西周君以居焉。秦取其宝器，迁西周公于惮狐聚。周既亡矣，而东周如线之绪尚在，故纲目不书秦之年以冠之。至秦始皇二十六季，东周亡，而三十七王，八百七十三季之国运始绝，乃以正统与秦焉。然吕政立，而嬴氏之秦已亡矣。始皇既并天下，自谓德过三皇，功兼五帝，乃称曰始皇帝。于是罢封建、井田铸金人，筑长城，造阿房，以为自二世、三世至于万万世不绝也。乃仅二世，而宗社墟于揭竿斩木之卒，孺子婴且自缚而出咸阳矣。以秦之强，而用之以惠，其亡不若是之速也。唯其强而虐用之，则固有自亡之道也。夫汉代帝系，高帝以匹夫，提三尺剑，诛无道秦天下之大，不五载而马上定之，乃溺戚姫，爱如意，几蹈扶苏、胡亥之旧辙。非商山四老为之羽翼，则惠帝之为惠帝，未可知也。惠帝以童年嗣统，治臻清争，德本宽仁，无子继之。高后乱德，刘氏不绝之祚，几移于吕氏。非齐襄王之外，举朱虚侯之大，卫平勃之交惟，则非其种者，孰锄而去之乎？代王以高帝中子，大臣迎而立之，勤俭仁慈，专务以德化民，颂善政者，每于文帝之萹，不可𢪛。举景帝承富庶之鸿诸，坐享宴安，胎号平康，民用和睦，后世以为汉之文、景，与周之成、康嫓美，良不诬也。武帝嗣之，雄才远略，卓越于古，而法繁于秋荼，利析于秋毫，驱元元以从砥剑控弦之事，卒之好大而大不遂，喜功而功不成，而汉非文、景之汉矣。幸轮台悔过，付托得人。昭帝以六尺之孤，安于九重之上，方年十四，信大将军忠识，上官桀诈，精明若此，使天假其年，政治必有𠯣观者。帝萌无嗣，迎昌邑王而立之，在位二十七日，游戏无度，霍光乃白太后废之，迎立武帝曾孙，病已。光虽废言，无人臣礼，而以言安社稷之臣，光庶几近之。何宣帝不谅光之忠，而惮光之严，使光之子孙无孑遗者，帝亦少恩矣哉！虽信当必罚，吏称民安，可谓令主。而刑名绳下，德教不纯，国之元气，半消索于宣帝之时。元帝嗣位，失于优柔，成帝嗣位，失于逸豫。哀帝狼愎之资，情迷于嬖幸；平帝幼冲之龄，权移于外戚，而汉祚移于新莽矣。莽僭位十八年，天下几已无汉，而孺子婴、淮阳王以庸才，为众所淮戴，或被废，或被杀，岂承大业之主，而纪年者以之，亦以慰思汉之人心，正主器之大义鸟耳。光武以谨厚之夫，发兵而捕不道，芟刘群雄，克还旧物，天下乃叹复见汉官威仪也。恹恹大度，同得于高祖，而崇儒推表行义，东汉之俗，于斯茂焉。明帝政若苛切，而从谏改过，诚有足多。章帝事主宽厚，而宠任外戚，寔启其端。然其尊师尚文之盛节，煌煌乎，郁郁乎观东京风物，而颂雨君涵育之功。不衰和帝冲龄嗣位，长握大权，而传祚于百日之幼主。殇帝早殇。安帝以清河王之子而入，此乡侯殒；顺帝以故大子而入，皆女子当阳，宦官外戚，迭为消长，章帝先启其端，两君大著其祸矣。冲帝政未成于贤明之宰辅，质帝毐已受于跋扈之将军。桓帝之世，政出五侯，权归奄竖，前则祸方著，今则祸已烈矣。灵帝、献帝，虎狼入室，身幡国屯，赤帝子之炎，息而为烬。昭烈以中山靖王之后，仗钺西南，后帝缵位，庸鄙不之与有为。非孔明以周公、召公、方叔、召虎之身，谁能系如带如发之绪？续二主于西汉十二主、东汉十二主之后，衍四十三年之历于西汉二百一十三年、东汉一百九十六年之后哉？至若魏主曹丕，受献帝之禅，凡五世，得国四十六年。吴主孙权僭位，凡四世，共五十九年，而汉系尚有人，汉国尚有土，则编年者舍汉而谁？乃陈寿作志，命曰三国，其未明夫正统之义者哉！六朝帝系：晋武帝废魏主而自立，名曰禅，实篡也，而吞吴并蜀，天下一统，不得不以帝系纪之，因当海宇战争之后，可谓小康。及惠帝嗣位，孱弱戆𫘤，真所谓此坐可不了家事者也。于是怀帝以弟嗣尊位，未几而囚执于刘聪；愍帝守虚名于奔播之余，遂指顾而成江河之异。传世止四，历年止五十三而已。西晋元帝受怀帝之命，屏藩建康，因神州陆沉，正位江左，虽称晋室之胄，实为牛吏之儿。以牛代马，与以吕代嬴，同一僭逆之报耳。明帝志在奋发，而享国日短。成帝之立，主幼时艰，督兵者称戈犯阙，领镇者遥执朝𭬈，康帝得年不永，穆帝襁褓登基，哀帝帝奕，则政出桓温，温废帝奕而立简父，则又赧献齐驱，清谈差胜也。武帝荛淫，劝长星以杯酒，谁复虑怀此家居也乎？安帝嗣位，逐于桓伭，刘裕一起而树反正之勋，宜其为晋室幸，而不意适为晋室危也。于是杀安帝，立恭帝，不二年而禅位于宋。偏安之晋，共十一主，无一贤者，而历世至一百三季，幸矣。宋主裕位窃人臣之上，罪著无君之心，乃犹诛及亡国之君，𢟱恶古所未有。故少帝、文帝、孝武帝、废帝、明帝、苍梧王、顺帝，传世八叶，而六王不以寿终。惟文帝之治冠于江左，而明帝剪灭同宗，使武帝二十八子，靡有了遗。顺帝以六十年之国祚，拱手而授之萧道成，与司马氏之授裕者，不爽毫发，天之报施何奇也。齐主道成，初无大功于未，特以王俭、褚渊之推戴，禅其位而居之，然其致冶之意，欲使黄金与土同价，则轻赋俭德，可知其概矣。武帝嗣之，允称良主。嗣是郁林王、新安王立者不以正，废者不旋踵，明帝攘之以踞尊位，而豺狼成性。齐之明与宋之明何异，世一揆也。嗣以东昏侯骄侈，和帝因废之而自立，而箫衍已起而觊其位矣。终齐之世，虽曰七主，而历世仅二十四年。梁主衍以齐之同姓，㚥窃大宝，然其在位也，勤于庶政，江左晏然，无逾此时者。第谋人之国，弑人之君，贪心忍心，何所不至，而邀福于竺乾，谬矣。卒之饿死台城，岂果笃信释氏之祸欤？嗣之者，简文帝弑，元帝降敬帝禅，无一克。终天位，虽传四主，历五十年，尚谓萧梁有君乎？陈霸先欺弱主以隳梁业，国号陈，是为武帝。始著雄杰之资，继蹈梁武之辙，一传为夫帝，再传而为临海王，三传为宣帝，四传即为后主，而宗社丘墟，惟玉树新声，缭绕于秣陵之下而已。合五主之历，不过三十三年。自西晋以至于陈，偏安江左，是为南朝。北朝则魏太祖先世为代比鲜卑君长，姓拓拔氏，名圭，即代王位，则在晋之泰始二年，取燕即帝位，则在晋武之咸宁四年。历元帝、武帝、成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝、明帝、庄帝、节闵帝，为高𭭕所弑，立平阳王，是为孝武帝，三年而西奔长安，高𭭕复奉静帝立之，是为东魏静帝，在位十七年，而禅位于高𭭕之次子洋，国号齐时，宇文泰又奉文帝立之，是为后巍，传废帝、恭帝，而禅位于周。合魏之十五主，共得国一百七十一年，则魏亡于如太平五年也。北齐显祖高洋，受禅于魏静帝时，在梁之大宝元年，传废帝、昭帝，世旭后主，共五主计二十八年，而为周所灭，则在陈大建九年也。周闵帝受禅于魏，魏亡周兴，历明帝、武帝、宣帝、静帝，而禅位于隋，共五主计二十六年，则亡于陈之大建十三年也。隋文帝杨坚，藉后父之势暴，不臣之迹，受禅于周，南灭陈国，天不一统，百姓繁庶，中外奠安，而暗于付托，授位炀帝。炀帝慕秦始、汉武之所为，以金瓯无缺之邦，成土崩瓦解之，势被弑于江都。李渊父子起兵晋阳，入长安，立恭帝，而天下归于𢈪矣。隋三主共三十八年，此南北朝之大略也。唐代帝系，高祖有世民英姿盖世之才，为之子，席卷长驱，奄有关中，六年之中，化家为国，成功何速也。然臣伏突厥，则义声不振矣。又立帝自相，循列朝之陋习，则得纥不正矣。况藉太宗以有天下，而欲以隐太子居其右，能不起阅墙之哉？则传位不当矣。太宗嗣位，除乱，比汤、武，致治几成、康，真不世出之主也。特父子兄弟间，既多惭德而乱元吉弟之妇，兽行复彰，唐之宫阃不肃，有由耒矣。高宗嗣位，溺爱衽席，忘父子聚麅之耻，卒使武后废中宗而执朝网，改唐为周，李氏之天下几绝。十四年间，所以系唐祚者，惟帝在房州一语而已。后以仁杰、柬之之力，从庐陵王而复位，既已备𥋤险阻，而荛湍不悛，使非相王起而正之，其祸岂仅毒其身而已哉？霁宗本无黄屋之心，因子隆基以成功，所幸立嗣以功，不以嫡，而玄宗安然正位，不致如乃诅推以同气之所为。开元之政，可谓盛矣。天宝之政，何其舛也！失德在信奸而嬖竉，致祸至窜身而丧国。肃宗以国之元子，因父老之留，返旆而东，收复旧京。代宗继之，上陵下替，养成乱阶。德宗倥偬于奉天之幸，狼狈于梁州之奔。顺帝以婴疾嗣位，幸其委蒙嗣以安社稷，而宪宗得以剐明果断之质，进用忠谋，削平僭叛，唐之威令几于复振矣。穆宗蒙已成之业而不能保，敬宗以昏童之主而陨其身。文宗优柔不断，受制家臣；武宗英敏有为，享国不永。宣宗用察而不施仁，懿宗纵志而不知检，唐室之亡。于兹决矣。僖宗、昭宗，昏庸相继，朱全忠弑之而立，哀帝，随奉册宝以入梁。计唐享国二百八十九年，历二十君，而为子所逼夺者三焉，为妇所乘者三焉，为贼可逐者五焉，为妻所试者一焉，为宦官所立者九，所弑者三，所废者一焉，为方士所败者七焉，为强臣所杀者一焉。家国之祸，独甚于前代，岂无所自而然哉？五代帝系后梁太祖朱温，本砀山一小民耳，初从黄巢为盗，及归命唐室，掌握兵权，不能效力于朝廷，而灭唐三百年之社稷。然逼于终身不敢失节之李克用，故传之均王，二主而亡，历十七年而已。克用之子存勖，称帝于魏州，本姓朱邪，赐姓李氏，故其立国也，亦号曰唐，是为后唐，庙号庄宗。传明宗、闵帝、废帝，凡四主，历十四年而已。石敬塘以明宗爱婿，而有石郎欲反之言以激之。刘知远倡帝业可成之谋，乃借兵契丹，起而亡唐。故网目书契丹立敬塘为晋皇帝，丑之也，罪之也，是为后晋高祖。传之齐王，亦二世而亡，事契丹以与，绝契丹而败，历十一年而已。刘知远当契丹覆晋之日，天下无主，正号于晋阳，国曰后汉，是为高祖。传之隐帝，而郭威拥兵而入矣，亦止二主，仅历四年。郭威自谓周家之裔虢叔之后，乃建国递为后周，是为太祖，养后兄柴氏之子为嗣，是为世宗。世宗待父以元舅之礼，重国之所由得，不重身之所由生，天理澌灭已尽矣。世宗弭恭帝立，禅位于宋，合三主而止，历十年耳。此后五代之大略也。宋代帝系：宋太祖以殿前点捡作天子，不可谓非天命之有。归而陈桥之变，黄袍加身，不可谓非人力之共戴。论者谓商、周之取天下以仁，汉、唐之取天下以力，宋之取天下以谋，几与全忠、敬塘同𩔘而罪之，亦律以君臣大义则然耳。然不以天下与子，而以天下与弟，遵毋教，敦友道，夫何闲然。乃烛影之疑，千古不决，遂津太宗以弑立之罪，未免过甚矣。太宗恭俭仁恕，备帝王之略，但得天下于兄，而不保其兄之子，岂无遗憾？真宗嗣之，虽有帝王之量，而东封酉祀，惑于邪说。仁宗之世，君子满朝，政治蔚然可观，擢弟宗实于俦人之中，升为天子，而左右谗间，两宫成隙，赖良辅匡救，母子如初，克宽克仁，知人善任，虽嗣服不久，足称良主。庙𭈹英宗，名当其实。神宗继之，励精有为，而误于王安石，纷𫄛制作，天下骚然。哲宗以母后之圣，宰臣之贤，政事修举，无何信熙礼，而元祐正人沮丧，外将作国，𫝑渐不可为矣。徽宗以弟继之，兴土木，极淫乐，国难已急，授之钦宗，而大厦难支，父子北行，悲惨孰甚焉。高宗正位江左，而无揆乱之才，有退无进。后之论高宗者曰：千载休谈南渡错，当时自怕中原复。桧亦何能不欲逢其欲而已，诛心之芛可畏哉！第孝宗以太相之裔，育之宫中，授之大绝，一反太宗私六子杀其侄之心，太祖在天之灵，其少慰乎？再传而为光宗，为宁宗，至理宗而仍属太宗之裔矣。要皆偷安一隅，置中原于度外，而崇尚理学，则理宗固有宋一代之贤君也。嗣是而度宗、恭宗、端宗，土地日削，乃不事变讨，而力悱伪学为亟亟，国之不亡何待哉？帝炳立国于崖山，陨身于遥海，不复为徽、钦之辱。虽天不欲存赵氏，亦有兴必有废耳。全宋之主九，南宋之主九，合十八主，共三百二十年。元代帝系：元太祖起自北漠，正大位于宋宁宗开禧二年，征夏灭燕，南侵金地，见端而息兵。太宗嗣立，约宋灭金，中原版籍，三分有二，传定宗、宪宗，凡四主，历四十八年，然皆未专主中国也。世祖嗣统，适宋运告终，之曰混一天下，历成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、明宗、文宗、宁宗、顺帝又十主，计主中国者一百十五年。明代帝系：太祖以淮右布衣，托迹皇觉，乃建义旗而图大事，群英归命万姓硕心，先定鼎于龙蟠虎踞之邦，命将四出，一时僭𭈹拥众者，次第荡平，舆情推戴，乃由公王进王，由王而进帝，遂成扩地开天之业，而自以为元之子民也，故干元之裔，仁恩有加焉。论者以为得成之正，可晚汉高，讵不然欤？三十余年，皇猷炳焕，帝载缉熙，创业洪谟，良不可及己。懿文太子早逝，建文以太孙而嗣统，论其贤，则仁慈有余之君也；论其失，则优柔不断之君也。成祖以英谋之王，兴靖难之师，所至倒戈，固朝臣之匡时之略，亦天心多助顺之机。但天下，太祖之天下也。成祖，太相之子也，虽攘位于其侄，实嗣业干其及，奈何仇之如寇，敌而使建文呱呱之遗孤，不得游于先天化曰之下；建文煌隍之帝号，不得垂于丹书青史之中。旦诸臣之死建文，即死太祖也，何至九族罹殃，折尽忠臣义士之气，曾不念植。大节而扶名教者，固即为我后日子孙计乎。特其政令清明，法制详备，纲罗人材，振扬威武，诚立国之弘业，而致治之上理也。仁宗为太子时，监国二十载，庶政娴习，登位之日，反成祖之严肃而为宽慈，君明臣良，可驯致太平之象。而鸿图初驭，帝星旋陨。宣宗当二叔之不靖，而汉以义灭，赵以思全，诚两得之。祸难既戢，息兵养民，单心求治，故仁、宣之代，几几乎与周成、康、汉文、景比隆焉。英宗髫年嗣统，志向未定，辅臣欲弼以修文，宦官则道以耀武，卒之正人之引翼，不𪯙近习之浸润，遂使权归常侍，朝纲已紊；驾临土木，边备又弛。于是时也，乘舆北狩，四海无君。景帝始而监国，继而正位，亦递当其会，非蓄谋攘夺者比。惟无意迎复，则私天下之心一见矣。英宗既归不复避位，则私天下之心再见矣。废兄之子为沂王，立己之子为太子，则私天下之心三见矣。而一旦晏驾，遂有掖英宗而登位者，前此私天下之心，空作逝波飘叶焉耳。英宗陷身外庭，而得归屏迹南城而复辟，皆千古不经见之变事奇事也。虽始嘉夺门之绩，委柄后曹，而继诛乱法之奸，倾心宰执，善政史不胜书。而出建文庶人于幽禁，罢殉葬宫人于临崩，尤千古盛德事哉。宪宗初立，行勤惩之典，施爱养之仁，可为一代令主。而亲任宦官，珰𫝑复焰，王振之殷鉴岂远耶？何复蹈先皇故辙也。孝宗继之，用贤人如拔茅，罢奄人如扫叶，有容有别，庶几备之，故一时中外称治。武帝天资虽足为善，而刘瑾用事甚于王振，威蓷殆埒于至。耳。志士穷栖，海内嗟痛，而帝方为周穆之驰骏马，隋炀之泛龙舟，奸民弄兵，无异汉黄巾、唐黄巢之乱也；叛宗犯顺，无异汉七国、晋八王之难也。其几危而仍安，几乱而仍治，几覆而仍正者，一皆祖功宗德，自天祐之耳。世宗以兴献王之子，入继大统，议之崇之，礼如聚讼，卒定于张孚敬之一言，刚明过于诛戮，费用繁于祈求，固帝德之失，而美胜于疵，亦一代文明之会，而英断之主也哉！穆宗之政，得失半仅称中主。神宗冲龄践祚，如汉孝昭，张居正辅之，如霍博陆，以精严强干理庶政，俾四十八年称太平天子，岂曰天授，非人力乎？季年帝以倦勤而静摄，深宫御朝一岁不再见，用人屡请而不行，政事丛脞，臣工懈弛，明政之敝，亦基于此时。且建储事关国本，而固靳册立之期，厌听群工之请，意何为也？光宗仁政聿新，臣民快尧舜之复出，而一月之尧舜，足以繋天下之思，不足以定天下之治。熹宗继之，甫登极也，而即发难于李选侍之移宫，所发难于客乳母之怙宠。夫彼固一女子耳，其力易制。使当日有如韩魏公治任守忘之手段，何难默夺而潜消之。乃盈廷固争，但知息礼不可滥，禁闻必当肃，昌言可以彰直节，附和可以博高名，议虽甚正，而激之太过。逆珰魏忠贤得乘间以执朝纲，诛正士，逐谏臣，酷祸更甚于刘瑾。当是时，辽左沦亡，贵阳残破，朝廷大事，孰过于是？乃不此之谋，而讲门户，论功罪，纷纷无已。汉之党人，宋之朋党，亦若是焉而已。而帝之昏庸，徒振挈于左右，虽此臣一号彼。臣一奏，复何益哉？怀宗以弟嗣位，以为英明，则诚英明之至；以为猜疑，又诚猜疑之极。不信其臣，而欲臣之竭力以任事，不可得也。所以边氛曰炽，寇焰曰张，唯有加赋以佐军，兴不闻命帅以著伟绩。有君无臣，遂以祖宗栉风沐而之天下，仅二百七十七年而化为丘墟。励精图治之人君，继十五主之后，而身死社稷，良可悲夫！息关蔡氏曰：天下不可一日而无君也。无君，则生民何恃以立命，广土何籍以底宁？故千古以来，兴亡不一，而天必生一人以为天下君。是故唯天生民，惟君奉天。君位乎上，而后咨于臣，二，咨于黎庶，饮食丧祭，衣服教化，一归于政。君也者，以一人而育亿兆之人，以一心而系亿兆之心者也。得道以持之，则大安也、大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也、大累也。有之不如无之之乐也，及其败也，索为匹夫，不得也。按古之言君者，尚书独载尧以来百家皆称黄帝。孔子系易曰：古者庖牺氏之王天下。此则信而有微者也。而春秋元命苞曰：天地开辟，至鲁哀十四年获之岁，凡三有二十六万七千年，荒谬不可稽考。夫有天地即生万物，有万物即生圣人，岂其有天地无圣人洪蒙若是之久耶？大抵开辟以后，风气尚未开，人文尚未著，水土尚未平，生民尚未粒食，待羲、农、黄帝、尧、舜迭兴而后治，则义农去盘古之时，其季当以千计，未必可以万计也。然三皇之去今远矣，惟五帝官天下，三王家天下，则帝系之章明较著者乎。惟其官天下也，故无有爽德。之君，惟其家天下也，未必皆象贤之子，故孟子谓三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。不仁之君，其民日恫怨于水火之中，自不忍不救而出之。救民则不得不取残，取残则不得不用征诛，则其纵败类之胤以虐民，宽弑君之罪以革命者，皆从私天下始也。第三代以前之天下，有合而无分；三代以后之天下，或分而或合。故周之衰也，分而为春秋，为战国，终而收拾之以秦，于是乎汉兴焉。汉之哀也，分而为三国，为南北朝，终而收拾之以隋，千是而唐兴焉。唐衰，五代𫄛乱，至周而𫝑将治矣，宋乃起而承之。宋衰，辽、金分裂，至元而统已一矣，明乃起而正之。此传统分合之大略也。若夫秦用暴虐，汉以宽仁继之；六朝多放旷，唐以整肃继之。五代尚刑戮，宋以慈祥继之；金、元弃诗书，明以文明继之，此立政之所由因革也。汉之蠹政在于优礼外戚；唐之蠹政在于姑息藩镇；宋之蠹政在于外赂契丹，明之蠹政，在于内宠奄监，此元气之所由消耗也。汉崇宰相之失在内重，故国由内重而亡。唐重藩镇之失在外重，故国由外重而亡。宋收节镇之失在外轻，故国由外轻而亡。明则内之五府六部，外之三司不专一，失在内外之牵制，故国由内外之牵制而从，此国运之所由倾覆也。凡此者，所谓一代之纪纲风俗也。明乎共纪纲风俗之宜，而可知一代之偏胜与沫弊也。明乎其偏胜流弊之处，而可知一代成败之故，盛哀之机也。而一代不一君，一君不一政，孰抚我乎？孰虐我乎？或始勤终怠乎，或拨乱。反治乎，君实为之耳。夫揖让变而为征诛，征诛变而为僭𫞺，𫝑若江河之曰下然。苟能膺天命而体天心，则谓尧、舜至今存可也。

汉·应玚《文质论》：逮至高后乱德，损我宗刘。文质论盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜其文，百谷丽于土，芳华茂于春。是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象于玄表，俯察式于群形，穷神知化，万物是经。故否泰易趋，道无攸一，二政代官，有文有质。若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂，济济休令。火龙黼黻，𬀩靴于廊庙；衮冕旗旒，舄弈乎朝廷。冠德百王，莫参其政。是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也。夫质者端一，玄静俭啬，潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法。至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫奕丕烈，纪禅协律，礼仪焕别。览坟丘于皇代，建不刊之洪制。显宣尼之典教，探微言之所弊。若乃和氏之明璧，轻縠之褂裳，必将游玩于左右，振饰于宫房。岂争牢伪之势，金布之刚乎？且少言辞者，孟僖所以答郊劳也；寡智见者，庆氏所以困《相鼠》也。今子弃五典之文，暗礼智之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趋，未能释连环之结也。且高帝龙飞丰、沛，虎据秦、楚，唯德是建，唯贤是与。陆、郦摛其文辩，良、平奋其权谞，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周、樊展其忠孝，韩、彭列其威武。明达天下者非一士之术，营宫庙者非一匠之矩也。逮自高后乱德，损我宗刘，朱虚轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游。袭据北军，实赖其畴。冢嗣之不替，实四老之由也。夫谏则无议以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然后知质者之不足，文者之有余。《艺文类聚》二十二。

邵经邦《弘道录》点评光武帝“进薄退吕”。东汉书：光武中元元年甲申，使司空告祠高庙曰：高皇帝为群臣约，非刘氏不王。吕太后贼害赵王，专主吕氏，赖社稷之灵，禄、产伏诛，天命几坠，危朝更安。吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祗。迁吕太后庙主于园，四时上祭。录曰：愚观吕、薄之际，而感理之吉凶消长，系于时之进退存亡，未尝有毫忽之差也。盖后与帝俱起侧微，方其问关百战，求帝于薮泽之中，彼一时也。及帝拥戚姬，亲如意，据臲卼之势，此亦一时也。至于偃然称制，南面以临天下，此又一时也。极其至也，乃有人彘之怍焉，有鸮鸩之毒焉，有灭宗之祸焉，有易姓之谋焉。槩以春秋之义，所谓自绝于天，不可得而祷也。当时汉廷大臣，未能坚守嚏血之盟，矧责以春秋之义哉！此义不明，是以不传之吕而篡之新，宜乎，帝之进薄而退吕也。

王拯《归方评点史记合笔》刘敬叔孙通列传叔孙通传：史公于礼书，痛汉用秦仪法，三代圣制由是湮沈，而成之者实通，然时王之所用也，不敢斥言其非，故于后论隐约其词，若褒若讽，而希世之污，则假鲁两生以发之。《叔孙通传》：司马迁在《礼书》中，痛心汉朝采用秦朝的礼仪法度，夏、商、周三代圣明的制度因此而湮灭沉沦，而制定汉朝礼仪制度的实际是叔孙通，然而这是当时的君主所采用的，（司马迁）不敢直言其错误，所以在后面的论述中言辞隐约，像是褒扬又像是讽刺，而那种迎合世俗的不良行为，则借鲁国的两位儒生（的话）来加以揭示。首载秦二世之善其对，以为面谀之征也。首先记载秦二世对他的回答感到满意，把这当作当面阿谀奉承的证据。末载原庙之之立，果献之兴，著其凭臆无稽，以示所定。篇末记载了建立原庙之事，果献的兴起，表明了这些都是凭空臆想、没有根据的，用来表明所判定的内容。汉诸仪法，皆此类耳蓝笔。汉朝的各种礼仪法度，都和这些类似。

柳诒徵《历代史略》中世史·第三章高后当国及诸吕之乱戚姬有宠于高祖，生赵隐王如意，吕后见疏。太子盈，后所生也，为人仁弱。帝谓如意类己，欲废太子而立之，以大臣不服，乃止。帝击黥布时，中流矢，疾甚。吕后问：“陛下百岁后，萧相国死，谁可代之？”曰：“曹参。”问其次，曰：“王陵，然少戆。陈平可以助之。平智有余，然难独任。周勃重厚少文，可使为太尉。安刘氏者，必勃也。”帝在位十二年，崩，号曰高皇帝。太子盈即位，是为孝惠皇帝，尊皇后曰皇太后。孝惠帝元年，太后鸩杀赵隐王，断戚夫人手足、去眼、熏耳、饮喑药，命曰“人彘”，召帝观之。帝惊，大哭，因病，岁余不能起。二年，相国何卒，曹参代之。参尝师盖公，治黄老之术，为相三年，无所变更，一遵何约束。百姓歌之曰：“萧何为法，较如画一，曹参代之，守而无失，载其清净，民以宁一。”参卒，王陵为右丞相，陈平为左丞相，周勃为太尉。惠帝在位七年，崩，太子即位，史失其名，吕太后临朝称制。元年，太后议立诸吕为王，王陵不可，曰：“高帝刑白马盟曰：‘非刘氏而王，天下共击之。’”陈平、周勃以为可。陵罢相，遂王吕氏。四年，太后废帝，幽杀之，立其弟宏为帝，以太后称制不改元，诸吕擅权用事。八年，太后崩，诸吕欲为乱。齐哀王襄，悼惠王之子也，发兵讨诸吕。相国吕王产吕后兄子，封于梁，改梁为吕国使大将军灌婴击之。婴留屯荥阳，与齐连和。时赵王吕禄吕后兄子将北军，吕王产将南军，太尉勃不得主兵。平、勃使郦寄郦食其从子说禄解印以兵授勃。勃入军门，令曰：“为吕氏者，右袒。为刘氏者，左袒。”军中皆左袒，乃令齐王弟朱虚县名，属琅琊郡，故城在山东青州府临朐县东侯章击产，杀之，分部捕诸吕，无少长，皆斩之。诸大臣迎立代王恒，杀少帝。代王即帝位，是为太宗孝文皇帝，尊母薄氏曰皇太后。孝文元年，平、勃为左右丞相，灌婴为太尉。

江南才子尤侗写的《美人判》、《青冢铭》：戚夫人，且害于吕野鸡【美人判】　　（清）长洲尤侗悔庵　著　　吕雉杀戚夫人判　　悍如飞燕，班姬自老秋风。骄若玉环，梅女犹来西阁。非无狮吼，未闻劓刖蛾眉。岂有龙𣺶，遂见招摇狐尾。　　今按：吕雉本非艳色，但作淫威。奔项羽于军中，贻羞子女；荐辟阳于帐下，孰辨君臣？幽少帝而鸩赵王，乃楚舞何辜，痛随瓜摘；斩谁阴而醢彭越，乃舂歌岂反，惨甚弓藏。牝鸡毋晨，况野鸡而鼓翼？狗彘不食，忍人彘之惊心。非人所为，托天与直。合依居厕之例，并加入瓮之科，幸免若翁鼎烹，且令此妪骨醉。狮吼（东坡有河东御子吼句）。龙𣺶（夏后氏有龙漦，椟而藏之。至周宣王发之，童妾遭而生褒姒）。淫威（有客诗，既有淫威）。辟阳（审食其为辟阳侯，即淮南王所推杀者也）。瓜摘（黄台瓜词一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，四摘抱蔓归）。弓藏（韩信曰，飞鸟尽良弓藏）。牝鸡（周书：牝鸡之晨，惟家之索）。野鸡（吕后名野鸡）。人彘（吕后断戚妃手足，为人彘）。入瓮（唐来俊臣请公入瓮）。鼎烹（汉高祖谓项羽曰：吾翁即若翁，若欲烹而翁，愿赐一杯羹）。骨醉（武则天鸩杀二妃，曰使二人骨醉）。【青冢铭】尤侗。有美一人，爰生三楚。家近湘君，村连媭女。云上鬟娇，山来眉妩。瓠齿能歌，弓腰善舞。年华似月，妆晓如霞。头宜搔玉，腕称封纱。昭阳惊燕，结绮羞花。徘徊鸾镜，踯躅羊车。红粉难逢，丹青易玷。黛短双蛾，朱残半面。未御金环，先捐纨扇。妾人自悲，君王不见。春风永卷，秋雨长门。珠帘昼掩，银烛宵昏。泪零宫草，梦断江荪。不妃赤帝，愿嫁乌孙。汉室和亲，单于请后。狗监催妆，𫰛娥折柳，拥髻升车，光射左右，天子拊脾，呼韩稽首。生辞金屋，远适玉关。萧条紫塞，迢递青山。笳吹忽起，马鸣不前。惊沙匝地，哀雁横天。鸭绿江边，漫罗山下。貂帽狐裘，角弓玉弝。锦伞夫人，胡服骑射。乱点酥酡，轻飘兰麝。月高围屋，雪满拂庐。琵琶细语，垂手瓘瑜。阏氏一笑，醉倒单于。左贤色动，比妓踟蹰。朔漠霜寒，帝京云杳。凛凛北风，依依南鸟。碧眼方骄，红颜易老。旃车晚出，毳帷夜嬲。悲来别鹤，惭去聚尘。宁甘仰药，岂忍抱裯。竟埋沙碛，敢望玉钩。魂兮归来，归彼归州。神游故乡，形销绝域。墓草青青，三年化碧。汉使伤心，胡儿叹息。恩怨千秋，声传玉笛。世人多作昭君怨，予独非之。观单于遣使，请一女子，帝谓后宫欲至单于者起，昭君喟然而叹，越席而起，其毅然勇往，略无难色，所以愧汉天子，而寔毛筵寿之罪也。假使昭君终不自荐，一白头老宫人耳。即幸而被幸，如戚夫人，且害于吕野鸡，如班连妤，且摈于赵飞燕，岂若可污阏氏，夜郎自大哉？虬髯客宁王扶余，不肯比肩褒鄂，亦鸡口牛后之意也。后如御沟红叶，战袍金锁，巧慧女郎，多用此法。不然，上阳、长信，埋没红颜，几何内人斜蒙累累，何如三尺青坟，尚供古今才人之歔欷凭吊也哉？遂作反昭君怨云：不成为汉后，便去作阏氏。亦足当人主，还能杀画师。琵琶歌毳帐，酥酪醉金巵。强似长门里，秋风老黛眉。昭君有知，必许为知巳。【原识】，媭女【汉阳有媭女村】。山眉【卓文君，眉不加黛，望之如远山，号远山眉】。搔玉【词，窥人佯整玉搔头】。结绮【阁名，张丽华事】。羊车【晋少帝乘羊车，随所至幸之宫人乃以竹叶插地，引其羊】。永巷【唐诗，永新街巷人如队，知是翠华眼儿媚】。赤帝【汉书：吾儿白帝化为蛇，为赤帝所斩】乌孙【汉有乌孙公主歌】。阏氏【单于后】玉钩【地名，在扬州。隋炀帝葬宫人处】。

「珍稀舆图」明《关中陵墓志》之《汉戚夫人赵王如意墓图》名称：《关中陵墓志》之《汉戚夫人赵王如意墓图》年代：明作者：祁光宗来源：古地图数字博物馆

《戚懿》——湛江科技学院音乐舞蹈学院2024届毕业晚会节目。 “旷野有风”——2024届舞蹈编导专业毕业晚会精彩回顾第三章：大地和她的歌谣《戚懿》戚夫人是汉代舞蹈家的代表人物之一。她精于舞蹈，会跳当时流行且刘邦又极喜爱的“楚舞”，擅长“翘袖折腰之舞”。

《无能子·商隐说第八》记载的商山四皓的去向。卷中·商隐说第八汉高帝嬖于戚姬，欲以赵王如意易太子盈，大臣不能争，吕后危之，谋於留侯张良。良曰：夫有非常之人，然后成非常之事。良闻商洛山遁者四人，曰夏黄公、甪里先生、东园公、绮里季，上尝召不能致，今太子实能自卑以求之，四人且来，来而宾太子，此善助也。吕后如良计，遣吕泽迎之。四人始耻之，既而相谓曰：刘季大度，又知所以高我，求我不得，惭已而已矣。吕雉女子，性复惨忍，其子盈不立，必迫於危，危而求我，安危卜于我也。求我不得，必加祸於我，姑俞之可也。乃来。一日偕太子进，高祖见而问之，四人咸自名，帝愕然曰：吾尝求之而不从吾，何谓从太子？四人曰：陛下慢人，我义不受辱。太子尊人，我即以宾游。帝谢之，指谓戚姬曰：太子羽翼成矣，不可摇也。吕后德之，将尊爵之。四人相谓曰：我之来，远祸也，非欲於心也。盈立则如意黜，吕雉得志则戚姬死，今我惧祸，成盈而败如意，欢吕后而愁戚姬，所谓废人而全己，殆非杀身成仁者也。复将忍耻爵于女子之手，以立于廷，何异贼人夕入人室，得金而矜富者耶！乃复商山。吕后不能留，张良亦悟于是，屏气绝谷而退居尔。浅析：汉高帝非常宠爱戚姬，想让她的儿子赵王如意取代太子盈继承王位，大臣们的劝阻起不了作用。吕后因此心中担忧，找来留侯张良商量对策。张良说：“只有超出常规的人，才能成就不同寻常的事情。我听说商洛山中有四位隐士，字号分别为夏黄公、甪里先生、东园公、绮里季。高帝曾想召请他们出山而没有成功。如今太子若能放下身段去拜求他们，使他们四个人能来京城，成为辅佐太子的门客，那对太子会有很大的帮助。”吕后听从了张良的计谋，派哥哥吕泽前去迎请此“四皓”。四个人刚开始感到很羞耻，后来又相聚在一起商量说：“刘季这个人为人大度，又很看重我们，虽然没有实现让我们出山的愿望，也只是自觉惭愧不怪罪别人。吕雉是个女人气量不大，加上性格残忍，如果她的儿子刘盈不能继承皇位，就会陷入危难。处于危难而来求我们，那么他们的安危就与我们密切相关。如果吕雉她来求我们而被拒绝，必然要加害于我们，看来只有暂且答应她比较妥当。”于是就出山来到了京城。有一天他们跟着太子一同进宫。汉高祖看到后随即询问，四个人都自报了姓名。高祖惊讶地说：“我曾经前来拜求没有得到你们的回应，怎么就肯跟从太子了呢？”四人说：“陛下对人傲慢，我们受不得如此的羞辱。太子能尊重人，所以我们就留在太子身边当宾客了。”帝王连忙向四人道歉，然后指着他们对戚姬说：“太子的羽翼已成，他的地位不可动摇了。” 吕后因此非常感谢四位隐士，准备给他们尊封爵位。四个人商议说：“我们来京城，是为了逃避祸害，不是为了实现心中的欲望。不过刘盈即位就意味着如意被弃用，吕雉得逞愿望而戚姬难逃一死。现在因为我们怕遭祸害，成全了刘盈而使得如意失败，让吕后高兴而使戚姬犯愁，这种做法分明是为保全自己而去伤害了别人，大概算不上是杀身成仁的勇士。即便如此还要忍着羞耻从女人手中获取爵位，留在朝廷中做官，这跟小偷入室盗窃、偷得金银财宝还要夸耀财富是一样的了！”于是他们又回到了隐居的商山，不再接受吕后的挽留。张良也有所醒悟，于是也学习吐纳呼吸、辟谷养身的方法，退出官场而隐居了起来。

[北宋] 苏轼撰 · [清] 樊庶编《苏文忠公海外集》评价陆贾侯公史称汉辩士惟陆贾，愚谓其智不在三杰下，方吕野鸡欲移汉祚，大臣皇皇不知所出，贾说陈孺子结欢周太尉，勃入北军安刘氏，贾功居多，直鲁仲连一流人物。其说尉佗去帝号臣，不旋踵，及说项羽归太公，羽不之听，而遗功侯公，何也？岂侯又在贾上乎？然二公才智有能有不能。

[明] 黄淳耀撰《陶庵全集·卷四》外戚世家等。秦本纪「子长为本纪者三，后世皆不与焉。」秦也，始皇也，项籍也。以是继五帝三王之后，可乎？曰：不可。不可则曷为纪之？曰：此即正统之说也。欧阳子有言：「居天下之正，合天下于一，斯正统矣，尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。」苏子有言：「孔子删书，而虞、夏、商、周皆曰书，汤、武王、伯禽、秦穆公皆曰誓，以为正统之说，其谁曰不可？」子长之本纪，其即欧阳子、苏子之论所从出也。夫子长岂不知秦、项为天下之公恶也哉？以为政固尝继周而有天下矣，籍固尝专天下之约矣，吾从其继周而有天下与夫专天下之约者而为之本纪，非进秦、项于三代也。虽然，秦自始皇以前，固西戎附庸之国尔，籍虽专天下之约，未尝一天下而称帝也。为有天下之始皇立纪则可，为西戎附庸之国与未一天下之项籍立纪则不可。故秦与始皇宜合而为一，籍宜降而为传。世以秦为伯益之后，以柏翳、伯益为一人，盖据秦本纪「大费辅禹平水土，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳」之语。而以尚书孟子之文推之，舜时自益外无平水土及调驯鸟兽者，遂以为即益也。按杞东楼公世家云：「柏翳之后，至周平王封为秦，项羽灭之。垂益夔龙，其后不知所封，不见也。」是则益翳为两人，而秦非伯益之后明矣。世儒读史沿误，此其一端。三族之罪，始于秦文公，而商鞅因之。汉祖名为除秦苛政，然始定天下，即族信越。文帝甫除收孥相坐律令，旋族新垣平。是后武帝数兴大狱，而秦法遂终汉世不变。吾故谓汉非杂霸也，杂秦耳。呜呼，秦之遗孽毒甚矣哉。秦自穆公三置晋君以后，尝与晋更相强弱，至六卿内相攻，晋始不能有加于秦。然晋尚为一也。至智伯死，分其国为韩、赵魏，而晋析为三矣。夫以全晋之势，尚与秦更相强弱，析而为三，则安望其能支秦哉？吾故曰：三晋为诸侯秦取天下之大寲也。秦始皇本纪左丞相去疾，将军冯劫与李斯同谏二世。二世下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：「将相不辱。」自杀。斯卒具五刑。夫去疾、劫能谏其君，又能引分自裁，亦贤者也。惜其与李斯同事，不能早决去就，相携暗朝，骈首并命，哀哉！项羽本纪楚之击汉也，非身在行间则不胜。田荣反齐地则必自击之。彭越反梁地则又自击之。虽所向摧破，而兵力疲矣，故汉一举而覆之垓下。自古以弱敌强者，句践、乐毅、汉高，皆善用合从之法者也。拔兴于楚而败者项梁，梁之才非胜、广、武臣及也。为秦将而败者章邯，邯之才非司马欣、董翳及也。为项籍将而败者龙且，且之才非薛公、曹咎及也。梁骄章邯，邯破之。章邯骄楚，楚破之。龙且骄韩信，信破之。骄者，败之媒哉。义帝始能夺羽军将之，又能遣沛公入关而不遣。羽故有英气，然非其材足以制羽也。羽方起事，挟帝为奇货以令天下，事济之后，自当不免，帝盖游其彀中而不知也。悲夫！楚汉之际，六国蠭起自立，惟田氏最与楚𬺈龁，而阴德于汉甚大。初，田儋救魏，为章邯所杀。儋从弟荣收兵走东阿，邯追围之。项梁闻荣急，乃引兵击破章邯，邯走而西。是荣之复振，皆项氏力也。微梁，荣且虫出矣。及梁既追章邯，邯兵益盛，梁使趣齐兵共击章邯，荣乃要楚、赵杀田假一门三人，楚、赵义不忍杀，则终不出兵。夫假固齐王建弟也，齐人以儋死，故立之。既已逐之矣，又必欲杀之，又以楚之义不忍杀也，覆用为雠，坐视项梁之败，不义甚矣。项羽由此怨荣。入关后，分王田都、田安，荣距都杀安，尽并三齐之地。羽北伐而汉遂得劫五诸侯兵，乘间东向矣。虽荣之举事非以为汉，而实阴为汉用也。吾故曰：田氏最与楚𬺈龁，而阴德汉甚大。田横死，高帝为之流涕，帝固心德田氏也夫！鸿门之会，项王、项伯东向坐，亚夫南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。按古人尚右，故宗庙之制皆南向，而庙主则东向，主宾之礼亦然。仪礼乡饮酒礼篇「宾复位，当西序东面」是也。韩信得广武君，东向坐，西向对而师事之。项羽得王陵母，置军中，陵使至，则东向坐陵母，欲以招陵。「周勃不好文学，每召诸生说事，东向坐责之。」皆以东为尊。然则鸿门坐次，首项王、项伯，次亚夫，次沛公也。项王立六国后，树秦敌，此入关以前事，非入关以后事也。项羽破秦为西楚霸王矣，复封诸侯王将相，此正与郦生立六国后之策暗合，后著用前著，所以败也。景陵钟氏论羽如此。愚谓不然，羽率诸侯兵西入关，不过以破章邯军为诸侯冠耳。此时诸侯所推戴之怀王尚在楚，先入关有功之沛公不可杀，从入关之诸侯各有功，不分王之，将置何地乎？盗亦有道，羽既称诸侯长，能一切以无道行之乎？羽失天下，正坐背约宰割不平。故田荣、陈余首发兵端，而沛公乘之于外，不可云失在分封也。子房虽发八难，前劝汉王捐关以东予信、越等，后又劝汉王益封信、越，使人自为战。其所异于郦生者，立六国后，则不复为汉用，立信、越则汉将也。高帝本纪刘辰翁曰：「自项梁以来，攻定陶不下，攻外黄未下，而通行无忌，殆欲汲汲赴要害，捣虚邑耳。此最兵家要妙，令人不及掩耳。得敌去为幸，何暇追袭？此横行之道也。若每邑顿兵，得寸失尺，畏首畏尾，声实皆丧。」故高祖攻昌邑未拔，过高阳；攻开封未拔，攻颍川，盖深喻此。独宛强大，追敌近，复过而西，则前后相应，非他邑比也。故子房忧之云云。须溪此言，可谓深得楚、汉用兵之略矣。李密与唐太宗并争天下，徐洪客献书于密，以为大众久聚，师老厌战，难以立功，当乘进取之机，因士马之锐，沿流东指，直向江都，执取独夫，号令天下。密壮其言而不用。李渊欲引兵西趋长安，犹豫未决。世民曰：「兵贵神速，吾席累胜之威，抚归附之众，鼓行而西，长安之人望风震骇，取之若振槁叶耳。若淹留自毙于坚城之下，坐縻岁月，众心离阻，则大事去矣。」渊从之，遂克长安。此成败之机也。然亦惟秦、隋之弊，故汉、唐得行其乘间袭取之谋。使国犹有人，固危道也。前高祖而入秦者周章，至戏却矣，章岂非推锋直往者乎？魏延以夏侯楙怯而无谋，欲假精兵五千，直从褒中出，十日可到长安，而令孔明从斜谷来与之会。亮以为危计，不用。当时夏侯楙虽怯，而司马懿在朝，谋士如林，非可以声势恐喝取也。自子房不敢易宛，而延欲以偃兵空虚之国视魏，谬哉！此兵法所贵于知己知彼也。马疏班密，向有定论，然亦论其行文耳。其叙事处互有疏密。如高帝纪：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之，及贵常冠，所谓「刘氏冠」也。史记书此，似漫然取致尔。而班史于高帝八年中补出爵非公乘以上无得冠刘氏冠。此班密于马也。项羽本纪：丁壮苦军旅，老弱罢转饷。本以起下「挑战决雌雄，母徒苦民父子」语，迁于高帝纪中自削之。固乃仍其削处，而以羽语入列传，两处皆少生色矣。此班疏于马也。他可类推。吕公好相人，见高祖状貌，重敬之，引入坐上坐。萧何曰：「刘季固多大言，少成事，尘埃中识天子，酂侯且难之，况他人乎？」高祖得天下后，所封皆故人，所爱所诛皆仇怨，何不广也。戛羹之怨，不忘其嫂；亡赖之言，必反其父，孰谓乃公大度者？石勒少时为李阳所辱，僭号后乃能优容之。彼且如此，而高帝不能，惜哉！纪信不侯辨一则，见杂著。息者，男女之总称。俗以女为弱息，盖本史记吕公谓高祖「臣有息女，愿为箕帚妾」，而误以息为女也。息训生。战国策：左师公曰：「老臣贱息舒祺最少不肖。」祺，左师子也。吕后本纪吕氏死，产、禄欲为乱，其不敢即发者，非独惮绛侯、朱虚也，以灌婴、齐王连兵于外故也。韦孝宽破尉迟回于外，而杨坚篡周。魏元忠破徐敬业于外，而武照篡唐。比事观之，婴之功大矣。高帝忧赵王如意，左迁周昌相之，岂特以其贵强故哉？昌曾力争废太子事，为吕后德，庶几吕后不复作恶也。然后残忍，岂复顾念前事？一木强人，适速之毙耳。刘辰翁谓「高帝托人，必得如信、布者乃可。否则能调护两宫间，如滕公辈；又否则能以言语微意感动，如陆生。」余谓帝处此决无上策，果托人如信、布，必挟赵王为奇货，摇动天下矣。滕公、陆生辈居外廷，非有如辟阳侯朝夕存侧者。且以留侯之智，吕后使建成侯劫之，何滕公、陆生之能为也？无已，其如齐悼惠王之尊鲁元公主乎？又无已，其如朱虚侯章之妻吕禄女乎？文帝本纪余读文帝纪，即位将一年，乃修代来功。群臣请立太子，下诏欲择诸侯王昆弟及贤有德义者，群臣固请，始许之。又立赵幽王太子遂，王遂弟辟疆，及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居，然后立其三子为王。次第可观，以为有王者举动。及读齐王传，始诛诸吕时，朱虚侯章功尤大，大臣许尽以赵地王章，尽以梁地王兴居。及文帝立，闻朱虚、东牟之初欲立齐王，故黜其功。二年王诸子，乃割齐二郡以王章、兴居。始知帝所为，假仁者耳。射钩斩袪之恨，霸者犹能忘之。今乃小嫌黜人大功，岂公义乎？田横之海岛，尉佗之蛮夷，皆足以为中国患，佗材非弱于横者也。高帝于横则召之，怵以不来则加诛，至自杀而后已。于佗则因而立之，何也？横与帝俱尝南面称王，故以臣之示武；佗不起中国，故以封之示恩。召横时，初定天下，兵力尚完；封佗时，征荼、征布、征信，征豨，兵力殚矣。帝之屈伸操纵如此。礼书孝文帝好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，故罢去之。是谓有其内而无其外。汉武招致儒学之士，共定礼仪，十余年不就。至太初之元，改正朔，易服色，可谓锐意礼乐矣。而神仙、土木、征伐之事日盛，是谓有其外而无其内。律书律书先谓律为万事根本，而「兵械尤所重」，以下竟言兵。太史公曰一段，又言文帝之能息兵，突接「书曰七正二十八舍」，则叙律之应历，以原律所自来，而后始言律数，末复归之于神，为生数成声之本。其理微妙，其文简质变化，定非褚先生所能办也。封禅书太史公作封禅书，此后人所谓谤书者也。起云「自古帝王曷尝不封禅」，为下文舜、禹封禅张本。继云「盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞而不臻乎泰山者也」，为下文秦始皇封禅张本。继又云「虽受命而功不至」云，为下文汉高、汉文不及封禅张本。又云「故其仪阙然湮灭，其详不可得而纪闻」云，便见封禅为旷绝之事，而非世主所当举行者也。「尚书曰」一段，舜之封禅不过如此，禹遵之，亦无神仙可记。至孔甲失德之君，始听于神，而禨祥之说，后世纷纷傅会，如太戊、高宗，则不过修德胜灾而已。至周世郊社之举，亦未始及于神仙，此所以为三代盛隆之际也。周衰道废，而西畤、鄜畤始兴于秦，此武帝祠神、君亲祠灶之滥觞也。管仲设辞以拒桓，孔子存禘而不论。自秦开祷祀之端，始皇承之，益以八神之说，杳渺无稽，而齐人奏五德之运，燕人为方仙道，则谬悠之说，流传于此二方。此武帝时海上燕齐迂怪之士之滥觞也。三神山之说极幻，而秦皇信之，封禅之后十二岁，秦亡。甚矣，封禅之无益，后之人主知此，亦可以悟矣。于是结之曰：「此岂所谓无其德而用事者耶？」以见汉武固无德，而寻秦皇之覆辙者也。以下叙秦时山川百神之祀，以见其淫黩无稽。而汉兴，高祖草创，不及厘正，汉文稍惑于新垣平之说，俄厌怠而止，孝景亦无所兴，以见文、景之为贤君也。此下郑重其辞，以接之曰「至今天子」。今天子初即位，尤敬鬼神之祀，以见古者之封禅，不过以告成功。而武帝之封禅，乃在于求神仙也。始于求神仙，终则崇信李少君，于是燕、齐之士翕然来臻，竞述其嵬谈𫍚说以惑帝，而帝终已不悟矣。其纪文成、五利、公孙卿之言，皆鄙倍幻诞，中人以下皆不信，而帝酷喜之。茀见而以为德星，天旱而以为乾封，直书其事而已，宛然一始皇矣。文章之妙如此。至其笔法，往往见於单句只字之间，其屡用「或曰」字、「盖」字、「焉」字、「若云」字，皆疑辞也。茅顺甫曰：「文几三千言，而前后血脉贯串如一句。」诚然哉！太史公封禅书之妙，全在叙舜、禹、三代及秦始皇事为案，而入武帝后，隐然见帝之异于舜、禹、三代，而同于始皇。褚先生节之。自「尤敬鬼神之祀」以下为孝武本纪，神气索然矣，所谓续凫截鹤者。太史公八书中，封禅、河渠、平准乃耑为讥武帝而作，然河渠书当另看。盖塞宣房有忧民之心焉，是其倦于神仙时也。平准书余尝谓汉之文、景，能富而不能教，盖每岁下复除蠲恤之令，此善政也，几于王矣。然汉文从晁错言，输粟拜爵，至得为大庶长。大庶长之官，食万二千石矣，乃亦以输粟得之。孝景又募民输粟赎罪，则不轨之民恃富而犯法者，固不能无也。是以汉武之初，虽家给人足，至于钱贯朽，粟腐败，而兼并豪党之徒武断于乡曲，宗室有土公卿大夫以下争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度，此皆礼义鲜少之故也。不待武帝靡耗中国，而已知其不可久矣。汉有最不可解者，坐酎金失侯之法也。夫通侯之先，固尝竭智力与高帝定天下者也，使之出金助祭，犹曰包茅缩酒，遗意存焉，然亦异乎古矣。乃至不如斤两，及金色恶，辄以此削国，所坐者微，而阙剪功臣之后，大无谓也。岂汉世封爵太多，食邑既广，县官不能支，而设法以削之耶？当时坐此法者甚多，武帝时至百余人，太史公见之平准书中，则朝廷微意皎然矣。卜式者，富人之学黄老者也。弟壮，出分独取，畜羊百余，田宅财物尽予弟。式入山牧十余年，羊至千余头，买田宅，而其弟尽破其业，式辄复数分予。此在陶、白辈优为之，然有长者之意焉。汉击匈奴，式上书愿输家之半县官助边。自人情言之，非欲官则言冤，而式两皆无之，非果不欲官也。彼操老氏欲取故与之术，知时主所急在财，而细其纶，芳其饵，投竿跪膝而以钓武帝也。乃诎于公孙弘，久不见报，数岁乃罢。人之处此，亦可以倦而休矣。式行之不厌，明年又持钱二千万予河南守，以给徙民助贫人者籍。天子乃以式终长者，而三年中骤躐九卿，进官少府，居奇货者，孰善于式哉？且当式时，告缗之事将起，式逆知海内财匮，天子眈眈富民，不久家且破，故不如先事输财，不惟免祸，又以得官。及式相齐，而杨可告缗遍天下，中家以上大抵皆遇告。杜周治之，狱少反者。使式此举稍迟，必无幸矣。未几，以言盐铁算船事，致天子不悦，稍诎其官。又因天旱求雨，进言曰：「县官当食租税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利，烹弘羊，天乃雨。」斯言也，虽谓有大臣之风可也。太史公平准书以式语作结，虽其意在于讥武帝，而亦有取于式也。陈涉世家三国时，人谓刘玄德能乱人而不能治。观陈涉、吴广辈举事草草，军无纪律。涉所遣诸将徇地者，辄反他所。吴广为田臧所杀，胜不能讨，因而将之。所信用朱房、胡武，皆小人无识者，以至人情不附，六月而败。盖胜本庸材，初不能乱人者也。以秦之虐，百姓人人思叛，独难其首事者，会胜攘臂一呼，不觉响应耳。太史公称其所置遣侯王将相竟亡秦，盖时势使然，初不繇胜。盖胜生而称王，死而有谥，久而血食于砀，幸矣。抑亦人心恶秦之故，而不忍死胜哉！外戚世家太史公外戚世家，首论三代废兴，皆本女德而归之于命。今以其世家中所载诸后考之，信矣其为命也。吕后取张敖女为孝惠帝后，爱之，欲其生子万方，而终无子，命也。高帝崩，诸御幸姬戚夫人之属，吕后皆幽而杀之，独薄姬以希幸故，得出从子之代。文帝立，遂为太后，亦命也。窦太后始以良家子当赐诸王，为家在清河赵近家，请其主遣宦者吏「必置我籍赵之伍中」。宦者忘之，误置代中，姬涕泣不欲往，强之乃行，竟为文帝后，亦命也。王太后已嫁金王孙，生一女，其母以卜筮当贵，夺之。金氏怒而内之太子宫，太子幸之。太子者，景帝也，后遂为景帝后，生武帝，亦命也。卫子夫为平阳主讴者，武帝过主，主盛饰良家子十余人见帝，帝弗悦。既饮，讴者进，上望见，独悦子夫，幸之，遂入宫为皇后，亦命也。宠辱推迁，祸福倚伏，当其贱也，尘埃不足以喻其微；及其贵也，天霄不足以喻其远。虽万乘之君，爱憎予夺，且莫能自主也，而况下之者哉？信矣，其为命也。荆燕世家田生受营陵侯泽金，阴为设谋，令其子事吕后所幸大谒者张卿，说其顺吕后意，立吕产为王，以为张卿功。产立，吕后喜。生乃复说张卿，令说吕后立营陵侯泽。太后从之，乃立泽为琅琊王。田生劝泽急行毋留。出关，太后果使人追之，不及。按：当时吴、楚、齐、代诸王皆就封在国，泽虽不出，吕后亦不能尽灭刘氏。而吕产既王，几亡汉室。田生此谋，所以为泽则善矣，为汉则我不知也。萧相国世家高帝多封萧何，故欲首其位次，以群臣推曹参，无以难之。得鄂君明其功，乃定。及后帝以何为民请苑，械系之，得王卫尉明其无罪，乃释。此两人皆有功于何者，然为鄂君易，为王卫尉难。鄂君当分封时，已知帝旨在何，其言虽当，阿帝意也。卫尉进言，在帝盛怒时，使小人自为功名，媒孽人短，则一言之下，何为齑粉矣。今卫尉能反覆明其无罪，又讥帝之失，真骨骾臣也。鄂君卒以得封，而卫尉不闻受赏，帝于直言，盖勉强从之者欤？萧何素不善曹参，论相则以参为可，此何之所以为贤也。曹参素不为何所善，为相则一遵何法，此参之所以为贤也。十八元功位次：萧何位第一，而其封止八千户。曹参第二，而万六百户。尊何之位，所以重谋臣也。广参之邑，所以厉战士也。留侯世家子房以五世相韩，故破产报雠。既乃说项羽，求韩诸公子横阳君成立之，为韩至矣。然当其以太公兵法说沛公，沛公善之，尝用其策，良为他人言，皆不省，曰：「沛公殆天授。」此时已心归沛公矣。彼韩王成者，泯泯无所表见，良岂不知其不足以取天下哉？是故横阳既立，良仍从沛公入定关中。及羽将击沛公于霸上，良周旋项伯、项王、亚父间，不顾危死。沛公主汉中，良送至褒中，劝其烧绝栈道以固项羽心。又说项王曰：「汉已烧绝栈道，无还心矣。」乃以齐王田荣反书告项王，项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。此时韩成固在也，而良无一不为汉王者。或谓成未死以前良为韩，既死以后始为汉，岂其然哉？计成即不死，良从之国，亦不过教以自固一方，保韩血食而已。至取天下之图，终以属汉，良必当为汉外应，举兵挠楚，如彭越之往来梁地，烧楚积聚也。留侯招致四皓以辅翼太子，自杨维祯及胡俨、王守仁皆谓四皓隐者，不可得致。良因高帝所素重，遣人伪饰以诳帝也。余读之，笑曰：「是何待四皓之深，而待高帝之浅哉！」彼高帝越国而知柏直、冯敬之能否，前数十年而知吴王濞之将反，此其知人之明，不既高出千古哉！使良遣人伪为四皓，不过伟其衣冠，敏其应对而已，而其真伪终不可掩，事一败而太子无完理矣。彼四皓者，特战国豪杰之士，田光先生之流耳，意气刎颈，固其常也。以高帝嫚骂轻士，故不至，以太子卑辞安车故至，无足怪者。且以帝所至敬无如子房，其次则叔孙通，又其次则周昌也。三人反复言之而不听，而四皓回其意于立谈之顷，此岂徒以其名哉？刘晔有言：「对雄主非精神不接。」四皓之精神，固有以接帝也。三子之论谬矣。帝遣太子将兵击英布，即晋献公遣申生伐翟之意也。有功位不益，无功则受祸，四人策之如指掌，岂亦伪为者能如是耶？太史公纪四皓说建成侯，𫄥𫄥数十言，使书策不可信，则并不信有张良画策事可也，疑四皓非真，则不可也。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，尝用其策。良为他人言，皆不省。良曰：「沛公殆天授。」后分封时，帝使自择三万户，良曰：「始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。」留侯始终自负如此，孰敢以为大言哉？若曲逆侯则不然，曰：「非魏无知，臣安得进？」良平之高下，于此可见。或问：张良椎击始皇博浪沙中，误中副车，大索十日不得，岂有术与？曰：非术也。秦法太重，秦虐太深，天下之人重足侧目久矣。彼始皇直孤立耳。当秦灭魏时，购求张耳、陈余，耳、余乃为陈里监门，反以其名令于里中。耳、余且不可得，况子房哉？汉武任酷吏，作沉命法，曰：「群盗起不发觉，觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏，主者皆死。其小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐累府，府亦使其不言，上下相为匿。」重诛之不足以督奸如此。绛侯世家绛侯、条侯皆以大功臣下狱，绛侯免；条侯不免者，绛侯以益封更赐尽予薄昭。薄昭为言薄太后，太后以冒絮提文帝，明绛侯不反。而条侯在七国反时，以汉委吴楚，为梁王所怨，重以沮王信封，迕窦太后，安得不死哉？呜呼！狶膏棘轴，所以为滑也。然而不能运方穿，淳于髡之所以教驺忌也。吾因条侯事，为之三叹。李斯列传秦未亡也，为秦灭六国者先亡矣。造作阴谋，遣人赍持金玉，游说诸侯，可下者厚遗之，不则利剑刺之，离其君臣之计者，李斯也。为赵高所搆，卒具五刑。家世为秦将，将三十万众，北逐戎狄，收河南，筑长城者，蒙恬也。与其弟毅相继受戮，为秦大将，拔赵、破荆、降魏、定燕、齐者，王翦也。幸获首邱，而其孙王离卒虏于项籍。盖秦以诈力取天下，天厌其德，故佐秦者无一得免耳。彼周、召之徒，秉德辅世者，后裔延八九百年不绝，善恶之报何如哉？李文饶论亡国之鬼神不平，多出妖淫之色，破人家国，引妹喜、骊姬等为证。余谓不独此也，又有佞巧之人焉。秦灭六国，赵高以赵氏疏属得事始皇，扶苏、胡亥皆死其手，秦之公族、大臣、名将为所诛杀略尽，而秦遂以亡。是亦女戎之类也。语曰：「亡秦必楚。」吾谓赵亦有力焉。张耳陈余列传张耳、陈余，皆反复之士也。当其佐陈涉欲王楚，耳、余以为示天下私，不可。及从武信君下赵，则又劝其自王以填赵。何相背之戾也。巨鹿之事，耳责余以必死；及相见时，遽收其将印，此耳过汉东击楚，使使告陈余，欲与俱。余要以必杀张耳，此余过。及耳从韩信击斩余坻水上，至并杀其故主赵王歇，则耳罪之大者也。刻木为人而拜之，犹不可以析而为薪，况所常北面事之者乎？始以赵王歇被围之故，责余以死；既乃以恶余之故，并杀赵王歇，何相背之戾乎？论者止以张、陈凶终为口实，而不及耳之杀歇。甚矣，君臣之义之不明于乱世也。黥布列传布所幸姬疾云云，至布使人追不及。按：贲赫即无奸状，亦自可杀。盖事左右求容，此齐威之所以烹即墨也。布无术学，当断不断，反受其乱。虽然，布不足惜也，为项王击杀义帝，死有余辜矣。薛公策黥布三计，桓谭譬之于奕：以「取吴楚，并齐鲁及燕赵」，为广道地之谓；以「取吴楚，并韩魏，塞成皋，据敖仓」，为趋遮要争利之谓；以「取吴下蔡，据长沙，以临越」，为守边隅，「趋」作罫之谓。论甚善。然据敖仓，塞成皋，此在楚汉争衡为上计，而于布反为中计，何也？盖此时汉之大势已定，不可以巧袭而力争也。故当以游兵略地，以示进取，得寸则寸，得尺则尺，而于汉所必争之地，则谨避之也。若汉之取秦，唐之取隋，皆直走关中者，秦隋根本之地皆虚也。经营天下，各有时势，不可执一如此。淮阴侯列传高帝之于韩信，未尝亲见其状貌，熟察其计划。以萧何一言之故，遂拜为将。将又不足，而至大将。此类儿戏。然卒用此得天下，何也？盖帝不知信，而知何以何之不妄，而知信之可用也。图天下者，岂能人人耳而目之哉？得数人可信者足矣。韩信谓漂母曰：「吾必有以重报母。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？」详母怒信之意，盖谓其落魄至是，虽自食且不能，岂有富贵之日？我但怜汝，故食之。若云相报，知汝不能也。后人误看，至谓漂母有眼，当与黄石老人同类而称，则失太史公意矣。大抵太史公于英雄贫困失路无门之日，皆极力摹写，发其孤愤。如苏秦、张仪皆见笑于其妻，陈涉见笑于耕者，陈平见笑于其嫂，黥布见笑于时人，此类甚多。至漂母饭信而不望报，是以信为沟壑也。其意益深痛不忍读矣。后信就封至楚，召所从食漂母，赐千金，不闻此母却之，则其非异人明矣。诸葛武侯出师表有云：「苟全性命于乱世，不求闻达于当时。」余尝叹息其言，此潜龙之学也。人固有徒步取将相，提百万众，呼吸雷风，而不能全其性命者。如韩信未遇时，凡历数死。丏食淮阴，则可以饿而死；少年侮之，则可以斗而死；亡楚归汉，则可以亡虏死。至连廒坐法，兵在其颈矣。属有天幸，遇滕公，故得不死。非信之能自必其不死也，而功成之后，卒以反死。呜呼！性命之于人甚矣哉！非大贤亚圣，其孰能全之？龙且为楚将，陈平以骨骾，臣称之。以善战如黥布，而且能击破布，计其人亦非浅浅者。囊沙之战，且以轻信被杀耳。使信威望素高，且有畏心，坚壁清野，持牢不战，信未必不坐困也。秦人伐赵，戒士卒无得泄武安君为将者，卒杀赵括，坑士四十万，有以夫！张丞相列传张丞相传笔法甚奇，因苍尝为御史，而周昌、赵尧、任敖、曹窟皆以尝为御史大夫，故牵连得书。本传以苍起，以苍结，一传中包数小传，统看又仍是一传。苍传后系以申屠嘉事，见汉相如嘉者，即不可多得也。然嘉非完人，以才能忌晁错，欲生端诛之，至反为所卖。故赞语以「无术学」少之，而其题止曰「张丞相传」。郦生陆贾列传陆贾服儒之服，言儒之言，而其全身远害，排难解纷，功立而无可指名，事成而不为权首，则似深于黄老之学者，特外以儒术文之耳。贾素善辟阳侯，乃劝辟阳侯交朱建者，盖心知辟阳侯所为不法，祸将及己，故嫁之于建也。及孝文诛辟阳客，以建尝为画策捕治之。建遂自颈，而贾独全。此则学黄老者之微巧也。先辈多谓陆生有功儒术，恐非至论。刘敬叔孙通列传娄敬言都关中之利甚至，而高帝以群臣言疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。帝之从留侯如此。当在秦宫中时，樊哙谏帝急还霸上，帝亦不听哙而听良。夫哙与敬之言，皆与良无异，两人又先发，而帝必欲决之于良，帝与良固终身以之者也。明于择人而简于应事，真帝王之略哉！袁盎晁错列传贾谊之绌也以绛灌，晁错之死也以窦婴。微婴，袁盎固不能杀错也。贵戚大臣之足以操人宠辱生杀之权如此。张释之冯唐列传文帝与冯唐论颇牧之事，唐谓「帝虽得颇牧弗能用」。上怒，起入禁中，良久复出，召唐使毕其说。唐不过一白首老生耳，乃于众中面折人主，人主虚颜受之，如朋友之间相与诘难反复者。且唐之意在发明魏尚无罪，使在后世，必疑其为尚私人，不惟言不见用，身且得罪矣。今文帝乃即日令唐持节赦尚，推此类也，左右近习，岂能蔽之哉？盖汉初惩二世深居之蔽，故天子与小臣亲近如此。是时袁盎、张释之辈，皆得出入禁中，而盎至引郤幸姬之坐，则汉以后不复有此事矣。非无盎也，无文帝亲近小臣也。呜呼！君臣隔绝，则君益尊，臣益卑。虽开之使言，而不敢尽其说。天下之不治，皆坐此哉！万石君张叔列传万石君门德可观，而建、庆辈立朝，独无矫矫风节。使当患难，固发蒙振落之类耳。魏之王祥，吴之孟宗，皆称纯孝，而于国事独无匡救，皆万石君类也。卫绾妇女之简柙，直不疑道家之小数，周文佞幸之气态，虽高下微分，君子不取。独张欧以忠厚济景帝之综核，其庶几乎！田叔列传梁孝王使人杀吴相袁盎，景帝召田叔按梁云云。田叔于此，可谓善处人骨肉之间矣。然国之所恃以立者，法也。梁王亲使人贼杀天子之谋臣，而以太后故，置不问，则法亡，法亡则国削。夫梁王在议亲议贵之例，可以无诛；而王之幸臣公孙诡、羊胜之徒，实导王为邪，不可以不杀。杀胜、诡以塞天下之怒，而贳梁王以安大后之心，此法意也。田叔尽烧狱词，一切不问，虽号知大体者，而于处事未为尽善。善夫，韩安国之说孝王，出胜、诡也。微安国，则景帝母子兄弟之间不全。李将军列传「李广非大将才也。行无部伍，行阵不击刁斗，人人自便。此以将数千骑，逐利乘便可耳，遇大敌则覆矣。」太史公叙广最得意处，在为大郡太守，以百骑遇匈奴数千骑，射杀其将，解鞍纵卧。然此固裨将之器也。若夫堂堂之阵，正正之旗，进如风雨，退如山岳，广岂足以与乎此哉？卫将军将数万骑，蹂蹸边廷，未尝挫衄，其将略优于广远矣。且出雁门时，广所将万骑，乃为敌所得，而霍去病以八百骑斩捕过当。必谓广数奇，而去病天幸，恐非论之得平者也。淮南王谋反，止惮青与汲黯，而不闻及广。太史以孤愤之故，叙广不啻口出。而传卫将军以姊子夫宠幸，若不直一钱者，然随文读之，则广与青之优劣终不掩。平津侯列传「主父偃言九事，八为律令，其八不传，而其一为谏伐匈奴，引秦皇、高帝之失策，而推之于虞、夏、商、周，其文辞甚美。然至进身之后，则又盛言朔方之便，以难公孙弘。上从其言，竟立朔方郡。是其与先资之言，盖不啻枘凿而矛盾也。然偃也行之不疑，而武帝不以此疑偃，公孙弘不以此诘偃，何哉？」盖帝之初用偃，不过喜其文辞，而于穷兵黩武之失，未尝有悟。及偃窥帝意，竟以置朔方之便迎之，则帝固乐其合己，而忘其前言矣。弘非辩不足以诎偃，盖知帝意已坚，则绌偃适所以忤帝，故佯为不胜以从之也。呜呼！佞邪之臣，敢为诬罔如此。汲郑列传武帝之知汲黯，至以古社稷臣许之。其敬礼黯，过于丞相弘、大将军青远甚。然黯之言，无一用者。黯廷斥公孙弘、张汤，而天子愈贵幸弘、汤。黯言与胡和亲，无起兵。而天子欲征匈奴，黯言「勿以浑邪王故，诛当死者五百余人。」上默然不许。及其后弃之淮南，黯遂为诸侯相，终其身。然张汤之诛，天子闻黯尝劝李息发其罪，而息畏汤不言，遂按诛息，则又未尝不思黯言也。如武帝者，可谓善善而不能用矣。原黯之迕帝有三：曰数直谏也；曰褊心怨望也；曰帝好儒术，黯好黄老也。此三者之中，惟怨望则黯失也。酷吏列传酷吏传以郅都为首。都公廉有节槩，其不从景帝救贾姬事，虽汲长孺当此，不是过也。为治虽先严酷，然能击强宗，未可竟谓之酷吏。惟其扼临江王于垂死之时，不予刀笔作书，则其用心过忍，而处人父子之间，亦远媿田仁矣。且临江王为太子，以母栗姬失宠故废，非有悖逆不道也，而都禁切之如此者，所以阿帝意也。卒为窦太后所怒，中危法死。都固有以取之哉！权文公至谓都「刚而无虐，怒而中节。」吾不敢以为信。台谏者，权臣之鹰犬也；酷吏者，人主之鹰犬也。夫权臣假台谏以击去其所不快者，莫甚于宋之秦桧、韩侂胄；而人主假酷吏以箝制天下者，莫甚于汉之武帝、唐之武照。帝外事四裔，内兴土木，使海内萧然繁费，盗贼四起，而帝又不能无事于兴利也，故怵民之不服，而不得不用张汤、杜周之流。武照以女主篡唐，多行不义，故怵民之不服，而不得不用周兴、来俊臣之流。彼汤、周之酷，所以𬤛武帝；而兴、俊臣之酷，所以𬤛武照也。呜呼！人臣以阿谀顺旨之故，至于贼杀不辜，涂炭天下，则其处心积虑为何如哉？然汉唐酷吏，非刑死即族诛，天道之于人亦不远矣。大宛列传张骞为汉使，留夷中十三年，归不失汉节，视苏武少六年耳。匈奴与妻有子，亦与武相类。然天子意在开边，而骞以郎应募奉使，君子所不为也。其言大夏可通，又以失侯故，欲连乌孙，断匈奴右臂，以为己功名之地。自是妻乌孙，取宛马，迄无穷岁，则固苏武之罪人也。虽陨首边廷，亦不得与武比节，况生还哉！虽然，骞有贤孙，猛武之后反无闻焉，何也？太史公自序世多谓太史公序六家要指，进道德而绌儒术。余按此非迁意，乃述其父司马谈之言也。迁进孔子于世家，退老子于列传，左儒右老，一览可知。今述其父谈之言，乃独推道家者，盖谈本学黄老，此论必其精神所寄。迁不敢没，故谨识之尔。若其与上大夫壶遂相答问语，发明六经大旨，隐然欲继春秋于五百载之后，岂绌儒术者之言哉！且其言曰：「余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。」是谈于六经之旨，亦非抵牾者。其谓儒者博而寡要，劳而少功，盖是指当时俗学之弊耳。以辞害意，虽班固且不免，况其他哉！陶庵全集卷四。

[清] 陈廷敬《午亭文编》卷三十三：戚姫夙畏吕后强虐。午亭文编卷三十三，门人候官林佶辑录。史评：汉书【萧何】人臣，履雄猜之朝，以正自守，犹恐不得免焉，况可以诡道遇其君乎？萧何事高帝，仅而获免者，盖皆以其宾客之言。客之言可用者一，不可用者一。帝。项羽相距京、索间，数使使劳苦。丞相鲍生谓何曰：数劳苦君者，有疑君心，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所。何从其言，帝大说。陈豨反，帝自将，闻关中已诛韩信，使使拜丞相为相国，益封五千户，令卒五百人，一都尉为相国卫。召平谓何曰：益封置卫，以淮阴新反，有疑君心，愿让封勿受，悉以家私财佐军。何从其计，帝说鲍生、召平之言，其可用者也。黥布反，帝自将击之，数使使问相国何为？客又说何曰：君灭族不久矣。君位相国，初入关中，得百姓心，百姓皆附君。数使使问君，畏君倾动关中，何不多买田地，贱贳贷自污。何从其计，帝乃大说。客之言不可用者也。其后，何为民请上林中空弃地，令得田。帝大怒，谓何多受贾人财物，为请吾苑，下何廷尉，械系之。帝固恶何以此自媚于民，而乃谓多受贾人金者，夫孰谓非何向者贱买民田宅，有以启之乎？史称何恭谨，又言买田。宅必居穷僻处为家，不治垣屋，则是买田自污，非其本心，托以免祸，更得械系。后之人臣以诡道遇其君，而失其所守者，益可知所戒矣。【曹参】自古主少国疑，大臣当国，辄变易祖宗法度，后能善其终者少矣。当孝惠时，曹参代萧何为相，举事无所变更，壹遵何约束，日夜饮酒不事事，有欲言者，饮以醇酒，至醉而后去。帝使参子窟谏之，辄笞之二百，何若是甚也。盖参之意，既以守职勿失为事，而犹虑宾客子弟或夤缘假借，故益张其事，使天下晓然知吾循成法，无变更，以绝其觊觎之私，而不得有所疑似怀望于其间也。何事高帝处其难，参事惠帝处其易。何以信谨获免于高帝之世，而淮阴、黠布等皆已诛灭。参于此时，亦何敢舍其所易者而轻有变动，以贻身世之虑哉？其庆流苗裔宜矣。传曰：三年无改于父之道。故参所为，亦非直以自全，盖继世秉国钧者之法则也。【张良】留侯画计，招四皓以辅翼太子，前人论者众矣，吾断以为高帝本无遂易太子之心也。高帝起布衣，与吕后更尝忧患，惠帝虽仁柔，未大失爱于帝，徒以戚姬床笫之恩，谓欲易太子而立其子赵王如意者。彼戚姫夙畏吕后强虐，帝春秋高，一旦弃天下，太子立而吕后为政，祸宁能旋踵与计，必日夜泣请于帝，帝阳许之耳。帝既知太子不可易，而戚姫少子之爱，又不能以礼义自制。而阳许之，既且付之无可如何而已，亦终无必易太子之心也。所以终无必易太子之心者，吕后强虐，易太子，吕后后必为乱，欲易太子，先除吕后，吕后既不可除，则太子终不可易也。留侯所与从容言天下事甚众，度此事帝必尝与留侯言其委曲，留侯度其事之难处，不可以口舌争也，故不得已因吕泽之请，画招致四皓之策，以坚帝不易太子之心。是以帝见四皓，谓戚姫曰：我欲易之云云者，所以谢戚姬也。使帝果真有易太子之心，岂四人之所能夺哉？以帝之重子房，而子房不能为言，四人者岂真贤于子房者哉？故知不易太子者，帝之本心也。至如杨维桢、胡俨、王守仁皆谓四皓隐者不可得致，良因高帝所素重，使人伪饰以诳帝，盖皆疑其事而求为之说者，不近事理甚矣。王陵，王陵贤人也。吕后欲王诸吕，问陵，陵曰：高皇帝刑而盟，非刘氏而王，天下共击之。太后不说，问陈平、周勃，皆曰：王吕氏，无所不可。太后喜。此王陵所以为贤者也。吕后迁陵为帝太传，夺之相权，陵谢病免，杜门自绝。陵大节如此。陵既免，吕后徙平为右丞相，审食其为左丞相。食其幸于吕后，其人不足比数，若平，其奸人之尤者哉！平为丞相，吕媭以平前为高帝谋执樊哙，谗平不治事，日饮醇酒，戏妇人。平闻，日益甚，吕后闻之，私喜面。吕须于平前曰：儿妇人口不可用，顾君与我何如耳，无畏吕媭之谮。盖吕后幸审食其，平以戏妇人同其恶，故吕后私喜之，此平所以为奸人之尤者也。平以奇计称，而秘不传，度平为人必无甚奇计，当时人犹朴质，故平得以肆其欺诞鄙俚之术，术甚陋，亦戏妇人等比耳。史载平事王陵传中，以见陵之忠直如彼，而平之谲诡如此。陵坐谏王吕氏废，而平以此愈显，此史家深意，正所以媿平而见陵之贤也。故又载平之言曰：我多阴谋，道家所禁，吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。然则史家之意可见矣。【周亚夫】景帝废栗太子，亚夫固争，帝由此疏之。及窦太后欲侯皇后兄王信，景帝曰：请得与丞相计之。亚夫曰：高帝约，非刘氏不得王，非有功不得侯，不如约，天下共击之。今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。上默然而沮。按亚夫此言，与王陵之对，同过其父缝侯远矣。其后，王徐、卢等五人降汉，上欲侯之，亚夫曰：彼背其主，降，侯之，何以责人臣不守节者？帝曰：丞相议不可用。亚夫因谢病免相，久之，卒下廷尉自杀。人臣守正如王陵、周亚夫，或废或至自杀，如平、勃，顺人主意，卒得以功名终，其将何以教天下之为人臣者乎？夫吕后不杀王陵，景帝乃杀亚夫，景帝曾吕后之不若矣。【陆贾】孔子恶利口。史称陆贾使南越，降尉佗，劝高帝事诗书，奏十二篇新语，又能说陈平交𬴐太尉，卒诛诸吕，功伟矣。然贾名有口辩，平原君朱建，亦辩有口，而义不苟合。辟阳侯行不正，得幸吕后，欲知建，建不肯见。辟阳侯母死，贫未有以发丧，贾乃见辟阳侯，说，令厚送丧。后人毁辟阳侯惠帝，帝怒，欲诛之，太后惭不可言。大臣欲遂诛辟阳侯，卒赖建说孝惠幸臣闳、籍孺，以故辟阳侯得不诛。食其幸吕后，天下大恶也。人人欲诛之，而贾独为计划。有口者变易是非如此。贾诚有功，而于此吾独斥其非者，以其有口而不专用于正，而平原君亦以辩有口失其身。孔子称木讷近仁，而恶夫佞，又曰：巧言鲜仁。陆贾、朱建之才贤，犹且犯圣人之戒，则信乎利口之不足为贵也。【鼌错】吴楚反，景帝以爰盎言斩鼌错，盎故与错有怨，然非帝有欲杀错之心，即盎数语，岂能斩错也？错，太子家令，太子家号智囊，在文帝时数言事，文帝宽容，所言多见施行。然错言宜削诸侯，文帝不听。及景帝时，听错言，削诸侯支郡，公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，不能得。夫吴王不朝，赐之几杖，尉陀自王，玺书开喻，以孝文之宽仁尽下，推恩藩国，虽百鼌错，乌能召乱景帝之为？人薄矣。微鼌错，鸟得不反，反宁能独任其过乎？及七国反，以诛错为名，爰盎因窦婴见，帝，屏左右，及错，具言吴、楚反，独以错故计，惟斩错，发使，赦吴、楚，则兵可母血刃而俱罢。于是上默然良久，曰：顾诚何如？吾不爱一人谢天下，则帝之心可见矣。错久侍太子，多阴谋，帝必有不自得于中者。得盎言，益坚斩错之心。然帝于错略无旧恩，薄矣哉！路温舒自贾生以来，鼌错、贾山、邹阳、枚乘、路温舒皆有文学词辨，数进谏说。鼌错事景帝，以七国事诛；贾山在文帝时，言多激切；邹阳、枚乘游吴，以正言靡濞之邪心，不及于祸，可谓邦无道免于刑戮者矣。温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒，编用写书，其论尚德缓刑，何其温文尔雅，有三代忠厚之遗风与？以余观数子，温舒之学，几于纯已，使其遇文帝，所建言，当不仅如此已也。然史称其后遂为世家，祸福之于人，岂信无天道哉？

原来唱歌跳舞就是以色侍人啊？那刘邦一定也是“以色侍戚夫人”喽？《史记·留侯世家》:戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！”——刘邦为戚夫人唱歌，算不算以色侍人？《西京杂记》:高帝戚夫人善鼓瑟击筑。帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。（卷一）……戚夫人侍高帝，尝以赵王如意为言，而高祖思之，几半日不言，叹息凄怆，而未知其术，辄使夫人击筑，高祖歌《大风诗》以和之。（卷三）——刘邦与戚夫人合奏，算不算以色侍人。这好像叫楚歌楚舞、夫唱妇随、琴瑟和谐、鸾凤和鸣吧？我怎么记得，以色事人、年老色衰爱弛的是吕后呢？《史记·吕不韦列传》:以色事人者，色衰而爱弛。《史记·外戚世家》:及（吕后）晚节色衰爱弛。像吕后这种没什么才华，靠着年轻时有点姿色，年纪一大颜值下滑，就被男人疏远，才叫真的以色侍人。

柳亚子先生写的“人彘”诗作。柳亚子《四月二十九日作》：汉彘唐猫原有恨，唐尧汉武讵能量。昆明湖水清如许，未必严光忆富江。柳亚子《天心二首为那拉、载湉同殒作》: 人彘有灵诛牝雉，帝羓无命笑雄狐。

才艺美女演员刘雨鑫写戚夫人的几篇博客。旷古绝伦——历史上死得最悲***人 (2008-10-06 15:13:35) 标签：影视刘雨鑫图片花絮电视剧大风歌戚姬娱乐明星动态分类：忙忙碌碌之《大风歌》戚夫人（？－公元前１９４年），一称戚姬，汉高祖刘邦的宠妃，曾随刘邦征战四年，也是西汉初年的歌舞名家，她擅跳“翘袖折腰”之舞，舞姿优美，登位后，刘邦宠爱戚姬，冷落结发妻子吕雉，在万千女人中唯独宠爱戚姬一人。但戚夫人在历史上留名却并不是因她的美貌，才华、得宠，而是因为，刘邦死后，吕后将她的手脚砍断，挖出眼珠，熏聋了她的耳朵，灌哑药，关在猪圈里，起名为“人彘”。惨绝人寰！她因无比的悲惨而留名于历史，人们不知道她的全名是什么，却知道她是悲惨的“人彘”。古装大戏《大风歌》在涿州开机，剧中人物多达两百多人，主要演员有吕良伟、王姬、刘牧、张光北等，而我有幸得到出演刘邦时期的主要人物戚夫人。先在博客上曝光定妆照给大家吧！（剧照暂时保密中……）这身行头可是分量十足。头上的发饰已经很重，而身上的大袍子更是沉重的负担，穿着它行动很是不便。我多次感叹，古代人真累啊！据说这种服装重的能有好几十斤呢！与吕哥饰演的刘邦。这是最早的定妆照，那时化的樱桃嘴，白面妆前几天一直在涿州拍戏，已经拍完戚夫人在宫中内殿的戏份，今天回到北京。能接演戚夫人这个角色，我特别兴奋，因为之前就希望能演一个历史人物，这次如愿以偿。而且又是这样一个悲***子。剧中两段舞戏专门提前找了舞蹈老师来训练，现在都已经顺利拍完了！和黄建中导演以及编剧老师聊这个人物时谈到，戚姬不像历史上赵飞燕等美艳女子，她并不是已妖媚去迷惑皇帝，她是一个单纯的，不懂权术的女人，能在皇宫中生存完全是依靠皇帝对她独有的宠爱，而她能得到这样的宠爱不仅是因为美貌和能歌善舞，最主要的是她对皇帝付出了她所有的真爱！我觉得，在戚姬身上，拥有所有女人为男人所喜爱的优点，美貌、才华、可爱、仁厚、善解人意、懂得服侍和取悦丈夫。如果她是一个普通人家女子，一定会得到幸福和一生的宠爱。可她偏偏置身于皇权之中，并且皇帝又走得太早。她天真的以为她能离开皇宫。结果却遭到此种不幸。这几天拍摄了大部分与刘邦和吕后的戏。在演的过程中，我一次次的想起戚姬变为“人彘”的样子，她的感受。每次都不敢太深的往下想。总觉得一个女子这样的遭遇太过凄惨恐怖了！然后我就安慰自己也许这只是传说渲染的太过夸张，我想一个人受到那样的折磨应该早就死了，不会一直活着……死，对戚姬来说，是最好的解脱。一边演一边深深的同情这样一个女人。一个本是拥有艺术才华的女子，平时小心翼翼，处处察言观色，尽心尽力的侍候皇帝，谨小慎微，虽得宠却一直低调，对吕后更是更外恭敬。可最后却落得如此凄惨的下场。她这一生真是活得辛苦。最大的安慰就是得到了皇帝的爱……唉！扮演她，让我总是感叹，还是做个平凡女子好！这几天北京和上海又在播《上海王》，以前觉得“沁云”很悲惨，可现在看看“戚姬”，真是觉得沁云也算幸福了！从《上海王》到《大风歌》，从沁云到戚姬，美艳依旧，悲惨升级，从凄凉到了悲惨欲绝。真是让我不断的感悟感叹，平凡是福啊！终于自毁了形象！光头恐怖照大公开 (2008-10-21 22:51:14) 标签：电视剧大风歌图片剧照戚姬刘雨鑫娱乐分类：忙忙碌碌之《大风歌》前一阵接受采访或是参加访谈节目的时候，总是因为扮演的角色是美艳女子所以话题总围绕着美艳展开，而我总是说很希望能扮演不要化妆或是自毁形象的角色。话说了没多久就实现了愿望！真是老天眷顾啊！这次在《大风歌》里过了把瘾。扮演的戚姬从很美艳沦落到很凄惨，最后是恐怖…………没想到导演真的会把这个角色推到极致！真是很感激黄建中导演！从天堂跌到地域，从美女变成怪兽……淋漓尽致了一把，我乐在其中！现将自己的自毁形象光头照大公开这是第一天拍的出场跳舞的戏。为此专门去舞蹈学院学了数招。给我伴舞的都是舞蹈学院的女孩子。在这里谢谢她们，也感谢教我跳舞的老师。但愿我不算很笨的学生~~ 这时是美艳着的……………… 血腥光头女出场！！！！！！恐怖吗？像舔血杀人狂吗？那天开始造型的时候我就很兴奋，很期待这场戏，希望能越极致越好。这是完全没有化妆的雨鑫地脸……不！应该说是化了妆的，就是做了恐怖的效果！到了现场，导演要求再做得极致一些，我更兴奋越发亢奋的要完成这场戏！！这是戚夫人在变成人彘之前。当时她已经被拔掉了头发割掉了舌头，被丢到大殿上。然后吕后诬陷她，说她指示自己的贴身丫头去毒害太子刘盈，结果却害死了自己的儿子。戚姬已没有舌头说不出话，但她发出了凄厉的狂笑……过瘾过瘾！我觉得这场戏太过瘾了！！！哈哈！所有的前边的委屈压抑都在这场戏爆发和了结。然后，吕后就让人把她拖下去做成人彘。（成了人彘，还有一场戏呢……哈哈）虽然这场戏我出现时间很短，但是真是很过瘾！雨鑫我也不是只愿意演美女只会演美女的呀！拍完这场戏，导演就说有了这场戏这个人物就立住了，光是前边漂亮的不行。说这个人物一定会感人的！很感激导演！后来我把我的光头形象手机发给朋友们看，吓吓他们果然他们都觉得好恐怖。还有个朋友不知道我在拍这个戏，问我干吗这么想不开……哈哈！很高兴这次能在《大风歌》里扮演戚夫人，在拍摄的过程中又受益颇多。觉得体会角色的内心世界是一个非常快乐的过程！也很高兴能和好导演和好演员合作，得到了很多帮助！尤其和吕良伟大哥的戏，他时常指点我。有时得倒启示会觉得豁然开朗，演起来就很愉悦！希望大家喜欢我的光头自毁照大风歌--我与吕良伟王姬的爱与恨 (2008-11-14 13:02:20) 标签：大风歌电视剧刘雨鑫图片剧照戚姬情感人生文化分类：忙忙碌碌之《大风歌》杀青了！雨鑫在《大风歌》中的戏份已经全部结束，昨天坐了一天的车从焦作开回北京。首次演大古装戏，感觉还没过瘾，戏份太少了！哈哈！今天就将剧照大公开吧！我与刘邦敬群臣吕后迁怒于我的儿子刘如意（左一为吕后之子刘盈）儿子被掌嘴，跪求吕后悲戚之舞最后分别没有人知道她的名字，那个时候皇帝的女人称为“姬”，她叫戚姬。她就像一团绚丽的烟火，瞬间燃烧，刹那熄灭，绚烂是为欣赏她的男人，悲惨是因男人欣赏了她。她的一生，在历史的洪流中只是惊鸿一瞥，远远不如那些傲立与皇权背后的或美艳、或狠毒、或妖媚、或智慧的女人。她成名于后世是因刘邦的宠爱，更是因吕后狠毒的成全。女人，到底能有多大的能量。能让一代皇帝挚爱一生，也能因嫉恨而将人断手断脚挖眼割舌。吕后对戚姬的狠毒手段被后世的强悍女人武则天、慈禧一一效仿。只为心中的一把妒火。女人，到底是为了什么生存。如果她知道她有朝一日会变为人彘，那么她还会否使尽浑身解数去博得君王的爱？可是，开始她没得选择，有多少女人能有汉文帝的母亲薄姬的智慧，懂得身在宫闱却淡然低调，一生不得宠爱与关注，却保全了性命得到吕后的宽容最后养育出一代明君。她懂得吃亏是福。戚姬不懂，戚姬用美丽绚烂妆点一生，她得到珍稀的爱，付出了绝无仅有的悲惨代价。艳丽的玫瑰，在爱人离开后，滴血、腐烂。可如吕后一样的女人，一生于求不得的怨恨中度日，欲望之路没有尽头，自暴自弃，愈发狠毒，连至亲的人对她也只有惧怕。没有情的玫瑰，从未香过，再美也不能算是花朵，枉做女人。也许，这样的女人本来就该是男儿身吧！很高兴扮演了这个悲惨女子，经常在变为汉代皇宫的摄影棚里拍摄的时候我会想，千年前的戚姬会否知道千年后有人会扮演她，会否高兴有人将她的美丽与悲惨演绎出来，会否她凄惨的魂在上空看着我……（想得由点灵异……）拍摄的过程中和吕良伟大哥及王姬老师两位著名的演员合作，着实感觉到优秀的演员演戏的力量。在那种气场之中，很容易就将自己带入到角色里。吕哥扮演刘邦当然是没话说，坐在他身边很自然就感觉到相伴于君王的感受，而且在拍摄过程中吕哥常常提点帮助我，万分感激！不得不提的是王姬老师扮演的吕后，作为女演员，肯定会想象自己去演每一个角色会怎样表现。她比我想象中的吕后更加的威仪和霸气，含而不露，笑中藏毒，她的很多表演都让我很意外，而且对手戏中准确的感觉到她对于我这个角色的恨及她高高在上将一切捏在掌中的气势。真是发自内心的佩服！所以，身为戚姬的我就能很好的感受到对她又畏惧又恨又无可奈何的情绪。虽然就像戚姬在历史的舞台中短暂停留的身影一样全剧中我的戏份也很短暂，但是能这样活一回也是非常过瘾的，（瘾还没过够）！真是很高兴和这么棒的两位演员合作，受益匪浅！希望以后能再有机会合作哦！！！为吕良伟“生”子夺名分 (2008-12-17 01:20:16) 标签：刘雨鑫剧照电视剧大风歌吕良伟图片娱乐分类：忙忙碌碌之《大风歌》大家不要被标题吓倒哦！！哈哈！生子夺名分是真的！不过不是在现实中，是在我刚杀青不久的古装大戏《大风歌》里！我饰演汉高祖刘邦最爱的宠妃戚夫人，也是一个悲***人戚姬跳起悲戚之舞刘邦与我们的儿子刘如意嬉戏玩耍，刘如意是刘邦最宠爱的皇子对刘邦述说儿子被吕后欺侮，脸都打肿了。刘邦决定立刘如意为太子刘如意不能当太子，戚姬悲伤心痛，感到自己命运将会走向凄惨第一次在戏里有自己的儿子（拍《湘西往事》时演过别人儿子的妈），深深感到身在宫闱连亲人都会变成权力较量的工具。戚夫人太简单，所以失败了，只能以她擅长的歌舞发泄内心悲情。不过她们母子倒是得到皇帝最多爱的，所以戚姬虽然悲惨，却也能释然了。有几个女子能得到皇帝的爱呢！可是，对手是吕后，形势不是一般的险峻啊！！………… 平凡如我，可不想有这样的高贵身份啊！平凡是福，知足常乐。要是连最纯粹的亲情都变成手段，将是多么的可怕！还是没事偷着乐，静静享受风花雪吧！我在想，如果是在现代，不知道他们会不会是幸福的一家三口呢？可惜，皇帝不是某一个人某一个家的，是天下的…… 吕哥作为丈夫和父亲，在拍戏时常常指点我和“儿子”，告诉我们怎样会更好，示范给我们看要怎么做，真是个好丈夫，好爸爸啊！

西乡文艺：风华绝代戚夫人（姚长德 ) 风华绝代戚夫人文/姚长德汉中自古出美女，在汉中历史上有两个倾国倾城的绝色美女。一个是西周时期汉中褒姒铺的褒姒。周幽王因为迷恋她的花容月貌，从而在中国的历史上演绎出了“千金一笑”和“烽火戏诸侯”的经典故事。另一位天姿国色的美女，是西汉刘邦的爱妃“戚姬”。相传她出生在西乡县，古时西乡和洋县统称为洋州。公元前206年，项羽自称西楚霸王后，为了削弱刘邦的势力，他封刘邦为汉王。刘邦自知势单力薄，为了避其锋芒，刘邦接受了张良的计谋，来汉中上任。汉中在当时是一个山高云深，交通不畅的荒蛮之地，为了麻痹项羽，刘邦一把大火焚烧了回长安的栈道。项羽为防刘邦反叛，将刘邦的夫人吕雉扣押为人质。刘邦来到汉中后，整天闷闷不乐，郁郁寡欢。在一个天气晴朗的中午，刘邦带领手下将士去山林中打猎，走了半天也不见一只猎物，突然，从林中窜出一只梅花鹿，向前面飞奔而去，刘邦一看心中大喜，快马扬鞭追了出去。他约莫追了十几里的路程，眼看着那只梅花鹿在前方疯狂的奔跑，他奋力地射出了好几支箭，结果全都落空了。刘邦一直紧追不舍，他越追越兴奋，又转过几道山湾后，忽然前面出现了一条小河，清澈的河水从西向东缓缓流过，河边生长着一大片茂盛的桃树林，当时正值春季，那树上的桃花开着粉红色的花蕊，姹紫嫣红，分外妖娆。那头鹿跑进桃林后就不见了，刘邦此时又累又渴，他突然看见河边有一位妙龄女子，一头乌黑的秀发如瀑布一般披在肩上，她正蹲在河边心无旁骛的洗着衣服，刘邦跳下马来一边擦着头上的汗珠，一边彬彬有礼的问道“请问这位小姐，你看见一只梅花鹿从这里跑过去吗”？那位洗衣的女子听后站了起来，转过身的一瞬间，竟然把刘邦惊得目瞪口呆，只见那位女子身着一袭白色衣裙，面若桃花，明眸皓齿，顾盼生辉，刘邦身为一代君王，阅尽天下美色，竟然被那女子的天生丽质惊呆了，手中的弓箭竟“叭”的一声掉在了地上，那位女子看到刘邦的窘态，娇羞的笑了起来，这一颦一笑之间尽显少女的妩媚和娇娆。那女子笑着说“奴家一直在这里洗衣，不曾见到一只梅花鹿，请问将军要到哪里去？”刘邦被眼前这位漂亮姑娘笑的有些不好意思，忙说“请问小姐这里是什么地方？我从汉中过来，今天出来打猎，被一只梅花鹿带到了这里”，那女子此时已将衣服洗完，说“此地名为洋州，这里是泾阳村，奴家姓戚，我和爷爷父母住在这里，这里方圆几里只有我们一户人家”刘邦自从汉王宫出来后，已经骑了五六个时辰的马，此时早已是人困马乏，忙说“小姐，我能去你家里讨碗水喝吗”那女子提着一篮刚洗完的衣服，轻移莲步，回过身来嫣然一笑说“请将军随奴家前去寒舍，我家就在前面，”刘邦牵着马跟在那位女子的身后，朝前面一处农家小院走去。刘邦一边走一边看，这里的景色真是人间仙境啊，方圆几里全是盛开的桃树林，桃树中夹杂着一些桂花树，还盛开着一些五颜六色的花卉，不知不觉就到了那位女子的小院门口。小院的大门是用竹子和木头修建的，围墙是用竹子编成的篱笆，小院的两边种着两排竹林，刘邦将马拴在门外一颗桃树上，随那女子进了院内。院子里堆着一些从河里打捞起来的奇石，随意的堆放在竹林边，小院里栽满了五颜六色的花卉，显得非常干净整洁，不像一般农村人家的小院，进了屋后，一位八十多岁鹤发童颜的老人，正躺在一张藤条椅上闭目养神，那女子进屋后，像一只欢快的蝴蝶，在屋里飞来绕去，她摇着藤条椅大声喊“爷爷，家里来客人了，我去给你们沏茶”，老人睁开朦胧的睡眼，见眼前站着一位气宇轩昂的年轻人，忙站起来迎客，随后就和刘邦聊了起来。不一会儿，那位女子就端来两杯热气腾腾的绿茶，刘邦此时饥渴难耐，端起茶杯就喝，没想到这绿茶清香扑鼻，口齿生香。刘邦平时也喜欢喝茶，但从来没有喝过今天这么清香的绿茶。原来茶叶是这位女子家里自己种的，刘邦和老人在聊天中得知，这家人姓戚，那女子名叫桃花，年方二八，闺中未嫁，老人是桃花的爷爷。老人不是本地人，他的祖籍在山东定陶，他们家也曾是名门望族，在桃花爷爷这一代，由于家道中落，加上兵荒马乱，连年战乱，她爷爷便带着一家老小从山东一路逃到西乡，在西乡堰口的泾阳河边，发现了一处天然的桃树林，简直就是世外桃源，桃花的爷爷就在这里安家落户。后来桃花就在这里诞生了，因为她出生时遍地的桃花刚好盛开，所以就给她取名桃花。桃花从小就会读书识字，她能歌善舞，琴棋书画样样精通。刘邦这时才仔细的观察屋里的陈设，房子虽然是用木头和竹子做的，但却温馨整洁，墙上挂着几幅字画，屋里还放着一张古琴，桌子上的花瓶里，插着几束刚摘的野花，散发着淡淡的幽香，给人一种浓郁的书香气息。刘邦一边喝着茶，一边和老人聊的十分投机。这时，桃花从厨房里端来一碗香喷喷的浆水面，刘邦此时正饥肠辘辘，端起面条就狼吞虎咽的吃了起来，他平时吃惯了大鱼大肉，还没有吃过这么香的面条，看着刘邦三五两下就吃完了面条，桃花看着他饥饿的吃相，忍不住莞尔一笑，这一笑是那么的甜美，她肤若凝脂的脸上露出了两个甜甜的酒窝，一下就把刘邦的魂魄都勾了去，桃花的美是自然天成，她的脸上没有涂抹任何的胭脂俗粉，她就像一支出水的芙蓉，让刘邦怦然心动。这时门外响起了几匹马蹄声，原来是刘邦的随从追了过来。此时，刘邦才告诉了桃花和她爷爷自己的身份，刚好桃花的父母这会也从外面集市上回来了，看见家里来了这么多的客人，就赶忙杀鸡煮腊肉，准备款待客人，刘邦一行人见天色已晚就留了下来，过了一会儿，桃花从厨房里端出一桌香喷喷的饭菜，桃花的脸上淌着香汗，脸色更加的红润好看，刘邦一边吃饭一边偷偷的瞅着桃花。第二天早晨，刘邦让他的手下拿出了几块银锭，答谢桃花和她爷爷，但是被他们婉言谢绝了，刘邦见他们不收，也没有勉强，就给老人毕恭毕敬的鞠了一躬，准备上马回宫。这时，桃花从屋里出来了，她今天穿了一身粉红色的衣裙，黑色的秀发被高高盘起，发饰上插着一支漂亮的发簪，桃花被映衬的更加光彩照人，靓丽多姿，简直就是天生的尤物。刘邦看着桃花今天的装束和靓丽的姿色，又目不转睛的望着桃花吹弹可破的娇美面容出神。这时，桃花递过来一个绣花布袋，柔声说“将军，这是奴家亲手揉制的绿茶，请将军带回去品尝”桃花说话的声音像黄鹂鸟一样悦耳动听，刘邦这才缓过神来，连忙道谢，骑着马准备回汉王宫，刚骑了十几米远，刘邦又转过身来，见桃花和她的家人还站在门口相送，刘邦依依不舍的向他们挥了挥手，然后策马扬鞭，向汉王宫飞奔而去。刘邦回到汉王宫后，整天心神不宁，坐卧不安，他每天喝着桃花送给他的绿茶，眼前总是浮现出桃花那如花似玉，翩若惊鸿的妙曼身姿。萧何见刘邦自打猎回来后，成天茶饭不思，神思恍惚，连忙向手下打听原因，知道这件事后，他知道刘邦得了相思病。于是，他亲自出面，带领手下提着聘礼，前去桃花家提亲，随后将桃花迎进宫来。正当刘邦愁眉不展，无精打采的时候，萧何带着桃花和她的家人进了汉王宫，刘邦见到日思夜想的桃花来到了面前，立刻喜出望外，大摆宴席，款待桃花一家。第二天，刘邦就在宫里和桃花拜了堂成了亲，封桃花为戚姬，也称为戚夫人。关于戚姬的美艳，西乡民间曾流传这样一句话：“此女不是人间生，天上仙女下凡尘”。刘邦自从得到戚姬后，非常的宠爱她，心情也一天天的好起来了，他精神振作，信心倍增，开始在汉中招兵买马，囤积粮草，休养生息。戚姬来到汉王宫后，虽然每天都是锦衣玉食，但她还是非常的思念家乡。有一天，她在随从的陪同下，回娘家看望双亲时，路过一座大山，山上种满了松树，郁郁葱葱。山顶上有一座道观，云雾缭绕，香客络绎不绝。于是便去山上的娘娘殿烧了一柱香，许下一道心愿，保佑自己的夫君早成霸业，保佑自己早生贵子。没想到这山还真是神奇，第二年，戚姬就生下了一个白白胖胖的男孩，取名如意。刘邦知道此事后，高兴地给道观捐献银两，给大殿里的菩萨和佛像重塑金身，并在山下给戚姬修建了一座行宫，取名“梳妆台”。戚姬经常带儿子如意到山上祈福上香，每次焚香前，都要吃斋沐浴，十分虔诚，以求神灵庇佑。当地人就称这座山为母子山，也就是现在的午子山。戚姬每次上山时，随手将带来的茶果抛洒在路边，第二年竟长出一株株茶树，后来香客们将茶叶采摘回家，晾晒揉碾，冲水一泡，竟唇齿留香，余味无穷，西乡人从此开始种植茶叶。后来，在萧何的举荐下，刘邦在汉中拜韩信为大将，又听从了张良的计策，明修栈道，暗度陈仓，从而进取中原。此后，刘邦和项羽展开了历时四年的楚汉战争，经历了大小战争无数，戚姬一直都陪伴在刘邦的身边，不离不弃、形影相随。后来，项羽在乌江自尽，刘邦在长安称帝，建立了西汉王朝。刘邦平定天下后回到长安，封吕后的儿子为太子，封戚姬的儿子如意为赵王，为了感谢西乡的父老乡亲，戚姬恳求刘邦免去了西乡老百姓的贡粮和赋税。她还经常派人从宫中带出银两，救济家乡的穷苦人家，当时洋州城的百姓生活安逸，衣食无忧，大家都在心里感恩戚姬的大恩大德。宅心仁厚的戚姬在长安一心一意的辅助刘邦，却无意中卷入了和吕后的宫廷争斗，从此坠入了苦难的深渊。刘邦死后，专横残暴的吕后处死了如意，又将戚姬的四肢砍去，挖掉了她的双眼，又用硫磺熏聋了她的双耳，将她装进一个坛子里，丢进厕所，称她为“人彘”。戚姬作为一个兰质蕙心的西乡女子，面对吕雉的淫威和酷刑，她没有求饶没有哭泣，她在默默忍受着惨无人道的酷刑，这对一个柔弱的女子需要多大的毅力和隐忍啊！戚姬被恶毒的吕后残害以后，吕后让人带着自己的儿子刘盈，也就是汉惠帝，去厕所观看“人彘”，汉惠帝看到后，知道这是戚夫人，于是痛哭流涕的说：“这不是人做的事情，我作为太后的儿子，终究不能治理天下，”回去后就一病不起，过了两年就郁郁而终。吕后没想到这样做，反而害了自己仁慈的儿子，恶毒的吕后终于遭到了报应。正所谓善恶终有报，天道好轮回。戚姬惨死后的消息传到家乡，西乡的父老乡亲伤心欲绝，心如刀割，为了寄托对这位善良娘娘的哀思，在三月三庙会这天，家家户户买了三尺白绫，挂在午子山上的松树上，于是漫山遍野的松树像穿上了白色的孝衣，没想到一件神奇的事情发生了，当天晚上，本来皓月当空，过了三更之后，忽然电闪雷鸣，狂风大作，天空中下起了瓢泼大雨。第二天清晨，挂在松树上的白绫全都不见了，满山的松树一夜之间变成了白色的树皮，就是现在的白皮松。于是，百姓们称午子山为神山，又叫“爷山”。据民间传说，因为戚姬死的太过凄惨，西乡老百姓的豪情义举感动了天上的神仙，神仙也感动的落了泪，所以当晚就下起了滂沱大雨。戚姬死后，西乡人为了纪念戚姬，在西乡水东村修建了一座戚姬庙，里面供奉着戚姬的塑像，为了防止吕后的人报复，就把戚姬庙改名为观音寺，现在，尽管已过去两千多年了，西乡的老百姓一直把水东村这个地方叫观音寺。据北魏郦道元在《水经注》中记载，“洋州（今西乡洋县）者，戚夫人所生处也”，戚姬生于古洋州，当年西乡和洋县统称洋州，如今洋县还有戚氏村，戚氏墓，戚氏中学。据嘉庆《汉中府志》和午子山上的碑文记载，午子山下的梳妆台，是刘邦为戚姬所建。汉中著名作家王篷老师在他的散文集《汉中女子》这本书里，也写到戚姬是洋州人。一方水土养一方人，汉水养育了沉鱼落雁的汉中美女褒姒，午子山养育了闭月羞花的西乡美女戚姬。戚姬是一位可歌可泣的西乡女子，她的红颜薄命，注定了她成为那个时代的牺牲品，虽然她的故事被历史的凄风苦雨所淹没，但她博施济众，乐善好施的义举，永远铭刻在西乡人民的心中。作者简介：姚长德，男，生于1966年5月，西乡县作协副主席，上世纪八十年代开始发表作品，曾在全国各类报刊杂志发表作品上百篇，现为金山集团董事长。编审：郭小奇本期责编：闫曙叶兴萍

张甫文：戚姬“乐舞”永相传（随笔）戚姬“乐舞”永相传（随笔）发布时间:2015-08-14 10:35:18 内容作者:张甫文西汉王朝建立后，汉高祖刘邦的正妻吕雉与宠妻戚姬随之进入皇宫；因她们都为刘邦生有一子，也是从此结下情仇与政敌的两位母亲。戚姬是中国历史上千娇百媚、如花似玉、能歌善舞的美女，在皇宫中虽然遭受阴狠残酷的吕雉惨无人性的毒害，但是戚姬曾与其父冒死搭救刘邦、又在长安宫廷致力创作并传播“汉代乐舞”的伟大功绩，至今仍被徐州百姓乃至全国人民世代传颂、有序传承。公元前205年，刘邦与楚王项羽在彭城（今徐州）之南展开了一场激烈大战，刘邦被打得丢盔弃甲，连父亲、老婆都成了项羽的俘虏。刘邦果断率军逃奔，楚军乘胜追击，当追至睢陵县（今睢宁县）睢水渡口处，十万汉军溺于睢水，死伤者不计其数，“睢水为之不流”。刘邦被楚兵重重包围，眼看就被生擒，真是“天助我也”，突然狂风骤起，飞沙弥漫，楚军瞬间迷失方向，乱作一团，刘邦趁机突破重围，策马向睢水北岸逃跑。一鼓作气逃到距离县城约六七里的小村西首，火速弃马钻进芦苇荡中的枯井里。直至天色已黑，才进村寻求农人给予宿食方便。真是刘邦命运好，遇到了年约五十光景的戚姓好主人，戚老汉开门见刘邦甲胄不整、饥饿难耐之状，连忙召进屋内，备酒做饭，安排床铺陪同歇息。戚老汉原籍山东定陶县，约在十多年前，家乡遭受特大洪水灾害，房屋被无情的大水冲塌湮没，老伴也被洪水夺走了生命。戚老汉自幼精通木匠手艺，钻研琴弦制作，喜爱吹管操琴。其幼小女儿——懿儿，天生聪慧、爱好歌舞。于是，在无家可归之时，他便手持一把自制的琴弦，带着唯一小女，以“父操琴、女儿唱”的形式，沿着泗水南下乞讨为生。当来到距下邳城20公里的南部睢水河岸，见有一片适宜种粮的高地，便在这里搭棚建家，即是后来称之的戚家庄（今为睢宁县梁集镇戚姬村）。父女俩农忙时开荒种粮，农闲时，以传播乐舞技艺作为乞讨工具。时年，戚老汉之女——懿儿年方十六七岁，长得亭亭玉立，楚楚动人；不但能歌善舞，还擅于长笛与琴瑟。刘邦在戚家暂居五日，得到了父女俩的精心照料，也分享了戚懿的歌舞与演奏，便与戚女建立了恩爱感情。因此，刘邦在离开戚家时也就如实把自己的姓名、身份和逃到这里的经过讲述一遍，并向戚家父女承诺：“我刘邦日后如得天下，封老伯为国丈，封令爱为贵妃。”随之解下玉珮一块，亲自给戚懿戴上，表示以物为证，决不食言。公元前202年，垓下一战，项羽全军覆没，刘邦在长安登基，称汉高帝。戚老汉闻之万分高兴，带着女儿进京朝见。刘邦一见大喜，一如当年所言，封戚女为贵妃，取名戚姬。从此，刘邦特别宠爱戚姬，并对戚姬生下一子，亲自赐名“如意”。如意者，当令刘邦十分满意也。刘邦正宫皇后吕雉，早生一子，相貌粗俗，天性愚拙，刘邦在厌烦中便有废嫡立庶之意，但未明言。吕雉是个大家闺秀，她嫁给刘邦时就有超前意识，臆想一辈子做皇后与太后，享受一辈子荣华富贵。尤其当吕雉发现刘邦特别宠爱戚姬、喜爱如意的一些举动时，不但醋意大增，而且更加提高警觉。其实，戚姬只是一名极为淳朴的农家民女，她出生于比较卑贱的贫奴家庭，连政治斗争中的小风小雨都没见过，哪里会想到宫廷中的残酷斗争呢？她对刘邦“废嫡立庶”的打算根本没有迎合的野心，甚至压根就没有想到争夺皇后的位置。她之所以能够得到刘邦的宠爱，那只是刘邦个人意志与良心的发现。因为，刘邦一直没有忘记曾经得到戚姬父女二人冒死搭救、闭门掩护他5个日夜的真情实意；也没有忘记父女二人为调整他被项兵追赶的惊吓情绪所付出的悉心照料；更没有忘记他在离开戚家时对父女二人许下的诺言。尤其是戚姬具有天生丽质、年轻有为的美貌，以及能歌善舞与击筑填词的全能技艺，总觉得戚姬的优点大大超越吕雉。既然戚姬是一个优胜者，就应该给予优胜者应有的名分。这才是刘邦决意“废嫡立庶”的真实念想与主观思想。戚姬在整日揣摩研创她特别爱跳的“翘袖折腰舞”之时，也自然会让刘邦乐得手舞足蹈、舒心惬意；每当戚姬练舞时，刘邦也便情不自禁地走进舞池与之同欢同乐。刘邦特别喜爱乐舞，更加增添了戚姬执着追求乐舞艺术的远大理想。他在不断完善自己独创的“翘袖折腰舞”那一系列优美舞姿的同时，还有计划地在宫廷中亲自培训一批专业舞女与专业乐舞表演团体，以保证宫廷中一些大型宴会上均以演出“汉代乐舞”为主。此外，戚姬还组织宫廷专业乐舞团体，经常开展到民间演出，活跃百姓文化，传播乐舞技艺，让汉代乐舞得到了不断繁荣发展，有序传承，这才是戚姬出于内心的真实意愿与理想追求。戚姬致力研究传播汉代乐舞的功绩，从在徐州地区出土的大批汉画像石上就可以佐证。看!那一幅幅吹箫击筑等汉代乐器的演奏画面，那一幅幅翘袖折腰、刚柔并济的优美舞姿；那一幅幅真实记录多种汉代乐舞的碑刻图像，不都是出自汉代长安宫廷专业乐舞艺人的艺术再现吗？不都是对戚姬一生执着追求汉代乐舞伟大功绩的歌颂吗！从而，我们也会自然想象到，戚姬在执着研究与排练一系列乐舞技艺中，她专心沉浸在练歌房或器乐室内需要煎熬多少个日日夜夜啊！她哪还有时间去考虑与吕后竞争皇太后的位置呢？哪还有精力去观察与对付吕后对她的监视呢？同时，刘邦在痴迷分享戚姬乐舞艺术的雅趣中，对戚姬的宠爱更加形影不离、难舍难分，以致在行军打仗时也要把戚姬带在身边。而正配夫人吕雉，却被冷落在后方长安，不常相见，更加激起了吕后对戚姬的强烈不满与嫉恨。公元前195年，淮南王黥布叛乱。消息传到长安，汉高祖正在病中，理应派遣太子刘盈率兵讨伐。吕雉完全不顾丈夫的死活，却用一把鼻涕、一把眼泪地母爱表演心痛自己亲生儿子，把刘邦又逼上了战场。因为她深知战场上的刀剑是绝对没有同情心的，只有保住自己儿子，才能保证自己稳坐皇太后的宝座。刘邦逼迫亲自应战，在率兵讨伐中，不幸被流箭射伤。因伤势不断恶化，回京后刘邦立即召集大臣于榻前，嘱托后事：“戚姬所生如意，可立为太子，尔等赤心保之，勿负朕望。”吕后得知，又迅速使出绝招，果断用政治唤起朝臣的支持。她首先向丞相张良求救对策，终于请出“商山四皓”极力劝说、阻止刘邦废嫡立庶的决意。这时，一直不问宫廷政治斗争如同蒙在鼓中的戚姬，才深知问题的严重性，才考虑到刘邦死后，母子二人一定逃不出吕后的毒手。躺在病榻上的刘邦，看到戚姬那种恐惧与无奈完全覆盖美丽容颜的表情，也竭力使出保护戚姬母子的最后一招，刘邦又迅速召来心腹大臣赵尧、周昌商议，火速决定让十余岁的如意到赵尧封地赵国任赵王，并郑重嘱托周昌护卫赵王如意。最终，还是枉费心机。刘邦死后，掌握军政大权的吕雉，立即宣布皇太子刘盈继承皇帝宝座。吕雉当上皇太后，果断对戚姬母子展开报复。首先下令逮捕戚姬，囚禁在永巷监狱，以极其痛苦的刑罚折磨戚姬。此时的戚姬，在绝望中彻底认清了吕雉的狠毒，皇宫中的险恶。她强忍自己的痛苦，甚至值自己生死于不顾，十分牵挂儿子的安危。她也清楚地认识到什么皇子皇位？什么名分地位？那都是悬崖上的灾祸！若是儿子如意能够平安回家种田，将我创研喜爱的乐舞技艺传承下去，那该多好啊！母爱之情的泪水不停地流淌，还得不停地捣米。她情不自禁地吟唱着自编歌谣，又毅然咬破手指，血书诗歌一首嘱托儿子：儿当赵王娘为虏，终日舂米死为伍。娘亲盼儿保平安，嘱儿切莫回长安。可是，吕雉得知此事，竟然认为戚姬是要儿子如意不忘报酬。于是，又立即派人把刘如意召进京城。尽管得到刘盈严防保护，最终年仅15岁的刘如意，还是被吕后用毒药害死在床上，七窍流血。随之，吕后又派人将戚姬断手足、割耳、挖眼、饮哑药，扔进厕所，号为人彘，残酷迫害致死，时年为公元前194年。吕后为让儿子切记这场残酷斗争，竟然召唤刘盈观看她迫害戚姬成为“人彘”的“杰作”。刘盈见此，惊吓倒地，放声大哭，高声叫嚷：“太后，你太残忍啦！太无人性啦！母后如此狠毒，让我今后如何治理天下啊！”由于刘盈伤心过度，一病不起，不理朝政，七年后年仅23岁的刘盈便离开人世。戚姬在西汉皇宫中仅仅生活了9年，其中跟随刘邦征战就达4年。她是一位仁慈博爱的伟大女性，也是汉代乐舞的创始人。戚姬死后，家乡下邳人民为纪念戚姬搭救汉高祖刘邦之恩和创作传承汉代乐舞艺术之功绩，自发地在戚姬家乡建造庙堂，名曰戚姬庙，并为她塑造金身全像，让后人永颂祭奠。汉文帝时，文帝刘恒为报答高祖刘邦宠妻戚姬救祖之恩，在戚姬故里又重新建造一座规模壮观、气势恢弘的庙宇，名曰“戚姬苑”。今庙址犹在，仍留有三间西厢房与清乾隆六十年重修庙宇时的一块残裂石碑；碑文内容尚清晰可见，并载入《睢宁县志》—— 痛思戚姬苑创自汉时，前无可考，迨永平二年已经重建，及康熙□三年与乾隆二十六年又经两次修造，均有残碑可稽，迄今朝代屡更，年过数千，由来已久，焉得不为之古刹乎！及乾隆四十五六年，黄河漫溢，庙宇流坏，僧等念工程浩大，独立难成，故募化四方施主，共成善举，仍其故基复建正殿十五间，规模制阔，虽？不能增辉于前，而守往示来，未始不可永垂于后。但日后年远，恐泯古迹，僧故刊石勒碑，以告四方长者。谨白住持僧通传乾隆六十年正月吉日立在文化大发展大繁荣的今天，戚姬故里的下邳人民更加怀念戚姬，更加热爱传承汉代乐舞，睢宁县人民政府相继开展了一系列举措。2002年，在推行撤乡并村建制中，县政府将戚姬故里原名王行村改称戚姬村。2006年，在开展全国性非物质文化遗产普查中，县文化局对蕴含汉代乐舞多种元素的“睢宁落子舞”，经过再次复创排，成功申报列入江苏省首批非物质文化遗产保护名录。2009年，根据戚姬爱跳“翘袖折腰舞”那种独特的水袖舞姿，在县政府门前云河公园南侧（汉代睢水折弯处）建造了一座设计先进、全长860米的水袖天桥。从此，下邳百姓远远望见这座高大雄伟的水袖景观，自然就会想到汉高祖刘邦曾在这里突破重围，戚姬曾在这睢水码头表演传授汉代乐舞的情景。2009年，戚姬苑也被徐州市人民政府公布为市级非物质文化遗产保护单位。

陕西西乡午子山(观)_戚姬焚轮（祈福）的故事。探图摄影师｜洋相王午子山（观）位于汉中市东部，陕西西乡县堰口镇内，距县城12公里，地处210国道旁边，是海内外游客前来游览、观光、朝拜的圣地。其山势险峻，壑幽林密，二水环流，奇峰独秀。保存立脚点原始生态的世界珍稀纯白皮松2500余亩，同时存有大量的古文化，文物遗产。据碑、碣、志书记载，午子观古建筑群始建于西汉，汉高祖刘邦爱姬戚姬进香焚轮之处。上、中、下三观为陕南道教中心。据史书记载和民间传说大舜谋士善卷，明代建文帝均来午子山隐居，道教重要人物张道陵、张鲁、张三丰来此讲经传教。现存三国蜀将张飞书"飞凤山"等多处摩崖石刻明清碑碣及造像。《西乡县志》：午子山在县城东南12公里的西镇公路边，自堰口镇渡泾洋河拾级攀登，可见三峰削立，二水环流。主峰午子山独秀，拔地而起，大、小二峡峡水穿越谷壑，注入泾洋河。这里层峦苍翠，景色宜人，素有“陕南小华山”之称，为本县胜景之首。　　山上古建午子观，由顶观、腰观、底观及5oo灵官庙组合而成。据现存碑碣记载，南宋高宗绍兴五年(1135)重建翊圣保德真君殿(即顶观正殿)及药王殿、福寿殿等，并植松柏万株。在殿宇中还有娘娘媛阁，据旧志载，午子山是汉戚姬进香焚轮(祈福)之处(《明一统志》称此山为母子山，指戚姬与其子如意)。明孝宗弘治十年(1497)重建底观之圣水观、玉皇殿、东岳殿及酆都殿，并由底观到顶观，在沿途蜿蜒的小道上铺砌石阶，以利登山。武宗正德七年(1512)增建顶观寝宫、雷神殿、元帝殿、后寨门和紫金城(又称铁城，城周面积1000余平方米)。清雍正十一年至乾隆十年(1733——1745)又对各殿作了翻修。光绪元年(1875)重修娘娘嫒阁，增刻石碑碣13块。民国年间，于山道拐角处增修小土地庙72座。建国后，亦屡有修葺，现存顶观大殿三层及中观、底观殿宇、房舍共6l间，殿内残留壁画多幅，建筑面积共达1854．49平方米，并幸存了明代铸造的坐式铜佛像两尊，一高167公分，宽90公分；另一高154公分，宽90公分。还有明嘉靖铁铸立式佛像(无头)一尊以及清乾隆五十年所铸大铁钟一尊，均属珍贵历史文物。　　午子山上还有保持原始生态的稀有林木白皮松2500余亩，姿雄色纯，美不胜收，为名胜区增色不少。午子山左侧，一峰腾空，绝壁万仞，有飞风欲翔之势，石崖上镌有“飞凤山”三个大字，矫健遒劲，相传为三国张飞所书。飞凤山侧有“虎头崖”三字，今仍依稀可辨，因无款识，不知何人所书。　　每当朝阳欲出之时，彩霞布空，峰峦彤红，山天辉映，无比壮丽，人称“午子朝霞”。现存明万历时碑碣一方，上书“汉南胜景”，可见此山扬名遐迩，由来已久。此外，后山有热风洞多处，山侧大、小峡有鹁鸽洞，风洞，鱼洞，均深不可测，并有龙泉溢水，随潮起伏，潮起则水浊，潮息则水清。整个午子山峦青水碧，林秀壑幽，组成了一处耐人观赏的风景胜地。每年新春佳节、清明盛会、三月三、九月九，游山者不绝于途。1984年成立了山文管所，筹集资金3万余元，重修了药王殿、朝圣门，并新建凤憩亭，为胜迹倍添光彩。

张云风编著《中华后妃故事》。韩信是汉朝第一大功臣，为刘邦夺得天下建立了盖世功勋。刘邦称帝后，畏忌韩信，意欲除之却迟迟不敢下手，只是将他从齐王降为楚王，再降为淮阴侯，闲居长安。公元前196年，刘邦征讨叛乱的陈豨，将外事委于萧何，内事委于吕雉。这时，韩信勾结陈豨，企图在长安谋反，进攻皇宫，诛杀皇后和太子。【注：韩信谋反为吕后诬陷，情况和彭越相似由吕后指使舍人告发。】吕雉处变不惊，巧妙地设计圈套，让萧何诱骗韩信进长乐宫，不由分说，将韩信斩首，夷灭三族。韩信临死前仰天叹息说：“韩某一生英雄，乃为女子所诈，岂非天哉！” 梁王彭越也是汉朝的开国功臣之一。刘邦征讨陈豨，命彭越派遣军队协同作战。彭越因私心称病不从。刘邦趁机以谋反罪将其逮捕。可是查来查去，找不到彭越谋反的证据。刘邦遂赦免其死罪，改为削官夺爵，废为庶人，贬迁蜀地安置。彭越在贬迁途中，恰遇前往洛阳的吕雉，犹如见到救星，哭诉冤枉，自言无罪，请求吕雉在皇帝跟前替自己说情。吕雉不动声色，满口答应，并将彭越带回洛阳。吕雉见到刘邦，严肃地说：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如诛之。”刘邦未置可否。吕雉毫不手软，果断地杀了彭越，还将其尸骨剁成肉酱，分送给其他诸侯王，以示警告：不得谋反，否则彭越就是样子！吕雉在政治上是个强势女人，在宫廷内部的斗争中也很凶残。刘邦早在和吕雉结婚之前，就私通一个姓曹的寡妇，生子刘肥。他称帝前后，又纳了很多嫔妃，如管姬、赵姬、薄姬、戚姬等，她们都生有儿子。其中，戚姬最年轻最美貌，因而最受刘邦的宠爱。戚姬的儿子叫刘如意，刘邦几次想废刘盈，改立刘如意为太子。只是由于张良等人的反对，废立之事未能如愿。公元前195年，刘邦驾崩。太子刘盈继位，是为汉惠帝。汉惠帝生性懦弱，吕雉以皇太后身份代理朝政，掌握了实权。她的心中长期压抑着的妒火熊熊燃烧起来，立即把刻骨的仇恨泄向她心目中的情敌，首当其冲的是那个戚姬。她命把戚姬打入罚做苦役的永巷，剃光头发，剥去罗绮，穿上囚服，套上铁索，到作坊舂米。戚姬且羞且恨，一边舂米，一边想着封作赵王、远在邯郸的儿子刘如意，如泣如诉地唱道：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告女（汝）？” 吕雉派有专人监视戚姬的举动。她听说戚姬舂米唱歌，思念儿子，不禁怒火中烧，狠狠地说：“哼，你要倚仗你的儿子？休想！”她利用权力，行使骗术，把刘如意召回长安。汉惠帝心地善良，知道刘如意回京凶多吉少。他有意保护这个同父异母弟弟，亲自到郊外迎接刘如意，并让刘如意和自己住在一起，形影不离，以致数月之内，吕雉欲害刘如意，却无法下手。一天，汉惠帝清晨去操场习武，刘如意正在熟睡。吕雉抓住这一间隙，派人潜入汉惠帝寝宫，强行给刘如意灌了鸩酒。等汉惠帝回宫时，刘如意已七窍流血，一命呜呼。吕雉杀死刘如意，犹不解恨。接着命人将戚姬砍去手脚，剜去眼睛，用药熏耳使之聋，以毒灌喉使之哑，然后丢进茅厕，挂上牌子，号曰“人彘”。她还拉着汉惠帝前去观看“人彘”。当汉惠帝得知茅厕里那个血肉模糊、臭气熏天的怪物就是戚姬时，不禁失声痛哭，由此得病，一年多不能下床。他派人告诉吕雉说：“这种事不是人干的。我为太后之子，怎能再治理天下？”从此，他不再过问政事，沉湎于酒色，二十三岁便抑郁而死。【注：刘盈不听政指的只是汉惠帝元年那一年的事，汉惠帝二年刘盈就问政萧何决定相国的人选。】吕雉对于汉惠帝，谈不上什么母子感情。不过，汉惠帝早逝，倒给她出了个难题：许多事情尚未安排，下一步该怎么办？因此，面对汉惠帝的灵柩，哭而不哀，心里盘算着一系列的大事。张良的儿子张辟强看出了吕雉“哭而泣不下”的蹊跷。他去见丞相陈平，说：“皇上驾崩，没有嫡嗣。太后畏惧你等元老重臣，所以欲哭无泪。你等不妨奏请太后，封太后家族成员吕台、吕产等，让他们控制南军和北军。诸吕皆官，居中用事。这样，太后才会心安，你等元老重臣方可免祸。” 陈平等为了自保，据此上奏。吕雉悬着的心总算落了地，果然高兴起来。她安葬了汉惠帝，立后宫一个来历不明的幼子刘恭为少帝，杀其生母，自己以太皇太后身份临朝称制。她彻底违背刘邦“非刘氏不得封王”的遗嘱，大封吕氏子弟为王为侯，特别任命侄儿吕产为相国，统领南军；吕禄为上将军，统领北军。一时间，诸吕布满朝廷，控制了各项军政大权。

李裕好：论《史记》对后宫女性人物形象的塑造内容摘要：在我国古代著名的《史记》一书中，司马迁塑造了众多栩栩如生的后宫女性人物形象。司马迁对这一类人物的塑造主要集中在《吕太后本纪》和《外戚世家》中。这两篇传记在塑造后宫女性人物形象的艺术手法上都有自己的独到之处，并且对后代的《汉书》、《后汉书》等正史中关于后宫女性人物传记的创作也产生了深远的影响。关键词：《史记》《吕太后本纪》《外戚世家》人物形象塑造自有人类开始，便有女性，自有帝王开始，便有后宫。后宫女性人物是文学作品中一种非常重要的描写对象。早在我国先秦历史散文《左传》中，就有了对后宫女性人物的记载，但是这些记载都是非常简单的，人物形象并不突出。《国语》中也出现了一些后宫女性的记载，《国语》对于后宫女性人物的语言有较多的描写。此后出现的历史散文《战国策》，不仅注重对后宫女性人物语言的描写，还包含有对人物心理活动、神态的描绘，人物形象更加地丰满。到了《史记》，出现了正史中第一篇专门描写后宫女性的人物的独传《吕太后本纪》和第一篇合传《外戚世家》，并且人物形象突出，它们对后代的一些史书比如《汉书》、《后汉书》中关于后宫女性人物传记的创作产生了深远的影响。本篇论文即以《吕太后本纪》和《外戚世家》为依据对司马迁关于后宫女性人物形象的塑造进行分析。一.以广阔复杂的环境展现人物命运人物的命运受人物性格的影响。俗话说：“性格决定命运。”而人物的性格是在所经历的生活环境中逐渐形成的。人物的性格、命运与人物生活的环境有紧密的联系。在司马迁的笔下，吕后这一人物之所以如此的出彩传神，离不开司马迁对其所处的生活环境的描写。在《吕太后本纪》中，文章开头就交代了她所处的地位与处境：“吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝，女鲁元皇后”。[1]395从这个“微”字可以看出，吕后最初嫁给刘邦的时候，生活是很艰辛的，吕后和刘邦一样，经历了秦末的社会动乱，这些经历为她后来临朝执政，继承和发展刘邦的治国之策奠定了基础。接下来，司马迁通过对比和侧面描写的手法交代了吕后的所处环境的变化：“及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。戚姬幸，长从上之关东，日夜啼哭，欲立其子为太子。吕后年长，常留守，希见上，益疏。”[1]395吕后作为刘邦共患难的妻子，在刘邦称帝后，封为皇后，在朝中的势力比较强大。可是刘邦自从有了戚姬，和吕后的关系逐渐疏远，吕后的地位和利益受到了明显的动摇。在这样的社会背景之下，吕后和朝中的一些大臣留侯为了保住太子之位展开了一系列的措施。由此，吕后也与戚姬母子结下了恩怨，为后文写吕后杀戚夫人和赵隐王如意埋下了伏笔。而在吕后称制之后，吕后在朝中独揽大权，做事更加肆无忌惮，开始大封诸吕，滥杀无辜，吕后这样做都是为了维护自己和吕氏家族的利益。刘、吕矛盾，是统治集团内部的矛盾，实质上是一种权利再分配的斗争。所以吕后的一些粗暴的行为也是统治集团权益斗争这样一个政治环境背景下必然的结果。在《外戚世家》中，对每个后宫女性人物的生活环境也有所描写。例如薄太后，小时候与母亲住于前代魏王宫中，后来汉王刘邦击败魏王豹，薄姬被迫进入织室，魏王豹死后，薄姬完全失去了依靠，家族的破败使薄太后被汉王纳入后宫。通过对薄姬所处的社会生活环境的变化展开故事情节，表现人物在社会历史环境的影响下命运的必然结果，由此而展现出后宫女性人物传奇的一生。后世的史书《后汉书》在创作时也注重对人物生活环境的描写。比如《后汉书》中的和熹邓皇后，文章开头即对其小时候的生活环境进行描写：“六岁能史书，十二通《诗》、《论语》”，“昼修妇业，暮诵经典”，父亲邓训“事无大小，辄与详议”。[2]277从中可以看出，邓皇后从小生活在一个温馨、和睦的家庭里，并且受到了良好的教育，故而形成了邓皇后谦逊、和善的人物性格。邓皇后谦逊、和善的性格也帮助她在后宫复杂的关系中立稳了脚跟，最终登上太后的位子。二.以形象生动的细节突出个性细节描写，是人物形象塑造的一种非常重要的艺术手法。司马迁对后宫女性人物的细节描写主要体现在语言和神态、动作的描写几个方面，对于人物的心理描写也多是通过人物的言行举止来表现。在《吕太后本纪》中，司马迁对吕后的神态表情进行了着重的刻画，并且通過吕后神态表情的变化来展现吕后内心的心理活动。最为突出的是写吕后的哭：第一次描写哭是惠帝死的时候：“太后哭，泣不下”，[1]399第二次描写哭是诸吕在宫中都担任要职之后，吕后“其哭乃哀”。[1]399通过细节描写可以看出吕后心理的变化，由此而体现出吕后刚毅与深沉的个性。又比如吕后与孝惠、齐王宴饮一事。酒宴开始时，“孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。”而吕后的反应是：“怒，乃令酌两卮，置前，令齐王起为寿。”于是，孝惠与齐王一起取卮为太后祝寿。这时，“太后乃恐，自起泛孝惠卮。” [1]398通过对人物一系列的动作、神态、心理活动的描写，体现出当时饮酒氛围的紧张，时间之紧迫，以及吕后欲杀齐王而又护子心切的心理。此外，文章还写到了吕后怒与喜的表情变化。例如：太后称制，与左右丞相商量欲立诸吕为王，右丞相王陵说：“高帝刑白马盟曰‘非刘氏而王，天下共击之’。今王吕氏，非曰也。”[1]400太后由此而不悦。再问左丞相陈平、绛侯周勃。勃等回答说：“高帝定天下，王子弟，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。”[1]400太后听到此话之后，又表现出高兴的样子。通过描写吕后一怒一喜的表情变化，可以看出吕后内心的心理活动变化。当事情不能按自己的意图得到实现，不能实现自己的利益的时候，吕后则怒，当事情如自己所愿，符合自己利益的时候，则喜。由此而将吕后贪恋权欲，私心极重的个性特征表现得淋漓尽致。在《外戚世家》中，也有关于人物的细节描写。《外戚世家》的细节描写多体现在语言和动作方面。例如卫子夫将要上车入宫，平阳公主拊其背曰：“行矣，强饭，勉之。即贵，无相忘。”[1]1978从平阳公主的动作和言语中，可以看出平阳有意拉近与卫子夫的关系及为自己谋利的心理。再如，卫子夫入宫已有一段时间，却不被武帝宠幸。“武帝择宫中人不中用者，斥出归之。卫子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸。”[1]1978通过对卫子夫见到武帝时动作行为的描写，体现了卫子夫聪明的计谋。在《汉书》中，对人物的细节描写多体现在语言方面。但通过对比可以发现，相对于班固的《汉书·高后传》，《史记·吕太后本纪》的细节描写似乎更为突出。比如，同是记叙太子欲图谋反这件事，班固在《汉书·高后传》中对吕后的描写是“皇太后幽之永巷”[3]98，而司马迁的描写却是“太后闻而患之，恐其为乱，乃幽之永巷”。[1]403通过“患”和“恐”这样的心理描写表现出吕后的紧张心理。由此可见，同是描写吕后，司马迁更注重细节方面的塑造。三.以深入典型的事件凸显人格人物传记是通过对典型人物的生平事件、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式，要求事件要“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。所以司马迁在对后宫女性人物进行塑造的时候，注重选材，突出重点，会根据所要表达的主题去选择一些典型的事件来进行论述，由此而表现人物某一方面的性格特征。对于吕后临朝执政的行为，司马迁也是带有些许批判意味的。在《吕太后本纪》中，司马迁为塑造吕后这一女性人物形象而选取的几件典型事件包括：杀戚夫人及其子赵王；与齐王宴饮，欲毒死齐王；太后称制，立诸吕为王；取美人子为孝惠皇后子等。通过这些事件的描写，把吕后强势、刚毅、而又阴狠毒辣、权欲熏心的性格特征表现得淋漓尽致。而对于吕后的政治功绩，只在传记的末尾简单提及。此外，对于《吕太后本纪》中的另一个后宫女性人物戚夫人，她虽然并不是本传的中心，但是通过文中所描写的两件事，也大致能看出戚夫人的性格与一生的命运。一是高祖在世时，得高祖宠幸，想要立其儿子如意为太子；二是高祖死后，戚夫人被吕后囚禁于永巷，之后又被断手足、去眼、辉耳、饮哑药，被称为人彘。文中对戚夫人的描写不多，然而通过这两件典型的事件却可以看出戚夫人一生命运的变化及悲惨的结局。在《外戚世家》中，由于是人物的合传，所以司马迁在叙述事件的时候更加注重精挑细选，在为每个人物作传的时候，往往选择最能表现人物命运变化的事件来进行叙述。在薄太后传记中，所选择的事件主要以薄姬儿与管夫人、赵子兒时之约为切入点。在王太后传记中，所写的是王太后因其母占卜而被强行纳于太子宫之事。在卫子夫传记中，写的是卫子夫何以入宫，何以被立为皇后。在钩弋夫人传记中，主要写了“立钩弋夫人的儿子为王，而杀掉了钩弋夫人”这件事，表现了钩弋夫人“子贵而母亡”的悲惨结局。所以，司马迁对于人物事件的选择是极为慎重的，特别是对于后宫女性人物这一类特殊的对象，所选择的事件多是能表现其盛衰荣辱，能反映其性格或命运变化的事件。常常在传记中会写到这些后宫女性人物因何事而入宫，因何事而受宠，又因何事而衰败。在《汉书》、《后汉书》中，这种选择典型事件进行描写的创作方法也多有体现。例如班固的《汉书·高后纪》，班固为了表现吕后突出的政治才能，选取的主要是一些政治方面的事件，比如废除三族罪、妖言令，行八铢钱、行五分钱等。在班固的笔下，我们可以看出吕后在治理国家方面杰出的政治才能。又比如《后汉书》中蛮横专权的章德窦皇后，诬陷宋贵人，使宋贵人自杀。又抢梁贵人的儿子作为自己的儿子，并且陷害梁贵人之父。通过这一系列典型事件的描写，我们可以看出章德窦皇后蛮横专权的性格。因此，典型事件的选择，往往是为了突出文章的中心服务的，是为了表现或突出人物某一方面的性格特征而选择的事件。总之，《史记》在展现后宫女性人物命运、表现人物个性与人格方形成了自己的创作特色，并对后世的后宫女性人物传记的创作产生了深远的影响。参考文献 [1][西汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982 [2][南朝·宋]范晔撰，[唐]李贤等注.后汉书[M].北京：中华书局，1965 [3][汉]班固撰，[唐]颜师古注.汉书[M].北京：中华书局，1962 （作者介绍：李裕好，广西大学文学院研究生，主要研究方向：中国古代文学）

汉初人物转生三国的几个版本：仲相断阴间公事、司马貌断狱等。版本一：元人《三国志平话·仲相断阴间公事》三国志平话卷上江东吴土蜀地川，曹操英勇占中原。不是三人分天下，来报高祖斩首冤。这秀才姓甚名谁？复姓司马，字仲相。坐间因闷，抚琴一操毕，揭起书箱，取出一卷文书，展开看至亡秦南修五岭，北筑长城，东填大海，西建诃房，坑儒焚书。仲相观之，大怒不止，毁骂：“始皇无道之君！若是仲相为君，岂不交天下黎民快乐！”又言：“始皇逼得人民十死八九，亦无埋殡，熏触天地。天公也有见不到处，却教始皇为君！今南畏琅玡，反了项籍，北有徐州丰沛刘三起义。天下刀兵忽起，军受带甲之劳，民遭涂炭之苦！”才然道罢，向那荼䕷■架边，厌地转过锦衣花帽五十余人，当头两行八人，紫袍金带，象简乌靴，未知官大小，悬带紫金鱼：“巨奉玉皇敕交陛下受者六般大礼。”见一人托定金凤盘内，放着六般物件，是平天冠、衮龙服、无忧履、白玉圭、玉束带、誓剑。仲相见言，尽皆受了。即时穿毕。坐定，手执白玉圭。八人奏曰：“这里不是驾坐处。”道罢，向那五十花帽人中，厌地抬过龙凤轿子，在当面放下：“ 请陛下上轿。”仲相绰起黄袍，上轿子端然而坐。八人分在两壁前引，后五十花帽围簇住。行至琉璃殿一座：“请我王下轿子。” 上殿，见九龙金椅。仲相上椅端坐，受其山呼万岁毕，八人奏曰：“陛下知王莽之罪，药酒鸩杀平帝，诛了子婴，害了皇后，净其宫室，杀了宫娥勿知其数。如此之罪。后建新室，做皇帝，字巨君。在十八年后，有南阳邓州白水村刘秀起义，破其王莽，后夺天下，把王莽废了，见在交舍院中。如今光武皇帝即位，宰相兼有二十八宿四斗侯为将帅辅从。光武是紫微大帝，天无二日，民无二主。我王这里授其牒，无兵无将，又无智谋，又无缚鸡之力。光武若知，领其兵将，拜起元帅，怎生干休！”仲相曰：“卿交寡人怎生？”八人奏曰：“陛下试下九龙椅来，我王向檐底抬头看，须不是凡间长朝殿。” 仲相抬头，觑见红漆牌上，书着簸箕来大四个金字：“报冤之殿”。仲相低头寻思半晌，终不晓其意。仲相问：“卿等，朕不知其意。”八人奏曰：“陛下，这里不是阳间，乃是阴司。适来御园中看亡秦之书，毁骂始皇，怨天地之心。陛下道不得个随佛上生，随佛者下生。陛下看尧舜禹汤之民，即合与赏；桀纣之民，即合诛杀。我王不晓其意，无道之主有作孽之民，皆是天公之意。毁骂始皇，有怨天公之心。天公交俺宣陛下，在报冤殿中交我王阴司为君。断得阴间无私，交你做阳间天子。断得不是，贬在阴山背后，永不为人。”仲相言曰：“教朕断甚公事？”八人奏曰：“陛下可当传圣旨，自有呈词告状人。”“依卿所奏。”传其圣旨，果有一人高叫：“小臣负屈！”手执词状一纸。仲相观之，见一人头顶金盔，身穿金锁甲、绛红袍、抹绿靴，血流其领，下污其袍，叫屈伸冤不止。帝接文状，于御案上展开看之，乃二百单五年事。“交朕怎生断？”拂于案下。告状人言：“小人韩信，冤屈前汉高祖手内，淮阴人也。官带三齐王，有十大功劳，明修栈道，暗渡陈仓，逐项籍，乌江自刎。信创立汉朝天下，如此大功，高祖全然不想，捧毂推轮，言誓诈游云梦，教吕太后赚信在未央宫，钝剑而死。臣死冤枉，与臣做主着！” 仲相惊曰：“怎生？”八人奏曰：“陛下，这公事却早断不得，如何阳间做得天子？”言未绝，又听得一人高叫：“小臣也冤屈！”觑见一人，披发红抹额，身穿细柳叶嵌青袍、抹绿靴，手执文状，叫屈声冤。帝问姓名，曰：“姓彭名越，官授大梁王，汉高祖手内诸侯，共韩信同立汉。天下太平，也不用臣，赚将臣身斫为肉酱，与天下诸侯食之。以此小臣冤枉。”帝接其状。又见一人高声叫屈，手执文状。帝见一人，带狻猊磕脑、龙鳞嵌青战袍、抹绿靴。帝问姓名。布曰：“臣是汉高祖之臣，姓英名布，官封九江王。臣共韩信、彭越，三人创立汉天下，一十二帝，二百余年，如此大功。太平也不用臣，高祖执谋背反俺三人，赚入宫中，害其性命，有此冤屈。陛下与臣等三人做主！” 帝大怒，问八人：“汉高祖在何处？”八人奏曰：“我王当传宣诏。”帝曰：“依卿所奏。”八人传圣旨，宣汉高祖。不移时，宣至阶下，俯伏在地。帝问高祖：“三人状告皆同。韩信、彭越、英布，立起汉朝天下，执谋三人造反，害其性命，是何道理？”高祖奏曰：“云梦山有万千之景，游玩去来。吕后权国，三人并不知反与不反。乞宣太后，便见端的。” 宣至太后，殿下山呼毕，帝问太后：“你权国，执谋三人造反，故杀功臣，尔当何罪？”太后看住高祖曰：“陛下，尔为君，掌握山河社稷，子童奏陛下：‘今日太平也，何不欢乐？’高祖圣旨言：‘卿不知就里之事。霸王有喑鸣咤咤之声，三人逼到乌江自刎。三人如睡虎，若觉来，寡人奈何？寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚入宫中，害其性命。’今陛下何不承认，推及贱妾？”帝问高祖：“三人不反，故害性命，何不招伏？”吕后奏曰：“陛下，非是子童之言，更有照明。”帝曰：“照明者是谁？”“姓蒯名撤，字文通。陛下宣至，便见端的。” 宣蒯文通至殿下，臣礼毕。帝曰：“三人是反是不反，尔为证见。”文通奏曰：“有诗为证。诗曰：可惜淮阴侯，能分高祖忧。三秦如席卷，燕赵一齐休。夜偃沙囊水，昼斩盗臣头。高祖无正定，吕后斩诸侯。” 各人取讫招伏，写表闻奏天公。天公即差金甲神人，赍擎天佛牒。玉皇敕道：“与仲相记，汉高祖负其功巨，却交三人分其汉朝天下：交韩信分中原为曹操，交彭越为蜀川刘备，交英布分江东长沙吴王为孙权，交汉高祖生许昌为献帝，吕后为伏皇后。交曹操占得天时，囚其献帝，杀伏皇后报仇。江东孙权占得地利，十山九水。蜀川刘备占得人和。刘备索取关、张之勇，却无谋略之人，交蒯通生济州，为琅玡郡，复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙先生，于南阳邓州卧龙冈上建庵居住，此处是君臣聚会之处；共立天下，往西川益州建都为皇帝，约五十余年。交仲相生在阳间，复姓司马，字仲达，三国并收，独霸天下。”天公断毕，话分两说。版本二：冯梦龙三言两拍《喻世明言第三十一卷·闹阴司司马貌断狱》判官捧卷呈上，重湘揭开看时：一宗屈杀忠臣事。每逢疑狱便因循，地府阳间事体均。今日重湘新气象，千年怨气一朝伸。鬼吏禀道：“人犯已拘齐了，请爷发落。”重湘道：“带第一起上来。”判官高声叫道：“第一起犯人听点！”原、被共五名，逐一点过，答应：原告：韩信有，彭越有，英布有。被告：刘邦有，吕氏有。重湘先唤韩信上来，问道：“你先事项羽，位不过郎中，言不听，计不从；一遇汉祖，筑坛拜将，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。如何又起谋叛之心，自取罪戮，今日反告其主！” 韩信道：“阎君在上，韩信一一告诉。某受汉王筑坛拜将之恩，使尽心机，明修栈道，暗度陈仓，与汉王定了三秦；又救汉皇于荥阳，虏魏王豹，破代兵，禽赵王歇；北定燕，东定齐，下七十余城；南败楚兵二十万，杀了名将龙且；九里山排下十面埋伏，杀尽楚兵；又遣六将，逼死项王于乌江渡口。造下十大功劳，指望子子孙孙世享富贵。谁知汉祖得了天下，不念前功，将某贬爵。吕后又与萧何定计，哄某长乐宫，不由分说，叫武士缚某斩之；诬以反叛，夷某三族。某自思无罪，受此惨祸，今三百五十余年，衔冤未报，伏乞阎君明断。”重湘道：“你既为元帅，有勇无谋，岂无商量帮助之人？被人哄诱，如缚小儿，今日却怨谁来？”韩信道：“曾有一个军师，姓蒯，名通，奈何有始无终，半途而去。” 重湘叫鬼吏，快拘蒯通来审。霎时间，蒯通唤到。重湘道：“韩信说你有始无终，半途而逃，不尽军师之职，是何道理？”蒯通道：“非我有始无终，是韩信不听忠言，以致于此。当初韩信破走了齐王田广，是我进表洛阳，与他讨个假王名号，以镇齐人之心。汉王骂道：“胯下夫，楚尚未灭，便想王位！‘其时张子房在背后，轻轻蹑汉皇之足，附耳低言：“用人之际，休得为小失大。’汉皇便改口道：“大丈夫要便为真王，何用假也？‘乃命某赍印封信为三齐王。某察汉王，终有疑信之心，后来必定负信，劝他反汉，与楚连和，三分天下，以观其变。韩信道：“筑坛拜将之时，曾设下大誓：汉不负信，信不负汉。今日我岂可失信于汉皇？’某反复陈说利害，只是不从，反怪某教唆谋叛。某那时惧罪，假装风魔，逃回田里。后来助汉灭楚，果有长乐宫之祸，悔之晚矣。” 重湘问韩信道：“你当初不听蒯通之言，是何主意？”韩信道：“有一算命先生许复，算我有七十二岁之寿，功名善终，所以不忍背汉。谁知夭亡，只有三十二岁。” 重湘叫鬼吏，再拘许复来审问，道：“韩信只有三十二岁，你如何许他七十二岁？你做术士的，妄言祸福，只图哄人钱钞，不顾误人终身，可恨，可恨！”许复道：“阎君听禀：常言‘人有可延之寿，亦有可折之寿’，所以星家偏有寿命难定。韩信应该七十二岁，是据理推算。何期他杀机太深，亏损阴骘，以致短折。非某推算无准也。”重湘问道：“他那几处阴骘亏损？可一一说来。” 许复道：“当初韩信弃楚归汉时，迷踪失路，亏遇两个樵夫，指引他一条径路，住南郑而走。韩信恐楚王遣人来追，被樵夫走漏消息，拔剑回步，将两个樵夫都杀了。虽然樵夫不打紧，却是有恩之人。天条负恩忘义，其罚最重。诗曰：亡命心如箭离弦，迷津指引始能前。有恩不报翻加害，折堕青春一十年。” 重湘道：“还有三十年呢？”许复道：“萧何丞相三荐韩信，汉皇欲重其权，筑了三丈高坛，教韩信上坐，汉皇手捧金印，拜为大将，韩信安然受之。诗曰：大将登坛阃外专，一声军令赛皇宣。微臣受却君皇拜，又折青春一十年。” 重湘道：“臣受君拜，果然折福。还有二十年呢？”许复道：“辩士郦生，说齐王田广降汉。田广听了，日日与郦生饮酒为乐。韩信乘其无备，袭击破之。田广只道郦生卖己，烹杀郦生。韩信得了大功劳，辜负了齐王降汉之意，掩夺了郦生下齐之功。诗曰：说下三齐功在先，乘机掩击势无前。夺他功绩伤他命，又折青春一十年。” 重湘道：“这也说得有理。还有十年？”许复道：“又有折寿之处。汉兵追项王于固陵，其时楚兵多，汉兵少，又项王有拔山举鼎之力，寡不敌众，弱不敌强。韩信九里山排下绝机阵，十面埋伏，杀尽楚兵百万，战将千员，逼得项王匹马单枪，逃至乌江口，自刎而亡。诗曰：九里山前怨气缠，雄兵百万命难延。阴谋多杀伤天理，共折青春四十年。” 韩信听罢许复之言，无言可答。重湘问道：“韩信，你还有辩么？”韩信道：“当初是萧何荐某为将，后来又是萧何设计，哄某入长乐宫害命。成也萧何，败也萧何，某心上至今不平。”重湘道：“也罢，一发唤萧何来与你审个明白。” 少顷，萧何当面，重湘问道：“萧何，你如何反复无常，又荐他，又害他？”萧何答道：“有个缘故。当初韩信怀才未遇，汉皇缺少大将，两得其便。谁知汉皇心变，忌韩信了得。后因陈豨造反，御驾亲征，临行时，嘱付娘娘，用心防范。汉皇行后，娘娘有旨，宣某商议，说韩信谋反，欲行诛戮。某奏道：“韩信是第一个功臣，谋反未露，臣不敢奉命。‘娘娘大怒道：“卿与韩信敢是同谋么？卿若没诛韩信之计，待圣驾回时，一同治罪。’其时某惧怕娘娘威令，只得画下计策，假说陈豨已破灭了，赚韩信入宫称贺，喝教武士拿下斩讫。某并无害信之心。”重湘道：“韩信之死，看来都是刘邦之过。” 分付判官，将众人口词录出。”审得汉家天下，大半皆韩信之力；功高不赏，千古无此冤苦。转世报冤明矣。”立案且退一边。再唤大梁王彭越听审：“你有何罪，吕氏杀你？”彭越道：“某有功无罪。只为高祖征边去了，吕后素性淫乱，问太监道：“汉家臣子，谁人美貌？‘太监奏道：“只有陈平美貌。’娘娘道：“陈平在那里？‘太监道：“随驾出征。’吕后道：“还有谁来？‘太监道：“大梁王彭越，英雄美貌。’吕后听说，即发密旨，宣大梁王入朝。某到金銮殿前，不见娘娘。太监道：“娘娘有旨，宣入长信宫议机密事。‘某进得宫时，宫门落锁。只见吕后降阶相迎，邀某入宫赐宴。三杯酒罢，吕后淫心顿起，要与某讲枕席之欢。某惧怕礼法，执意不从。吕后大怒，喝教铜锥乱下打死，煮肉作酱，枭首悬街，不许收葬。汉皇归来，只说某谋反，好不冤枉！” 吕后在傍听得，叫起屈来，哭告道：“阎君，休听彭越一面之词，世间只有男戏女，那有女戏男？那时妾唤彭越入宫议事，彭越见妾宫中富贵，辄起调戏之心。臣戏君妻，理该处斩。”彭越道：“吕后在楚军中，惯与审食其私通。我彭越一生刚直，那有淫邪之念！” 重湘道：“彭越所言是真，吕氏是假饰之词，不必多言。审得彭越，乃大功臣，正直不淫，忠节无比，来生仍作忠正之士，与韩信一同报仇。”存案。再唤九江王英布听审。英布上前诉道：“某与韩信、彭越三人，同动一体。汉家江山，都是我三人挣下的，并无半点叛心。一日某在江边玩赏，忽传天使到来，吕娘娘懿旨，赐某肉酱一瓶。某谢恩已毕，正席尝之，觉其味美。偶吃出人指一个，心中疑惑，盘问来使，只推不知。某当时发怒，将来使拷打，说出真情，乃大梁王彭越之肉也。某闻言凄惨，便把手指插入喉中，向江中吐出肉来，变成小小螃蟹。至今江中有此一种，名为‘蟛蚏’，乃怨气所化。某其时无处泄怒，即将使臣斩讫。吕后知道，差人将三般朝典，宝剑、药酒、红罗三尺，取某首级回朝。某屈死无申，伏望阎君明断。”重湘道：“三贤果是死得可怜，寡人做主，把汉家天下三分与你三人，各掌一国，报你生前汗马功劳，不许再言。”画招而去。、第一起人犯权时退下，唤第二起听审。第二起恩将仇报事原告：丁公有。被告：刘邦。重湘道：“刘邦怎么说？”汉皇道：“丁公为项羽爱将，见仇不取，有背主之心，朕故诛之。为后人为臣不忠者之戒，非枉杀无辜也。”丁公辨道：“你说我不忠，那纪信在荥阳替死，是忠臣了，你却无一爵之赠，可见你忘恩无义。那项伯是项羽亲族，鸿门宴上，通同樊哙，拔剑救你，是第一个不忠于项氏，如何不加杀戮，反得赐姓封侯？还有个雍齿，也是项家爱将，你平日最怒者，后封为什方侯。偏与我做冤家，是何意故？”汉皇顿口无言。重湘道：“此事我已有处分了，可唤项伯、雍齿与丁公做一起，听候发落。暂且退下。” 再带第三起上来。第三起专权夺位事，原告：戚氏有。被告：吕氏有 .重湘道：“戚氏，那吕氏是正宫，你不过是宠妃，天下应该归于吕氏之子。你如何告他专权夺位，此何背理？”戚氏诉道：“昔日汉皇在睢水大战，被丁公、雍齿赶得无路可逃，单骑走到我戚家庄，吾父藏之。其时妾在房鼓瑟，汉皇闻而求见，悦妾之貌，要妾衾枕，妾意不从。汉皇道：“若如我意时，后来得了天下，将你所生之子立为太子。‘扯下战袍一幅，与妾为记，奴家方才依允。后生一子，因名如意。汉皇原许万岁之后传位如意为君，因满朝大臣都惧怕吕后，其事不行。未几汉皇驾崩，吕后自立己子，封如意为赵王，妾母子不敢争。谁知吕后心犹不足，哄妾母子入宫饮宴，将鸩酒赐与如意，如意九窍流血，登时身死。吕后假推酒辞，只做不知。妾心怀怨恨，又不敢啼哭，斜看了他一看。他说我一双凤眼，迷了汉皇，即叫宫娥，将金针刺瞎双眼。又将红铜熔水，灌入喉中，断妾四肢，抛于坑厕。妾母子何罪，枉受非刑？至今含冤未报，乞阎爷做主。”说罢，哀哀大哭。重湘道：“你不须伤情，寡人还你个公道，教你母子来生为后为君，团揓到老。” 画招而去。再唤第四起乘危逼命事，人犯到齐，唱名已毕，重湘问项羽道：“灭项兴刘，都是韩信，你如何不告他，反告六将？” 项羽道：“是我空有重瞳之目，不识英雄，以致韩信弃我而去，实难怪他。我兵败垓下，溃围逃命，遇了个田夫，问他左右两条路，那一条是大路？田夫回言：“左边是大路。‘某信其言，望左路而走，不期走了死路，被汉兵追及。那田夫乃汉将夏广，装成计策。某那时仗生平本事，杀透重围，来到乌江渡口，遇了故人吕马童，指望他念故旧之情，放我一路。他同着四将，逼我自刎，分裂支体，各去请功。以此心中不服。” 重湘点头道是。”审得六将原无斗战之功，止乘项羽兵败力竭，逼之自刎，袭取封侯，侥幸甚矣。来生当发六将，仍使项羽斩首，以报其怨。”立案讫，且退一边。唤判官将册过来，一一与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错。重湘口里发落，判官在傍用笔填注，何州、何县、何乡，姓甚名谁，几时生，几时死，细细开载。将人犯逐一唤过，发去投胎出世：“韩信，你尽忠报国，替汉家夺下大半江山，可惜衔冤而死。发你在樵乡曹嵩家托生，姓曹，名操，表字孟德。先为汉相，后为魏王，坐镇许都，享有汉家山河之半。那时威权盖世，任从你谋报前世之仇。当身不得称帝，明你无叛汉之心。子受汉禅，追尊你为武帝，偿十大功劳也。” 又唤过汉祖刘邦发落：“你来生仍投入汉家，立为献帝，一生被曹操欺侮，胆战魂惊，坐卧不安，度日如年。因前世君负其臣，来生臣欺其君以相报。” 唤吕后发落：“你在伏家投胎，后日仍做献帝之后，被曹操千磨百难，将红罗勒死宫中，以报长乐宫杀信之仇。”韩信问道：“萧何发落何处？”重湘道：“萧何有恩于你，又有怨于你。” 叫萧何发落：“你在杨家投胎，姓杨，名修，表字德祖。当初沛公入关之时，诸将争取金帛，偏你只取图籍，许你来生聪明盖世，悟性绝人，官为曹操主簿，大俸大禄，以报三荐之恩。不合参破曹操兵机，为操所杀。前生你哄韩信入长乐宫，来生偿其命也“。判官写得明白。又唤九江王英布上来：“发你在江东孙坚家投胎，姓孙，名权，表字仲谋。先为吴王，后为吴帝，坐镇江东，享一国之富贵。” 又唤彭越上来：“你是个正直之人，发你在涿郡楼桑村刘弘家为男，姓刘，名备，字玄德。千人称仁，万人称义。后为蜀帝，抚有蜀中之地，与曹操、孙权三分鼎足。曹氏灭汉，你续汉家之后，乃表汝之忠心也”。彭越道：“三分天下，是大乱之时。西蜀一隅之地，怎能敌得吴、魏？”重湘道：“我判几个人扶助你就是。” 乃唤蒯通上来：“你足智多谋，发你在南阳托生，复姓诸葛，名亮，表字孔明，号为卧龙。为刘备军师，共立江山。” 又唤许复上来：“你算韩信七十二岁之寿，只有三十二岁，虽然阴骘折堕，也是命中该载的。如今发你在襄阳投胎，姓庞，名统，表字士元，号为凤雏，帮刘备取西川。注定三十二岁，死于落凤坡之下，与韩信同寿，以为算命不准之报。今后算命之人，胡言哄人，如此折寿，必然警醒了。”彭越道：“军师虽有，必须良将帮扶。”重湘道：“有了。” 唤过樊哙：“发你范阳涿州张家投胎，名飞，字翼德。” 又唤项羽上来：“发你在蒲州解良关家投胎，只改姓不改名，姓关，名羽，字云长。你二人都有万夫不当之勇，与刘备桃园结义，共立基业。樊哙不合纵妻吕须帮助吕后为虐，妻罪坐夫。项羽不合杀害秦王子婴，火烧咸阳，二人都注定凶死。但樊哙生前忠勇，并无谄媚。项羽不杀太公，不污吕后，不于酒席上暗算人。有此三德，注定来生俱义勇刚直，死而为神。” 再唤纪信过来：“你前生尽忠刘家，未得享受一日富贵，发你来生在常山赵家出世，名云，表字子龙，为西蜀名将。当阳长坂百万军中救主，大显威名。寿年八十二，无病而终。” 又唤戚氏夫人：“发你在甘家出世，配刘备为正宫。吕氏当初慕彭王美貌，求淫不遂，又妒忌汉皇爱你，今断你与彭越为夫妇，使他妒不得也。赵王如意，仍与你为子，改名刘禅，小字阿斗。嗣位为后主，安享四十二年之富贵，以偿前世之苦。” 又唤丁公上来：“你去周家投胎，名瑜，字公瑾。发你孙权手下为将，被孔明气死，寿止三十五而卒。原你事项羽不了，来生事孙权亦不了也。” 再唤项伯、雍齿过来：“项伯背亲向疏，贪图富贵，雍齿受仇人之封爵，你两人皆项羽之罪人。发你来生一个改名颜良，一个改名文丑，皆为关羽所斩，以泄前世之恨。”项羽问道：“六将如何发落？” 重湘发六将于曹操部下，守把关隘。杨喜改名卞喜，王翳改名王植，夏广改名孔秀，吕胜改名韩福，杨武改名秦琪，吕马童改名蔡阳。关羽过五关，斩六将，以泄前生乌江逼命之恨。重湘判断明白已毕，众人无不心服。重湘又问楚、汉争天下之时，有兵将屈死不甘者，怀才未尽者，有恩欲报、有怨欲伸者，一齐许他自诉，都发在三国时投胎出世。其刻薄害人，阴谋惨毒，负恩不报者，变作战马，与将帅骑坐。如此之类，不可细述。判官一一细注明白，不觉五更鸡叫。重湘退殿，卸了冠服，依旧是个秀才。将所断簿籍，送与阎罗王看了，阎罗王叹服，替他转呈上界，取旨定夺。玉帝见了，赞道：“三百余年久滞之狱，亏他六个时辰断明，方见天地无私，果报不爽，真乃天下之奇才也。众人报冤之事，一一依拟。司马貌有经天纬地之才，今生屈抑不遇，来生宜赐王侯之位，改名不改姓，仍托生司马之家，名懿，表字仲达。一生出将入相，传位子孙，并吞三国，国号曰晋。曹操虽系韩信报冤，所断欺君弑后等事，不可为训。只怕后人不悟前因，学了歹样，就教司马懿欺凌曹氏子孙，一如曹操欺凌献帝故事，显其花报，以警后人，劝他为善不为恶。”玉帝颁下御旨。阎王开读罢，备下筵席，与重湘送行。版本三：罗贯中原著毛伦、毛宗岗批评《醉畊堂第一才子书三国志》第六十六回关云长单刀赴会伏皇后为国捐生【总批：关公不屑与东吴较量耳，我只将大汉二字压倒东吴，此其读《春秋》得力处也。吕布之对曹操曰：“汉家疆土，人人有分。”惟其无父，所以无君。关公之对诸葛瑾曰：“大汉疆土，岂可妄以寸与人？”惟其能为人臣，所以能为人弟。　　玄德之就婚，妙在授计而往；关公之赴会，又妙在不消授计。玄德之就婚而归，妙在不别而行；关公之赴会而归，又妙在公然而别。张辽之请关公，妙在屡请方来；鲁肃之请关公，又妙在一请便来。关公之别曹操，妙在不劳他送；关公之别鲁肃，又妙在偏要他送。前日之五关斩将，妙在拦当不住；今日之扁舟江上；又妙在无人拦当。前日之独行千里，妙在来得明白，去得明白；今日之单刀赴会，又妙在来得轩昂，去得轩昂。读书至此，而叹公之往来自得，旁若无人，岂但在一时为然哉！直将独往独来于天地古今之中耳。　　观曹操杖杀母后一事，天翻地覆，真前史之所绝无而仅见者矣。或为之解曰：献帝为高帝后身，伏后为吕后后身，曹操女为戚姬后身，华歆为赵王如意后身。鸣呼！其然耶？其不然耶？　　以名士如华歆，而助操为恶至于如此之甚，原其初不过为荣利之心未忘也。拾金而观之，利未忘也；见乘轩者而视之，荣未忘也。止此贪荣慕利之心，遂成其党恶助虐之心。管幼安知割席分坐，殆逆料其后欤？　　或谓管宁坐卧一楼，足不屦地，以地为魏地也，独不思楼非魏地之楼乎？予曰：不然。贤人君子特借此以自明其高尚之志耳。文丞相诗曰：“或为辽东帽，清操励冰雪。”而《纲目》亦书曰：“汉管宁卒于魏。”诚以清操如管宁，有非魏之所得有也者。若以楼为魏之楼，则箕山亦为唐之山，颍水亦为虞之水，首阳之薇亦为周之薇矣。　　以国戚害国戚者，何进也；以国戚荐国戚者，伏完也。以宦官害国戚者，张让也；以宦官助国戚者，穆顺也。以国戚谋国戚而胜，以国戚与国戚共谋权臣而不胜；以宦官谋国戚而胜，以宦官与国戚共谋权臣而亦不胜。然则权臣之恶，其更甚于宦官、国戚乎！然立曹贵人为皇后，则操亦居然国丈矣，丕亦居然国舅矣。王莽以国戚而为权臣，操与丕则又以权臣而为国戚矣。国戚不足惧，以权臣为之则可惧；权臣不足惧，权臣而又使之为国戚，则更可惧。魏之篡汉，又何疑焉？　　荀彧以操之加九锡而死，荀攸以操之称魏王而死，君子惜其不死于杀董妃之时，以为死之已晚也；然尤幸其能死于弒伏后之前，以为死之未晚也。未杀董妃则加九锡、称魏王之渐也，称魏王则弒伏后之本也，弒伏后则篡国之机也。乃加九锡则董昭劝之，称魏王则王粲赞之，弒伏后则华歆助之，是彧与攸之为人，其犹有贤于董昭、王粲、华歆者耶！】

戚嬛：太子之争风波恶，商山四皓入长安。翌日上午，天朗气清。未央宫廷院里，待歌待舞的宫女亭亭玉立，她们按赤橙黄绿青蓝紫外加水红翠绿共九种颜色，分列成队，每队三十人。独有戚嬛一人立于队前，身着红衣绿裙，黄金腰束，芙蓉色飘带，墨染似的青发高高盘起，金簪、银饰、珠环、玉佩点缀其身上的大小空间。更有一张桃红粉脸，映红日，镶蓝天，清脆嘹亮的歌喉，响遏云天：思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。戚嬛领唱，侍婢遂从唱，领唱者音脆如莺燕，从唱者音扩畅心怀。皇帝端坐席间，双眼发直，双耳呆听，高兴处，还跟着戚嬛音调，清清学唱，双手尽在其间打着拍点。吕后无奈，虽然声声入耳，但心中越发烦躁，看到人人兴致极高，不得不从之，佯装静听之。歌罢，戚嬛复入场中，身随瑟、竹之声起舞，九色服饰的侍婢，亦在场上随舞从之。但见戚嬛跳起时，昂首、挺胸，飞起后勾的脚跟几乎能与头脑相撞。飘带与舒袖齐飞，耀眼的色彩旋转，当那张粉若桃花的脸面回首时，正跟皇帝四目对视，一刹那，于千军万马中镇定自若的陛下，几乎晕倒了。吕后呢，心中的妒火燃烧极旺，口中的牙齿咬得发响。她看到色、才、艺、美极佳的戚夫人整整把一个心气刚硬、毒辣异常的皇上给迷得昏三倒四，不能自已。这些恰恰是她完全不具备的。她无法再看下去，只好把两只几近喷火的眼睛快速移到一边，而后迅速合目低头，让妒忌之心得到稍许安闲。歌舞终于圆满结束，皇帝兴致极高，他下令给每个从歌舞的侍婢金银赏之，对乐师亦有重赏，因为他这个懂得乐器、乐理的皇上听出今天的乐器音质极正极圆美，心里格外高兴。戚嬛几乎是飘到皇上面前，规规矩矩给皇上、皇后叩拜。但见她身不疲累，气不发喘，面颊益红，双眼愈媚。她偎进皇上怀抱，与侍婢一起把他拥进宫中…… 回到长乐宫后，吕后病倒了。一整天，不吃不喝，只感到胸口发闷，心如刀割，双眼看天天转，看地地旋，头脑剧疼欲裂。婉玉心里愈发难过，她双眼噙泪，几次轻声唤着皇后，让她喝水，让她吃药，给她轻轻捶背，精心按摩。直到午夜，当审食其溜进房间后，吕后才勉强起身。婉玉悄声退下以后，吕后一头扑进审食其的怀抱，嘤嘤哭泣。审食其紧紧拥抱她，轻声安慰：“别难过，悲极伤心，保住凤体才是根本。” “那个小狐狸精活一天，我就受一天折磨。皇上的心，整个儿被她给勾走了。日后，太子刘盈的宝座怎么能牢靠，我的皇后尚不……” 她不想再说下去，越说心里越悲痛，越说越忧愤。她恨不得亲手操起钢刀，把戚嬛碎尸万段。可是，恨归恨，她连戚嬛的一根汗毛也不敢动。戚嬛是皇上的心肝，别说打她、杀她，就是敢说一句妄话，皇上会立马给予严惩，轻则伤身，重则丢掉性命。 “你说说我该怎么办？你给我出主意呀……” “皇后，你别心急，心急会乱神的。千万要稳住神儿，跟往日一样，该吃要吃，该喝要喝，该快乐时要欢欣喜笑。千万不能自己折磨自己呀。” ————节选自周鹏飞著传记小说《大汉第一太后吕雉》

代王刘仲被剥夺王爵，是不是也是戚夫人使坏？代王刘仲“被诬陷弃国逃跑”，封地和爵位都被剥夺，转给刘如意，没错，转给了戚夫人的宝贝儿子刘如意，这其中有什么猫腻还用说吗？一定是戚夫人使坏，故意针对刘邦的二哥刘仲。梁王彭越被诬陷谋反，封地和爵位转给刘恢，一定是刘恢的母亲陷害彭越。燕王卢绾被诬陷谋反，封地和爵位转给刘建，一定是刘建的母亲诬陷卢绾。淮南王英布被诬陷造反，封地和爵位转给刘长，一定是赵美人的鬼魂从中作梗。刘如意管辖的代地转给了刘恒，一定是薄姬在背后阴了戚夫人。戚夫人帮吕后的女儿喜结良缘被说成是不把吕后放在眼里，戚夫人和鲁元公主改嫁匈奴、张敖被贬没有半点关系被诬陷是始作俑者。蒋剩男附体吧，这么会泼脏水，按照它复制的《汉宫春色·汉鲁元公主外传》的内容，张敖娶鲁元公主的时候，吕雉还在楚营做俘虏，她选个屁，而且戚夫人只是看出鲁元公主喜欢张敖，说到底还是鲁元公主自己选的爱人。张敖被诬陷谋反？张敖的手下贯高差点把刘邦暗杀了。想把鲁元公主送去和亲的叫娄敬，蒋剩男这些东西是没有历史常识的。韩信彭越前少帝燕王刘建也没天天唱歌，吕后怎么能想到他们有三族、母亲和孩子呢？到底是吕雉还是吕粉老年痴呆，还需要别人提醒自己有亲人？

王惠敏《刘邦全传从逐鹿英雄到大汉帝国的缔造者》大汉风云再起第五章　大汉风云再起惠帝登基，吕后执政高皇帝刘邦去世后，吕后秘不发丧。她对心腹审食其说：“朝廷任用的大将们过去都与皇帝一样，出身于普通百姓家庭。大伙儿一块南征北战这么多年，共同打下了大汉江山。之后，高皇帝南面为君，而诸将北面称臣。看得出，他们心里都是很不乐意的。如今高皇帝去世了，再让他们继续侍奉少主，恐怕不会服服帖帖地听话。如果不采取一些非常的措施，把他们统统除掉，天下就不会得到安宁。”审食其连连点头，问该怎么办。吕后继续说道：“不说高皇帝去世，只说病危，召集诸将进宫议事。宫内埋伏好士兵，他们进来一个就杀一个，务必要斩草除根，不留遗患。”并命令审食其去具体组织。审食其把这个计划告诉了吕后的哥哥吕释之。吕释之举双手赞成，并让儿子吕禄去找一些可靠的人帮助审食其。吕禄与大将军郦商的儿子郦寄是好朋友。吕禄想拉郦寄入伙。可是，郦寄胆子太小，回去就和父亲商量此事。郦商听后大吃一惊，决定向审食其讲明利害关系，通过审食其的嘴把话传给吕后。他当即赶到审食其家里说：“我听说高皇帝已经驾崩四天了，而皇后秘不发丧，我猜是想借这个机会把功臣老将们一并斩尽杀绝。如果真是如此，恐怕天下就要大乱了，而你和皇后的生命也危在旦夕。” 审食其用狡诈的目光盯着郦商，问：“为什么呢?” 郦商语气坚定地继续说道：“道理是明摆着的，现在陈平、灌婴带领十万军队驻守在荥阳，周勃代替樊哙统帅着二十万大军北巡燕代。他们一旦知道高皇帝升天，而朝中将领遇到劫难，就必定会联手杀进关中。那个时候，大臣内叛，诸侯外反，国家必然陷入动乱，而参与这件事的人，恐怕一个也活不成。” 审食其当即吓出了一身冷汗。他辞别郦商，立刻驱车驰入宫中，一五一十地把这些情况讲给吕后听。吕后见计划已经泄露，只好叹气说：“既然是这样，那就明天发丧，大赦天下，先扶立太子继位再说吧。” 陈平在押送樊哙回长安的路上，听到刘邦去世的消息。他怕樊哙的妻子向她的姐姐吕后进谗言，便吩咐手下的卫士与樊哙慢慢走，自己搭乘快马，先行入京，正好碰见朝廷的使者。原来，刘邦在去世前，考虑荥阳是关东重要的军事重镇，灌婴自己在那里力量单薄，又派使者通知陈平，让陈平处理完樊哙的事情后，不必回长安，直接去荥阳协助灌婴将军。陈平接过诏令后，仍然赶回了长安，在刘邦的灵堂前失声痛哭，哀切之情使在场的人无不深受感动。然后，陈平向吕后奏报他对樊哙问题的处理结果。吕后见陈平能刻意保护樊哙，说明心是向着自己的，不但没有怪罪的意思，还劝慰了陈平几句，让他仍然去荥阳任职。陈平担心离京后樊哙与妻子会诽谤他，便坚决要求留下来。他说：“臣受先帝的大恩大德很深，理应赤胆忠心地报答才行。现在太子刚刚继位，需要有人帮忙。请让臣留在宫中当个小卫士，伺候皇后与少主，略尽臣的一片心意。”吕后见陈平说得如此诚恳，便点头答应，任命陈平为郎中令，负责宫廷的警卫。陈平小心谨慎，一天到晚不离开皇宫门口，樊哙的妻子几次想鼓动吕后杀陈平，但总得不到机会。几天后，押送樊哙的囚车到了都城。吕后释放了樊哙，并恢复了他原来的封爵和食邑。但是，樊哙经过这次挫折，心知刘邦已经不再信任自己了，已对官场上的事心灰意冷，默默无闻地过了几年便去世了。赵相周昌是刘邦在生前特意安排去保护赵王的。他知道吕后是不会轻易放过戚夫人母子的，自己绝不能辜负先帝的重托，把赵王送入虎口，就三次推托赵王有病，不让使者带走赵王。吕后便采用先调周昌，又召赵王的办法。下令周昌回京述职，周昌毫不畏惧，想当面劝吕后改变主意，结果遭到了软禁。赵王失去了监护人，也只好应召回到长安。十七岁的惠帝也不满母后的狠毒做法。他怕幼小的弟弟遭到不测，亲自到长安郊外迎接赵王，并安排赵王和自己住在一起。两个人起居饮食，形影不离，弄得吕后一时很难下手。转眼一个月过去了，接近年关。这天早晨，惠帝刘盈要出去练习射箭。他见弟弟睡得正酣，不忍心喊醒他，便悄悄离开了卧室。心想自己一会就回来，出不了什么事情。哪知吕后在惠帝身边早已安排好了奸细。惠帝刚一离开，吕后就派人带着毒酒，强迫赵王吞下。等惠帝回来时，赵王早已七窍出血而亡。惠帝抚着弟弟的尸体号陶大哭，哭声中连连埋怨母后做事过于残忍。惠帝二年（公元前193年）十月，齐王刘肥回长安省亲。惠帝刘盈设宴招待齐王，并请吕后作陪。因为是家庭宴会，刘盈让哥哥刘肥坐了上位。兄弟两人畅叙别后情怀，非常亲热。吕后心里却非常不舒服。她认为庶出的刘肥没有资格坐在自己儿子的上位，便偷偷叫人端来两杯毒酒，一杯放在自己面前，一杯放在刘肥面前，示意刘肥向自己祝寿。刘肥站起身来，两只手恭恭敬敬地高举毒酒要与吕后碰杯共饮。吕后却推托身体不适，坐着不动。刘盈怕怠慢了哥哥，便端过吕后面前的那杯毒酒，要替吕后喝。吕后急了，急忙打翻刘盈手中的酒杯。刘肥傻了眼，也没敢动那杯酒，酒宴就此不欢而散。刘肥回宫后打听出事情的真相，十分害怕，担心吕后不会轻易放过自己。一个侍从出主意说：“太后只生了皇帝和鲁元公主。这两个子女是她的命根子。您的封邑有七十多个城，鲁元的封邑才几座城，比起您来差远了！您要是能割出一部分土地献给鲁元公主，必能讨得太后心里喜欢，也许就不会找您的麻烦了。”刘肥被提醒后，立即主动上表从齐国割出最富庶的城阳郡给鲁元公主做汤沐邑，还尊奉比自己小好几岁的妹妹鲁元为“王太后”，事以母亲之礼。吕后见刘肥这么孝顾，也就网开一面，放刘肥回国了。刘肥连羞带气，没过多长时间便死在了自己的封邑。惠帝减轻农民的田租，恢复“十五税一”的制度，普遍“赐民爵一级”。他让各郡县推举孝顺父母、尊敬兄长而又努力耕种土地的人，免除其徭役负担，以资鼓励，诏令废除秦朝私藏诗书就灭门的规矩，允许民间收藏诗书，研习文化。惠帝非常看不惯吕后的专横和淫逸，找机会拘禁了受吕后宠宰的审食其。审食其是刘邦的同乡，刘邦起兵离开沛县，审食其以舍人的身份照顾刘邦的家小。没过多久，便与吕雉勾搭成奸，此后二人一直打得火热。刘邦去世后，他们更是无所顾忌，俨然一对恩爱夫妻。审食其有恃无恐，横行无忌，惠帝命令把他打入狱，而且要杀头。吕后为了惩罚自己的儿子多管闲事，命人将惠帝带到戚夫人的大牢之中，惠帝被母亲对戚夫人所用的惨无人道的手段而吓昏。从此，惠帝心情抑郁，再也不理朝中之事，只将自己交与女人身上，没过几年就一命呜呼了。吕后为了自己的姘头害死了自己的儿子。惠帝死后，吕后在灵堂里呼天喊地地干嚎，却不流一滴眼泪，而且满脸的杀机。张良的儿子、年仅十五岁的侍中张辟强在旁边看出了原因。他悄悄问陈平：“太后只这么一个儿子，年纪轻轻的死了，她却哭不出眼泪．你知道是为什么吗?”陈平摇摇头。张辟强告诉他；“皇帝驾崩了，太后对过去的元老旧臣没有一个信得过，自己又没有亲人可以依托，所以哭而不哀！心里头正在琢磨着如何除去你们这些人，巩固自己的地位。为大臣们的身家性命着想，不如奏请太后先把吕台、吕产、吕禄等几个侄子封为将军，让他们统率京城的卫戍部队，然后再引太后的其他亲人进宫，都委以重任。这样，太后放心了，朝里的大臣们也能躲开一场杀身之祸。” 陈平“哎哟”一声拍拍脑壳，谢过张辟强，立即进宫，代表大臣们请求吕后封吕氏子弟为将。吕后痛痛快快地“恩准”，一场危机就这样过去了，吕后下旨安葬了惠帝。惠帝生前被迫与年幼的小外甥女结婚，双方没有感情，哪能生下孩子。吕后尽管想尽了方法还是“终无子”，惠帝的身体却一天不如一天。她施了个瞒天过海之计，叫张皇后装成怀孕的样子，暗地把后宫一个美人生的孩子抱了过来，说是张皇后生的，起名刘恭，并立为太子。为防止风声泄露，吕后又使人杀掉孩子的亲生母亲。惠帝死了，两三岁的孩子哪能处理国家大事？吕太后当仁不让，自己坐在金殿行使皇帝的职权，人们把这种做法叫“临朝称制”。吕后便成为中国历史上第一个事实上的女皇帝。当年刘邦的“白马之盟”并未遏制任吕后的专权。政令延续，萧规曹随刘邦确实是个头脑冷静，思路清晰的人。他在临终前向吕后交待了萧何的继任者，说明他早就思考过这些问题，已经把一切都安排妥当了。刘邦对自己的部下都有细致入微的了解，非常清楚每个人适合做什么，哪个可以委以重任。后来的事实都充分证明了刘邦的睿智。吕后对戚夫人和刘如意，乃至所有刘氏诸侯都时刻保持着高度警惕，一点都不敢松懈。吕后和她所信任的兄弟、大臣把持着大权，年少的汉惠帝软弱无能，没有实权，就像个摆设一样。而跟随刘邦多年的元老们也不甘示弱，局势相当紧张，冲突一触即发。相国萧何为了保住刘邦辛辛苦苦打下的天下，竭尽全力阻止冲突的发生。他一面尽可能打压吕氏的权利，一面安抚元老们的情绪。由于萧何的地位和声望都很高，吕氏不得不有所顾忌，这才没有使形势变得更糟。但是这样日夜操劳，萧何的身体也吃不消，很快便病倒了。汉惠帝对萧何的病情十分牵挂，如果萧何倒下了，自己怎么能撑得住如此大的局面呢？萧何的病越来越严重了，刘盈去探望他时，萧何向刘盈推荐了曹参继承相国之位。萧何的功劳是不言而喻的，他是西汉皇朝的第一任丞相，并在刘邦建立和巩固汉王朝的过程中立下了汗马功劳。萧何对刘邦和汉王朝的忠心不二令人敬佩，他的贤明更加令人称赞。刘邦沛县起义之前，萧何是秦朝的一名小官吏，虽然没有什么大权势，也帮了刘邦不少忙，称得上是刘邦的救命恩人。当刘邦起义时，萧何又义不容辞地加入到起义的队伍当中，并且极力拥立刘邦为起义队伍的领导人。反秦战争历时三年，萧何跟随刘邦左右，为其筹措军需，帮助刘邦打入咸阳，立足汉中。萧何本人虽然从不领军作战，不善于谋略，但他善于识别人才，韩信就是个很好的例子。萧何还有很强的行政管理和后勤管理能力，并富于政治远见。在长达四年的楚汉之争中，刘邦在前线打拼，萧何在后方压阵，两人配合得十分默契。刘邦把“家”交给萧何真的很放心，因为萧何总能把大后方安排妥帖。好几次汉军处于兵尽粮绝的危难时期，都是因为萧何及时将粮草送到才得以转危为安，这对刘邦取得最终的胜利起了重要的作用。因此，刘邦得天下后，对萧何的赏赐最多，萧何的食邑也是最多的。但萧何生活十分节俭，不贪图享乐，对百姓也是体恤有加。刘邦的胜利和汉王朝日后的强大，萧何的作用是任何人都无可比拟的。刘邦有如此得力的贤臣，也不得不说是一种福气。萧何去世后，曹参成为汉王朝的第二任丞相。曹参和萧何不仅是同乡，也是多年的老搭档。在跟随刘邦起义之前，萧何是沛县主吏掾，曹参是狱掾；跟随刘邦起义之后，萧何负责行政及后勤工作，曹参负责在前线带兵打仗。刘邦沛县起义之后，曹参一直跟随刘邦在外征战，同刘邦一起灭秦，进军咸阳；楚汉之争时跟随刘邦杀出汉中，平定三秦，夺取彭城，经历了多次恶战。后来，曹参又协助韩信在黄河以北进行数次独立战争，先后平定了魏、赵、燕、齐等势力。曹参所立下的赫赫战功和他为西汉的建立所作出的重大贡献是至关重要的，他在群臣眼中功劳是第一位的。刘邦称帝后封赏功臣，独排众议，把“第一功臣”的名誉给了萧何。但是，刘邦对曹参的依赖也是不容忽视的。刘邦封刘肥为齐王的同时，命曹参为齐国相国，辅佐刘肥。刘邦晚年讨伐英布，曹参随齐王鼎力相助。刘邦一直很看重曹参，这点从刘邦临终的遗言中也可以看出。曹参在齐国做相国时，为了使齐国安定，让百姓过上好日子，四处向人讨教治国之道，可谓煞费苦心。曹参刚刚上任，就把齐国所有有名望的“长老诸生”召集到一起，共同商议治理齐国的大事。可是由于众人各执己见，难以形成统一的意见，这让曹参有些难以定夺。后来，曹参听说胶西有个叫盖公的人，对黄帝、老子的学问颇有研究，他就花重金请此人来齐都临淄。曹参谦虚地向盖公讨教治国之道。盖公向曹参建议“治道贵清静而民自定”，也就是无为而治。曹参恍然大悟，于是派人为盖公盖了房子，之后便经常向他请教。从此，曹参就按照盖公建议的黄老之术治理齐国，推行一系列以轻摇、薄赋、节俭、省刑为主的政治和经济政策，提倡与民休息，不过多干预人民的生活和生产，给予人民发展生产和安排生活的空间，这对恢复战时被破坏的社会经济有巨大的益处。由于秦朝的暴政和连年的战争，经济受到了极大的破坏，国库空虚，人民群众生活贫困，苦不堪言。这种以“无为”为主题的政策，不仅反应了当时时代的要求，也反应了人民群众的意愿，受到了大家的一致欢迎，这些政策很快收到了成效。黄老之术的实行对于曹参来说是个转折点，对他日后继萧何之后出任相国，治理整个国家也有很大的影响。远在齐国的曹参听说萧何去世的消息后，立刻把手上的工作作了交接，收拾好行囊准备去长安。曹参与萧何合作多年，他们之间已经有了一定的默契。果然，没过几天，曹参就接到了刘盈让他出任相国的诏书。离开齐国的前夕，曹参对继任齐国相的傅宽说：“我要特别提醒你，对两个地方不能管得太严。一个是盗贼和罪犯经常出入的地方，一个是投机商贩们聚集的地方。这两个地方即使出了问题也要谨慎处置，不要贸然取缔。” 傅宽不明白，问这是为什么。曹参告诉他：“这两个地方鱼龙混杂，善恶并存，稍有不慎，就会冤枉了好人。再说，把这两个地方管得太严了，奸邪的人便无处藏身，本性又改不了，便要流窜到别的地方去作乱，那样就会更麻烦了。”傅宽诺诺唯命。曹参出任相国后，仍然依照治理齐国的方法行事，采取无为而治、与民休息的方针政策。曹参还对一些为人憨厚老实、办事稳妥，不计较个人得失的重臣加以重用。一切朝中大事基本上仍然按照萧何原来的处理方式来办，这就是“萧规曹随”的由来。曹参自己闲时就唱歌、喝酒，不过多处理朝中事情。只要是有人来相府议事，他就叫人家不停地喝酒，把来人想说的话给堵回去。一来二去，这种“歪风邪气”就传开了。汉惠帝刘盈对曹参的这种做法非常不满，便把曹参的儿子叫来让他去责问自己的父亲。曹参的儿子回家后便告诉父亲陛下的不满，谁知曹参大怒，把他儿子打了一顿，并责怪他多事。汉惠帝听说曹参不但不听自己的话，还打人，更气愤了，于是亲自去责问曹参不务正业的原因。汉惠帝刚说了几句，曹参便问他：“陛下认为您的才能比起先帝如何？” 汉惠帝说：“我当然不及先帝了！” 曹参又问：“那陛下认为臣和萧何比谁更有能力？” 汉惠帝回答：“你好像比不上萧何。” 曹参回答说：“陛下说得非常对。高皇帝和萧相国既然已经安定了天下，也制定了行之有效的法令，我们照着做就可以了。陛下只要无为而治，群臣坚守本职，保证没有大的过失，不就可以了吗?” 汉惠帝突然大悟，说：“我明白了。”从此就按照曹参说的做。三年后，曹参过世，他无为而治的治国之道被百姓们大加赞颂。民间有一首赞扬曹参的歌谣： “萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失；载其清静，民以宁一。” 曹参果然没有辜负刘邦对他的信任，我们在称赞曹参的能力之余，又会不由自主地佩服刘邦的慧眼识人。曹参、萧何固然是千里马，但是如果没有刘邦这个伯乐，他们的才能又怎么会有用武之地呢？计诛诸吕，收回刘氏政权吕后的病情越来越严重，已是奄奄一息了，可是仍放不下保住吕氏天下的心。她发布调令：任命赵王吕禄为上将军，统率北军；吕王、吕产统率南军，以牢牢掌握京城的卫城部队。同时，任吕产为相国，以吕禄的女儿嫁给少帝，立为皇后，审食其当太傅。此外，还封了一大批吕氏亲族，由他们掌握各个要害部门的职权。末了，吕后又叮嘱吕产和吕禄说：“封吕氏子弟为王，违背了高祖皇帝的盟誓，大臣们心里肯定不服气。我死了以后，你们一定要据兵守住皇宫，保护好小皇帝，以防他们趁机变天。千万不要葬送了吕家的大业。” 吕产、吕禄连连表示谨遵教诲。吕后极不情愿地停止了呼吸，时当公元前180年。算起来，吕后掌握西汉政权，已达十五年。吕雉死后，吕氏子弟失去了靠山，一个个惶恐不安。他们决定利用手中的军权，尽诛残存的刘氏宗室和朝中的元老旧臣，准备由吕家人登基做皇帝。阴谋在紧锣密鼓地进行。吕禄的女儿怕自己的丈夫刘章受到牵连，偷偷向丈夫告知了诸吕的计划，劝丈夫快回到齐国去避一避风头。刘章不愿自己逃命，他先稳住妻子，并连夜给哥哥刘襄写了一封急信说：“诸吕要在京师发难造反，尽除刘氏宗室，请哥哥赶快联合诸侯国军队，讨灭叛逆，我在京城里接应。” 齐相召平是吕氏安置在齐国的代理人。为了阻止齐王起兵反吕，他带着卫队包围了齐王宫。魏勃求见召平，假装气愤地说：“齐王没有拿到朝廷的虎符就调动军队，这是犯上作乱。我愿帮着您一起捉拿他。”召平信以为真，把卫队交给魏勃指挥，自己回相府处理其他事情。召平刚刚回到相府，魏勃就率军杀了进来。召平悔恨不已，拔剑自杀。刘襄封驷均为丞相，魏勃为大将军，举起讨伐诸吕的大旗，并向天下发布檄文说： “高祖皇帝立下盟誓：‘非刘氏而王者，天下共击之。’太后公然背弃先帝之盟约，封王诸吕，残杀宗室，天下臣民无不切齿痛恨。如今诸吕又变本加厉，拥兵京师，挟持皇帝，阴谋假传圣旨，内灭室亲，外诛功臣，形势万分危急。齐王刘襄乃高皇帝的嫡孙，今首倡义师，挥戈入京，救刘氏于倾危之际，灭朝中不当为王之人。” 檄文一出，海内震动，天下群起而响应。刘襄首先收复了济南郡，灭掉吕国，随即向长安挺进。齐军一路势如破竹，很快就打到了荣阳。战报传到长安。吕产、吕禄严守太后遗命，领着军卒日日夜夜守在宫廷，不敢迈出半步。其余吕氏子弟，吃喝玩乐可以，谁也没有打过仗，均不敢领命出征。抵挡齐军的重任，只好托付给朝中的大将。灌婴骁勇善战，当年曾率军在乌江岸边逼杀西楚霸王项羽，因而被授为大将军，领兵去荣阳抗击刘襄。灌婴在前线对将士们说：“诸吕专权朝廷，谋夺刘姓江山。我们攻打齐王，是助约为虐，不如反戈一击，联合诸侯军队，讨伐诸吕，恢复刘姓天下。”将士们一致拥护。灌婴派人与齐王刘襄结好。楚王刘交也主动加入联盟。反吕大军屯驻荣阳，枕戈待命，随时准备进攻长安。周勃设计夺回了北军，可南军仍然掌握在相国吕产的手里。吕产早就想废掉小皇帝，自己登上九五之尊的宝座。但是一怕陈平、周勃等朝中大臣不服，二怕齐、楚等诸侯国联兵，所以一直举棋不定，坐在府里等候灌婴的好消息。周勃夺取北军指挥权时，陈平派御史大夫曹窋通知未央宫卫尉：非常时期，不许放吕产进入皇室。卫尉是曹窋的好朋友，点头答应。曹窋安排好这边，又直奔吕产府中，与吕产叙旧，目的是稳住他。大半天过去了，曹窋刚想告辞，被吕产派到前线探查军情的贾寿满头大汗地赶进来，报告灌婴已和齐、楚军队联合，要诛灭吕氏宗族。吕产惊得从座席上弹起来，扔下曹窋，直奔未央宫，想挟持小皇帝，孤注一掷，发动政变。吕产到了未央宫门口，任凭怎么解说，卫尉就是不许他越雷池一步。接近黄昏吕产急了，调集府中家丁，向宫门发动进攻，双方激烈攻杀。刘章率军赶来，适逢狂风大作，飞沙走石，似乎千军万马从天而降。吕府家丁乱作一团，扔下兵器，四处逃窜。吕产躲进附近一个厕所，被刘章搜出，一剑斩杀。长乐宫的卫尉是吕氏死党吕更始，他一点也不知道外面发生的情况，看见揭者持皇帝的符节，赶快出来迎接。刘章乘其不备，一刀将其砍死，轻而易举地控制了长乐宫的卫队。周勃得知此消息后，赞扬刘章立了大功，高兴地说：“这样，天下大势就成定局了。”随即传令追回吕禄，缉捕吕党余孽。吕禄和吕氏家族大大小小数百人被押赴闹市斩首。周勃又派人杀掉燕王吕能，废除鲁元王张偃。至此，不可—世的吕氏势力彻底被消灭。吕氏势力就这样被铲除，齐王刘襄起兵的理由已经不存在了，故而息兵返回故国。灌婴率大军回到长安。陈平和周勃商量：小皇帝刘弘是吕氏策立的，且来路不明，不是正宗，应予废黜；代王刘恒宽仁敦厚，被迎回来继承帝位，他就是历史上有名的汉文帝。刘邦开创的事业，从此也进入了—个新的时期。

周启元著《天命的真相刘邦帝王之路》认为曹氏是妻、吕雉是妾。沛丰故乡所娶的妻妾读过《史记》的人都知道，刘邦是在沛县县令宴请吕公的酒席上邂逅吕氏这门姻缘的。如果以时间来推算，此间的刘邦约摸已是四十四岁左右的中年人了。刘邦的家庭状况并不算差，在上古的秦代，这么大年纪的男人尚未婚配，从情理上讲，实在难以说通。那么，真相究竟如何呢？发妻曹女刘邦生性“好酒及色”，已是史家公论。早年在沛丰故乡时期，他就曾与王媪、武负等多位女人淫乱，封王称帝以后，更是拥有女人无数。只因吕雉是刘邦发迹以前在故乡明媒正娶的女人，又有“吕公择婿”的典故佐味，加之后来吕后当国，故许多人误以为吕雉就是刘邦的元配夫人。这个观点有谬误。查《史记·齐悼惠王世家》可以知道，在吕雉之前，刘邦其实还曾娶过一位曹姓女子，司马迁在《史记》中称她为刘邦的“外妇”。这位曹姓女子其实就是刘邦的发妻，由于她的名字没有流传下来，这里姑且将她称作“曹女”。《史记》确凿记载：曹女生下了刘邦的大儿子刘肥。除了刘肥这个男孩之外，曹女是否还生有女孩，史料文献上没有记载，笔者不能假定。曹女究竟是何方人氏？她是何时婚配刘邦的？笔者推测，这位曹女应当就是刘邦早年的好友——后来成为大汉帝国相国的曹参之堂妹。当然，曹女也可能是曹参的族妹或侄女，并且，曹参还可能是他俩的红娘。曹参早年曾是沛县分管政法的官员，而刘邦约摸在三十四岁左右年纪当上了沛县泗水亭亭长，此间，他经常到县城和一帮在县衙当差的朋友们吃吃喝喝。曹参应当就是在刘邦当上亭长之后的一两年时间里，即刘邦三十五六岁时，成为他的月下老人的。当时，正值秦始皇执政的秦朝时期，由于政府大兴皇陵、长城、驰道等工程，全国各地青壮年男子大多都被征调到他乡去服徭役，偌大的秦国，到处都呈现出一种女多男少的局面。刘邦因为是政府官吏，家境还算殷实，人又长得相貌不俗，并且口舌油滑，所以很能讨得女人喜欢，愿意嫁给他的女子应当不少。可是，既然司马迁曾称刘邦“好酒及色”，那么，他的家庭观念一定不会很强，不是那种“老婆孩子热炕头”的小农境界，对女人的要求标准应当也很高，因此，即使光棍一条地独自熬过了而立之年，他也毫不在意。就在这个时期，曹女出现了。曹女在刘邦视野中的出现，应该归功于曹参的牵线搭桥。笔者推测，很可能是一次哥们儿聚餐，酒酣耳热之际，刘邦故态萌发，和曹参侃起了女人的话题。作为婚姻的过来人，曹参语重心长地劝刘邦早日成家，以便生活上能有个女人照应，随后，便郑重其事地向刘邦介绍了自己家族中的这位曹女。可以断定，曹女是个俏女子，刘邦与曹女首次见面，彼此印象应当不错。曹参作为媒人，这个时候更是极力撮合，他甚至可能还专程跑到刘邦家里，动员刘媪夫妇对刘邦施加压力。曹氏在沛县是个大家族，曹女的长相又不错，而刘邦自己的年纪也委实不小了。考虑到这些因素，刘邦终于决定告别快乐的单身王老五生活，迎娶曹女。从刘、曹两个家族在当地的声望及经济条件等因素来看，这个婚礼应当办得比较隆重。婚后，曹女生下了刘邦的第一个男孩刘肥，刘肥长大之后被刘邦封为齐王。顺便说一句，“刘肥”这个名字很土气，或许是这小子长得很胖，刘邦就以其形体特征做了他的名字。曹女结婚时，已经是三十六岁左右的人了。笔者在前文已经根据史料推算过，刘邦约摸是在三十四岁左右当上亭长，那么，在他当上亭长一两年之后，曹参前来做媒，这种行为动机非常符合世事情理。笔者说曹女是明媒正娶嫁到刘家，而并非像有些传记作者所宣称的那样，说齐王刘肥是刘邦随便与一个曹姓女子胡搞生出的“野孩子”。这还可以从史料中找出其他证据加以佐证：刘邦称帝以后，封刘肥为齐王，食七十余座城池，在所有诸侯国中，齐国的国土面积最大，人口最多，物产资源也最充沛。刘邦共有八个儿子，除了吕雉所生的刘盈被立为皇太子之外，在剩下的儿子中，刘邦对齐王刘肥、赵王刘如意两人最为厚爱。刘邦之所以立刘盈为太子而不是其他人，很大程度与曹女早逝且吕雉这个女人工于心计有关，详细情况留待下文再行论述。刘邦在封立刘肥为齐王之后，还做了一个意味深长的安排——派曹参担任齐国相国，这其中显然隐含了刘邦的良苦用心。刚才说过，在当时所有诸侯国中，刘肥的齐国最强大，而今，刘邦再以刘肥母亲的娘家亲人为齐国相国，个中难以言传的用意在于：刘邦设想自己百年之后，万一某天其他的诸侯国叛乱，或者甚至太子刘盈被吕氏家族掌控时，为了防止刘家天下改姓，君臣一心的齐国将是延续汉祚、拨乱反正的中坚力量。刘邦的担忧果然应验，在他还未驾崩之前，黥布叛乱，齐相国曹参亲率十二万大军与刘邦合力击灭了黥布。刘邦驾崩之后，曹参以开国元勋的威望，又多次挫败吕后谋杀齐王刘肥的阴谋。后来，当诸吕坐大，刘姓江山岌岌可危时，仍旧是齐国率先发难，剿灭了吕氏党羽，重新将天下统一在刘氏子孙手中。以上事例基本可以佐证曹女就是曹参的家族之人，刘曹联姻属于明媒正娶，刘肥乃是刘邦光明正大的嫡长子。最后还要补充一下：在刘邦的八个儿子中间，唯有齐王刘肥与后来的皇帝刘盈两人的谥号用了一个“惠”字，这更是从礼制的角度标明了刘肥的正统嫡出身份。吕雉是妾诚如读者所惑，如果刘邦的结发妻子是曹女，那么，吕雉早年在刘家又是什么名分呢？笔者回答，吕雉是以妾的身份嫁给刘邦的！这个结论无疑会令许多人大跌眼镜，然而，事实终归就是事实。刘吕联姻的典故，颇带有几分传奇和诙谐的色彩，又因为刘吕联姻是刘邦人生中一件极其重要的事情，故这里为读者重点讲解一下。吕雉字娥姁，大汉立国之后先后被封为皇后、皇太后、太皇太后，史称吕后。吕雉有两个哥哥、一个姐姐和一个妹妹。吕雉的哥哥吕泽和吕释之都曾追随刘邦平定天下，立有战功。到了吕后当权时期，她的这两位兄长已死，后来吕后大封吕姓诸王，多是他俩的后代。吕雉的姐姐、姐夫早亡，其名字均已失考，只留下一个儿子，后被姨娘吕雉改随母姓叫吕平。吕雉的妹妹名叫吕媭，嫁给了樊哙，她也曾弄出过一些事情交付史册。刘吕两家的联姻是由吕雉之父吕公亲手促成的，这在历史上是一段脍炙人口的公案。吕公名文，字叔平，魏国单父（今山东省单县）人。他精通占卜、看相等方术，并以此为生。据笔者所考，吕公在相术、占卜方面的名声很大，古籍《相经》中还有关于吕文相术的明确记载，故尔，若以今天的标准来看，他当之无愧属于知名专家级人物。大概是在公元前212年左右，吕公在他的单父老家与人结下仇怨。因担心遭到报复，便举家迁往沛县，寻求其在沛令做县令的朋友庇护。沛令于是就按照当时的习俗，大摆宴席为老友吕公接风。这里给大家讲解一下，战国时期的官场有个潜规则：某人在某地当官，若有落难亲友前来投靠，一般总要周济人家一些财物，以博取“仁爱”的好名声。这种情况，往往都是该官员以给亲友接风洗尘的名义邀请下属作陪，而下属对长官的意思也能心领神会，便在赴宴之际奉上钱财给客人做见面礼。如此一来，落难的客人有了一笔不菲的礼金收入，长官有了情面和名声，下属与长官的感情距离也因此得以拉近，可谓皆大欢喜。沛令要为“重客”吕公接风洗尘的消息一经传出，沛县地界那些上得了场面的人物——县衙当差的官吏、黑道上的老大、坊里的士绅等等，这些本地名流都忙碌起来，备礼前去祝贺。主持宴会的是县衙主簿萧何——所谓“主簿”，职位约摸相当于今天的县府办公室主任或市府秘书长，迎来送往搞接待是这类人的拿手好戏。这次为吕公接风，由主簿萧何具体操办，收受钱物礼品之事自然也由他负责。萧何于是定下规矩：宾客送礼金不足千钱者坐在堂下，超过千钱者坐于堂上和贵客同席。这个“千钱”是什么概念呢？《史记·货殖列传》所记录的一些当年的物价可以拿来为我们做个参考：“谷物，每钟二百钱；酒，每瓮二百钱；桑竹，每亩二百钱；鱼，每石二百钱；猪，每头八百钱；牛，每头约一千二百钱；马，每匹四千钱。”我们今天，一头牛的价值约四五千元人民币，参照这个标准，那么在生产力低下、物资匮乏的秦汉时代，千钱的概念起码也相当于我们现在的五千元人民币。刘邦当时只是沛县泗水亭亭长，官职很小，钱也不多，照理来说，他称不上名流。可是，刘邦这人能混，三教九流他都吃得开，在沛丰地界勉强也能算个人物。沛令请客，消息早已传进他的耳朵。此时的刘邦虽然已是四十大几的人了，但他素来爱凑热闹，喜欢往人多的地方钻。眼下既有如此好的机会可以抛头露面，他岂能轻易错过？到了请客那天，刘邦递上事先准备好的名帖，上面写着“刘季，奉礼金万钱”。这是刘邦玩的一个花招，他实际上是连一文钱也没有奉上。对于这个细节，《史记》是这样记载的：“绐为谒曰‘贺钱万’，实不持一钱。”这里解释一下：谒，是一种木简，长约20余厘米，宽约3.5厘米，厚约1厘米，正面写上持谒人的姓名、官爵、地址等等，又叫“剌”，其作用相当于今天的名片。绐，是欺骗的意思，刘邦不持一钱，却大言不惭地把写着“贺钱万”的名帖送给县令的贵客吕公，这是一种明显的诳骗行为，所以司马迁在记述此事时用了一个“绐”字。刚才给大家算过账，千钱约相当于今天的五千元人民币，这笔钱在当时算得上是一个大数目，估计多数宾客是不会拿出“千钱”贺礼的。少数宾客为了能坐上贵宾之席彰显身份，恐怕也就只是勉强凑够“千钱”的基本数罢了。可是，刘邦递上去的名帖却明明白白写着“贺钱万”，“重客”吕公听说后，着实吃了一惊，不知来的这位是何方人物，连忙起身亲自来到门外迎接。及至见到刘邦，吕公更是大吃一惊！刚才说过，吕公是位道行颇深的相师，此时，他以自己专业的眼光去打量，觉得刘邦的长相实在不同凡响，心中愈加敬重。连忙走上前去亲热地拉着刘邦的手，将他礼让到贵宾席的主陪座位上坐下来。主持宴会的萧何看着眼前这一幕，心里不禁暗暗叫苦。萧何平日与刘邦关系也熟，他十分清楚这位刘亭长的底细：平素吊儿郎当，爱吹牛皮，他是无论如何也拿不出“万钱”来作贺礼的！眼见得刘邦在递给吕公的名帖上写着“贺钱万”，而吕公对他又是这么重视，还将他拉坐到主陪的座位......此次宴会，萧何负责收受宾客的贺礼，等到客人散尽，沛令和吕公持礼单来和他对账，他如何能够做到钱账相符？届时，人家要么觉得是他萧何从中捣鬼，要么感到被刘邦欺骗愚弄，总而言之，责任都在他萧何身上！想到这里，萧何走上前去，以开玩笑的口吻对吕公说：“刘季这人向来惯于空口说大话，很少能够办成几件实际事情！”萧何之所以这样说，其意显然是为了提前在吕公那里打埋伏，以便在刘邦“贺钱万”的事情穿帮之后，好为自己开脱。刘邦闻言，当然清楚萧何的用意。他们平日相互玩笑和捉弄惯了，这会儿也理解萧何的苦衷，便毫不在意，依旧旁若无人地谈笑风生。吕公此时的注意力则完全已被刘邦的体貌神态所吸引，他心中正盘算着自己的宏大计划，哪里还有心思去理会萧何所言传的这些芝麻绿黄豆之类的小事！在场宾客也都清楚刘邦的为人，听萧何这么一说，私下里只等着去看刘邦出丑的好戏，可是，他们见主角吕公丝毫不在意萧何的提醒，仍旧与刘邦谈笑风生，大家也只好跟着谈笑，气氛又热烈起来。依照情理而论，县令为朋友接风洗尘，席上作陪的无疑是沛令、县丞、县尉这些本县高官，区区刘亭长在这些顶头上司面前，应当毕恭毕敬、谨小慎微才对。然而，刘邦素来就是不拘小节之人，自己今日带着空麻袋来闯席，不但没被轰赶出去，反而受到贵宾吕公的特别厚待，不由得平添了几分得意和豪气，于是，更加放纵不羁，吃肉喝酒，猜拳行令，一副唯我独尊的派头。面对如此桀骜不驯的下属，要说上司们心中畅快，那是假话。他们之所以没有当场对刘邦发作，一方面大概是碍于吕公的情面——人家贵宾高兴，主人还能再说什么呢？另一方面，大概也多少有些忌惮刘邦在三教九流中的影响力。相师相人，除了相五官体貌的形状特征之外，还讲究举止神采和风韵气度。刘邦在宴席上的洒脱表现，再次在吕公心中印证了先前的判断——眼前这位真乃不同寻常的人物！在整个宴席过程中，阅人无数且精于世故的吕相师不可能感觉不到刘邦“贺钱万”其中的猫腻，可是，吕公审视着眼前这个大言不惭的中年人，却暗自在心中合计起来：胆大妄为有什么不好？换个角度去看，这正是领袖人物所应当具备的特质啊！游历天下的吕公从这件事情上敏锐地洞察到了刘季身上的政治潜能——成大事者，何拘小节！联想到自己待字闺中的女儿，心中已然打定了主意。酒宴进入末声，已有宾客陆续告辞，吕公并不挽留，却以眼神示意刘邦留下。刘邦会意，便坐在那里继续陪着吕公海吹神侃。待宾客走完之后，吕公开始投石问路，他对刘邦说：“我从年轻时起就给人看相，阅人无数，但没有一个能够比得上你的相貌，你要善自珍重，好好把握自己的前程啊！”秦汉时代的楚人都很迷信占卜、相面之类的方术，而吕公正好又是这方面的权威。听到相面专家如此评价自己，刘邦心中自然高兴，连连点头称谢。吕公索性直奔主题：“我有个亲生女儿，还未出阁。刘季你若不嫌弃，就嫁给你做个扫地煮饭打杂的小妾吧！”吕公的原话是这样说的——“臣有息女，愿为季箕帚妾”。揣摸吕公的这番话，似乎老头儿已经知道刘邦已曾婚配，也许吕公在宴席间已向刘邦打听了一些他的家庭状况，甚至连刘邦的年龄他也都了解得一清二楚。刘邦出生于公元前256年，此间已年届四十四岁。前面说过，刘邦约在公元前220年，即三十六岁时，娶曹女为妻，至此间已整整八年，儿子刘肥应该也有七岁了。吕公应当是弄清楚了刘邦的这些情况，所以才说出让女儿给刘邦做“箕帚妾”这番话。刘邦见有这种美事，不消说是又惊又喜，稍稍自谦一番，便立即将这门亲事应承下来。读者不妨设想一下刘邦当时的心境：自己空麻袋闯席，原本只指望混一顿白吃白喝，好为以后落下个吹牛资本。敦料不仅达到预期目的，还凭空拣回了一房媳妇！更让刘邦感到得意的是，此事给他带来了绝对自信——瞧，相面大师乍见面就将亲生女儿许配给我刘某人，这意味着什么？说明我刘季与众不同，将前程无量啊！这件事情传扬出去之后，可想而知，对于刘季的声望而言，该有多么巨大的宣传效果！宴会结束之后，吕公兴冲冲地回到家中，将宴会间发生的事情转述于老伴，没想到却挨了一顿迎头怒骂。据《史记》记载，吕媪如此怒骂吕公：“你这个混帐老东西！平日你不总是说咱家娥姁与众不同，将来必配贵人吗？沛令与你交情那么好，人家多次向你提亲迎娶女儿，你总是不肯，今天为何轻巧地把咱家女儿许配给了那个不三不四的刘季？！”面对老伴的责骂，吕公却不愠不怒，他慢条斯理地说：“这种事啊，不是你们女人所能够明白的，我自有道理！” 老俩口的争吵透露出一个信息，即吕公的女儿吕雉多少还有些才貌，这从沛令多次求娶可以判定。不过，也并非像某些传记所妄称的那样，说吕雉此间正值二八妙龄，美艳如花。笔者根据史料考定，吕雉生于公元前241年，前面已经推算过，吕公全家避仇来沛的时间约是公元前212年，则此间吕雉已是一位足足二十九岁的老姑娘。常言道，一家养女百家求。吕雉从青春妙龄熬到二十九岁，这显然是吕公惜嫁的结果。据此，我们可以从侧面推断，或许吕公的相术还真有那么一些令人信服的地方，至少，吕公本人对自己的相术是深信不疑的。否则，作为父亲，他绝不会无端让女儿苦熬成一把年纪的老姑娘！接下来，吕公不顾老伴的反对，自作主张地将女儿嫁与刘邦为妾。从职业性质和交往层面来看，吕公虽是避仇来沛，但应当还是颇有家底的，加上这次洗尘宴上的贺礼收入，再结合他对刘邦的厚爱，可以想见，吕公所奉的嫁妆一定不会菲薄。诚如此，刘季竖子此次空手套白狼，人财两得，真可谓赚大了！吕雉遵从父命，顺从地以“妾”的名分嫁到了刘家。由于吕公自信自己的眼力，为了吕氏的满门富贵，老相师并不介意女儿去给当下的小亭长刘季做妾。不过，读者也别误会，认为吕雉是其老父所包办婚姻的牺牲品。纵观吕雉后来的作为，可知这个贪恋权力和富贵的女子，当日应是举双手赞成父亲的这一决定的。吕雉生在方士之家，自小耳闻目染，对父亲相人的眼力深信不疑，因此，当父亲主张吕刘联姻时，她毫无怨言地走进了刘家。司马迁写《史记》，在处理关于吕雉早年婚姻名分这个问题上，其手法也很巧妙。《史记·高后本纪》这样记载：“吕太后者，高祖微时妃也”，有意把吕雉早年的名分说得模糊不清。分析起来，“妃”的字意更倾向于“小老婆”。其实，司马迁已经很直白地告诉读者：吕雉原本就是高祖刘邦的小妾。不然的话，他完全可以直截了当地点明——“吕太后者，高祖微时妇（妻）也”，这样会更加令刘氏统治者心中痛快。刘邦在纳娶吕雉时，他与曹女已经结婚八年，儿子刘肥也已年满七岁。现在又纳了吕雉这房小妾，那么，他是如何处理家庭内部关系的呢？现今有人把刘邦奉为管理学大师，这就对了，刘邦既然能够在外统御将臣，自然就更加能够玩转自己家里的女人！刚才讲过，曹女与刘邦结婚的时间约在公元前220年，估计她的年龄还没有吕雉大，样貌也不会比吕雉差。然而，一边是老夫老妻，一边是新婚燕尔，刘邦本来就是喜新厌旧的酒色之徒，他的感情天平将向哪边倾斜，是不言而喻的。不过，话又说回来，吕家有沛令这层官家关系；人家曹家也不是什么寒门细族，而且曹女还是早已为刘邦生过儿子的元配。中年之后的刘邦在沛丰已经有了“仁而爱人”的称誉，又精于世故，想来在对待元配曹女这件事上应该不会做得太出格。按照秦时风俗，早在刘邦与曹女结婚之初，刘邦夫妇应当就已经与刘太公分家另过。此间纳妾，刘邦可能不会让妻妾同在一个屋檐下生活，而是为吕雉另筑爱巢，保持着一种“家外有家”的格局。关于这一点，《史记·齐悼惠王世家》在记述曹女身份时，也曾有所透露：“曹氏，外妇也”，译成今天的白话，即另外一个家的主妇，也就是刘邦家外有家之意。我们由此可以想见，当年的刘亭长，一大把年纪的中老年人了，出则呼朋唤友，入则偎红依翠，官虽不大，钱也不多，过的却是神仙般的逍遥日子，这乃是他的命啊！

赵曙光主编《草根王朝刘邦与朱元璋时代》大汉王朝开始奔小康刘邦建国后，面临着怎样治理这个国家的问题。经过多年征战，全国上下就是一个烂摊子，怎么把它收拾好呢?说实话，刘邦心里也没底。为了寻求治国之道，刘邦找了很多有学问的人来商量。最早向刘邦提建议的人是陆贾。陆贾是楚人，以有辩才而跟随刘邦定天下，深得刘邦信任。《史记·郦生陆贾列传》记录了下面这个小故事: 天下平定后，刘邦向陆贾询问怎样治理天下。陆贾说:“皇上应该利用《诗》、《书》来治理天下万民。” 刘邦一听就不高兴了，骂骂咧咧地说:“老子是马上得来的天下，《诗》、《书》何用?” 陆秀才当时是这样回答的:“马上可以打天下，但马上能治天下吗?自古以来，攻守之术不同。假如秦统一中国后改弦更张，行仁义道德之术，秦王朝会灭亡吗?还有你刘邦的天下吗?” 刘邦觉得陆贾说的话有理，便说:“好吧，你既然知书达理，就把秦朝为什么灭亡，我为什么取得天下，以及从古到今朝廷兴亡成败的大事，都写出来给我看。” 于是，陆贾作书十二篇献上。陆贾认为，政治的对象是人，对人的治理离不开仁义道德，能实行仁义道德的人是圣人，历史上的尧、舜、禹就是这样的圣人。“尧以仁义为巢……故高而益安，动而益固。” 刘邦看后觉得很有启发，就把这些文章编成一部书起名《新语》。但是，要治理好国家，光靠仁义道德是不够的。为了求得一个安全的环境，必须建立各种规章制度。可如今，秦朝的各种规章制度都已经废除，新的还没有建立。怎么办呢?没有制度就重新建立制度! 于是，刘邦命令萧何制定一个国家根本大法，使举国上下有法可循。萧何从县吏一直当到大臣，对民情比较熟悉。早在起义军进入秦都咸阳的时候，他就收取秦朝的律令图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口等情况。接到刘邦的命令后，他就根据当时的社会情况，参照秦朝的制度，制定出了《九章律》。政治制度有了，在军事方面也得有个法令。韩信号称兵神，是军事上的专家，刘邦就让他制定军法。韩信建立了新的军制。与汉初政治制度相适应，军队分为京师之兵和郡国之兵两种。京师的屯兵又分为南军和北军，分别由卫尉和中尉统领。在礼仪方面，大臣叔孙通沿袭秦制，制定朝仪，以使人威慑于皇权之“神圣”。刘邦登上皇帝宝座之后，一些与他一同打天下、出生入死的功臣，仍然举止粗豪，不顾礼法，彼此之间称兄道弟，毫无君臣礼仪，甚至醉后拔剑起舞，砍去殿柱，闹得不成体统。现在经过叔孙通订朝仪，朝廷之上才算有了规矩，有章可循。随着这些制度的出炉，大汉王朝已经像模像样了。与这些制度建制相比，刘邦还面临着一个更加急迫的问题，那就是经济问题。换句话说，刘邦的新王朝还很穷，必须想办法富强起来。那么，汉朝一开始穷到什么地步呢?这里有个细节作参考—— 据《史记》记载，汉初曾出现“自天子不能具钧驷(四匹同一毛色的马拉的车)，而将相或乘牛车”的情况。帝王将相尚且如此，普通老百姓就更不用说了。一时间，从皇帝到平民，个个都是穷光蛋。一个国家穷到这个份儿上，真不知道刘邦是什么感想。为了领导大家尽快脱贫致富，齐心协力奔小康，刘邦颁布了一系列有利于恢复和发展社会经济的诏令，归纳起来有八项措施: 劳力归农。颁布军队复员令，凡复员的军吏卒，可按军功大小，分配田宅或免除赋徭。动员流亡之民回乡，“复故爵田宅”。在全国推行释免罪人和奴婢，增加农业劳动人口。鼓励生育。高祖七年，诏令“民产子”，可以免除徭役两年，以资鼓励。采用这一政策，使得大汉帝国人口渐盛，中国人口的数量第一次达到历史上的高峰。减轻徭役。汉初施行慎重民力征发制度，缩短了服役时间，规定年满23岁开始服役，56岁免役，还允许以钱代役。薄敛赋税。刘邦根据官吏俸禄和政府开支制定全国赋税总额。田租，或称田赋，即土地税，征收率为十五税一;口赋，也称算赋，即人口税，每人每年一算(120钱)。节约财用。汉初，统治者极为节俭，这对恢复生产有积极作用。高祖七年，刘邦见萧何负责修建的未央宫过于“壮丽”，竟责备萧何说:“天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?” 抑制商人。规定工商业者另立户籍，称作“市籍”。凡在市籍的人，都要从政治和经济上受到监督限制。商人不能穿丝绸，不能携带武器，不得乘车骑马，不可做官为吏，不仅地位卑微，政府还要对他们加征一倍至数倍的算赋，目的是驱商务农，迅速恢复农业生产。迁徙豪强。刘邦下诏，将齐、楚两国的昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五大姓氏及其他豪强共10万人口，强制移民到关中，由政府供给耕田和住宅。安定环境。加强边境的防卫，并向边境移民，这更使汉朝政权稳定，为开发边疆，集中精力恢复经济生产，赢得了良好的外部环境。经过这一系列措施，大汉朝总算熬过了困难时期，开始真正过上太平日子了。到刘邦晚年时，国家经济已经明显好转，天下新定，人民小安。刘邦在汉初制定的休养生息的国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武帝反击匈奴的坚实基础。点评刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝聚起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大、汉文化的保护发扬有决定性的贡献。朱元璋虽然严猛治国，但在与民休养生息这一点，却与刘邦采取了极为一致的态度。以身作则，崇尚黄老之术西汉初年，为了恢复经济，刘邦实行“无为而治”的方针政策。也就是所谓的黄老之术。先秦诸子中的道家思想中含有许多政治，战争的战略、策略思想，所谓“无欲以静，天下将自定”，或“将欲夺之，必固与之”，这种思想到战国末期发展成为黄老之学。黄，指黄帝，老，指老子，二者合在一起称为黄老。搞不明白这两位先生是怎么走到一起的。黄老学说在政治上主张“无为而治”，这恰好符合了汉初统治集团的需要。西汉初年接秦之弊，经济萧条，人口散亡，作业穷困，财政匮乏，社会经济亟待恢复和发展。统治者吸取秦亡的教训，主张“反秦之弊，与民休息”。自刘邦统一，历经孝惠、高后、文、景，其间君臣多好黄老之术，治道贵清静宽舒。因此，执行与民休息的“无为”的统治术，成为汉初政治上的一大特色。所谓“无为”，并非统治者一切无所事事，无所作为。无为的原则有两个:一方面无为即是“守而勿失”，也就是说对于刘邦、萧何在汉初所确立的政治法律制度，在一般情况下不做原则上的大变革。另一方面无为并不是放弃阶级统治，而是在不伤害统治阶级根本利益的原则下，在封建统治阶级所能允许的范围内，对人民的生产生活做尽可能少的干预，使之休养生息。汉初黄老政治的内容主要有:重农抑商，恢复并发展生产。如提倡以农为本，鼓励从事农业生产;对商人实行抑制政策，禁止他们衣丝乘车，并加倍征收他们的赋税。轻徭薄赋，与民休息。除秦苛法，约法省刑，禁网疏阔，治民尚清静宽舒，以求百姓安乐。黄老政治实行的结果，使社会生产很快得到恢复和发展，国家积累了大量的财富，西汉封建统治得到稳定。同时封建地主阶级的经济实力迅速发展起来。但在太平盛世的背面，也存在着农民破产失业的现象。从逻辑上说，强权政治似乎能使自己的国家得以维持和久存，然而事实上却恰恰相反。秦朝仅仅存在了16年就亡家亡国，成了中国历史上最短命的王朝之一。历史和现实提出了一个令人困惑却又无法回避的难题:秦国以排山倒海、摧枯拉朽之势平灭了不可一世的山东六国，为什么统一之后“二世而亡”?痛定思痛，人们渐渐悟出了答案。刘邦与秦朝背道而驰，采用休养生息的政策来治理国家。这是他的聪明之处，也是他吸取秦亡教训的必然选择。点评经秦末战乱之后，整个社会一片疮痍，民无盖藏，人无作业，天下苦秦。当时人民亟须休养生息，恢复生产。早在刘邦入关的时候就“约法三章”:“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”刘邦这一做法顺应了民心，开黄老政治操作之先河。刘邦最后的岁月刘邦年轻时非常走运，到了老年却麻烦缠身。原来，刘邦晚年非常宠爱戚姬，疏远了吕后。戚姬身材修长，气质高雅，美丽，自她与刘邦相遇，两人便情投意合，誓同生死。戚姬给刘邦生了个儿子叫如意，言谈举止都有刘邦的影子，活脱脱就是个小刘邦，刘邦对他十分钟爱。吕氏儿子刘盈怯懦，不讨刘邦喜欢，刘邦大有废掉太子刘盈、另立刘如意来继承自己衣钵的倾向。吕氏整天胆战心惊，眼看戚姬先是夺走丈夫的爱，如今又要攫取太子的位置，面对情仇和政敌，她怒火中烧，咬牙切齿。在别人的劝说下，吕后就叫自己的哥哥去找张良。可是张良说，我是善于出谋划策，可立太子是你们的家事，我是外人，你家里的事我不好干预。但吕后仍然不依不饶，最终张良被逼得没有办法，就告诉吕后说:刘邦生平最崇敬的有四个人就是“商山四皓”，一个叫东园公，一个叫绮里季，一个叫夏黄公，还有一个角里先生。这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林，建国以后刘邦很想把这四个人找来为他出谋划策。但是这四个人说这个刘邦不尊重读书人，经常骂人，不愿意来臣服汉朝，还躲在山里面。如果你把这四个人找来，伴随着太子的左右，这样，情况就可能会发生变化。吕后听从了张良的计策，就派她的哥哥带着太子的书信和很多的礼物去请“商山四皓”。“商山四皓”被太子刘盈和吕氏的诚心感动，答应出山，做太子的宾客，助太子一臂之力。“商山四皓”都是博学之士，经过四位长者的教导及潜移默化，加上刘盈聪明好学，悟性很强，刘盈的修养和见识大有长进。一天，刘邦在宫中大摆筵席。吕氏安排四位须发皆白的长者，肃立在太子刘盈身后，为刘盈助威。等到汉高祖刘邦得知他们就是“商山四皓”时，首先想到太子已不可废，废不得，废不了。他知道连自己都请不动的“商山四皓”，都已成为太子的宾客，看来太子羽翼已丰，长大成人了，而且绝非等闲之辈。加之大臣们的极力反对，刘邦再也不提废太子的事情了。当刘邦回到后宫把这一消息告诉戚姬时，戚姬立即泪流满面。心情沉重的刘邦自然知道，这个决定对戚姬母子的将来会有怎样致命的后果，然而他已经无力变更。此时的戚姬不但绝望而且恐惧，她又流着眼泪乞求刘邦。然而这一次，刘邦只能叹着气说:“你为我跳楚国舞，我为你唱楚歌吧!”戚夫人无奈，只得站起身，跳起最令刘邦着迷的“翘袖折腰”之舞，刘邦唱道:“鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何?虽有缯缴，尚安所施。” 一生随心所欲的刘邦，终于在暮年不得不面对自己无力保全嫩妇娇儿的悲凉。他非常了解吕雉，知道她在多年生死关头的磨炼中，已经变成了一个怎样心狠手辣的政治人物。韩信和彭越这样的不世英雄都死在她的计策中，只会撒娇弄痴的戚姬根本不是她的对手。因为这件事，刘邦的心情一直很郁闷。再加上年纪大了，这些年为了巩固皇权，又日夜劳累，费尽了心机。一来二去，刘邦的身体就开始出现问题了。据说他的病容易心火上升，全身疲惫，口干舌燥，也就是现在所谓的糖尿病。正在这个节骨眼上，麻烦事又来了，淮南王英布举兵造反。此时，刘邦身边已经没有能领兵出征的战将了，韩信被他杀了，彭越被他煮了。没办法，刘邦只好带病出征，亲自去平叛。那场战争仍打得相当辛苦，蕲西会战时，刘邦胸部为流矢所伤，伤势不轻，但刘邦尚能忍住痛苦。因为打仗受点伤是常有的事，他并不当回事。班师途中，经过沛县，还特别召集沛郡故人、父老弟子举行酒宴，大举庆祝。当酒宴气氛进入最高潮时，刘邦亲自击筑，并自为歌，慷慨高歌: 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方? 《大风歌》是刘邦的千古之唱，也是他的生命绝唱!此时刘邦的年龄已经很大了，身体状况大不如前。更何况，受伤的人最忌喝酒。但刘邦不管这个，照样喝酒唱歌，似乎回到了意气风发的年轻时代。殊不知，当酒酣耳热的刘邦，在众人簇拥下慷慨高歌时，他的伤口正在慢慢感染，病情日趋严重。回到长安后，刘邦一下子就病倒了，而且这一病就再也没有起来。御医的判断很悲观，但吕后还是到处探访良医。她听说在民间有一名治疗金疮颇有名气的医师，于是马上找来替刘邦诊断。此时刘邦精神还算好，随口问医生:“朕的病情还能治吗?” 医生唯唯诺诺地说:“陛下吉人天相，一定能治好。” 但刘邦一听口气，就知道不会好了，说:“以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?命乃在天，虽扁鹊何益!”说完赏赐给医生五十金打发他走了。时间一天天过去，刘邦的病情很快恶化到难以医治的地步。刘邦临死前让众人杀白马宣誓:“不是刘家子弟不得封为王，不是功臣不得封为重臣。如有不从者，人人得而诛之。” 吕后见刘邦心意已坚，也不强求，便问道:“陛下百岁以后，萧相国年岁也已大了，他死后，谁可代为相国?” 刘邦说:“可用曹参!” 吕后问:“接下来呢?” 刘邦:“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。” 吕后又问:“再接下来呢?” 刘邦有气无力地说:“接下来的事，你也不用知道了。” 这是刘邦最后的遗言，也是他留下来最有远见的话。刘邦死于前195年，终年62岁，葬于长陵，谥号高皇帝，庙号高祖。点评刘邦终于走完了他波澜壮阔，又充满传奇色彩的一生。也许他没有想到，自己拼了老命打下来的江山，竟差点被自己的妻子夺去。在他去世之前，吕氏专权已经非常严重，而太子又非常软弱，究竟能不能镇得住局势，刘邦心里没底。然而，老迈多病的他，又始终无法改变这个局面。于是，带着些许遗憾和不安，刘邦闭上了眼睛。

令狐马著《你不知道的汉朝刘邦开国》15年历史大事件本册所述15年历史大事件

汤琴：《史记.外戚世家》中的后妃悲剧形象摘要:本文把《史记·外戚世家》中描写的悲剧女性归为三类:一类是政治联姻的牺牲品,她们出身显赫,却依然无法摆脱作为男子附属品的地位;一类是努力追求掌握自己的命运,但却在后宫政治斗争的漩涡饮恨败北,她们是后宫斗争的失败者;另一类是男人政治权谋的刀下鬼,她们的悲剧说明在以男人为主导的古代封建宗法制社会,女人是无法掌握自己的命运的。关键词:《史记》后妃悲剧中国传统文化博大精深、源远流长,给后人留下了一笔宝贵的精神财富,就统治阶级上层的宫廷文化而言,其中的后妃文化就有说不尽的话题。中国文学作品中最早以女性为主角的可以追溯到《诗经》,但是为后妃立传、详细介绍后妃生活事迹的则要始于司马迁的《史记》,其中的《外戚世家》集中向我们展现了多位后妃的生活轨迹。《史记·外戚世家》中共记载女性27人,其中记录了从高祖到汉武帝时代的20位后妃。她们中除了少数因为幸运而得以善终外,大多数都没有逃脱以色侍人的生命悲剧循环,或因宠而废,或因色衰而爱弛,或因“主少母壮”而被随意处死,可以说《外戚世家》中描写的众多后妃是一幅悲剧人物的画廊。一、政治联姻的牺牲品 (一)薄皇后薄皇后是文帝之母薄太后的宗室女,薄太后是一个非常幸运的人物。她出身微贱,因为“有色”而被刘邦所纳,但在后宫佳丽三千人中却迟迟得不到宠幸,因为管夫人和赵子儿的玩笑话被刘邦无意中听到,心生同情而被宠幸,并且“一幸而生男”。在高祖过世,吕后掌权扫荡刘姓诸侯王和刘邦宠姬的过程中,她又因为不被宠幸而安全躲过一劫,跟随自己的儿子去了封地,在大臣扫荡吕后后,又因为她“仁善”,儿子被迎接立为皇帝,自己做了皇太后。薄太后的一生多次被幸运之神眷顾,但同时她的一生也是在孤独与艰险中度过的,所以她深知幸福来之不易,为了巩固自己家族的势力,能让自己的家族永享荣华富贵,便给自己的孙子,未来的大汉天子景帝挑选了自家的宗室女薄氏为后,只可惜这位薄皇后没有像她的祖母薄太后那般好命,并不受景帝的宠幸,也不能生育。所以,一等薄太后死后,景帝就立即废了薄皇后,古代废后的命运是相当悲惨的,可想她一生的痛苦。她的事迹见于《史记·外戚世家》: “景帝为太子时,薄太后以薄氏女为妃,及景帝立,立妃曰薄皇后,毋宠,薄太后崩,废薄皇后也。” (二)孝惠帝之后《史记·吕后本纪》中记载“宣平侯女为孝惠皇后”,宣平侯是张敖,宣平侯女即张敖和鲁元公主的女儿,吕后的外孙女,吕后为了巩固吕氏的根本,也为了让自己的子女和子女的后代福享延年,来了个亲上加亲,不顾自己儿子的感受,强将其纳为孝惠帝的皇后,使弟为姐之女婿,大悖人伦,孝惠皇后也一直不能生育,于是吕后就“诈取后宫人子为子”。其事迹见于《史记·外戚世家》: “吕后长女为宣平侯张敖妻,敖女为孝惠皇后,吕后以重亲故,欲其生子万方,终无子,诈取后宫人子为子。及孝惠崩,天下初定未久,继嗣不明。于是贵外家,王诸吕以为辅,而以吕禄女为少帝后,欲连固根本牢甚,然无益也。” 在等级制度森严的封建宗法社会,这些女人是含着金钥匙出生的,她们出生显赫,然而却也无法摆脱作为男子附属品的悲剧,也无法摆脱“父母之命、媒妁之言”的婚姻状况。她们的幸福寄托在男人对她们的宠爱上,寄托在其家族的权势与政治背景上,一旦失宠或失去政治利用的价值,她们就惨遭遗弃,由于她们特殊的政治地位,由于她们嫁给的是帝王与诸侯,她们也有别于一般的平民女子,一旦惨遭遗弃就无法改变自己的命运,不能改嫁继续寻找自己的幸福,只能在深宫大院中幽愤而亡。二、后宫斗争的失败者后宫中还有这样一类女子,她们努力追求自己的命运,但却在后宫惨烈的斗争中饮恨败北,她们的抗争反而加深了自己的悲剧,《史记·外戚世家》中记载的这类女性有以下几位: (一)戚姬戚姬是一个美貌而多情的女子,她能歌善舞,深得高祖刘邦的宠幸,于是爱屋及乌,连她的儿子赵王如意也被刘邦评价“类我”而“几代太子”数矣。这样一个深得帝王宠幸的后妃似乎应该永享荣华富贵了。然而,刘邦刚刚入土,长期遭受其压抑的吕后瞬间爆发,她对戚姬展开了疯狂的报复,先是“永巷囚戚夫人”,不仅剥夺了她作为皇亲国戚的特权,还将她剃光了头发打入冷宫做苦力,生活的艰辛,与儿子长期分别的痛苦折磨着戚姬,戚姬边舂米边作了那首哀婉的《舂歌》: 子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍。乡里三千里,当谁使告女? 这字里行间透露的悲哀、痛苦和对死亡的恐惧不禁让听者为之悲戚。可谁知,这才是她苦难的开始。接着,她的爱子赵王如意被吕后采用种种手段骗至宫中毒死,一个不谙世事的孩子,只因为“不能蚤起”而被吕后钻了空子而受到毒害。戚姬还没有从丧子之痛的巨大悲哀中缓解过来,吕后的魔爪又再一次伸向了她,这一次,她连做人也不得了,“太后遂断戚夫人手足、去眼、煇耳,饮喑药,使居厕中,命曰‘人彘’”。这种残忍已经到了令人魂飞魄散的地步,就连吕后的儿子孝惠帝看了都说“此非人为”。一个先前集三千宠爱于一身的后宫嫔妃最后却落得如此下场,不得不让人扼腕叹息。 (二)陈皇后陈皇后就是鼎鼎有名的“金屋藏娇”的女主角陈阿娇。她出身高贵,年幼的时候其表哥、未来的大汉天子就要“贮金屋而藏之”。况且她的母亲大长公主对武帝的即位是拥立有功的。阿娇这样的身世地位,在武帝的后宫中可以说是鹤立鸡群、无人敢仰视。她还和武帝从小一起长大,青梅竹马,有“金屋藏娇”的诺言,有深厚的感情基础。然而,这一切最终也没能让她与武帝相伴终老,同享荣华富贵。多情的武帝迷恋上了平阳公主家的平民女子卫子夫,卫子夫的温柔美丽深深吸引了年轻的汉武帝,这是她在娇蛮任性的陈阿娇身上不曾享有的。幸运的卫子夫怀上了龙种,这让本来就妒火怒烧、不能生育的阿娇愤怒到极点,也使她失去了理智,采用了武帝最忌讳的“媚道”。此时的汉武帝已经不再是那个对她专情,要“贮金屋而藏之”的恋人,他对这位刁蛮皇后的忍耐已经达到极限,这一次他没有再选择纵容,不可一世的阿娇被废,打入长门冷宫,司马相如的大赋也没能扭转她的命运,最终郁郁而终。自古以来后宫的斗争都极其惨烈,其赢家登基封王,掌握最高权力,权倾一时,输者抄家被废,命丧黄泉,这样的斗争就是生死之争。在尔虞我诈的后宫中,帝王的宠爱一定程度上决定了后妃们的政治地位和政治权利,为了个人的权势和家族的政治利益她们彼此之间也要不停地相互争斗、相互残杀。在胜利者的凯歌后到处是失败者幽愤的哀歌。三、政治权谋的刀下鬼《史记·外戚世家》中还有一位女性,他的悲剧命运不仅当时“暴风扬尘,百姓感伤”,也令千百年来的读者唏嘘不已,她就是钩弋夫人。钩弋夫人是汉武帝晚年最宠爱的妃子,她所生的儿子刘弗陵最后也被武帝立为太子,就是后来的汉昭帝。可是她却并没有享受到这份“母以子贵”的尊荣,反而因此丧命。《史记·外戚世家》记载: 上居甘泉宫,召画工图画周公负成王也。于是左右群臣知武帝意欲立少子也。后数日,帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。帝曰:“引持去,送掖庭狱!”夫人环顾,帝曰:“趣行,汝不得活!”夫人死于云阳宫。后妃,是君主制社会中一个独特的社会阶层和文化阶层,生活在国家最高权力中心的她们,与政治有着千丝万缕的联系,帝王的宠爱一定程度上决定了她们的政治地位和政治权利,为了个人的权势和家族的政治利益她们要和掌握她们命运的皇帝、皇族做斗争,甚至彼此之间也要不停地相互争斗、相互残杀。在互设陷阱的怒吼和狂叫中,失败者轻则遭受屈辱的幽怨,重则付出了生命的代价。作为皇亲国戚的她们尚且不能摆脱自身悲惨的命运,更何况一般的平民女性呢,她们的悲剧说明在男尊女卑的宗法社会,女性只能摧残自己以悦媚男子,只能是男子的附属品,不能获得真正的独立人格。参考文献: [1]司马迁.史记·外戚世家[M].北京:中华书局,1959. [2]司马迁.史记·吕后本纪[M].北京:中华书局,1959. [3]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962. [4]陈东原.中国妇女生活史[M].北京:商务印书馆,1998. (汤琴安徽省安庆师范学院文学院 246133)

西汉女性名字归录（史书记载、出土文物）单字名女字旁单名：吕嬃(临光侯) 张嫣(孝惠皇后) 王娡(孝景皇后) 刘嫖(馆陶公主) 冯嫽(持节使者) 冯媛(冯奉世之女) 许孊(许皇后之姐) 任孋(许贵人家婢) 王嫱(王昭君的字，一说是名) 王妨(王宇之女，王莽孙女) 其他单名：吕雉（字娥姁；讳野鸡）臧皃（王娡之母）唐儿（景帝之姬）楚服（女巫）王初（广川王刘去之姬；王昭平侄女）荣爱（广川王刘去之姬；姓荣，名爱）陶都（陶望卿之妹）胡组（汉宣帝乳母）杨惠（汉宣帝时民女；王褒买其仆便了）刘施（汉宣帝刘询之女；馆陶公主）冯习（冯媛之妹）许谒（许皇后之姐）李南（汉成帝时女御长）殷严（汉成帝时女乐五官）道房（汉成帝时宫女）张弃（汉成帝时宫女）曹晓（汉成帝时宫女；曹宫生母）曹宫（汉成帝宠幸之；中宫史）臧兼（赵合德婢女）王偏（赵合德婢女）王业（赵合德婢女；原为许贵人家婢）王晔（王莽之女，母怀能）王捷（王莽之女；母开明）吕焉（吕宽女，适王宇）刘愔（刘歆女，能为星）淳于衍（字少夫；宫廷女医）双字名 “X＋君” 卓文君(卓王孙之女) 刘细君(江都王刘建之女) 许平君(宣帝皇后) 霍成君(霍光之女) 赵左君(广陵王刘胥之家人子) 郭昭君(广陵王刘胥之八子) 王昭君(和亲出塞) 王政君(孝元皇后) 王飞君(成帝至哀帝时女乐五官) 周舒君(居延汉简) 桓少君(鲍宣之妻；字少君) 朱以君(朱子真妹；先令券书) 朱仙君(朱子真妹；先令券书) 某贞君(卫太子史良娣之母) 某宪君(居延汉简) 某舒君(居延汉简；释文合校1744) 某来君(居延汉简；释文合校1744) 某细君(居延汉简；释文合校3371) “君＋X” 陈君夫(相马师) 卫君孺(卫子夫之姐) 赵君姁(钩弋夫人之姑母) 王君侠(王政君之姐) 王君力(王政君之姐) 王君弟(王政君之姐) 石君佚(居延汉简) 某君宪(居延汉简) 某君之(冯媛弟弟之妻) “X＋夫” 陈君夫(相马师) 卫子夫(卫青之姐) 刘相夫(刘解忧弟之女) 刘少夫(刘细君之女) 淳于少夫(字少夫，名衍) 某中夫(字中夫，名丽戎) “X＋姁” 吕娥姁(吕雉之字) 吕长姁(吕雉之姐) 王皃姁(王娡之姐，景帝妃嫔) 赵君姁(钩弋夫人之姑母) 义姁(汉代女医，义纵之姊) 昭名：郭昭君(广陵王刘胥之八子) 王昭君(汉元帝刘奭之宫女) 王昭平(广川王刘去之王后) 迟昭平(反王莽起义女首领) 阳成昭信(广川王刘去之姬) 平名：王昭平(广川王刘去之王后) 迟昭平(反王莽起义女首领) 凌惠平(随葬品有铜钮龟印，疑似被封侯) 卿名：陶望卿（广川王刘去之姬）郭徵卿（汉宣帝乳母）其他双名：赵子儿（刘邦之姬）窦猗房（刘恒皇后）卫少儿（卫子夫之姐；霍去病之母）王翁须（汉宣帝之母）李女须（女巫）于客子（赵合德婢女）王地馀（广川王刘去之姬）崔脩成（广川王刘去之姬；明贞夫人）淳于缇萦（上书救父）公孙徵史（汉宣帝之妃嫔）公孙习前（赵合德婢女；原为许贵人家婢）翁主：刘董訾（广陵王刘胥之女）刘胡生（广陵王刘胥之女）刘解忧（乌孙公主）刘素光（刘解忧之女）刘弟史（刘解忧之女）刘细君（江都王刘建之女）刘徴臣（江都王刘建之妹；与刘建私通）刘园子（梁荒王刘嘉之妹；与人私通）刘则（梁王刘年之妹；与刘年私通）刘陵（淮南王刘安之女；刘邦之曾孙女）其他单名(不知姓)：疵(鲁侯，后改封重平侯) 同(酂侯) 媚(汉初女子) 显(霍光之妻) 贞(贾长皃之妻；其夫使王翁须入太子家) 碧(长安狂女子碧，道中高呼反王莽) 其他双名(不知姓)：妄人(王翁须生母) 原碧(王莽之妾；与王莽四子王临偷情) 增佚(王莽之妾；生女王晔) 怀能(王莽之妾；生女王捷) 开明(王莽之妾) 倚华（卫子夫的宫女之长）居延汉简：孙耳（孙时之女）丽戎（字中夫；逃犯，参与刘胥案）捐之（字子文；丽戎之母）南来（张辅之妾）倚郎（奉世之妻）昭武（王女之姐）王女（昭武之妹）女来（释文合校1351）信（释文合校2254）始（释文合校3774）寄（释文合校3774）婴（释文合校3992）佳（释文合校4496）严（释文合校4505）西汉印章窦绾（中山靖王刘胜的妻子，西汉“窦绾、窦君须”铜印）辛追（避，长沙国丞相利苍夫人墓出土“妾辛追（妾避）”木印）段翘（徐州骆驼山段翘墓出土西汉"段翘、妾翘"鎏金双面铜印）刘(女宰) （徐州韩山1号汉墓妾(女宰) 、刘(女宰) 白玉双面穿带印）赵蓝（广州象岗山南越王赵眜墓出土“右夫人玺”、“赵蓝”象牙印）张郢（山东临沂刘疵墓出土“张郢”、“妾郢”印，一说张郭、妾郭）妾娋（“婕妤妾趙”、“緁伃妾娋”玉印，宋时认为是赵飞燕遗物）妾繻（汉代私印，故宫博物院馆藏，青玉鼻钮“妾繻”印）妾瞢（西汉私印。天津艺术博物馆藏西汉“妾瞢”玉印）未治（西汉私印。黄玉质。上海博物馆藏西汉“妾未治”玉印）曹(女巽)（西汉吴氏长沙王妻妾，“曹女巽”玉印、“妾女巽”玛瑙印）傅(女恶) （济南市腊山汉墓出土“妾女恶”玛瑙印、“傅女恶”水晶印）舒晏（西汉江都王的妻妾，仪征团山1号墓出土“舒晏”桥钮铜印）莫书（暮书？扬州邗江甘泉公社木椁墓出土“妾莫书”龟钮银印）原帖由李舜华整理；阿b赔我6硬币、吕粉的挚爱补充。印章参考论文刘超《汉代女性印章初探》等。戚懿、贾佩兰等后世记载的名字未录入。

周爱平《周昌的骨气》周昌在沛县随刘邦一起举义，一路过来，杀过敌，建过功，但与黥布、彭越之流比较起来，不过是小儿科而已。待到汉朝初建，他却照样封侯。如此，就有人说，周昌封侯，凭的不是业绩，依托的是高祖刘邦的人情。其实不然，周昌虽功不显赫，却有与众迥然不同的秉性，那便是耿直、刚强、不畏强权、敢怒敢言。大汉初期，萧何、曹参皆为炙手可热的人物，却也对周昌礼让三分，敬畏有加。如此看来，周昌封侯，未必就没有皇帝更深远的考量。有一次，周昌在刘邦休息时进宫奏事，高祖正与戚姬拥抱一团，周昌本应“非礼勿视”，却被他撞见了，只有回头便逃。可是，他偏偏遇上了一个不检点的皇帝，要出门追赶。追到之后，便骑在他的脖子上问道：“你看我是一个怎样的皇帝？”周昌挺直脖子，昂头答道：“陛下是夏桀、商纣一样的皇帝。”臣子对皇帝讲话大都低头垂首、恭恭敬敬，可是周昌骂皇帝时却是直脖昂头、面目相对，如此就足见他刚强了。刘邦宠爱戚姬，就想立戚姬的儿子如意为太子。立新太子就得废掉旧太子，这可是关乎江山社稷之大事，有人附和，有人反对。附和者是一批趋炎附势之人，反对者是一拨维护国家典章之人。反对者虽也群情激昂，却是敢怒而不敢言。周昌就站出来了，在朝廷中与皇帝极力争辩，势若水火。刘邦问他理由何在？周昌本有口吃的毛病，人一愤怒，口吃就更是厉害：“我的口才虽不好，但我期……期……知道这样做是不行的；我期……期……坚决不接受您的诏令。”太子终是没有废除，周昌当然功不可没。事后，吕后知道了消息，见了周昌，都行了跪谢之礼。吕后是何等强势、骄横的角色，在她的皇后生涯中，恐怕这是她仅有的一次向臣子屈膝而跪。如意没有被立为太子，刘邦就在他十岁那年封他为赵王。但刘邦心里还是一片忐忑不安。他担心他死后赵王难逃吕后的追杀。于是，赵尧就给他支招说：“您给赵王派去一个高贵而坚强有力的国相，这个人还得是吕后、太子和众臣平素都敬畏的人，您就可以高枕无忧了。而这个人就是周昌。”刘邦觉得此计极妙，便召见了周昌：“我想一定得麻烦您去辅佐赵王。”周昌答道：“我一开始就跟随陛下，您为何半途将我扔下呢？”刘邦说：“我非常了解这是降职，但我私下又实在为赵王担心，考虑再三，除您之外，其他人谁也不行。”周昌有些无奈，但还是履职去了。果然，刘邦驾崩之后，吕后歹心顿起，便派使臣先后三次召赵王入朝。周昌预感到赵王横祸将至，就叫他称病不去。吕后知道周昌作梗，就派使臣先将他召回了。吕后很生气，骂道：“难道你不知道我非常恨戚姬吗？而你却不让赵王进京，为什么？”为什么？当然是为了阻止吕后的杀戮。吕后自然也不会因周昌作对而罢手，她趁他入京之时，还是把赵王骗回了长安，一月之后，将他毒死了。周昌老泪纵横，却别无他法了，人死不能复生啊！但是，吕氏当家，群臣献媚，周昌因此称病引退，从此不再拜见吕后。周昌是一个有骨气的人，封侯与否，其实也改变不了他的秉性。重要的是，历来官场奴气弥漫，周昌算得上是这片奴气中的一个亮点！摘自《幸福悦读》

刘海英主编《平民天子刘邦》功过得失、后人评说刘邦的起兵反秦，即是一个典型的社会人格者在纷繁复杂的时势中随波逐流的范例。他并不是一个自觉的“揭竿而起”反抗暴秦的起义领袖，他对秦王朝行将溃灭的命运缺乏预见，对秦制的利弊更是一无所知，他完全是因为落入了一种两难的处境，迫于压力，硬着头皮走上这条充满了机遇和凶险的道路。他作为泗上的亭长，奉了县里的命令押送一批民夫往骊山服役，行至半途，许多民夫都逃跑了。他想，照这样下去，到了骊山怕逃得一个都不剩了。究竟该怎么办？来到丰西的湖沼地带，他独自坐在泽中亭闷头苦思，他知道，他轻松自在的生活碰到了严酷命运的挑战——已到了紧要关头，他必须对这样一种严重的事态表明立场，作出抉择。其实，事情是明摆着的，民夫大部分已经逃亡了，按照秦朝法律，失职的官吏不仅要削去官职，还将受到严厉的惩处。这是“逼上梁山”。即使面对如此清明的现实，他仍然无法作出决断，还得借助大量劣质米酒来支配自己的感觉。他喝得醉醺醺的，对民夫们说：“你们都走吧，我也从此一去不复返了！”民夫的全部逃亡这才促使他最终放弃了依附秦朝继续做官的念头。虽然这是一次迫不得已的选择，但无疑是充满挑战精神的选择。“挑战”这个词在这里并不单纯指向秦王朝，同时也针对他胆怯的内心。经历这样一次非同寻常的选择，倒有助于刘邦确立自信心，在他多姿多彩的生命历程中刻上属于自己的独特的印痕。但是，对他这把年纪的人来说，人格重铸显然太迟了。他不是梦想家，独特性并不能给他带来快乐和荣耀，况且他没有超越社会现实层次的深层需要。对他来说，虚无缥缈的上帝眼睛的注视是根本不存在的，他只知道现实生活中具体的、能够感知的他人的注视，他的前半生就是在这种目光有意味的注视中热情澎湃或心灰意冷地度过的。他只想接受这种现实的刺激。想当年，他有一次请假回到乡间，他的妻子吕雉带着两个孩子在地里干活，有位老汉经过田间，向吕雉讨水喝。吕雉——这位汉朝开国皇后——那时并不像她以后对待戚夫人那样凶残、绝情。她出于恻隐之心，请这位孤寡老汉吃了一顿便饭。老汉酒足饭饱之后，免不了要说上几句好话。他端详了吕雉好大一会儿，说：“夫人是天下的贵人。”吕雉请他给一男一女两个孩子看看相。老汉先看儿子，说：“夫人之所以贵，就是因为有这个孩子的缘故。”再看女儿，老汉说也是贵相。老汉走后不久，刘邦来到田间，吕雉告诉他有一个老汉为他们母子看相，说将来都是大贵人的事儿。刘邦忙问：“老汉往哪里去了？”吕雉指着老汉消失的方向说：“大概还没有走远呢。”刘邦拔脚赶上了老汉，向他请教。老汉说：“刚才给您夫人和两个孩子看了相，跟您一样，都是贵相，您是大贵相，贵到说都说不上来了。”刘邦即刻向老汉道谢，说：“如果真像您老说的那样，我是决不会忘记您老给我的鼓励的。” 老汉走后，刘邦激动万分，内心久久不能平静，以至许多年以后，他黄袍加身真的做了皇帝，仍然惦念着这位老汉，专门派人四下寻找。老汉的失踪构成了一个神奇的悬念，刘邦把他看做是一位特意下凡来向他通报上苍旨意的仙人。这位吃闲饭的便说了几句恭维话的槽老汉因和刘邦有一面之交，稀里糊涂地成了带有神秘色彩的历史名人。刘邦需要的就是这样一种赞美、恭维和吹捧般的预测。像刘邦这样感觉敏锐的人，他又何尝不知道这类奉言谀词包含有多少真挚的情感，但他需要。他了解自己，了解这类奉承赞美对于他的现实价值。无论谄谀者出于什么样的动机和心态，他知道，他听了这些话高兴，因为这些话有助于激发他的想象力和奋斗的热情。这就够了。人对自己的精深理解通常并不需要更多的知识，而取决于心灵。因为真理永远不能被证明，它只能被感知。刘邦凭他对自我的体会和把握，对人性有了更多更深入的认识，他知道人的最大快乐是什么，那就是受到赞美。刘邦渴望被赞美，他知道赞美能够激发人的潜能，实质上他人生旅途中第一次重大的抉择就起源于对赞美的依从。如前所述，他起兵反秦是出于一个偶然的事件，他喝醉酒放了民夫，随情势飘浮，不知何去何从。这时他走到那片神秘的湖沼地带，一位在前面探路的同伴回来报告说：“前面走不过去了，有一条大蛇横在路道上。”建议往回走。刘邦说：“好汉赶路怕什么！”说着独自走上前去，拔出剑来，把一条大蛇拦腰斩为两段，开通了道路。他走了几里地，酒性发作，感到困倦，就倒下来睡着了。落在后面的十几个同伴这才走到他斩蛇的地方，见有个老太婆在黑夜里啼哭。同伴问她为什么哭。老太婆说：“有人杀了我的儿子。”同伴问：“你的儿子为什么给人杀了？”老太婆说：“我的儿子原是白帝之子，变为一条蛇，横在路道上，现在给赤帝的儿子杀了，所以我要哭。”同伴认为老太婆说假话，不老实，正想给她吃点苦头。忽然，老太婆不见了。同伴赶上来见到刘邦，就把遇到老太婆的奇事告诉了他，刘邦听了暗暗高兴，觉得自己是个不平凡的人。那些跟从他的人也对他一天天敬畏起来。如果说，迫于环境和事态的压力是他选择叛秦的消极方面，那么对受到他人赞美的追求就是这种选择的积极方面。为了博得更多的赞美，刘邦躲在芒、砀一带的深山大泽中，于是就有了吕雉的寻找和“一种特别的云气”。关于这种类似于秦始皇常提到的“东南有天子气”的描述不啻又是一种赞美，刘邦听了自然心花怒放，沛县的子弟们听了也纷纷来到他的麾下。对他人赞美的渴望和追求是一种普遍的人性，古今中外概莫能外。没有人能够面对来自公众的倾慕和暴风雨般的赞美无动于衷，兴奋、激动、飘飘然的感觉是普遍的，只是程度不同而已。单单为了这个，就足以激发人的潜能，产生无穷无尽的精神力量，取得超越人的限度的成就。刘邦的才能是有限的，这一点他自己也多次承认。最著名的一次是在他做了皇帝之后的酒宴上，他当着群臣的面公开说：“运筹策划于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如子房（张良）；治理国家，安抚百姓，调运军粮，疏通道路，我不如萧何；统率百万大军，战无不胜，攻无不克，我不如韩信。这三位都是杰出的人才。”而他不是。的确，作为一个才学平平的社会人格者，仅靠他人赞美的鼓噪而一时兴起举兵叛秦，心里自然是挂着十五个吊桶——七上八下。刘邦是有自知之明的。因此，当起义的民众攻占沛县县城，推选他为县令时，他推辞说：“目前天下大乱，诸侯纷纷起事，如果将领选得不当，就会一败涂地。我不是吝惜自己的生命，而是担心能力薄弱，不能保全父兄子弟。这是大事，希望另外推选能够胜任的人。” 然而，萧何、曹参等一班比他才高的人都是文官，看重身家性命，唯恐大事不成被秦朝诛灭全族。起义首领这一项工作倒是需要少喝点文墨，需要处于社会底层的下等人的粗犷和豪放，需要有点不计得失走江湖的流浪汉性格。这样的人必须喜好破坏、混乱和战争，热衷于在多变的乱世中浑水摸鱼，等到自己牢牢地坐在至高无上的龙位上，再满口三纲五常、仁义道德。对于这些，刘邦倒是毫不缺乏，甚至可以说是天生具备。他的生活本来就放浪不羁，既没有整个人生的总体设计，又缺乏一天或一个阶段的具体规划，“今朝有酒今朝醉”，活到什么份上就在什么份上安歇，由于没有持久的形而上的人生困扰，他确立不起生活的信念，也没有这种需要。他的情感时常被混同于情欲，多目标多方向地随意发散，使他不可能具有揪心扯肺的激情专注对象，他只是松散地漂泊在生活的浮面上。当时出现的权力真空和萧何、曹参的一致推举，加上流传在民间的有关他的神奇故事把他推上了起义军领袖这样一个高位上。他并不像萧何、曹参那样后悔，对他来说，这不过是换了一种混法，充其量兵败被杀，满门抄斩。他不相信自己会死。不过要是老天爷让他去死，他也毫不畏惧，这是天命。他相信人的命运都是由上天决定的，说不定，老天爷会使他成为一个皇帝。于是，他根据流传的神奇故事，自命为斩蛇的赤帝之子，用牲畜的鲜血把战鼓和旗帜一律染成红色，在沛县的县衙门里祭祀了黄帝和蚩尤，随后率领数千名各处征集来的沛县子弟，像那次壮胆斩蛇一样浩浩荡荡向着迷茫却充满热烈激荡的未来出发了。

张文洲著《一代帝王刘邦》上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多争，未能得坚决也。吕后恐，不知所为。或谓吕后曰：「留侯善画计，上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽劫良，曰：「君常为上谋臣，今上日欲易太子，君安得高枕而卧？」良曰：「始上数在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百人何益！」吕泽彊要曰：「为我画计。」良曰：「此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人。四人年老矣，皆以上嫚厉士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能毋爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辨士固请，宜来。来，以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。汉十一年，黥布反，上疾，欲使太子往击之。四人相谓曰：「凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。」乃说建成侯曰：「太子将兵，有功即位不益，无功则从此受祸。且太子所与俱诸将，皆与上定天下枭将也，今乃使太子将之，此无异使羊将狼，皆不肯为用，其无功必矣。臣闻『母爱者子抱』，今戚夫人日夜侍御，赵王常居前，上『终不使不肖子居爱子上』，明代太子位必矣。君何不急请吕后承间为上泣言：『黥布，天下猛将，善用兵，今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将，此属莫肯为用，且布闻之，鼓行而西耳。上虽疾，彊载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，彊为妻子计。』」于是吕泽夜见吕后。吕后承间为上泣而言，如四人意。上曰：「吾惟之，竖子固不足遣，乃公自行耳。」于是上自将而东，群臣居守，皆送至霸上。良疾，强起至曲邮，见上曰：「臣宜从，疾甚。楚人剽疾，愿上慎毋与楚争锋。」因说上令太子为将军监关中兵。上谓「子房虽疾，彊卧傅太子」。是时叔孙通已为太傅，良行少傅事。汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：「何为者？」四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：「吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？」四人曰：「陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。」上曰：「烦公幸卒调护太子。」四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指视曰：「我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣。吕氏真乃主矣。」戚夫人泣涕，上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄高飞，一举千里。羽翼以就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有矰缴，尚安所施！」歌数阕，戚夫人歔欷流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，良本招此四人之力也。

卫道存著《最厉害的皇帝刘邦》说戚夫人叫戚月吕雉虽然得不到刘邦的宠幸，但对刘邦每天到哪个女人那里去还是了解得清清楚楚。她也是才四十多点的年龄，俗话说，三十如狼，四十如虎，女人到了这个阶段，正是精力最盛的时候，她从正规渠道得不到满足，一是守不住要红杏出墙，二是不免妒火中烧，仇恨所有的与她争夺男人的女人。她得知刘邦这些天日日到薄姬那里去，便想出办法从中破坏。这天刘邦早朝后回到后宫休息，吕雉笑吟吟地来向他请安。刘邦因为不大和她同房，所以每次见到她都是不冷不热的样子，阴沉着个脸，今天却有了笑意，还真叫刘邦感到不正常。刘邦看她喜皮笑脸的，就问：“老婆，今天碰到啥高兴的事了，满脸带笑？” 吕雉说：“天天都有高兴的事，见到皇上了还不高兴。” 刘邦笑着说：“这话说的，你哪天不见我，也没见你有今天这样好脸。” “你还会在意我有没有好脸，只要你快乐就行呗。”吕雉话中带刺地说。 “你看，又说拐话了不是。没有你帮我做事，哪有心思快乐，说到底还得感谢你。”刘邦有点讨好老婆似地说。 “少给我来这一套，我问你，你这些天死到哪个女人那去了？”吕雉问。刘邦知她最嫉妒的是戚月，至于和其他女人在一起，吕雉倒还能忍，特别是对薄姬，好像还有点偏袒似的，因此就直接对她说：“到你的好妹妹薄姬那去了。” “啊，这个女人也值得你宠幸？你现在也是越来越不讲究品位了，什么脏的臭的都能往怀里搂，哪还有个皇上的样，简直就是乡村一个捡破烂的。”吕雉故作惊讶地说。 “什么意思，什么脏的臭的？难道那薄姬还不够品位？你不要吃起醋来把别人都说得一无是处。”刘邦说。 “是，是，是，够品位。你没在家的时候，她和那个韩信还没把个薄宫操烂。我真不知你还挺有眼力的，这女人的经验肯定够丰富的，那还不伺候得你这大皇上欲死欲仙。”吕雉挖苦刘邦说。 “什么，她和韩信还真闹得不成样子？我平代回来，你不告诉我他们并没有做出多少出轨的事吗，怎么现在又说有那回事了？”刘邦忙问。 “我那不是看你刚从外地回来，很辛苦，不想给你添心思嘛。加之韩信已死，这薄氏再乱也没有了杠头，不能为了这点事让两个人的命都搭进去。我还想，纵然是皇帝家，也是家和万事兴，所以就没有把真相告诉你，心想你只要从此不理那薄氏，也算是对她的惩罚了，谁料你还真会抽空照顾她，我真佩服你的度量啊。”吕雉带有讽刺意味地说。刘邦听到这里，把手中的茶碗猛地向桌上一顿，骂道：“你们这些熊女人，没有一个可靠的！看来只有我的戚儿能叫我放心。”他说这话的意思，当然包括对吕雉和审食其有一腿，以及和项羽还有过那事的不满。想想他宠幸过的几个女人，除了戚姬是原装，且对他忠心不二外，其他的都是二手货，有的甚至跟过他后，还和别的男人不清不白。今又听到这事，怎能让他不气恼至极。就是我们替他想想，也够窝囊的。吕雉本来是要离间刘邦和薄姬的关系，没想到却把自己绕了进去，还把刘邦向她的死敌戚姬那儿狠劲推了一把，这简直就是偷鸡不成蚀把米。她见刘邦面有气色，连自己也捎裹着骂了，便讪讪地说：“我们女人都不好，就是你们男人好。”说罢，起身离开。刘邦听到这话更气，骂道：“一群**，都***！” 自从在关中定居下来后，戚姬安心在家教育如意读书写字。刘邦每次从外面回来，必先到她那儿住上两天，然后才到别的女人那里去。对此，戚姬也不吃醋，只以自己的温柔顺着刘邦，这让刘邦更感到她的贤淑。一连几个月，刘邦没到她这里来，她也没派人去叫，反想这男人就是偷腥的猫，你要放开让他吃，他又吃不下了，最后还得乖乖地回到窝里趴着。事情还正如她想的，刘邦在外面体会了一段时间，到头来又回到她身边。刘邦进来的时候，戚姬正弯着腰陪孩子玩。他两手在她的圆圆的屁股两边抚了抚，戚姬忙转过身，刘邦一把她抱在怀里，吻了起来。戚姬回了两下就把他推开，说：“孩子大了，你注意点。” 听到戚姬这清脆的声音，看着她姣好的面容和窈窕的身材，又想到她的温柔，一股浓浓的爱意袭上心头。他想：“我还找这女人那女人，什么女人能比眼前这个女人好，从此我只在她身边度过了，再也不让那些混账女人偎近，兀的惹的自己满肚子气！转眼年关到了，刘邦带领一帮姬妾和子女到太上皇那儿拜寿，随往的还有一帮近臣。集体拜寿毕，女人们都到一边说话去了，刘邦和太上皇及几个大臣闲叙，说到几个孩子，他说：“太子太柔弱，性格一点不像我，恐将来难当大事。这几个孩子中，性格最像我的是如意，将来能接我班的，看来就是这孩子了。” 太上皇说：“孩子都是一样的，不能因为自己喜欢什么，就偏爱哪一个，这我是亲身体会到的。你已立过太子，怎么又说叫别的孩子接你的班呢，不妥。” 萧何、陈平、樊哙、卢绾等都在场，听刘邦说出这话感到很吃惊，这让谁接班的事，怎么能随便就说了呢。但因为这是皇上的家事，不便插言，只能故且听着。刘邦说：“只是这么说说，没有别的意思，小孩子都是好的，我会一样对待他们，请太上皇放心。”他虽说是随便说说，实际上是有意放出口风，试探一下，看看大家有什么反应。其实在这之前，刘邦早有废立太子之意。一是刘邦确实感到刘盈太软弱善良，在当时的那种尔虞我诈、弱肉强食的环境下，这种性格很难控制住局面，二是刘邦每每外出，都把戚姬带在身边，经常在戚姬耳边说起几个孩子中他最喜欢如意。戚姬虽是安分之人，但也很聪慧，这样的话听多了，不免产生分外之想，以致刘邦再这样说的时候，她就吹耳边风说：“皇上既然这样说，何不就早地改立如意为太子，这样也好让他跟你多学着点，并且免得以后有皇位之争。” 刘邦和戚姬躺在床上刚嬉笑一番，正感每一次都是这样畅快，心里有说不出的高兴，况戚姬和他生的孩子又是这么可人，才七八岁就能学作大人的样子说话办事，不得不叫人格外爱怜。听戚姬说出了自己想做的事，搂着戚姬说：“我的小宝贝也知道大事了，我早有此意，只是这件事得慢慢来，废立太子是极敏感的事，一旦做起来，就会引起朝野震动，不知牵涉多少人的利益。我那大老婆也不是省油的灯，吕氏家族现在已有些势力，这些都不得不顾忌。” “我知道，老公，但有你在，这些人算什么。”戚姬说。 “放心吧，我会为了咱们的小如意，也为了刘家的社稷，处理好这件事的。”刘邦抚摸着戚姬的胸，若有所思地说。这一次刘邦当着太上皇和几位股肱之臣的面，特意提到将来让谁接班的问题，看来他要孤注一掷，付诸行动了。刘邦的这番圣意，不消说立马传到了吕雉的耳朵里。她大吃一惊，过去只听说过皇上说太子为人不像他，没向要废立太子这方面考虑，今天皇上竟说出将来要让如意接班，这还了得！如果真要这样，不仅太子以后的前途完了，她这个皇后也算做到头了，试想别人的孩子做了太子，她这个皇后还不成了秃尾巴鸡，还有什么威风。想到这，她一方面对戚姬恨得咬牙切齿，为她在刘邦死后药杀如意，把戚姬砍成“人彘”埋下了根由，另一方面又急得团团转，考虑怎么才能化解这场危机呢。短短的几天内，吕雉想到了好多人。萧何、周勃、曹参、王陵、卢绾这些人都是既得利益者，唯皇上的命是从，不会为了别人的事，稍拂圣意。樊哙是自己的妹夫，不便去说这件事。陈平是见风使舵之人，在事态没明了之前，他不会轻易出头。同时，还要看这些大臣中，谁最能给皇上说进话去，不然不但起不了作用，还有可能适得其反。想来想去，她想到了张良，对，只有求助于这局外人，或许还有可能实现转机。想到这里，吕雉连夜派自己的哥哥吕释之赶到张良修行的西山求助。张良问明来意后，说：“我已是局外这人，从退出朝庭的那天起，就决定不问政事。这件事恐怕帮不上你们，你们还是另请高明吧。” 吕释之一听张良不愿帮忙，急了，有些哀求似地说：“废长立幼是一件很大的事，不仅事关太子和吕后的利益，也关系到社稷安稳，您虽离开朝庭，但这样与生民有关的天下大事，怎能置之不顾呢。朝中那些大臣多顺着皇上，能阻止这件事情的，也只有您了，为公为私，您就再出一次山吧。” 张良说：“这其中的一些事你哪里知道。在这之前，皇上之所以同意我到山中修行，其意就在不让我过问太子的事。你知道我做过太子的老师，皇上这是早就防着这一点了。况这废立太子之事，是皇上的家事，我怎么能随意参与进去呢？此事我实在帮不上忙，吕将军还是别为难我吧。” 吕释之见张良确实很为难，只好回去向吕后禀报。吕雉说：“皇上已被那个狐狸精迷了心，现在找谁都没有用，唯有留侯说话皇上还能听点，现在看皇上早就防着这一点。但留侯是足智多谋之人，即使他不愿出来，总能给出些主意，我们还得找他。看来还须我亲自走一趟。” 张良已料到吕后必来找他，他也不敢得罪吕雉，知道这个女人厉害得很，如果随不了她的意，即使你离开朝庭，她也不会放过你。所以在吕雉来时，他已想好了一个办法。二人一见面，吕雉就说：“留侯啊，我们母子现在遇到了大难，您怎么能见死不救呢？” 张良即刻回答：“怎敢，皇后和太子的事，我本该赴汤蹈火，只是皇上已料到我是太子之师，必为太子说情，所以事先特允我离开朝庭，不问政事。似此情况，我若再进言，岂不是自讨没趣。” 吕后说：“我也知道这一点，但到了这个时候，我还去求谁去，只能让你帮忙了。你虽不便直接去说，但办法总是有的，什么难题到你这里，还没有破解的办法？所以请先生无论如何给指条路。” “唉，现在皇上主意已定，靠谁劝说恐怕也阻挡不了，只有靠太子自己的实力了。”张良说。 “靠太子自己的实力？他有什么实力，弱小子一个，这你还不清楚。”吕雉说。张良说：“这就要靠装裹。我们国中现有四大贤人，号称商山四皓，即东园公、绮里季、夏黄公、lu里先生。这四个人因为看不惯皇上慢待儒生，隐遁到商山上，发誓不为汉臣。偏偏皇上特别看重这四个人，一直求之不得，这几乎成了他的一块心病。您如果派一个能言善辩之士，拿着太子的亲笔信，再带上重礼，请他们下山来，常伴太子左右，则皇上见了必另眼相看太子，认为太子的羽翼已经丰满，不敢轻易换掉。这时再让四皓乘机劝止皇上，则废立之事可除也。” 吕后认为此计可行，忙对张良一番感谢。回去之后依计行事，果然把四皓请了下来。及刘邦再见到太子时，见有四个老者跟随左右，便问：“这四个人是谁啊？” 左右回答说：“这是商山四皓啊。” 刘邦赶忙把太子和他们四人叫来，说：“我多次请你们下山，为朝庭出力，你们都坚决拒绝，现在怎么跟了太子啊？” 四皓说：“皇上傲慢无礼，仇视读书人，我们何必自取其辱。太子仁厚，天下多以为贤，是故甘为太子用也。” 刘邦羡慕得了不得，此时再看太子，果然老诚持重，丰仪敦厚，有点自己的影子，想将来做了皇帝，有这么多贤人陪伴，也不致做出糊涂事。特别是不会对他的弟弟妹妹下毒手，如能这样自己也就放心了。加之这之前，刘邦在朝庭上提出废立之事，遭到朝臣的强烈反对，特别是赵王如意的相国周昌也持不同意见，说这样不利于国家兴旺，也不利于皇子之间的团结，让皇上慎重考虑。所以刘邦断然决定放弃废立太子的计划。这场斗争以吕雉和太子的胜利而结束。刘邦再见到戚姬，只能说：“太子现在羽翼已经丰满，朝庭内外都有党羽，如果硬行废立，恐怕会引起国家大乱，如意现在还小，一旦乱了起来，形势会对他很不利，这件事暂时就放一放吧。我为如意配一个好的相国，让他们到自己的封地去。如果他真有本事，天下总有一天会是他的。” 戚姬哭着点头答应，从此闷闷不乐。吕雉虽然有惊无险地度过了这场危机，但见刘邦自从知道薄姬的事后，一门心思只在戚姬身上，总不放心。为此，她又想出一计，从宫中挑选了两个绝色的女子，于一天刘邦下朝后，带着他们去为刘邦请安。男人的软肋就在这里，刘邦一见，眼前一亮，忙问：“这两个女孩子是干什么的？” “我看这些天皇上比较辛苦，特选了两个懂事的宫女来侍候皇上，给你捶捶背捏捏腿的。”吕雉说。刘邦说：“你什么时候变得这么贤慧了，让人刮目相看。” “一直都这样，只是你鬼迷心窍，睁着两只大眼看不到罢了。”吕雉笑着说。 “这样看是我错怪你了，恭敬不如从命，笑纳！”刘邦喜滋滋地说。 “色鬼，熊样！”吕雉笑骂道。两位美女当晚陪刘邦去了吕雉给他们安排的地方。现在虽然不知其姓，但却知道她们都为刘邦生了孩子，共四个，其中三个男孩分别是刘友、刘恢、刘建，出生不久就都封了王。吕雉虽然用尽心机，但刘邦对戚姬的情感始终在她之上。到了刘邦晚年的时候，身体不好，仍回到戚姬身边。照顾老公的起居，这本是正宫的职责，但无论吕雉怎么努力，刘邦就是不领她的情。后来，她看刘邦的身体一天差似一天，不得不让太子带着朝中所有的大臣郑重其事地劝刘邦返回正宫。刘邦一见这些人，就问：“你们来干什么？” 太子刘盈说：“皇上身体有恙，我们来劝您回到正宫养病。” 刘邦说：“混账！”又对众大臣说：“你们要叫我安心养病，就叫我在这里呆着，要叫我快点死呢，就叫我回到那个醋缸女人那里去。这一定是那婆娘的主意，她巴不得我快点死！” 众大臣吱吱唔唔，不知道说什么好，只有樊哙站出来正言厉色地说：“龙体欠安，朝中百官和天下百姓都焦急万分。凡事以正压邪，正不扬则百邪侵，皇上现在有病，理应回到正宫静养，您却长期居住在偏宫，这与常理上也说不过去，怎么能把病养好。太子今天率领百官请您回到正宫，这是他的一片孝心，也是贯彻您以孝治国的主张，为天下百姓作表率，有什么不对的呢？吕后与您一辈子患难与共，出生入死，深得天下敬重，您却让她动辄得咎，她心里该多难受啊。天理，人伦，感情，这些东西您不能违背啊，皇上！您要违背了，让天下百姓怎么效法呢？” 刘邦见樊哙这个粗人说出了如此入情入理的话，知他们也是一片忠心，心里一软，就答应了：“好吧，我跟你们回去，你们先退下吧。” 戚姬刚才在内室已听到他们的谈话，出来就说：“你这一走，恐怕我想再见你一面就难了。” 刘邦说：“不会的，我还不至于一病不起吧。你放心，一切我都会安排好的，病好了我就回来。” 戚姬含泪点头，紧紧地抱住刘邦不愿松手，大有生离死别的感觉。刘邦回到正宫，吕雉为他延医治疗，他生气吕雉硬把他弄回来，更相信自己命大福大，拒绝接受各种治疗，以致病情一天天加重。弥留之际，他对后事作了安排，然后放心地走了。一代天骄，从此成为说不尽的历史！

路卫兵著《当项羽遇到刘邦》第十章　绝唱·天下的男人和女人的男人项羽自刎乌江，以死相谢江东父老，为他传奇的一生画上了句号，也为将近四年的楚汉战争画上了句号。而刘邦，在战胜了他最强悍的对手后，也终于屹立于政治舞台的制高点。他们都努力了，也都完成了自己的使命，他们用桩桩件件百转千回、惊心动魄的传奇往事，演绎着各自的人生，演奏出生命的绝响。回顾人生的精彩，我们发现他们有着太多的不同。这种不同包括外在和内心。 1　手狠与心狠世上有两种狠角色：一种手狠，一种心狠。手狠的人，往往张扬其外，凶悍毕露；心狠的人，则会深藏其内，锋芒聚敛；手狠的人，手段直接，司空见惯；心狠的人，手法隐晦，不易察觉；手狠的人，其实并不可怕，因为你可以通过外在识别，而在心里有所防备；心狠的人，才真正的可怕，因为你会被其表象迷惑，从而放松了警惕，最后死了都不知道怎么死的。手狠的人，其实内心不一定狠。项羽的手就狠，他铁血屠城，烹杀韩生、周苛，火烧咸阳，坑杀秦卒，打田荣时，“皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭”。这些都无不表现出其凶狠残忍的一面。诚如韩信对他的评价，“喑恶叱咤”，发起怒来都能吓死人，说的也是项羽之“狠”。但项羽也有柔情的一面。比如韩信还说，项羽“见人恭敬慈爱，言语呕呕”，则又体现出和蔼可亲的一面。再比如“人有疾病，涕泣分食饮”，情感丰富而细腻，也就是韩信所谓的“妇人之仁”了。心狠的人，最后的出手却一定也狠。狠到让那些平时手狠的人都会不寒而栗，刘邦即是如此。他不是简单地让你死，而是把你逼上绝路，让你慨叹天地之大却无你容身之所，但他脸上不会表现出来。他看到项羽被大卸八块时，他会掩饰住内心的喜悦，猫哭耗子般地抽泣几声，好像杀死项羽就可封侯的命令不是他下的。需要你时，他会满足你的任何条件，不需要你时，就会弃如敝履，对韩信即是如此。手狠的人会激于一时之愤，却也会心生怜悯。所以，在荥阳拉锯战时，楚汉大军在广武对峙，相持太久，将士都很疲惫，项羽便对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”要和刘邦一对一单挑。谁赢了就听谁的，别让老百姓也跟着受苦！他怒了，但也会考虑到百姓疾苦、劳民伤财；心狠的人则不易冲动，不受外界影响，不为良心所动。所以刘邦会回复说：“吾宁斗智，不能斗力。”不接项羽的招，也不拿老百姓当回事。因为那些对他来说本就不算什么。手狠的人外露，广武对峙时，刘邦数落项羽，项羽一怒之下，一箭射中刘邦胸口；心狠的人内敛，所以刘邦会捂住脚面，说伤到了脚趾。项羽欲杀刘邦的父亲，是暴怒后表现出来的手狠；而刘邦无动于衷，谈笑自若，则是冷酷无情的心狠。项羽杀义帝，是手狠；刘邦利用义帝之死大造舆论，欲致项羽于死地，是心狠。手狠的人，会显示一种霸气。项羽对别人手狠，对自己下手也狠，乌江自刎，彰显了他人生中的最后一次霸气；心狠的人，会显示一种韧性。刘邦不达目的不罢休的锐气，也同样表现得锋芒毕露。手狠的人在表现上多属于感性；心狠的人在表现上则多偏于理性。在项羽与刘邦手狠与心狠的对峙中，理性与感性的特性，也在二人身上展现得淋漓尽致。 2　感性与理性楚汉战争，与其说刘邦在军事上战胜了项羽，毋宁说是刘邦性格上的胜利，是刘邦的理性对项羽感性的胜利。项羽与刘邦的矛盾，始于刘邦入关，而在鸿门宴之前，项羽轻易就相信了刘邦的解释，接着又在鸿门宴中故意放走了刘邦，这都是情感占据了上风。项羽负约，本是出于义愤，但他杀掉义帝，就有点操之过急了，只为自己一时的痛快，却没想到后果的严重，没想到会有人在这上面大做文章，说到底，还是太过感情用事了。而刘邦呢，本来觉得关中王已是囊中物了，结果却被项羽封到了巴蜀（后来通过贿赂项伯获取了汉中），心里自是不甘心。但他知道彼时还不是项羽的对手，现在反抗，无异于以卵击石，所以他不动声色，还烧掉了汉中通往关中的栈道，以示今后再无染指关中之意。而在刘邦内心，是没有一天不想杀回关中的，他只是在等待时机。当项羽与田荣火并，无暇他顾时，刘邦便毫不犹豫地还定三秦，进而还东伐彭城，直捣项羽的老巢。这个态度的变化，就充分体现了刘邦的理性：他不会轻易去做没有把握的事情。在楚汉最初的军事对决中，项羽一味猛攻，刘邦处于被动，却并没有心灰意冷，而是慢慢调整战略，慢慢将被动变为主动，他一直在用理性的态度去应对项羽感性的冲击。在相持阶段，双方人困马乏，项羽开始表现得焦躁，居然要和刘邦决斗，刘邦其实也很焦躁，但他在更为焦躁的项羽面前却表现得悠然淡定，是理性战胜了情感。广武对峙时，项羽威胁刘邦要杀刘邦的父亲，刘邦不为所动，同样是在用理性战胜项羽的感性。鸿沟议和，项羽轻信刘邦，最后被刘邦反咬一口，也是另一种形式的理性与感性的较量。常言道：小不忍则乱大谋。韩信甘受胯下之辱，这话如今成了人们承受打击的一剂良药，在失意落寞之时，便拿出来自我安慰一番。但世间又有几人能真正做到甘受胯下之辱呢？项羽不能，他是个感性至上的人，他不会委曲求全，也从不考虑后果，他只为眼前痛快。他坚持的是宁可站着死，也不跪着生的人生信条。这是大将风度，绝不是王者风范。一个真正的王者，绝不会逞一时的匹夫之勇。刘邦就不逞匹夫之勇，他懂得忍，会考虑后果，会认真分析利弊，最终作出有利于自己的判断。为了摆脱困境，他可以尿遁逃跑，也可以化妆出逃。他知道，暂时的失利说明不了什么，笑到最后的才是强者。这就像下象棋一样，有人能看三步，有人能看五步。感性的人处事，会囿于时下情感或境况的困扰，目光停留在三步之内；理性的人看的是结果，是最后的输赢，目光已在五步之外，当然会超脱眼前的困局了。感性至上的人，有感情、重义气，但绝不会是一个出色的政治家。因为感性的东西多了，便会占据理性的空间，这是为政者的大忌。一直以来，项羽的感性总是在刘邦理性的笼罩下，滋生、蔓延，让刘邦牵着鼻子走，并一点点地蚕食着。到最后，项羽所有的感性都被激发出来，在乌江边上，做了最后一件、也是他生命中最为感性的一件事：结束自己的生命。项羽自刎乌江，给自己的解释是：无颜面对江东父老。其实这只是他自己的想法，他的手下并不这么想，江东父老也不会这么想。胜败乃兵家常事，没有谁会是常胜将军，这并不是什么大不了的事，也不是什么过不去的坎儿。他们并不想看到项羽如此悲壮地了结自己，他们仍然需要那个“力拔山兮气盖世”的项羽，需要那个霸气十足、威风凛凛的项羽。但项羽没有顾及他们的感受，他只求对自己有个交代。而这种交代，也只是想让自己的心灵得到一点慰藉罢了。刘邦打败项羽，又被属下拥戴为皇帝，一次在洛阳南宫摆庆功宴，席间，刘邦回想过去，展望未来，于是问众人：为什么他能得到天下而项羽却失去了天下。有了话题，臣子们兴致一时高涨，纷纷大拍刘邦马屁，但对他们二位的性情却有个共同的认识，就是：“沛公慢而侮人，项王仁而爱人。”连刘邦手下的人都这么说，而且还当着刘邦的面，可见此言非虚，刘邦自己也认同。对人的态度，其实是一个人性格的体现。刘邦随性，自然不会将感情放在第一位，那么在表现上就会很理性；项羽待人诚恳，说明他和人交往是投入感情的，在行为上自然也就很感性。无论感性还是理性，都是对一个人性情上的总体把握。事实上，人的性情不可能这么泾渭分明。感性的人也有理性的一面，理性的人，也会有感性的一面，只是程度不同罢了。人只有在完全放松，或是受到强烈刺激时所表达出来的感情，才是这个人最真实的情感流露。这种情感平时是不易被察觉的，因为人生极难平淡如水，也绝少大起大落，所以这两种情况出现的几率并不多。虽然不多，但也终究会有。幸好，项羽和刘邦都分别经历过这两种情况。最能体现他们彼时心境的，是他们各自做的两首诗：《垓下歌》和《大风歌》。从中，我们既能看出他们的胸怀、理想和抱负，也能看出他们在性情上的本质区别，堪称两首生命的绝唱。 3　至情至性的《垓下歌》在垓下合围之前，项羽给我们的印象，一直是个铁铮铮的汉子。他身形高大，表情威严，易于发怒，霸气十足。总之，他是一个性格豪爽的人。他完全凭感觉做事，两军阵前毫不含糊，有着超人一等的自信。只是在战争的最后阶段，项羽稍稍流露出那么一点点焦躁。这是性情使然，因为他本就不是拖泥带水的人，他喜欢快刀斩乱麻的爽快。当然，他也有一点点对战争的厌倦，犹如时下忙碌的白领，做完一天工作回家，歪倒在床上，不想说话、不想任何事，只想静静地待上一刻，出上一会儿神。所以，鸿沟议和后，项羽立刻起营拔寨，回军彭城，想去享受那份阔别已久的安逸。但是项羽想错了，战争远未结束。刘邦终于背信弃义，撕毁合约，将战争推向了高潮，也把项羽推到了死亡线上。在垓下，项羽终于走入了人生的困境，他多年来紧绷着的情感也一下子迸发出来，他淋漓尽致地展现了他的豪迈人生，也毫不掩饰地尽显了他的孤独与脆弱。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。人都有脆弱的一面，不管这人外表是多么地强悍。也许，越是强悍的人，其内心会更加脆弱，因为他们的脆弱一直被外表的强悍包裹着、掩饰着，不易被人察觉。或者他们更愿意以强悍的形象示人，而不愿轻易将那种脆弱表露出来。不管哪一种，我们都不能不承认：那种脆弱一直都实实在在地存在着。只是积蓄久了，当它爆发时，会来得异常猛烈，猛烈到你不敢相信那是真的。一个傲骨铮铮的铁血男儿，他的名字是强者。为了让强者更强，他们会不断给自己施加压力，直到自己不能承受为止。就像压弯骆驼身上的最后一根稻草，只有在那一刻，他们才会表现出孤独落寞，表现出脆弱的柔情。项羽被刘邦、韩信、彭越军团三方合围在垓下，“兵少食尽”，晚上却突然听得“四面皆楚歌”（刘邦是铁了心要整死项羽，大晚上的也不睡觉）。项羽惊醒，问左右：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”难道我们楚国都被刘邦占领了吗？为什么这么多楚国人在唱歌呢。于是披衣下床，在帐中饮酒。项羽的家乡观念是很浓厚的，当初韩生建议他定都关中，他坚持要回彭城，所以这种乡音很容易引起项羽的共鸣。此情此景，项羽终于感受到一个无法挽回的战争结局，他一手缔造起来的楚国基业即将付之东流。多年来，他的豪情被一点点打压，奔波的疲倦，对战争的厌烦，对尔虞我诈的反感，不断催生着他内心的孤独和凄凉。接下来的场景，更像是一出煽情的情感剧。他不是一个人在喝酒，陪着他的还有虞姬，他最喜欢的女人，还有左右侍从。几个人都不说话，远处的楚歌杳渺空灵，游丝若现，帐内却显得异常安静。不同于白天的金戈铁马、挥戟扬鞭，现在的项羽，更像一个长久漂泊在外，突然回到家中乍见父母的大男孩，一个需要温暖和呵护的大男孩。三五盏过后，项羽悲从中来，唱到：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”声音浑厚而略带哽咽，在寂静的夜晚显得悲壮而凄凉。项羽最心爱的东西，是一匹叫作乌骓的战马，这匹马跟随他征战南北，承载着他所有的威风和荣耀。还有他心爱的女人，虞姬，也像他的战马一样，始终陪伴，不离左右。如今，“力拔山兮气盖世”的八面威风，即将成为过眼云烟，所有的一切都将不复存在。心爱的战马没有办法，心爱的女人也没有办法，只能给予他心灵上的一点慰藉而已。这是项羽内心情感淋漓彻底的一次展示，他完全褪去了一直以来的伪装，将火热的内心赤裸裸展现出来。在反复吟唱的歌声中，在“可奈何”“奈若何”的叹息声中，项羽潸然泪下……一个男人，而且是一个曾经顶天立地、叱咤九州的大男人，现在却像孩子一般无助，这是多么的无奈，又是多么的让人心疼啊。铁汉柔情，会给人以强烈的感官冲击。身边人无不被其感染，于是“左右皆泣，莫能仰视”，在一片哽咽涕零声中，剧情达到了高潮，也迎来了项羽一生中内心最为低潮的时刻。关于项羽的情感，史书记载不多，仅仅是在这次垓下受困时，突然冒出来一个虞姬。当然，这是历史，不是言情小说，没必要刻意增加女人的戏份，但这个虞姬肯定是一直存在的，而且和项羽的感情非常深，项羽也非常喜欢她。项羽随军打仗都带着虞姬就已经说明了这一点。看着自己心爱的男人，像一个孩子一样的无助，虞姬的心碎了。她伴着项羽的慷慨悲歌，也和声而唱。和的什么，《史记》没有记载，《楚汉春秋》上说，虞姬当时唱的这样四句：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”表达了愿意一同慷慨赴死，追随一生的柔情与豪情，同样的悲壮，同样的动人心魄。其实，不管这和曲是真是假，是否为后人的演绎，它都真实表达了彼时的真实情感。这就已经足够了。一个深爱自己男人的女人，不只是欣赏他的豪迈，欣赏他的潇洒，感受他的男人味儿，还会和他一起分享烦恼，分享痛苦，分享悲伤。不管这个男人怎样，是不可一世的“大王”，还是“意气尽”的普通男人，她都会一如既往地宠着他、爱着他，给他呵护，给他温暖。她会一直陪伴着他，走到生命的尽头。与项羽的铁汉柔情相比，刘邦就是软蛋而心硬了。攻下彭城后，刘邦本想把一家老小接到身边享福，因为战事太过顺利，刘邦一兴奋，于是“日置酒高会”，便将此事后延，天天只顾喝酒庆祝。这次刘邦收获不小，项羽的“货宝美人”得了不少，估计他也不想早早把吕雉接来监督他，乐得逍遥快活几天。可他没想到项羽来得如此迅速，屁股还没捂热就被打出了彭城，接一家老小的计划也就此泡汤了。刘邦被楚军追杀，狼狈逃窜，慌不择路，结果“道逢得孝惠、鲁元”，在路上遇到孝惠、鲁元二人。孝惠就是后来的孝惠帝刘盈，刘邦和吕雉的儿子，鲁元就是后来的鲁元公主，刘盈的姐姐，刘邦和吕雉的长女。于是拉上他们一起走。结果楚兵追得急，车子跑得慢，眼看要追上，刘邦急了，“推堕孝惠、鲁元车下”，毫不犹豫地把一对儿女双双推下车，赶车的滕公见状，赶紧“下收载之”，又把这姐弟俩抱上了车。刘邦于是又推，滕公于是再抱，“如是者三”，姐弟俩差点没给折腾死。最后这赶大车的滕公也急了，说：“虽急不可以驱，奈何弃之？”说急也没这么急的，这是您的亲生儿女啊。再说总这么推来抱去的，敌兵可就真的追上了。刘邦这才作罢，这对亲生儿女这才没被赶下车。对亲生儿女都这样，那心肯定是石头做的。不过也不能就此说刘邦不在乎家人。打下彭城，他没顾上接家人，但始终也没忘了。跑路时，刘邦“欲过沛，收家室而西”，还是想绕道沛县顺便把一家老小接了，只是被楚军抢先一步抄了家，父亲和妻子还做了俘虏。广武对峙，项羽欲杀刘邦的父亲，刘邦表面轻松，甚至强言杀了也给我分块肉吃，但其实内心也是提心吊胆的，毕竟那是他亲爹，只是那时他也没别的办法。鸿沟议和前，刘邦也是先派了使者去索要父亲和妻子的。以上这些事例都表明：刘邦还是很在乎他的家人的。只不过他的这种在乎是有前提的，就是要在自己绝对安全的情况下，他才会考虑亲情，才会考虑感情。当他自己面临危险，自顾不暇时，亲爹、亲儿子和一个外人没啥两样，都可以扔在一边不管。也就是说，他更在乎的是他自己。一个人的失败，往往是因为感情的拖累。因为他有顾虑、有依赖，这份顾虑和依赖会让他变得犹豫不决，因为他更喜欢囿于这种情感中去享受那份安宁。这样的人有血有肉，生活得踏实，会让家人放心，会让自己的女人放心。而一个人要想成功，就要脱离某些感情上的羁绊，如此才能轻松上路，这一点不是任何人都能做到的。刘邦做到了，所以他注定要成功。但这种人是不值得欣赏的，更不值得提倡，如果人连感情都没有，那还能称其为人吗？ 4　壮志满怀的《大风歌》刘邦其实也不是完全没有情感。人非草木，孰能无情。只是刘邦的情感多是隐藏着的，他的情感自我意识太强，他凡事会先顾自己，而后才能兼顾情感。项羽则正相反，这是他们之间最大的区别。刘邦彻底的一次真情流露，是在沛县老家。汉十一年七月（公元前196年），黥布起兵反汉，刘邦于是亲征黥布。刘邦亲征，其实也就是意思意思，给将士们提提神。第二年十月，刘邦打了个胜仗，便让别将继续追击，自己则打道回府了。在回来的途中，刘邦路过沛县老家，做了短暂停留。因汉初延续的是秦朝历法，每年以十月为新年伊始，所以这时该是过年的时候。于是刘邦摆酒设宴，“悉召故人父老子弟纵酒”，和父老乡亲以及故交好友一通猛喝。为了助兴，刘邦命人找来当地儿童一百二十人，开始教他们歌唱，以活跃气氛，营造些节日的喜庆。刘邦本就喜欢杯中之物，又是衣锦还乡，所以酒至半酣，也来了兴致，开始自己击筑，并自作诗歌演唱，诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”然后叫那一百二十名儿童一起和唱。场面壮大，气势恢弘，一时间感天动地。项羽在垓下被困时，听到四面楚歌，也曾和虞姬一起饮酒唱诗。但从项羽的诗中，我们听到的是凄凉和悲情。在命运不济，内心孤独之时，能给他心灵安慰的，只有他心爱的女人。而从刘邦的诗歌中，我们听到的却是一种胸怀和抱负。它不仅有“大风起兮”的雄壮，还有“威加海内”的高远。项羽衣锦还乡的夙愿，号令天下的壮志，却在刘邦这里得到了展现。这的确是个很有意思的事情。刘邦扯着嗓子唱完，又起身手舞足蹈了一番，再细看下刘邦，已是“慷慨伤怀，泣数行下”，成了一个泪流满面的泪人。阔别多年，刘邦再次回到故乡，是很有感慨的。这是他的出生地，是他曾经工作和学习过的地方。在这个小小的县城时，他没想到有一天会成为主宰天下的皇帝，如今再看到家乡熟悉的一草一木，简直有种恍如隔世的感觉。于是刘邦对着父老乡亲们，深情地来了一通血泪告白。他说：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。” 这段话真情流露，感情真挚，却也犹如现在的领导讲话，可以归纳为三点：一、谁不说俺家乡好。我现在在关中工作，但一刻也没忘记家乡，就是将来死了，也会魂归故里，和你们团聚；二、我是在沛县起的事，发的家，这里可以作为我的汤沐邑，这地方以后我罩着；三、以后这里赋税全免。最后一点算是说到了实处，让沛县百姓着实兴奋，纷纷叩头拜谢，感激涕零，对刘邦的好感无以复加。于是，接下来的沛县大地一片欢腾，刘邦兴致颇高，到沛县的各个街道、角落都走了走，看了看，“日乐饮极驩，道旧故为笑乐”，和沛县的父老兄弟、昔日旧朋每日握手寒暄、开怀畅饮，处处洋溢着春天般的温暖。刘邦在沛县一共逗留了十天，最后依依不舍，与乡亲们话别。乡亲们极力挽留，拉着刘邦的手，激动得不知所云。刘邦体贴地说：“吾人众多，父兄不能给。”跟着我来的人太多了，人吃马喂的，花费太大，你们各家都不宽松，我们的国家还不富裕，再给你们添麻烦就不好了，我还是走吧。话说得诚恳而真挚，乡亲们无不热泪盈眶，庆幸家乡出了个好皇帝。刘邦离别沛县，全民自发相送，沛县一时竟成为空城，队伍逶迤数里，场面蔚为壮观。乡亲们一直把刘邦送到丰邑，然后又杀牛宰羊，摆酒设宴，在丰邑又折腾了三天。最后在沛县老百姓们的请求下，刘邦又把丰邑的赋税给免了。这才打道回长安，结束了这次家乡行。刘邦回乡一行，收获可谓颇多。这简直是一场声势浩大的造势活动，当时如果跟着媒体记者，再来个全国电视直播，那影响可就大多了。不过那时没有现代化的传媒手段，一切只能口耳相传，最多刘邦回到长安发个圣谕贴个告示也就完了。可这个口耳相传却是最淳朴也最为实用的一种宣传方式。金杯银杯不如老百姓的口碑，口口相传虽然原始古老，却有着惊人的影响力，留给人们的印象也最为深刻。不像现在，宣传造势就是一阵风，过了也就没痕迹了。具体说来，刘邦此行获得了三方面的好处：一是不忘本。刘邦当了皇帝，身份变了，是沛县的骄傲，老乡们无不以本地出了个真命天子而自豪。那些左邻右舍，亲朋好友，七大姑八大姨也跟着脸上有光，在今后漫长的岁月中，甚至在自己的子孙后代面前，都是一件值得大说特说的事情。刘邦发迹却不忘本，还免除了家乡的赋税，尤其让乡亲们感动。二是树形象。有时一些坏事也能变成好事。不管刘邦当年在沛县如何无赖，如何不务正业，现在都有了全新的解释。犹如你的一个在上学时代功课不怎么样的同学，后来成了大老板或是大领导，人们还会说他以前学习不行吗？自然会有另一番解释：不爱学习是人家不死啃课本，是头脑灵活，还会举出若干当年对其嗤之以鼻的事例，从中悟出一番道理，并大发感慨一番。刘邦能放下皇帝的架子，走到群众中去，与民同歌，与民同乐，之前的形象不但改变了，而且一下子变得无比高大，这是多么令人感动啊。三是耍威风。就像项羽当初不在关中定都，而非要回彭城一样是为了衣锦还乡、光宗耀祖，是为了在乡亲面前风光一下。人们最想在什么人面前显示威风？一定是和自己认识的人，老乡、同学、战友，只有他们才能让你的虚荣心得到满足。不认识的人根本没那个效果，也没那个必要。刘邦真是不虚此行。他不但博得了家乡人的好感，同时也博得了天下人的好感。这就是刘邦的高明之处，他虽只落脚于一点，却能以此为原点，画出一个覆盖全国的大圆圈，最后达到获取天下人心的目的。 5　天下的男人和女人的男人最后，让我们再来重新审视一下这两个两千多年来，在人们心中仍旧经久不衰的极品男人。项羽是个矛盾的男人。这让他的欲望表现出不确定性。他粗暴易怒，却又待人诚恳；他勇冠三军，却又柔肠满怀；他嫉恶如仇，却又坚守信念；他刚愎自用，有时却又犹疑不定。刘邦则是一个有欲望的男人。为了实现欲望他可以不择手段。他喜欢酒色，喜欢金钱，喜欢权力。为了这些，他可以丢下尊严而委曲求全，也可以舍弃道义，更可以丧失信誉而撕毁合约。刘邦衡量的标准只有一个：就是得到他想要的。项羽是一个性情的男人。他的感情强烈而真挚。他视死如归，却也会在情难自禁时，淌下英雄的热泪。他杀人的手段让人不寒而栗，但在生命的最后一刻，却要把立功的机会留给老朋友吕马童。刘邦则是一个有理智的男人。他时刻保持着清醒的头脑。他不会为了一时的得失而放弃理想，更不会因为一时冲动而逞匹夫之勇。他清楚自己想要什么，也清楚自己该做什么。他总能将目光看得更远，而不是囿于眼前的困局。项羽是一个自信的男人。他甚至自信得有些自傲。他相信自己无所不能，他策马扬鞭，傲视天下，他威风凛凛，霸气十足。他无时不刻不在显示着他的那份自信与自傲。刘邦则是一个有胸怀的男人。这种胸怀让他最终包容天下。他能包容别人的缺点，发现别人的优点，从而让别人更好地为己所用。他总是千方百计笼络更多的人，从而让自己的力量更加强大。他甚至可以放下架子，礼待他人，为的就是不错过任何一个人才。项羽是一个有感情的男人。他情有所系，他对跟随他多年的战马，以及陪伴他多年的女人，一样的割舍不下。在他最绝望的时候，他还会向自己心爱的女人完全表露心声。刘邦则是一个潇洒的男人。女人对他来说只是个玩物，绝不会形成感情的依赖。一句话，项羽是个有血有肉、有情有义的浪漫男人。他棱角分明、通透彻底，有着极强的感染力。这样的男人雄性十足，而又不失柔情。这样的男人让女人崇拜、喜欢、感动，是女人心目中的大男人、大英雄。刘邦则是一个目标明确、活得潇洒的现实男人。他心思缜密、欲望强烈，有着超强的感召力。这样的男人灵活善变，不会囿于任何情感困扰。项羽终于舍弃了他最舍弃不了的战马，也终于舍弃了他最割舍不下的女人，带着英雄未竟的无奈，用最后的悲情，结束了自己年轻的生命。死时年仅三十一岁，让人惋惜，让人心痛。也许，他本就该属于那个深爱着他的女人，而不属于天下…… 而刘邦呢，看到自己昔日的对手、曾经不可一世的西楚霸王被乱刃分尸，终于长出了一口气。他像当年哭义帝熊心一样，感叹了一番，挤出几滴鳄鱼的眼泪，然后收拾好表情，又快快乐乐做他的皇帝去了。因为，他本就是一个属于天下的男人……

飘雪楼主长篇历史小说《鸿门宴上的天选之人》：帝王的悲哀刘邦手下一个亲信侍卫，因为当年一点个人私怨而记恨樊哙，又见病重期间的刘邦对戚姬很是怜爱，对吕后大为反感，甚至一见到吕后和太子就会发起无名的火来，深恶痛绝的态度很明显。樊哙带兵出发后，这个侍卫就趁机进谗言，说吕后和樊哙因为“血缘”关系，他们“勾搭”在一起，准备等陛下死了之后，谋权夺位，让刘氏天下变成吕氏天下。此时已病入膏肓的刘邦听了大吃一惊，他心里叹道：“看来这年头除了自己，真的没有一个人可以相信了。”于是，他终于露出了庐山真面目，马上把陈平和周勃两大心腹叫来，让他们两个马上去把樊哙的人头提来。当时刘邦吩咐得还有板有眼，陈平负责捉拿樊哙，周勃负责平定卢绾之乱。陈平和周勃哪里料到刘邦突然要杀他的连襟，这一惊非同小可。但刘邦此时已是“难得糊涂”了，再劝也没有用。于是他两人合计了一下，决定把刘邦的“砍人头”先变成“抓住人”再说，至于其他的只能走一步算一步了。正是因为他们两个私自变通，才最终保住了樊哙的性命，因为刘邦不久就撒手西归了。刘邦在死前，还有一桩心愿未了，那就是太子之事。前面已经说过，第一次废立太子，刘邦面对大臣们“众志成城”的反对，最终不得不放下皇帝至高无上的架子，坚持最民主的“少数服从多数”原则，宣告废立太子一事暂时告一段落。但此时因为箭伤复发而感到来日不多的刘邦，看着整天梨花带雨的戚美人衣不解带地守在自己身边，他的心里也不好受。他知道凭着吕后的心狠手辣，一旦他撒手而去，吕后仗着太后的身份，戚姬便会如同一只蚂蚁一样任她蹂躏。迫不得已之下，他决定将“白脸”进行到底，再次更换太子，以确保他最爱的女人——戚姬在他死后不受一点点伤。于是，顺应形势的需要，废太子的大会将要再次举行。这一次，刘邦也不拐弯抹角，直接就把会议的中心议程摆在大家面前：废立太子。 “太子刘盈生性柔弱，哪里有一国之君的阳刚之气？朕决定把太子改换成如意，各位意下如何？”刘邦问道。众人一起发言：“陛下万万不可废掉太子。”随后，大臣们的发言跟第一次废立太子的发言别无二致，什么废长立幼乃是取乱之道，什么刘盈心慈仁厚将来是个明君，什么大秦王朝就是前车之鉴。总之，他们的态度很明确：坚决反对废立太子。对群臣的一致反对，刘邦在会前就有了充分的估计，所以与会时他费了九牛二虎之力把张良请来了，他想利用张良在朝中的威信来助自己一臂之力。然而，令他始料不及的是，当刘邦向张良投去询问的眼神时，张良居然也反对废立太子一事。这差点没气得刘邦吐出血来。即使是这样，刘邦还是不想让他的女人失望，他“咬定青山不放松”，坚决要废掉太子。众臣眼看他们的建议刘邦都熟视无睹，自然也不会轻易妥协了。正在这时，叔孙通亮剑了。他虽然满腹经纶，但和周昌一样，也不善言辞，因此，会议开始后，他没有说一句话，但此时眼看刘邦来软的不吃，干脆就来硬的了。他刷地拔出剑，顿时剑光闪闪，寒气逼人。就在群臣吃惊的时候，叔孙通并没有把刀架到刘邦脖子上，而是不急不慢地架在了自己的脖子上：“如果陛下非要改立太子，臣与其看到我大好江山不久就因动乱而败亡，不如先走一步吧！” 废立太子一事，眼看就要闹出人命来了。刘邦没辙了，他深深地体会到了孤掌难鸣的深切含义，于是只好妥协道：“罢了，罢了，废立太子的事就此作罢。” 刘邦第三次废立太子的事就这样草草收场，结果是刘邦和戚姬再度失败。而这也是戚姬最后一次反击吕后的机会。从这以后，戚姬只能希望刘邦长生不老，永远也不要死去，否则……戚姬根本就不敢往下再想了。善解人意的刘邦自然察觉到了戚姬的忧郁。一天，他看着一直陪在自己身边而眼睛却肿得像水蜜桃似的戚姬，有感而发，吟出了千古佳句：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施？” 当年项羽被困垓下，吟出了：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他的爱妾虞姬听后，跟他对了一首：“汉军已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”言毕，虞姬来了个一剑穿喉。可以说虞姬的选择是非常明智的，证明她忠贞勇敢的同时，也使自己避免了随着项羽失败，落入敌手后可能出现的惨剧。而此时已明明知道前途凶险的戚姬并没有像虞姬一样，在刘邦面前来个大殉情，成就一个烈女的形象。也正是因为这样，才有后来戚姬被吕后折腾得不成人样的“人彘”事件，让她受尽了活罪才明明白白地死去。

（美）熊存瑞著小说《布衣皇帝汉高祖刘邦》：戚夫人和如意戚夫人和如意（公元前195年）回到长安以后，皇帝的病情骤然恶化。从未痊愈过的胸口箭伤开始溃烂，伴随着持续低热，夜间睡觉时，往往汗流浃背。一天清晨，皇帝醒来，看见戚夫人正在床边守候，脸上挂满了晶莹的泪珠。皇帝握着她的手，一往深情地说道：“宝贝，我已经想好了，准备废盈盈，立如意为太子。” “是吗，季兄？”戚夫人淡然地说道。 “是的。已经到了非做不可的时候了。” “什么时候？” 皇帝沉思了片刻，说道：“明天我要召集要臣开会。在会上，我会宣布此事。” 第二天，特别会议按计划召开了。可是，易换储君的建议却遭到了强烈反对。张良，年迈体弱但头脑清醒，首先发难。他列举了两个选拔储君的原则：第一，（皇后生的）嫡子要优先于庶子；第二，长子要优先于幼子。叔孙通则试图通过征引历史先例来说服皇帝。他说道：“晋献公应骊姬的要求废黜了太子，晋国随后就陷入混乱。始皇帝没能立扶苏为太子，结果让赵高钻了空子，立胡亥为帝，导致秦朝的灭亡。全天下都知道，太子刘盈仁义、孝顺。皇后和陛下同甘共苦多年，怎么能就这样丢弃她呢？如果陛下今天执意要废嫡长子立小儿子，臣哪怕肝脑涂地都要反对。” “你打住吧！”皇帝怒道。令皇帝烦恼的是，又有四名高官先后表达了对易储的疑虑。最后，竟没有一人赞成他的做法。出于无奈，皇帝只好退让一步，说道：“朕和你们开玩笑呢！” 叔孙通激动地回应道：“太子是关乎未来天下的根本，一旦动摇，天下就会动荡起来，陛下怎么能拿这么重要的事开玩笑呢？” “言之有理，朕不该这么做。”皇帝说道，面有愠色。会议没做出决定就结束了。在当晚的宴会上，太子也应邀参加。皇帝见到太子由四位气度不凡的老者陪伴，很是吃惊，对老者们雪白的头发、眉毛、胡子印象尤深。 “那些老者什么来历？”皇帝问一位随从郎中道。 “陛下，这四位老人就是商山四皓。” “简直不敢相信！”皇帝叫道。他走到四皓面前，说道：“几年前，朕请你们为朕做事，遭你们婉言谢绝。是什么原因使你们愿意侍奉太子呢？” 老者们面面相觑好一会儿，然后其中一位说道：“陛下喜好当众侮辱儒生，令人难以忍受，所以我们就到山中隐居起来。后来，听说太子仁义、孝顺，尊敬学者；天下不乏愿意为其效死力之人，所以臣等自愿前来侍奉他。” “原来如此。真让人难以相信。诸位老者不辞辛劳教化、呵护太子，朕不胜感激。” “谈不上辛劳，陛下。”四皓几乎异口同声地说道。太子在四皓的陪同下道别了皇帝。皇帝望着他的背影，陷入沉思良久。最后他意味深长地对戚夫人说道：“宝贝，看见了吗？我想换掉太子，可是四皓在保护着他。看来，在四皓的指导下，太子的翅膀硬了。现在要废掉他就不是那么容易了。” 戚夫人沉默地坐在那里，扑簌扑簌地流着眼泪。 “别哭了，宝贝。如果盈盈当上了皇帝，一定会善待你的。他是个非常好的孩子。我知道，你和皇后合不来。可是，只要盈盈在，你和如意都不会有危险的。况且，赵相周昌绝对不会让如意受到丝毫的伤害。” 戚夫人默默地拭去面颊上的泪痕。皇帝强作笑脸说道：“打起精神来！嘿，我刚刚在脑海里作了一首歌。你要不要听？” 戚夫人点了点头。皇帝轻轻地唱了起来；戚夫人随着歌声翩翩起舞：鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有弓矢，尚安所施？（天鹅展翅高飞，一跃高达千里。羽翼已经丰满，飞遍四海无阻。飞遍四海无阻，我能奈他如何？虽然手有弓箭，又能有何用处？）歌唱完以后，戚夫人已经是泪流满面了。

孙长来郭信聚：刘邦易立太子的前后事由。六、寿终正寝汉高祖刘邦扫平群雄，为汉王朝的长治久安呕心沥血，令西汉享国200多年。作为汉王朝的开国皇帝，刘邦的遗响余风，同样令人称道。 1.易立太子汉高祖二年（前205），刘邦立吕后所生的刘盈为太子。后来，汉高祖发现太子刘盈“为人仁弱”，不像自己；而日见长大的如意，经常随同母亲戚姬出现在皇上的面前，很得年过半百的汉王欢心。汉王常常称道说：“如意长得像我。”从此，汉王就有了废太子刘盈、改立如意为太子的意图。当时，汉王与项羽在关东争夺天下，戚姬经常随从汉王，对汉王的意图怎会不晓得？戚姬深知吕后为人刚毅，儿子刘盈又被立为太子，自己又深得汉王的宠爱，吕后怎能不妒忌？皇上健在，母子可以无忧无虑；一旦皇上驾崩，太子刘盈继位，会有自己这孤儿寡母的好么？想到这里，戚姬不寒而栗。为着自身和儿子日后的命运，戚姬日夜在汉王面前哭泣，请求改立如意为太子。汉王私下答应戚姬的请求，主要不是出于儿女私情，同情戚姬母子的处境，而是为着大汉王朝日后的江山能否稳固，他的理论根据是太子刘盈“为人仁弱”、“不类我”，而“如意类我”。汉高祖四年（前203）九月，吕后被项羽放还，汉王对结发妻子的遭遇深表同情。汉王称帝后，吕后因年长，在汉高祖离京安抚天下、东征西讨时都是留守关中，很少有机会见到皇上，与皇上日益疏远。而这时经常随从皇上的，仍然是戚姬。汉高祖九年（前198），9岁的如意被立为赵王。汉高祖易立太子的意图是为了汉朝的长治久安，主要不是出于对戚姬的宠幸，因而他在群臣面前并不隐讳自己的观点和意图。然而，朝廷中的大臣们与皇上的看法并不相同。同样是出于巩固大汉王朝的江山，为免生动乱，所有的大臣们无不对改立太子持有异议。汉高祖曾多次提出改立太子的意思，但每次都受到大臣们的劝谏和力争。汉高祖十年（前197），此时刘如意已被立为赵王，年方10岁，汉高祖又提出改立如意为太子，大臣们都当面劝谏，高祖不听。这时，御史大夫周昌又出面力争，情况才有所变化。周昌也是沛县人，与高祖是同乡，自刘邦沛县起兵后一直跟随主上，汉高祖四年（前203）被任命御史大夫。汉高祖六年（前201），与萧何、曹参等人一同得到封赏，受封为汾阴候。周昌为人正直刚强，敢于直言，萧何、曹参等人在这方面也比不上他。周昌曾在高祖休息期间入宫奏事，一次正遇上高祖搂抱着戚夫人，周昌见此情景转身便跑，高祖从后面追赶，抓住周昌，骑在周昌的脖子上问道：“你说说，我是怎样的君主？” “陛下是桀、纣一类的君主。”周昌仰起头来向高祖说。高祖闻言后放声大笑，把周昌放开了。然而，汉高祖也确实有些敬畏周昌。这次高祖要立如意为太子，群臣力争而不能得。周昌出面力争，高祖不得不耐着性子问周昌为什么反对立如意为太子。周昌说话有口吃的毛病，又是在气头上，便开口说道：“我不善于讲话，然而我期期知道不可如此，陛下虽然想要废太子，我期期不奉诏从命。”“期”即“极”的意思，周昌因口吃和正在气头上，急切之中在“期”字上出现了拖沓重复的音节。汉高祖见周昌这种憨直忠诚的态度，在那里“期期知其不可”、“期期不奉诏”，不由得欣然而笑，一肚子气也没有了，废太子刘盈一事因此而暂作罢论。当时，吕后在大厅两旁的侧室中暗暗偷听。皇上与大臣们一番争辩，她都听得一清二楚。散朝后，吕后见到周昌，欠身向周昌道谢：“今天若不是您，太子几乎被废掉了。” 汉高祖担心自己死后赵王如意难以保全自己。这时，掌管皇帝符信印章的符玺御史赵尧年纪很轻，赵地人方与公对御史大夫周昌说：“你手下的符玺御史年岁虽轻，然而是个奇才，您应当特别看待他，将来他会接替你的职务。”周昌笑着说：“赵尧年岁轻轻的，不过是个抄抄写写的小吏而已，何以能官至御史大夫！” 不久，赵尧侍奉汉高祖，高祖独自心中不乐，继而悲歌，群臣都不知道皇上为什么这样。独有赵尧进前请问道：“陛下所以不乐，莫非是因为赵王年少而戚夫人与皇后有嫌隙么？是担心您万岁以后赵王不能保全自己么？” “是的。我为此事而忧虑，拿不出个好办法来。” “陛下应特地为赵王任命一个尊贵而刚毅的相国，这个人选应当是皇后、太子以及大臣们平素敬重而又畏惧的人，方可以充任。”赵尧说。 “是啊，我的想法也是这样，然而大臣中谁合适呢？”高祖问。 “御史大夫周昌。他为人坚忍不拔，质朴正直，况且皇后、太子及大臣们平素都很敬重畏惧他，唯独周昌可以担任这一职务。”赵尧答。高祖应声说道：“好。”于是召见周昌，对他说：“我想一定要烦劳您，请您勉强为我辅佐赵王。” 周昌哭泣着说：“臣当初随从陛下，陛下为什么单单把我舍弃给诸侯王呢？” “我知道这样对您是降职任用，只是想来想去，非您没有别人可以任用，请您勉为其难地去上任吧。” 周昌见汉高祖已近乎哀求，自己怎能还不答应。于是调御史大夫周昌出任赵王的相国。周昌出任赵相后，御史大夫一职仍然空缺。汉高祖时常把御史大夫的官印放在手中摸来摸去，口中叨念着：“谁可以做御史大夫呢？”高祖一边叨念，一边用双目仔细端详着面前的赵尧，最后终于说道：“没有谁比赵尧更合适的了。”于是，任命赵尧为御史大夫。在这以前，赵尧也有军功食邑。担任御史大夫后，随从高祖讨伐陈豨有功，被封为江邑侯。汉高祖并没有因为任命周昌为赵王相国而最终放弃易立太子的念头。汉高祖十二年（前195），高祖又想要以赵王如意代替太子刘盈。早在汉高祖九年（前198）就被任命为太子太傅的叔孙通劝谏说：“当年晋献公因为宠幸骊姬的缘故，废太子申生、立骊姬所生的奚齐为太子，在晋国造成数十年的混乱，受到天下人的嘲笑。秦朝因为不早定扶苏为太子，使令赵高得以用欺诈手段立胡亥为皇帝，自取灭亡，这是陛下亲眼所见的。如今太子仁慈孝顺，天下无人不知；皇后与陛下经历过千辛万苦，吃过粗茶淡饭，这难道是可以背弃的吗？陛下如果一定要废嫡长子而立少子，臣甘愿服罪而死，用脖子里流出来的满腔鲜血来污染地面。” 叔孙通的劝谏说出了群臣们反对易立的理由，只不过他的引经据典，说古论今，把道理说的更为透彻罢了。这个道理，高祖并非不懂，他只是为太子仁弱一事耿耿于怀。但是在叔孙通的劝谏之下，再看他以死力争的一片赤诚之心，便笑着说道：“您不要再讲下去了，我刚才不过是说句笑谈而已。” “太子是天下的根本，根本一动摇，天下便会随着振动，怎可以拿天下来开玩笑！”叔孙通还是在据理力争。这时，汉高祖不得不向叔孙通说：“那我就听您的了。” 无论群臣们如何劝谏力争，尽管汉高祖也曾向大臣表示过不再改立太子，然而，知子者莫如父，汉高祖的心中总是觉得太子刘盈不适合日后做大汉王朝的皇帝。认为他没有能力驾驭这些功劳甚高的大臣们，也没有能力主持朝纲，定夺军国大事，所以心中还是想改立太子。吕后深深为此而惶恐，不知如何是好。这时，有人对吕后说：“留侯善于计谋划策，皇上又很信用他。” 这句话提醒了吕后，吕后使令兄长建成侯吕泽胁迫留侯张良，说道：“你经常作为皇上的谋臣，为皇上出谋划策，如今皇上想要易立太子，您怎能垫起枕头睡大觉而不闻不问呢？” 张良回答说：“当初皇上多次处于困窘急迫之中，幸而采用我的计策。如今天下已经安定，因为偏爱的缘故想要改立太子，这是至亲骨肉间的事，虽有像我这样的百余人争谏，又会有何益处？”建成侯吕泽见留侯张良不肯为此事出谋划策，又不能放过这个难得的机会，便勉强地要求说：“不论您怎么说，今天还是得勉强您为我出一条计策。” 张良作为汉高祖的谋士，他比其他大臣们的高明之处，在于他不仅懂得叔孙通所讲的那番古往今来的大道理，更深知皇上坚持要改立太子的根本原因，在于太子的为人仁弱，担心他没有能力治理国家，从而认为打消皇上改立太子的念头，必须从医治皇上的“心病”入手。只是，张良不愿在骨肉之间的这类大事上参言半字。而今天张良被吕泽纠缠不休，便不得不说道：“这事是难以用口舌相争的，考虑到皇上有未能招致的天下四位贤人，这四人都已年过80，满头白发。因为皇上待人傲慢无礼，所以逃避到商山中，不愿做汉朝的臣子，坚守节操，被人们称为“商山四皓”，即商山中的四位白发老翁。这四个人虽不愿做汉朝的臣子，但皇上却很敬重这四位坚守节操的年长贤人。如今您真能不吝惜金玉璧帛，令人写一封言辞卑顺的书信，派一名能言善说的辩士，驾着安车坚决而诚恳地邀请他们，他们是会前来的。这四人被请来后，可以作为太子门下的贵宾，时时随从太子入朝，让皇上看见，皇上必定会感到奇怪而询问。如果询问，知道这就是他所求之不得的四位贤人，如今却成了太子的门客，这是对太子的一大帮助。” 于是，吕后令吕泽派人手捧太子的书信，驾着安车，用卑顺的言辞，厚重的礼物，果然把四位贤人请到长安城中。四人来到长安后，被暂时安置在建成侯吕泽的家里。汉高祖十二年（前195），汉高祖东征黥布归来，病情日重，想在临终前易立太子，了却这桩心事。留侯张良劝谏，高祖不听从。太子太傅叔孙通引古论今，以死相争，高祖表面上装作答应，心里还是想改立太子。待到宴会设置酒席时，太子刘盈侍奉皇上，商山四皓随从。这四位贤人都已年过80，头发胡须皆已雪白，衣冠也很奇特，神态飘逸，宛如仙人。汉高祖见到四位老人，感到很奇怪，问道：“几位长者是何方人士？” 东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公一一向前，各自报告自己的姓名。汉高祖闻听后大为惊讶，说道：“我访求诸位已经好几年了，你们总是逃避我，如今为何自动地跟随我儿交游呢？” “陛下轻视士人，喜好辱骂，我们坚守节义，义不受辱，所以恐惧而逃亡，藏身于山中。私下闻知太子为人仁慈孝顺，待人恭敬有礼，喜爱士人，天下人没有不想为太子效死力的。所以我们这几个就前来投奔太子了。”四位老人一齐回答汉高祖。汉高祖闻言后说道：“那就烦劳你们善始善终地关心保护太子吧。” 四位长者向汉高祖敬酒祝寿后，告辞离去，汉高祖目送四位老人离席，同时召唤戚夫人，并用手势指示她注目四位老人离去时的背影，向戚夫人说道：“我想改立太子，但太子有那四个人辅佐，如今羽翼已成，难以动摇了。吕后真是您的主人了。”此后不久，汉高祖便因病情恶化而死去，易立太子一事当然不会再成为问题了。 2.临终诏书汉高祖即位后的12年中，发布了很多诏书。然而有关治国安邦的重要诏书，共有两道：一是在洛阳发布的五月诏书；二是临终前在长安所发布的这道诏书，据《汉书·高祖纪》载：汉高祖十二年（前195）三月，天子诏曰：吾立为天子，帝有天下，十二年于今矣。与天下之豪士贤大夫共定天下，同安辑之。共其有功者上致之王，次为列侯，下乃食邑。而重臣之亲，或为列侯，皆令自直吏，得赋敛，女子公主。为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。史二千石，徙之长安，受小第室。入蜀汉定三秦者，皆世世复。吾于天下贤士功臣，可谓亡负矣。其有不义背天子擅起兵者，与天下共伐诛之。布告天下，使明知朕意。汉高祖刘邦在撒手人寰之前，所放心不下的，仍是担心功臣中有谁会反叛，与他的后继者争夺天下江山。汉王想用这一纸诏书，为刘家天下提供一份保证。刘邦的这道诏书对于日后汉王朝的安定，是有它的积极作用的。然而，后来想要篡夺刘氏江山的，不是哪一位功臣而是他的结发妻子吕后及吕后所培植的诸吕势力。在平定诸吕叛乱中，为安邦定国尽力的却是他在诏书中所安抚与警告的功臣，诸如周勃、陈平等人。这一事实，是汉高祖所没有想到的。

李金海：争储、四个老头和寂寞身后事争储、四个老头和寂寞身后事返回长安之后，刘邦病情日渐加重。吕后到处寻医问药，觅得一位名医，引荐给刘邦。医生为刘邦诊断后，劝慰说：“陛下只需安心调养休息，相信会一天天好起来的。” 刘邦知道大限将至，医生的话，不过是宽慰人罢了，便骂道：“我以一介布衣提三尺剑夺得天下，大丈夫在世，生死有命，现在就算扁鹊重生，对我病情也会束手无策，何况像你这样的无名庸医！” 遂让人赏赐医生五十金，打发出宫，此后，他拒绝配合治疗。刘邦数次死里逃生，早已淡看生死。相比死亡，他更担心身后事，他走后，大汉王朝的命运如何，他有些放心不下。刘邦目睹了强大无比的大秦帝国之崩溃，可不想自己亲手打下的汉家江山重蹈覆辙。他现在最大的忧虑是没有一个优秀的继承人。太子刘盈太过文弱，将好不容易才打下的江山，交到他手中，刘邦有些不放心。如今大汉表面风平浪静，实则危机四伏，外有匈奴虎视眈眈，内有元老重臣手握大权，他能应付得过来吗？刘邦本来看好戚夫人所生之子赵王刘如意，觉得他虽年幼，但举手投足之间，颇有自己风范，因此他曾数次想废掉刘盈，改立刘如意为太子。可是，此举遭到了群臣们强烈反对。刘邦一气之下，干脆躲在宫中，拒绝见人。周勃、灌婴等人想入宫觐见，都吃了闭门羹。时间一天天过去了，转眼间已是十几日。樊哙按捺不住了，径自闯入宫去。群臣见状，也跟了进去。樊哙见刘邦一人独卧，头枕在一名宦官腿上假寐。樊哙鼻子一酸，流泪道：“回想当年，陛下与臣等一起起事，纵横天下，是何等英武雄壮！没料到如今天下初定，陛下却已如此颓唐，群臣得知陛下病重，无不心急如焚，朝堂上国事积累如山，陛下却忍心拒见臣等，难道就让这个宦官陪你到死吗？赵高篡权的前车之鉴不远，陛下这么快就忘了吗？” 刘邦苦笑一声，只能强拖着病体，重新理政。英布叛乱时，刘邦曾想让太子刘盈代替自己去平叛，让他去历练一下，在战争中树立威望。吕后得知后大吃一惊，儿子性子文弱，从未有统兵打仗经验，且不说英布这样的悍将，哪是他能对付得了，就是朝中那些重臣宿将们，要是没有刘邦亲自坐镇，他岂能指挥得动？因此，万万不能让儿子出征，平叛英布还得要刘邦亲自出马才行。可是，吕后知道，如今他们夫妻二人，早已生疏。她的话，刘邦岂能听得进去，环顾朝堂，如今能改变皇帝主意的恐怕也只有张良了。她本人不方便出面拜访朝臣，所以让二哥建成侯吕释之到张良府讨主意。张良闭门不出已有时日，但吕释之到访，他又不能不见，只能在病榻上接待了他。 “陛下想换太子，先生作为皇帝重要谋臣，发生如此大事，怎能装聋作哑，躺家里睡大觉，不闻不问呢？”吕释之语气间略带责备之意。张良是个绝顶聪明之人，他目睹了刘邦诛杀韩信、打压萧何。功臣们无不战战兢兢，他现在只想在家避世养病，不想再掺和朝堂之事。面对吕释之的责难，他一脸为难地答道：“当年皇帝身处险境，才听我的一些意见，如今天下已定，我的话皇帝未必听。况且废立太子，无论换哪个，都是皇帝亲生骨肉，我只不过是个外人罢了，别说我劝谏，就是像我这样百人集体上书反对，皇帝也未必听得进去啊！” 吕家未来富贵和合族性命全都寄托在太子身上，吕释之哪是三言两语就能糊弄得了。他早已打定主意，非得逼着张良出个招才行。张良没法子，只好说：“先前秦朝时，有四位大贤，分别叫东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，皇帝也很仰慕他们，大汉建立之初，就曾派人相邀，希望他们出山为朝廷效力。只是这四人年事已高，加上皇帝傲慢待士，动辄谩骂儒生，所以他们效法伯夷叔齐，不肯向大汉称臣，跑到商山隐居起来，世称商山四皓。如果您能设法让他们出来辅佐太子，必然会加重太子在陛下心中分量，但去邀请时，一定要做到态度谦和，礼数周到。” 吕释之回去后，就将张良的主意转述给吕后，吕后立刻派人带上厚礼，以太子刘盈名义诚恳请商山四皓出山，不知是张良在背后运作，还是被太子诚意打动，商山四皓最终答应出山了。迎商山四皓到长安后，吕释之先将他们接到自己府上，每日殷勤伺候，后引荐给刘盈，成为太子座上宾。商山四皓说：“太子征讨英布赢了，没大用处，太子已是储君，无法再升迁，但要败了，肯定有损太子威望，成为他人攻讦的把柄，赶紧让皇后到陛下面前哭诉，就说英布勇武名扬天下，我方将领多是跟随陛下一起出生入死的悍将，让太子指挥他们，无疑以羊驱狼，必然难以驾驭。陛下虽病重，但为了妻儿安危，姑且勉为其难了，只要陛下临阵，哪怕躺在车上指挥，将士们焉能不用命！” 吕释之连夜进宫，转达了商山四皓的意见。为了儿子，吕后豁出去了，套用四位老先生的话，声泪俱下地苦苦哀求刘邦。刘邦疾病缠身，心情很差，又恨儿子不顶事，但别无他法，只好无奈又赌气地说：“我本就没指望这臭小子，看来还得我亲自去。” 经过此事后，刘邦更加觉得刘盈是个无用的窝囊废，难以指望他挑起大梁，所以，这次他一回到长安，就下定决心废掉太子。朝中大臣们，多是跟随刘邦从沛县出来的军功阶层，相比戚夫人刘如意母子，无论出于个人情感还是出于自身利益考量，他们当然更接受刘盈，所以他们再次站出来，齐声反对废立太子。就连久不露面的张良和叔孙通都罕见出面劝谏。叔孙通现在不过是个太子太傅闲差，没有实权，但一改以往圆滑，向刘邦历数晋献公废黜太子造成晋国几十年内乱、始皇帝迟迟不定扶苏为太子导致大秦覆灭等历史往事，劝他从历史中吸取教训，切不可重蹈覆辙。叔孙通越说越激动：“皇后与陛下是贫贱夫妻，与您患难与共多年，太子仁孝，没有大过失，怎可轻率背弃皇后，废长立幼呢？如果陛下执意这样做，请先杀了我，我愿将一腔热血洒在陛下面前！” 眼看叔孙通不惜摆出豁出老命的架势，刘邦只好笑着敷衍说：“我就是开个玩笑罢了，看把你急的！” 叔孙通却没笑，严肃地说：“太子是国之根本，如此大事，岂能拿来开玩笑！” 刘邦拗不过，只好答应不再提废长立幼了。然而，刘邦嘴上答应了，内心并不死心。从诛杀韩信和彭越，他已领教了吕后的心狠手辣，若不废掉刘盈，自己一死，戚夫人母子二人断无生路，要保住戚夫人母子，最好办法就是立刘如意为太子。为母则刚，为了保住自己儿子，戚夫人和吕后之间的斗争，已是你死我活。戚夫人围着刘邦，日夜哭泣不止，劝他早下决断，救救她们母子，搞得刘邦心烦意乱。吕后也没闲着，加紧联络朝臣，壮大吕氏外戚力量。樊哙娶了吕后妹妹吕媭，当然属于吕氏外戚力量。在征讨卢绾时，刘邦之所以临阵换将，用周勃换下樊哙，就是有人告发樊哙与吕后勾结，等皇帝一死，就对赵王刘如意下手。刘邦非常恼火，命令陈平与周勃同车快速追赶大军，一到军中，就立刻处死樊哙。陈平比较聪明，觉得皇帝病重，驾崩是早晚之事，未来朝局怎么样，谁也说不清，在局势尚未明朗之时站错队，是会付出沉重代价的，现在杀了樊哙，皇帝死后，若吕后掌权，怎么跟她交代？两人商量一番后，决定将樊哙暂打入囚笼，押送回长安交给皇帝，是杀是剐让刘邦自家看着办，只要咱们撇清了，吕后也赖不到我们头上。于是，周勃去平叛，陈平押着樊哙回长安。可是人还未到长安，就传来刘邦驾崩的消息。刘邦至死，也没有做到废长立幼。最终让他彻底放弃废太子念头的，是一场宴会。那是刘邦生平最后的宴会，太子刘盈也出席了，陪他赴宴的就有商山四皓。刘邦见儿子身后陪侍的四个老头，须发皓白，身穿白袍，个个精神矍铄，宛如仙人临凡一般。刘邦一问，才知道他们就是传说中的商山四皓，吃惊之余，问道：“我三番五次邀请，你们都不肯现身，为何和我儿子到一起了？” 四人回答道：“陛下看不起士人，还爱骂人，我们这把年纪了，实在不想受人羞辱，只好避而不见。如今听说太子仁孝，又敬重士人，天下人都愿为太子效力，就算去死也在所不辞，因此，我们也愿意出来辅助太子。” 刘邦听后，讪讪一笑说：“那就有劳各位多多指教一下太子！” 四位老头给刘邦敬酒后，便缓缓离去。看着四人远去的背影，刘邦瞬间似乎都懂了。商山四皓冠冕堂皇说辞的潜台词是，太子根基已经牢固了，而其实际操控之人定是吕后，她赢得了朝中大臣支持，连这些遗民意见领袖都收买了，看来想废黜刘盈太子之位，已不可能了。那一刻，刘邦感到前所未有的沮丧。等众人散去后，他叫躲在屏后的戚夫人出来，无奈地说：“太子羽翼已丰满，恐怕再也动不了了。” 戚夫人绝望了，唯有号啕大哭。刘邦说：“事已至此，哭也没有用了，不如你给我跳一段家乡的楚舞吧，我给你伴唱。” 戚夫人忍痛起舞，刘邦击筑高歌：鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施？舞尚未跳完，戚夫人已哭得收不住声了。不过，刘邦却渐渐冷静下来，现在想要阻止吕氏势力，已不可能了，那么，只能另做打算，设法保住刘如意的性命。于是让年仅十岁的小儿子抓紧时间赴赵国就国。现在，唯有期盼刘如意远离长安这个是非之地后，能够做个普通诸侯王，平安度过一生吧。令刘邦稍微感到慰藉的是，赵国国相周昌为人耿直，相信他能扛得住压力，保全孩子的性命。送走刘如意后，刘邦召集群臣，交代国事，现场杀死一匹白马，君臣共同歃血为盟，约定“非刘氏而王，天下共击之”。刘邦最担心的不是他人，而是吕氏外戚。吕氏权力日渐稳固，已无法扳倒了，只能希望用誓言震慑他们，不要危害自己子孙。然而，历史一再证明，誓言盟约从来靠不住的。或许，刘邦自己也不见得相信，但他现在能做的只有这么多了。跟大臣们交代完后，吕后来了。对刘邦，她曾爱恨交加，但现在无所谓了，看着眼前这个苍老的男人，她心中再没有丝毫的温情和不舍，二人对望，默然良久，不知说什么好。最终还是吕后打破了沉默，语气冷冰冰的，向刘邦请教他身后的权力交替事宜。 “陛下百年之后，萧何相国也时日不多了，陛下认为相国一职谁来接替比较合适？” “曹参可以接任。” “那么曹参之后呢？” “王陵可以接班，只是他性子太耿直，陈平可以在一旁给他搭把手。至于陈平嘛，智谋有余，果断不足，难以独自挑起重任。另外，周勃此人虽然话不多，但为人敦厚，将来国家有难，能够安定刘氏天下的必然是他，太尉一职就让他担任。” “那么，以后呢？”吕后继续问道。曹参、陈平、王陵、周勃这些人都是跟刘邦一起打天下的老臣，差不多都年事已高，而且多是久经征战，身体不太好，吕后觉得他们都维持不了多久。刘邦淡淡说了一句：“以后之事，就不是你能操心得了的。” 高帝十二年（公元前195年）四月二十五日，刘邦驾崩于长乐宫，享年六十二岁。三天后，朝廷宣布刘邦驾崩丧讯。五月十七日，葬于长陵，尊庙号太祖，上谥号高皇帝，在历史上习惯称他为汉高帝。节选自李金海著：《刘邦逆袭之王》

邱开杰编著《刘邦传》：壮士暮年的情感生活汉高祖趣闻刘邦在起兵前就喜欢喝酒、喜欢美女，当了皇帝后也没改，且这些方面得到了极大的满足，他封了吕雉为皇后，同时又娶了几位娇妻，整日与她们嬉笑打闹在一起，吕后自知也是无法收住丈夫的心，便睁一只眼闭一只眼。在刘邦的宠姬中，就有一个叫戚姬的人。后被人称为戚夫人。刘邦的情感生活我们稍后再说，我们再看刘邦与臣子相处，依旧是没有分寸，全无半点君臣之礼。在刘邦喜欢的臣子中，有一个叫周昌的人，周昌也是从沛县起兵时就追随刘邦，虽比萧、曹、樊等稍逊些，但与刘邦的私交，也非同一般。刘邦喜欢周昌，关键是他这个人不藏不掖，为人处事亮亮堂堂。汉立国，刘邦拜周昌为御史大夫，封汾阴侯。人太耿直了，有时也难免让主子或上级尴尬。这一天，原本是歇朝休假的时间，周昌有几句话，非得马上说给皇帝听不可，于是急如星火地闯进宫。迎头正要奏事，周昌猛地发现，刘邦抱着戚夫人正亲热呢。瞧这个寸劲，打扰了天子的好事！周昌扭头就走，心想我佯装没看见，陛下你继续乐你的便是了。这边周昌疾步欲离开，不料身后的高祖刘邦推开宠妃，跑着追了上来，一把从背后推倒周昌，跨腿骑在了他的脖子上，摁住周昌问：你小子都看到了，你老实交代，在你眼里，我是个什么样的皇帝？周昌知道这是刘邦为了遮臊，故意跟他开玩笑呢，但还是心里咋想就咋说：“陛下你就是个桀纣那样的荒淫暴君。”刘邦听罢，哈哈大笑起来，放开了周昌。一场尴尬就这样化解了。经此一事，刘邦更喜欢周昌了，喜欢他有什么就说什么。刘邦因宠幸戚夫人，动了废太子刘盈改立赵王如意的念头，周昌极力反对。有一天君臣俩在一块儿又谈起此事，周昌都急眼了。周昌因为平时有些口吃，情急之下更是青筋暴露、语不连贯，他道：“但我期……期期……期期认为不……不……不行；陛下若……若真……真废太子，我期期……期期宁……宁死不……不遵命！”意思是：“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏！” 高祖欣然而笑，不仅没觉着周昌冒犯自己，反而被他急赤白咧的真诚打动，欣然大笑起来。为这事，吕后事后下跪向周昌表示谢意，周昌心说：“我是为的汉家江山又不是为的你！”壮士暮年的情感生活刘邦好不容易登上帝位，却为内忧外患奔波几年，此时，刘邦已经感到身心俱疲，国事已经够头疼了，再看看自己的家事，夫妻不和、继承人悬而未决，简直糟心透顶。有人说，夫妻共患难易，同富贵难，这一点用在刘邦身上最为恰当，刘邦在称帝后确实封了发妻吕雉为后，但是却对这位妻子并没有多少感情，尤其是刘邦常年征战在外，与妻子聚少离多，两人成婚后，刘邦就在外面漂泊，家中大小事都是吕雉操持【此处错误，吕雉和子女是由审食其照顾的，刘太公主要由刘仲服侍】，谁知刘邦一走就是五六年。楚汉争霸时，项羽将吕雉抓去作人质，这一去就是两年四个月，可以说，吕雉为刘邦牺牲太多。可是当刘邦功成名就，她见到阔别已久的丈夫时，丈夫身边却已有红颜。这个女人就是我们前面说的戚夫人。戚夫人，山东定陶人，是西汉初年擅长歌舞的名姬。戚夫人多才多艺，会鼓琴、歌唱，精于舞蹈。既会跳当时流行、刘邦又极喜爱的“楚舞”，又擅长“翘袖折腰之舞”。所谓“翘袖折腰之舞”，看来不是某个舞蹈的专名，而是一种以舞袖、折腰为主要动作的舞蹈，是注重腰功与袖式变化的舞蹈形式。从汉画像砖石所见，多为舞袖、折腰，这是当时常用的舞蹈动作。刘邦常与戚夫人在宫中歌舞作乐。相传戚夫人侍女贾佩兰出宫后曾讲，每年正月十日，戚夫人等共入灵女庙，祭神歌舞，吹笛击筑，歌《上灵之曲》，接着“相与连臂踏地为节，歌《赤凤凰来》”。到了七月七日，“临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之相连爱。”这很像民间迎神赛会时群众性的娱乐歌舞活动，“相与连臂踏地为节”是人们手臂相连，一面唱歌，一面脚踏着拍子舞蹈，有如唐代的“踏歌”。登位后，刘邦宠爱戚姬，渐渐冷落了陪他四处征战的结发妻子吕雉【此处错误，吕雉没有陪刘邦四处征战，陪刘邦四处征战的是戚夫人】。戚夫人生有一子，名如意，被封为赵王，刘邦认为太子刘盈软弱，不像自己，想要改立如意。汉高祖十二年（公元前195年），刘邦病重，自知不久于人世，于是就想换立太子，但在张良的计策下，太子于一次宴会中请来闻名遐迩的贤人“商山四皓”相随，换立之事已不可能，刘邦无奈，召来戚夫人，指着“四皓”背影说：“我本欲改立太子，无奈他已得四皓辅佐，羽翼已丰，势难更动了。”说罢，长叹一声，戚夫人也凄楚不已，随后，刘邦让戚夫人跳楚舞，自己则借着酒意击筑高歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有弓矢，尚安所施！” 刘邦死后，刘盈即位，即汉惠帝，吕后便做了太后。她做的第一件事，就是逼戚夫人穿上囚衣，戴上铁枷，关于永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝，乃作歌：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相去三千里，当谁使告汝？”吕雉知道后，以此为把柄，毒死了刘如意，下令剪去戚氏一头飘逸的青丝，并且将戚姬的手脚砍断，用两只月牙形的钳子夹出了戚姬的眼球，用香烛熏聋了她的耳朵，灌哑酒，关在厕所里，起名为“人彘”。吕后还特地要她的儿子皇帝去看，刘盈得知“人彘”就是戚姬时，大惊失色，泪流满面，喃喃说道：“太残忍啦！哪里是人做的事，太后如此，我还凭什么治理天下！”受不住惊吓，惠帝从此一蹶不振，天天借酒浇愁，不理朝政，只当了七年皇帝就病死了，年方二十四岁。说到赵王刘如意，这年不过十五岁，虽然名为封国之王，实际上年幼识浅，凡事都靠国相周昌主张。他自然也是吕雉铲除的对象。只是当年刘邦曾经郑重其事地向周昌托孤，吕雉征召了赵王三次，三次都被知道底细的周昌强硬地拒绝了。吕雉只好先召周昌，再召赵王。刘如意不敢拒绝，果然来到长安。吕雉虽狠毒，刘盈却天性善良，无论如何都要想法子保全弟弟的性命。所以打从刘如意踏进长安地域的那一刻起，他就亲自出城迎接，并从此与弟弟同食同寝，因此吕雉无从下手。刘盈每日有早起习射的习惯，年幼娇气的如意却无法坚持。刘盈心软，想想一时半刻也没什么要紧，就依了弟弟。可吕雉偏偏趁这半刻，鸩死了如意。等到刘盈兴冲冲地回来，那温暖轻柔的床帐里，只剩下弟弟七窍流血的尸体。

AI问答：戚夫人是作死、活该吗？ Kimi智能助手：这种说法是不恰当的。首先，我们不能用“活该”这样的词汇去评价历史人物，这种说法带有明显的主观偏见和情感色彩，不符合对历史人物客观、公正评价的原则。戚夫人是西汉初年的人物，她是汉高祖刘邦的宠妃。在历史上，她的遭遇是令人同情的。刘邦去世后，吕后掌权，出于政治和权力斗争的复杂原因，戚夫人遭受了极大的不幸。这是当时宫廷政治斗争的悲剧，而不是她个人的过错。我们应当以客观、理性的态度去看待历史，理解历史人物所处的时代背景和复杂的政治环境，而不是简单地用道德偏见去评判他们。戚夫人并非“作死”，她的悲惨结局是多种复杂因素导致的，不能简单归结为个人行为。 1. 宫廷政治的复杂性戚夫人是汉高祖刘邦的宠姬，她因美貌和才艺深得刘邦喜爱。然而，她的存在对吕后构成了巨大威胁，尤其是她所生的儿子刘如意被刘邦视为太子的潜在替代者。这种政治上的潜在威胁，使得吕后将她视为眼中钉，必欲除之而后快。 2. 吕后的报复心理吕后作为刘邦的正妻，曾陪伴他度过艰难岁月，但在刘邦称帝后逐渐被冷落。戚夫人的受宠和对太子之位的觊觎，触动了吕后的底线。吕后在刘邦死后掌握了朝廷大权，对戚夫人进行了残忍的报复。 3. 戚夫人的性格与处境戚夫人性格温婉，但可能因刘邦的宠爱而显得有些天真和缺乏政治敏感性。她没有意识到宫廷斗争的残酷，也没有像吕后那样善于与权臣打交道。她的行为在一定程度上被视为对传统嫡长子继承制的挑战，这使得她在朝臣中也失去了支持。 4. 历史评价戚夫人的悲惨结局更多是宫廷斗争的牺牲品，而非她个人的过错。她的故事反映了古代宫廷斗争的残酷和无情，以及权力对人性的腐蚀。因此，戚夫人的结局是多种因素交织的结果，不能简单地用“作死”来评价。 ——网友1696先生提供

戚姬即兴一歌哭，刘邦子孙传楚歌。刘邦诗歌作者：刘隆有当汉朝开国皇帝刘邦高唱“威加海内兮归故乡”时，绝不会料到400年后他的不肖子孙汉少帝刘辩哀叹“天道易兮我何艰”。所以，即便帝王的文采再好，风流至骚，都难逃改朝换代的宿命！一、击筑慷慨歌《大风》，泣血深情悲《鸿鹄》清代学者赵翼在《二十二史劄记》中批评司马迁写《史记》不大重视文献记载，对“经术之文、干济之策，多不收入”。较之班固《汉书》，这的确是《史记》一个缺憾。但司马迁自有收文标准，对于自认为特别美好特别关键的文献，记载得就特别详细。比如刘邦的两次唱歌，既录其歌词，又记其背景，细节生动，氛围感人，千载之后读之，犹闻其声，可见其在司马迁心中的分量。一次记于《史记·高祖本纪》。汉高祖十二年（前195）十月，刘邦率兵打败淮南王黥布的叛军，返回京城长安途中，经过故乡沛县停下来，在其行宫设宴，召集过去的朋友和父老乡亲一起纵情饮酒。并在县里挑选了120个儿童，教他们唱歌助酒。酒喝到高潮，刘邦敲击着一种名叫筑的乐器，即兴作歌唱道：大风起兮云飞扬/威加海内兮归故乡/安得猛士兮守四方令儿童们跟着一起唱。高亢苍凉的歌声中，刘邦“乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下”。对父老乡亲们说：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛……” 一次记于《史记·留侯世家》。刘邦先已立皇后吕雉生的大儿子刘盈为太子，后来又想废掉刘盈，改立宠姬戚夫人的儿子刘如意为太子。汉高祖十二年十月，刘邦从沛县回到长安，决定将这想法付诸实施，不料在十一月举行的一次宴会上，意外地发现，自己怎么也罗致不到的4个高人，如今却成了太子刘盈的辅佐，刘邦心知吕后母子的势力已无法动摇，所以当这4人向刘邦敬酒后离去时，刘邦一边怅然地目送4人的背影，一边招呼戚夫人，指着4人说：我想换太子，可这4个人却出来辅佐他。太子羽翼已成，动不得了，吕后的位子也就动不得了。听到这话，戚夫人哭了。刘邦万般无奈，对戚夫人说：为我跳个楚地的舞，我为你唱支楚歌伴舞。于是唱道：鸿鹄高飞/一举千里/羽翮已就/横决四海/ 横决四海/当可奈何/虽有缯缴（弓箭）/尚安所施刘邦反复唱了几遍，戚夫人一直抽泣流泪，歌唱不下去了，舞跳不下去了，刘邦起身离开，酒宴，在悲怆的歌声中和惨淡的氛围里，宣告结束。刘邦这两次即兴而唱的歌，歌词都是自己即兴而作，被人称作《大风歌》和《鸿鹄歌》，流传至今，是中国历史上第一次出现的皇帝诗作。刘邦在沛县唱罢《大风歌》后回到京城长安，过了半年就死了。继位的汉惠帝为纪念刘邦，在沛县的刘邦行宫为刘邦立庙，祭礼用的音乐歌舞，一皆袭用刘邦当年之旧，“令沛得以四时歌舞宗庙”（《史记·乐书》），“皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员”。自此以后，“礼官肄业而已”。（《汉书·礼乐志》）祭祀刘邦，必须演唱《大风歌》，遂成为汉王朝一项重要的礼乐制度。因为《大风歌》以“大风起兮”开头，所以又被称之为《风起之诗》。又因全诗用了三个“兮”字，而当时“兮”、“侯”二字同音，人们又将《大风歌》称作《三侯之章》。本来，诗被谱曲而唱之，就容易流传，而刘邦的《大风歌》又是诗、曲、舞皆佳，三美合一，再加上朝廷的礼乐示范，遂日益深入人心，人见人爱，朝野皆习，对两汉400年文化艺术产生巨大影响。从一定意义上甚至可以说：刘邦的两首歌诗，是两汉文学艺术的直接源头。二、戚姬即兴一歌哭，刘邦子孙传楚歌刘邦世代楚人，天生楚腔楚语楚俗，又特爱楚歌楚舞，刘邦君临天下，原本只行于江汉流域的楚腔楚语楚俗楚歌楚舞，也随之风行天下。上之所好，下必甚之。真个是“大风起兮云飞扬”，一时之间，从皇宫到民间，凡沾“楚”字，皆为时尚，尤以楚歌最为风靡，唱彻宇内，成为人们抒发情感的首选，而且大都是向“高皇帝”如法炮制，当下自作歌词，而用楚腔以楚歌之调，或自歌之，或让乐伶歌之。尤以皇宫和王室为盛，皇帝、后妃、王子，无论身处何种环境，但凡喜怒哀乐之极，就几乎是本能地要来首楚歌。鲁迅《汉文学史纲》极为简略，讲述自文字起源至汉武帝时期文学发展史，仅列十篇，却专门拿出一个篇章——《第六篇汉宫楚声》，讲述刘邦歌诗对两汉宫廷文化巨大而长远的影响，可见鲁迅对之评价之高。最先接唱的是刘邦的戚姬。刘邦死，吕后的儿子刘盈即帝位，是为汉惠帝，吕后为太后，大权独揽，立即对戚姬进行报复，将戚姬囚禁在当时专门处罚宫人和王子的永巷，剃头，戴上刑具，穿着囚衣，给皇宫舂米。这时候，戚姬的儿子刘如意正在赵国做王，离京城数千里之遥，对母亲的情况一无所知。刘邦一死，戚姬唯一的亲人就这一个儿子，却不得一见。戚姬边舂米，边用楚歌之调，倾诉对儿子的思念和自己遭遇的苦难，哀哀唱道：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。相隔三千里，当谁使告汝？”（《汉书·外戚传》）吕太后闻之大怒：“怎么？还想靠儿子救你！”于是把赵王刘如意骗到京城，用药酒毒死，后患既除，有恃无恐，遂对戚姬下更大毒手，砍掉手脚，挖去眼睛，将耳朵熏聋，嗓子药哑，关到猪圈里，称之为“人猪”，还专门叫汉惠帝来看“人猪”。戚姬就这样被吕雉羞辱折磨致死。一首歌竟导致如此惨绝人寰的悲剧，莫非戚姬当初唱《舂歌》时，一点儿也没想到后果的可怕？刘邦天赋超群，戚姬能被刘邦视为知音，自然天赋不低，对吕雉为人的刻毒残忍不会不知，但爱好楚歌的积习和深潜的歌诗本能，却驱使她不管不顾，冲口而出，一吐为快，至于其他，该来的就让他来吧。值得大美之人为之以生命相献的楚歌，能不以风起云飞之势唱遍天下吗？在刘邦和戚姬的直接影响下，两汉后妃大都擅长楚歌创作，且出过极为优秀的作品。西汉后期成帝的皇后赵飞燕所作琴曲词《归风送远操》，就达到了相当的审美品位。“凉风起兮天陨霜，怀君子兮渺难忘，感予心兮多慨慷！”（《古诗源》卷二）和刘邦《大风歌》一样，赵飞燕《归风送远操》也只有简单的三句，却是意象悲怆而凄切，意境苍凉而旷远，情怀深沉而豪壮，直逼近刘邦，而气象的氤氲华贵，寄托的含蓄高洁，似又略胜刘邦。中国古典美女，有“燕瘦环肥”之说。杨玉环是著名的胖美人，赵飞燕则是中国古代第一瘦美人。史称其“体轻腰弱”，“色红如玉”，“为当时第一”（《西京杂记》卷一）。小说家更称其身轻如燕，风吹欲举，能在人手掌上跳舞。这样一个柔弱女子，竟有这样气韵雄奇高华的诗作，这里面固然有赵飞燕的个人天赋，但汉王朝宫廷浓郁的楚歌创作氛围对她的长期熏陶，也许产生了更重要的作用。刘邦的子嗣，尤好唱楚歌，唱得最好的，要数他的重孙汉武帝刘彻。刘彻于雄才大略和文学艺术天赋两方面，都颇似刘邦，尤擅楚歌，留下了一批传世之作，情深，意美，词丽，在中外诗坛颇受重视。和刘邦一样，刘彻也是个情种，作为皇帝，刘彻玩过的女子自然不少，却特别钟情于李夫人，至死不渝。李夫人死后，刘彻思念不已，宫室床帐，风过雨滴，似乎都绰约着伊人仙姿丽影，依稀犹闻那销魂的莺啭燕啼。是一个秋天，长安昆明池刚刚竣工，刘彻“泛翔禽之舟”，让女伶歌刘彻自造之曲，“时日已西倾，凉风激水”，而“女伶歌声甚遒”，刘彻又想起李夫人，佳人不再，悲从中来，顺口吟出一首《落叶哀蝉曲》：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生，虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。望彼美之女兮安得，感余心之未宁！”令女伶再唱新词。“帝闻唱动心，闷闷不自支持，……悲不自止。”（晋·王嘉《拾遗记》卷五）刘彻这首楚歌，把满怀挚情悲思，都借“落叶”、“哀蝉”两个意象来传递，既取喻贴切，又兴象无尽，自身之美，已让人深深沉醉，其所蕴涵的诗歌艺术技巧，更给人启迪良多。刘彻思念李夫人，渐至痴迷，一次梦见李夫人送他“蘅芜之香”，醒来以后，“香气犹著衣枕，历月不歇”，刘彻欣喜若狂，给他做梦的这间屋子起名“遗芳梦室”（《拾遗记》卷五）。得寸进尺，刘彻就想在清醒的时候一见伊人。有个方士便献上一种幻术，以让刘彻的渴望得到暂时满足。一天夜里，方士在一个帷帐中“张灯烛”，“陈酒肉”，而让刘彻远远地在另一个帷帐里向这个帷帐“遥望”。刘彻焦急地等待着，就觉得过了很久很久，终于，望眼欲穿中，就见那帷帐内，灯烛之光一片摇曳，影影绰绰，有“好女如李夫人之貌”，坐在那里，一会儿，又起身徘徊，也就那么一阵，便不见了。刘彻多想去亲拥伊人，一诉思念之苦啊。但方士事前已有约定，只能遥望，不能近视，刘彻“愈益相思悲感”，凄凉地吟道：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”并“令乐府诸音家弦歌之”。（《汉书·外戚传》）这就是著名的《李夫人歌》。这首歌诗仅仅15个字，真是短得不能再短了，却成功地营造出一种凄美得令人心痛的意境，在真实与虚拟、梦想与幻灭的巨大反差之间，把真诚的爱情和执着的向往凸显得那样炽烈那样感人。这首歌诗的写作技巧，也给了其后历代诗人久远的启示。我们在唐代大诗人白居易的名诗《花非花》、宋代大诗人苏轼的名词《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中，还能看到直接模仿的痕迹。白诗：“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。”苏词：“似花还似非花，……细看来，不是杨花，点点是离人泪。”其成功之处，都明显借鉴了刘彻《李夫人歌》的朦胧写法，但其意境的含蓄，语言的凝练，却明显不如刘彻远矣。孙儿们善之，孙女辈也不示弱，刘邦的玄孙女刘细君有首楚歌就唱得不错。刘细君本是汉武帝兄弟江都王之女，汉武帝以之冒充自己的公主嫁给西域乌孙王昆莫。故国天涯，习俗悬异，语言不通，已够让人伤心的了，更加之刘细君正青春年少，而昆莫已然老态龙钟，“公主悲愁，自作歌曰：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”（《汉书·西域传》）这首楚歌，后来被南宋朱熹编入《楚辞后语》，清人沈德潜编入《古诗源》，余冠英先生选注《汉魏六朝诗选》，于西汉诗仅选四首，这位苦命公主的《悲愁歌》就赫然其中，可见其在文学史上的地位。有句古话：君以此兴，必以此终。据《后汉书·皇后纪》，东汉灵帝死，其子刘辩继位，是为汉少帝，但不久即被权臣董卓废之为王，改立汉献帝，继而又用药酒将刘辩毒杀。刘辩死前与妻妾饮酒作别，席间即兴悲歌：“天道易兮我何艰，弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄！”其妻唐姬挥袖起舞，即兴悲歌和之：“皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀。”唐姬边舞边“泣下呜咽”，席间“坐者皆嘘唏”。刘辩向唐姬最后道声“从此长辞”，就喝下董卓的鸩酒死了。虽说这之后汉献帝还将汉朝的赤色旗歪歪斜斜撑了30年，但虚幌子而已，实权都在“挟天子以令诸侯”的军阀手中。刘辩夫妻诀别的悲歌，实际正是他们唱给汉王朝的挽歌，随着那哀哀逝去的楚声，刘邦创建、刘秀中兴的汉王朝也就“从此长辞”了。作者地址：陕西汉中市责任编辑：谢建平