腊月的七七的个人资料 - RAT

腊月的七七腊月的七七

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没有再拾起的曾经，我却邂逅了后来那是人生里最被珍视的年月

以心理健康发展主导为正因的瑜伽练习！瑜伽练习主要是以心理健康发展主导为正因；以此为本，便能够积极的促进身体发展，起到保障身心健康，并提供坚定良好的基础。通过加强对心理健康的改善，则是对身体健康的发展起到积极的作用。人的心理是大脑的有机体，也是人体的一个重要主体部分。对于健康，人们通常认为是以正常的身体锻炼活动为主，这是对健康认识觉知的误区，身体正常、健康的发展，其实主要是以心理为源头的健康元素，在通过瑜伽练习中，心理健康的稳定能够使身理的神经系统起到促使身体正常的、良性的健康发展，为此，大脑就便发挥积极主导的信息功能，为身心健康的和谐发展提供坚实的效应。身理的活动与心理的活动，通常既是矛盾又相互需要，我们在进行瑜伽练习时，要能够有效化解，往往因体式动作带来的束缚和限定，如此，才能够化解身心之间的矛盾，并为推动身心健康发展提供一种动力，这就需要我们要把握瑜伽练习的要领和领悟其中的意义。瑜伽练习与日常自然的身体运动相比，无论内容和形式都不尽相同。所以，瑜伽练习不是单一的“广播体操”，更不是所谓打开身体部位和肢体伸拉展示运动；当心理空虚时，通过单一的体式练习并不能有效消除和弥补，心理因素产生的诸多问题。当心理需要健康提升时，单纯的体式练习又往往不能满足心理产生的需要，这就是体式练习时，身理和心理出现的矛盾所在。例如，瑜伽体式练习要求一个较短的反应过程，身体活动所产生的距离知觉和心理速度知觉本身不能保持一致。几乎任何体式动作的练习，都要求练习者要有勇敢、坚持、自制、不怕难等良好的意志品行和乐观等多样的心理活动情绪为因子。而这些心理活动的特征的缺乏，就个人单一的体式练习水平来说，无论你的肢体动作做的有多么高超，难度做的多么大，也无法不能满足身心之间和谐健康发展的水平需要。因此，在学修瑜伽，为了不断提高自己的健康水平和战胜自我的活动中，心理活动水平的获得，则是提高身体健康水平的主导因素；也就是说，瑜伽练习活动要围绕以心理健康活动发展为主，如此，身心之间的矛盾就被消除了，身和心之间产生的矛盾被转化了，只有这样，才能够正确的，全面的推动了身理和心理活动，健康协同的发展。以心理健康主导为中心，瑜伽练习才能有助于人们认识自我，战胜自我，修正自我；如此，瑜伽练习就能够发觉自我能力的高低、修养情绪的好坏、心智心力的大小，这些在通过以心理为主导的瑜伽练习时，都会明显的表现出来，使自己对自身有一个比较符合实际的正确认识，并通过心理冥想活动，有助于自我教育和自我净化的提升；在比较正确地认识自我的基础上，便会自觉或不自觉地修正自己的认识和行为，培养和提高社会所需要的心理品质和各种应对能力，使自己成为更符合社会需要，适应社会环境的人。因此，我们练习瑜伽时，要以心理内在的意志和品性为主导服从，使之瑜伽练习都具有艰苦、耐劳的心理特质。当人们每天在参加瑜伽练习时，则能伴随着喜悦的心理状态去体验，朝着有明显的意志力方向去努力。因此、通过围绕心理为主导的瑜伽练习，有助于培养人们勇敢顽强，吃苦耐劳，坚持不懈，克服困难的思想作风和精神，更有助于培养机智灵活，沉着果断，谦虚谨慎等优秀人生品质，使广大瑜伽爱好者保持积极健康向上的身心和谐状态。

每日视点找寻生命失落的安宁三伏天，禅院的草地枯黄了一大片，小和尚说撒点草籽吧。“等天凉吧。”师父挥挥手：“随时。” 中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，小和尚手中的草籽边撒边飘。“好多草籽都被风吹走了！”小和尚委屈地喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性。” 撒完草籽，跟着就飞来几只小鸟啄食。“草籽都被鸟吃了！”小和尚急。“没关系，草籽多，吃不完。” 师父说：“随遇。” 半夜一阵骤雨，小和尚又急：“好多草籽被冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说：“随缘。” 半个多月过去了，禅院里播种过未播种过的地方都长满青翠的草。小和尚高兴得直拍手。师父点点头：“随喜。” 随不是跟随，是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求。随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。随时，随性，随遇，随缘，随喜。原来一切都可以这样淡然，这样从容淡定。

形体练习鸿雁舞蹈，后面一部分不到位，先练分解。

瞧瞧这鸟瞧瞧这鸟

养只小猫养只小猫

碎片

美食

高三学生急需心理“SPA” 学业、升学压力岂能成生命不可承受之“重”？在咨询过程中，很多初高三阶段的学生心理素质脆弱程度令人难以想象。在咨询时，部分学生甚至表示现在如果面前有瓶药，自己也照样喝下去。此外，更有不少学生表示了自己感到压力过大，在每次考试前后都会出现不同程度的症状等。在长期的咨询中我发觉很多学生易患上“对焦虑的焦虑，对紧张的紧张”，就是说由于某些诱因，学生不但没有消化不必要的焦虑，反而放大自己的焦虑。期末考试即将来临，为考生们送上心理“SPA”建议：经常做负面情绪“磁盘清理” 对临考生说：与其焦虑，不如行动！从现在开始你可以做：放下包袱，不慌不忙，着手行动行动是缓解焦虑最好的途径。复习阶段，考生应该把注意力集中到现实中，多考虑如何做好一道题，如何理解一篇文章才是首要的。见缝插针地进行放松练习比如双手钩拉法，做法是双手弯成钩状互拉，拉紧放松，再拉紧再放松，如此反复几次，情绪就会逐渐放松。还有简单易学的呼吸放松法，以呼吸排解忧虑。放松呼吸的要点：一只手放在胸部，另一只手放在腹部；用鼻子吸气，让你的胃鼓起来，保持舒缓地吸气；缓慢、均匀地将废气从鼻子中呼出；重复几次，保持一定的节律，一分钟8-12次；不能快速深呼吸；呼气时间大于吸气。很多学生认为太简单而忽视，而这些放松练习贵在坚持，多做才能发挥作用。经常进行积极暗示，去除消极自我暗示，要对自己有信心发掘自己的优势，经常对自己说：我相信自己，我会做好的；我能做好充分的准备；我能做到细心。个别同学在学业方面做得不理想，感觉心灰意冷。有一句话说的非常好，哪怕你手中拿的是一副坏牌，也要把它打好。况且，我们还有改变自己的时间，只要有机会就不要放弃。克服浮躁之心，静心先要做个“磁盘清理” 面临经常性的考试、每天不停下发的练习讲义，各科老师不停催促背诵默写的声音，大量的文科知识点背了又忘，忘了还得背，大多数的学生显得非常慌乱，“浮躁”是大多数学生的典型症状。我的建议是对你所学的内容要像电脑存储一样做个“磁盘清理”。清理你的杂念，让你的目标清晰；清理你的桌面，消除干扰；清理你的知识，理出重点，做好归类。有了条理，才能“坐怀不乱”。重视晚餐时间也建议父母，就算是到了初高中的升学阶段，学生的生活中也不应该仅有学习，家长应努力为孩子创造一个宽松的环境。由于学生受到学业的客观影响，一般父母与孩子只有在晚饭时才能有较多的时间在一起聊天。所以父母可以充分利用这段时间，不要总将话题围绕在学业上。有些父母在孩子身心健康时，要求孩子学业上的不断突破，不允许孩子的些许退步。但真正到了孩子的心理出现问题时，父母却只要求孩子身心健康就好。家长对这一现象必须保持警惕。

如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

边缘感动悬崖里，那个俄罗斯的绝望杀手临行时给秋妍的头上真情的一吻。杀手温柔的一面，“真”最动人。

别在意人间的是是非非人生弹指一挥间，这是每个人都知晓的道理。但是"人生万物皆我所用，但非我所属"这句话又有多少人剖析过它的内涵呢。我们童年的时候为一支铅笔、为了一块橡皮等芝麻小事跟同学争吵，我们年轻的时候为一个人、为了一件事而执意坚持。随着岁月的流逝，如今回首往事，那些争吵、那些坚持又是多么的无聊至极。不要太在意个人的名与利，纵然我们有再高的名，再厚的利，终将随着生命的凋零而消失；因此，对于名与利，其实尽力就好，又何必太在意。不要太在乎自己的得与失，得而复失、失而复得，犹如塞翁失马，世间没有永恒，要持有"得之我幸，失之我命"的心态去看待。不要计较人世间的是是非非，无论谁高谁低，谁富谁穷，还是谁先谁后，最终都要抵达生命的终点。为是非而争斗而徒伤元气，在生命的尽头回首一看，那些争斗犹如一滴水，殊无意义。我们都是地球上的过客，我们的生命只是弹指一挥间，既然如此，我们又何必在这短暂的瞬间耗费大量的精力去计较"是是非非"!岂不是不爱惜自己的生命！…… 人的一辈子，几乎就是在各种利益关系与是是非非中的得失中不断地取舍和抉择的过程。对于我们复杂人类的生活而言，面对得失，我们既不可能在得到一些自己心中希望的同时又毫发无损。又不可能在失去一些已有成功的同时，变得家徒四壁。我们总是在这一方面失去些什么的同时，又会在另一方面得到了一些与之相对应的收获。世上有失必有得，不必太在意，超越了应该超越的东西，对自己和别人其实都是一种解脱。只要我们襟怀坦荡，问心无愧，大可不必事事在意。人生就像一场旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情，让心灵去旅行……不要因为别人的眼光而心神不宁，不要因为别人的语气而不知所措，不要因为别人的态度而六神无主，不要因为别人无意之语而辗转反侧…… 世上的是是非非，真的不要太在意，人世间的真真假假，何必非要弄个清楚明白？不要为了不必要的琐事折磨自己，不要让怀念成为负担，不要为世事的不公终日耿耿于怀，该放弃的不要留恋，腾出身手给自己一些自由；功名利禄也只不过是人生奋斗的一段插曲，新的一天总是会有新的希望出现，希望孕育着生机，让我们享受生活，不要太在意人世间的是是非非，一切依然是那么美好，太阳依然是那么灿烂！

我是谁网文/木鱼编辑生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？人们之所以害怕死亡，原因就是将这个身体当做是我，以为身体败坏就意味着“我”的毁灭。其实，色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断，一种不断改变的形式，并不能代表真正的“我”。从哲学定义来说，“我”代表着生命的本质，是永恒且不可分割的。但身体只是由众多元素构成，刹那刹那处于新陈代谢中，处于发展变化中。而在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，甚至使用人工替代品，其中哪有什么独存、不变的“我”呢？如果了解其中原理，我们对身体就不会那么在乎，对死亡就不会那么恐惧了。

幸福只会迟到，但永远不会缺席境由心造，算是一次不太成功的突破吧。

年轻 —— 塞缪尔·乌尔曼　　年轻，并非人生旅程的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。　　它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃的朝气，是人生春色深处的一缕东风。　　年轻，意味着甘愿放弃温馨浪漫的爱情去闯荡生活，意味着超越羞涩、怯懦和欲望的胆识与气质。而60岁的男人可能比20岁的小伙子更多地拥有这种胆识与气质。没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现了老人。　　岁月可以在皮肤上留下皱纹，却无法为灵魂刻上一丝痕迹。忧虑、恐惧、缺乏自信才使人佝偻于时间尘埃之中。　　无论是60岁还是16岁，每个人都会被未来所吸引，都会对人生竞争中的欢乐怀着孩子般无穷无尽的渴望。　　在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时间中接受美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。一旦这无线电台坍塌，你的心便会被玩世不恭和悲观失望的寒冷酷雪所覆盖，你便衰老了—即使你只有20岁。但如果这无线电台始终矗立在你心中，捕捉着每个乐观向上的电波，你便有希望超过年轻的80岁。　　所以只要勇于有梦，敢于追梦，勤于圆梦，我们就永远年轻！　　千万不要动不动就说自己老了，错误引导自己！年轻就是力量，有梦就有未来！

朴素者朴素不是节俭，更不是吝啬和马虎，它和本色的意思相近，就是尽量少的加以掩饰。朴素给人以一种清澈、透明之感。外观的朴素被过多地褒扬，以致走向了它的反面，就是矫饰。并且朴素也不是穷人和无产者的专利，它跨越社会阶层，不受外在表达的限制。朴素是一种赤裸的精神，或者精神赤裸。人们说赤子之心，在我看来就是一种朴素，是朴素的极致。在我们的交往中，朴素者难觅。几乎所有的人都有过多的伪饰，了解或探询一个人的内心难免要去伪存真。他的衣饰，他的谈吐，他的表达和作为既为了表现，也为了掩饰。既想告诉别人他是一个什么样的人，又想掩饰自己实际上是一个什么样的人，总之复杂曲折得不行。如果一个人这方面的分裂少一点，就接近了朴素。不善掩饰的人或许单纯，但朴素者从根本上说是无须掩饰之人。因为朴素者知道，即使不加以掩饰，他所表达出来的存在依然那么美好，甚至是取悦于人的。按照自己本来的样子行事、作为是需要底气或者底蕴的。如果连本人都不认同自己的那一堆，又如何以此示人呢？从此意义上说，朴素者是天生丽质的人，甚至对自己的不满和责备也是可以公之于众的。我们观察朴素者，也基本上可以得出表里一致的结论。这并非由于我们的观察力敏锐，而是朴素者不太设置障碍。我当然不是指那些喜欢倾诉、掏心窝子的人。当一个人说得太多、太隐私的时候，难道你不觉得他急于表达，并且很压抑吗？在一对一的深谈中存在着明显的内外有别，甚至明显的误导。想让对方相信自己诚恳是一回事，而事实上的透明则是另一回事。因此，朴素者往往讷言，甚至不活跃。自我表现的欲望消失之后便体会到了多说无益的境界。自然有一种沉默是复杂难言的，就像一个黑洞，而朴素者的沉默却丝毫也不会让你感到沉重。在公共场合或者喧哗声中，有的沉默含有敌意或忧怨，而有的沉默则如此和平、安宁，以至别有情趣，这是根本不同的。朴素者让人感到亲切，具有很强的亲和力，相处起来自然，没有那么多的麻烦。当然如果深交下去，或许会体会到某种冷漠。实际上那并非冷漠，只是对方没有和你一样的结盟的愿望。克服阻力、深入腹地的悬念几乎没有，因为朴素者早已和盘托出。朴素者所能给予的友谊是相对长远的，并不热烈。瞬间点燃不是他的擅长，关键在于跨越时间。由于内心趋于恒定，朴素者是值得信托之人。而要做一个朴素者，让自己朴素起来，也许只能从自我认同开始。当你切实地认同了自己，觉得那是好的，有毛病也不涉及根本、无伤大雅，掩饰性的表达就可以大大地减少。如果我看自己和别人看我取得了空前的一致，并且这种一致是大家欢迎并乐于接受的，朴素与否就不再是一个问题。否则，尽管有朴素的努力仍然是一个伪君子。

《伯牙绝弦》列子·汤问忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

风往尘香花已尽，载取暮愁归去。物是人非事事休，谁罔旧世新来。

『女人身上比漂亮更可贵的东西』 1、善良对于女人来说善良就是她的底线，自私自利心狠手辣，即使她再成功再漂亮，失去了善良。那她所有的一切都将黯淡失色。 2、自爱人和人都是平等的，我们应该享受同样的目光和待遇，如果一个女人把自己弄成一个卑贱的地毯，什么人都可以踩并且不知羞耻，不自尊自爱。即使把自己打扮的再风光，也会遭人厌恶。 3、教养一个女人可以不漂亮，可以少点气质少点文化，但不能没有教养，教养是一种潜在的品质，它能直接吸引人们的目光，生活需要有教养的女人，家庭更需要有教养的女人来当好妻子、母亲、媳妇的角色。 4、温柔好女人不能缺少温柔，温柔是女人最美丽的衣裳，女人穿上它会给人一种舒心和谐美好的感觉。穿上它和家人共同走过人生的风风雨雨，共享人生的幸福甜蜜。 5、耐心一个女人要扮演很多角色，女儿、妻子、媳妇、母亲，充当好这些角色没有耐心，事情就会很糟，会给家庭带来很多麻烦，造成不必要的矛盾。因此耐心对一个女人是重要的。 6、宽容人活在世上必定会接触到许多的人和事磕磕碰碰是避免不了的，有些人伤害过我们，包括我们最亲近的人，这时候我们需要宽容，尤其在感情上，需要相互谅解、磨合。当然不能一味的宽容，失去起码做人的底线。 7、热情如果男人得热情多半都用在事业上他会推进世界物质的进步，那么女人的热情多半都用在家庭上她会推进人类本生的进步。一个没有热情的女人，会使家庭缺少朝气感觉冷清让家人难以承受。 8、干净干净这个词有两层含义；一层是家庭环境和自身整洁干净，不能杂乱无章邋里邋遢。另一层意思是指精神生活的干净；相对而言比较有品味的爱好，喜欢美好高尚的东西。 9、主见如今是知识丰富多彩的年代，知识直接影响人们的生活，知识不一定来自课本，是来自人生的积累，一个知识丰富的女人，遇事会有主见有分寸，处理问题会充分体现她的聪明智慧，使家人和谐幸福。 10、平衡好女人要会平衡各种关系，包括人际关系、自身能力、经济理财、心态的平衡。不能一味的追求不切实际的东西，这山望着那山高，不要说三道四制造矛盾，要量力而行、量体裁衣。知足者常乐。

诗词《武陵春》李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。

毁掉最爱，方有桃源有一个金碧峰禅师证悟后，能放下世间诸缘的贪爱，唯独对身边的玉钵爱不释手。每每入定之前，一定要先把玉钵收藏妥当，然后才能安心入定。有一天，阎罗王因为他的世寿已尽，就差几个小鬼去捉拿他。禅师入甚深禅定中，小鬼们上山下海也遍寻不到他的踪迹。过了几天，小鬼着急不已，找不到禅师，要怎么回去向阎罗王交差？于是跑去找土地公，请他帮忙想个办法，让禅师出定。土地公向小鬼表示，禅师是个证悟的人，对世间的许多境缘都已放下，唯独对玉钵仍有贪爱，也许你们设法取走他的玉钵，他一动念，可能就出定了。小鬼们依照土地公的指示，找到禅师的玉钵，顽皮地敲打玉钵，禅师心疼玉钵被小鬼们玩弄敲打，赶快出定抢救。小鬼看到禅师现身，拍手笑道：“走吧！跟我们去见阎罗王。”禅师闻言，了知一念的贪爱要毁去他千古的慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，空中回响一偈：若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。人人心中有个放舍不下的玉钵，可能是财富、名位、爱情、权力等，若不肯奋力粉碎搁置心头的玉钵，如何能有一个无所住、光风霁月的心灵桃花源？

心理你的孩子无法做一个人人喜欢的橘子，发现他的优点，你将发现他是这样令你们骄傲。给他们自信，这才是你们所能给予他们人生的巨大财富。我想对孩子们说：你无法做一个人人喜欢的橘子，别人爱吃香蕉苹果，那绝对不是你的过错。开心地接受自己，才能走长远而宽阔的道路。若全世界的人都不肯认同你，那确实是你出了问题，如果只是很少一部分人对你有非议，真的没有必要在意，因为，你不能，也不必做一个人人都喜欢的橘子。生活中遇到他人对你自尊和自信的打击，或者是工作上的责难，或者是学习上的嘲笑，或者是爱情中的被遗弃，确实都是人生中很残酷也很难接受的事。我们的自尊心和自信心是最脆弱的东西，我们会怀疑自己：“是不是我真的这么差啊？”而后这种消极的情绪会使我们沮丧甚至一蹶不振。我唯一想说的是：你无法做一个人人喜欢的橘子，你只能努力去成为最好的一个。很多时候，事情并非如我们想象得那么糟，只要你不放弃，继续努力下去，迟早会有人在收获的秋天发现你这可爱的果实。那时候，我们当庆幸自己就是这样的一个橘子了。坚持做最好的自己。岂能尽如人意，但求无愧我心。相信我，这样想着，你会轻松快乐许多。然后，你便能有美丽的心情看到生活中的种种美好，水清鱼读月，花静鸟谈天。世界，仍是一个等待你成熟的果园。

我记得我记得

凉风有信凉风有信

。。

假如爱有天意

人人

稳

涅盘

执行力加油

来看看静念祝福15一切安好

论道人生态度的同异交织——傲世与顺世道家的人生态度与儒佛皆有别，它不是入世不是出世，同时笔者也不赞同有些学者所说的混世、玩世或游世，而认为是傲世。从主观心态上说，道家人生态度似有同于佛教出世的一面，这表现在两者都在一定程度上达到了心无得失祸福之累、情无喜怒哀乐之波的心境，这种心境实质上反映出两者对凡情俗念的淡漠、对现实秩序的冷峻、对世事纷争的超然。所不同者，道家这种心境没有佛家彻底，它在淡漠中留存了几分眷恋，在冷峻中流露了几分关注，在超然中着上了一层傲气。前两点决定了道家不会象佛教那样否定现实生活而出世，后一点又决定了它不会如儒家那样积极入世，而是采取了第三种人生态度：傲世。这种人生态度的基点是入世的，然而这种入世又着上了一层不与世沉浮、不与世俗同流合污的傲气。其表现是，道家既立足尘俗而又超脱尘俗，既处身社会而又不容社会。这种心态使得道家虽生活于现实社会之中，但其灵魂其精神又与现实社会格格不入，这从老子的愤世嫉俗及庄子的嘻笑怒骂中可以看得很清楚。

平静下来，迎接我的孩子回家。平静下来，迎接我的孩子回家。

定风波苏东坡莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

修心永不出恶语，绕过，无关。

眉庄

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哑者沉寂。

金刚经全文金刚经全文第一品法会因由分如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

本来一片闲田地妄想作意忘主翁庸人自扰，无端多事

佛学佛的目的，在唯识学里讲就是“转依”。转依有二：一转染成净，二转识成智；转染成净为涅盘，转识成智为菩提。涅盘即自性清净，菩提即觉悟，能证得菩提是般若（依中观宗讲），或称正智即无分别智（依唯识宗讲）

南怀瑾

搬家存档安妮改了名字，庆山。初闻心生战栗，一来源于骨子里恋旧情节。二来惧怕变革，这是一种当之无愧的迂腐。快餐文化替代了幽远的精髓传承，堕落成一种另类的普世。我却依然停在雕梁画栋的昨日河流中，安步当车，不思俱进。旧的书，旧的人，旧的念想，依然的原地。人说世间万物盛衰有时。可这因果的宿命与归期在千年的印证里的多是枝叉横斜，荒谬杂生。放目四野，处处皆见的无规无序，乱世蛮夷。能在哪里心安？我们伸张五指，回握，握在手心里是什么呢？或许只有这水到渠成的旧时光还能落座安然，代步命运。草木一秋，百年罅隙。多数时候是如此，是如此呢。

银雪小婵银，有种暗冷。喜欢银，低调，低温，把锋芒藏起来，只露出这若隐若现的暗冷，不似金，强烈明丽夺人，有疯狂的气质。银不是。大气，却又别样的端丽。是闺中读了诗书的少女，知道隐藏了光芒，但轻轻一吐字，却含了无限珠光。喜欢银器。不贵族，也不矫情，大气，散发着与生俱来的朴素。喜欢银，还喜欢它的温度，很低，低到有些清微的凉。属阴，不热，不似铁的无知和莽撞的硬，不似铜的锈和钝化，虽然和金并在一起说，却似同样美貌的两个姐妹，一个珠光宝器豪夺人目，而一个，低眉之间看到素白白的衣襟里别了一朵小粉梅。银有一种坦然，看上去，可以放心的那种男人或女人。这坦然也绝对不是平白无辜的没有风情，只是气势，只是安静，只是凛冽。喜欢戴银的女子。强过戴金好多倍。金，就强势，就无所惧，是穿了黑衣的神秘女子，再以金佐，吓到男人不敢去爱她。戴银是温柔的。小桥流水的静谧与安然，小小的银镯，配了乾隆年间的一小块青花，精致而古意地在腕上风情着，又有小小的银戒指，最老的款，来自印度，戴在手上，比钻戒还要踏实。有民族以戴银为美，从头到脚，走起路来环佩叮当，衬着一张少女羞涩的脸，冷银泛白，珠有珠的光，玉有玉的宝，但银，却给了人平实的肯定和夺目的内敛光芒。银，像一条沉默的含蓄的鱼，游走在金属的江湖里，不多言不多语，一意孤行地孤芳自赏着。朋友甚少，因为它们臣服于金的光芒之下，只有它，骄傲地微笑着，它知道自己是银，是一种难得的高贵自尊与骄傲，它不同流合污，不会轻易就认为金是它的知己。有颜色名叫出炉银，真叫惊心。清代晚年讲究一种很漂亮的银红色料子，就叫“出炉银”，其实是一点点红调子的白，会衬得脸飞起红云，其实是带点轻浮的颜色，红调子的白吧？想想吧，出炉银，中国文字真是含蓄到美到惊艳，忽然在写《银》的早晨读到一句话——妻宜小配方能偕老，应时佳人方能白头。“小配”二字灵动得就似这出炉银，读出来，唇齿留香，而应时佳人，是一树桂花开了，在这浓烈的十月，风动，它也香，风不动，它亦香。那应时佳人，一定穿着出炉银吧。 --《烟花那么凉》

沟通张军心理师：到底是别人理解不了你的话，还是你的表述传达不了你的思想？

爱玲语录人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

一些观点昆德拉是一位对一切政治意识形态皆保持着狐狸般警戒的作家，于他而言，流行于人类社会的种种潮流与主义，是一场又一场的荒诞闹剧。自由主义在昆德拉眼里，亦非完美之物。而他小说中最为人称道的“性自由”描写则被中国知识分子“东施效颦”。

转文《在果园里》——伍尔夫 2014-10-12 经典短篇阅读小组米兰达睡在果园里，她躺在苹果树下的长椅上。她手中的书滑落在草地上，她的手指似乎还指着书中的那句法语——“Ce pay est vraiment un des coins du monde ou If rire des fills eclate le mieux“——仿佛她就是在那儿睡着的。苹果树滤过的阳光照在她的手指上，指环上的猫眼石便发出绿的、玫瑰红的、橘黄的色线。微风一吹，她的紫衣衫耀动如涟漪，如依卧在茎上的花儿；小草低垂；一只白蝴蝶在她的脸上扑来扑去。在她头顶上四英尺的空中，就摇曳着灿灿的苹果。突然一阵喧响，清脆如旧铜钹，被谁猛烈地、胡乱地、蛮不讲理地敲着。学校里的许多孩子，正在齐诵乘法表，被老师喝住斥责过，又开始齐诵乘法表。那喧响从米兰达的头顶上，掠过四英尺的碧空，穿透苹果树，撞击在牧牛人的小男孩身上，这时他正在该去上学的路上，正在摘篱笆上的黑草莓。男孩的手指被荆棘斩破。又一声喊叫，孤寂的、悲唳的、荒疏的，是老巴斯雷，他喝醉了，真的。这时苹果树上端的叶子，像小鱼似的贴着天的碧蓝，离地面三十英尺，发出一种凄楚清凉的音色。是教堂的风琴在奏时光赞美歌。声音飘出，被一群在某处疾飞的鸫鸟切碎。而米兰达睡在三十英尺之下。在苹果树及梨树之上，离睡在果园里的米兰达三十英尺的地方，这时教堂的钟声叮咚响起，断续的、沉钝的、训诫的，那是六个贫穷的女人，生下孩子后去教堂谢恩，教区长在主持谢天呢。再上去一点，是教堂顶上的金羽，忽发一哨尖鸣，便由南而转向东，风向变了。风在所有一切之上嗡响，俯临树木、草场、山丘，离睡着的米兰达竟若干英里。风兀自向前吹拂，不用眼和心，也遇不到任何阻碍者，直到又一哨尖鸣，它变回方向，继续向南刮。而多少英里之下，在一个针眼大的地方，米兰达站起身来，她大声说：“噢，我得去喝茶，怕是太晚了！” [注]文中法语意为：在这个地方，在世界的这个角落，紫杉花笑得比姑娘们还美。

学习每个人都有他的路，每条路都是正确的。现在有近60亿人，就有60亿条正确的路。人的不幸在于他们不想走自己的路，而总是想走别人的路。——托马斯·伯恩哈德

也学烟桥，写个乐~ 也学烟桥，写个乐~

先来报个道吧疏离网络有很长一段日子了，心迹更是游离。以文为乡，却是望乡情怯。烟桥荐了这里，触到眼缘文字，促然停步，依做静观，希望没有叨扰到大家。

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