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如果每个人都有个愿望,我祈祷——自由
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杨澄浦 澄甫公幼年随父学拳。健侯公性情温和, 回忆早年练功之苦,对于爱子澄甫不忍管 束过严。澄甫公每日到拳场练功,拳剑刀 枪、推手散手,虽然均合乎杨家祖传规矩 ,但并未真正痛下苦功。1912年,澄甫29 岁,在北京中山公园设立拳场,公开传授 杨式太极拳剑刀枪,只教架式,欲学大捋 散手、粘剑粘杆,必需到杨府拳场,健侯 公在家中亲自坐镇。健侯公思虑周密,布 置得当,故澄甫公授拳一帆风顺。 1917年,健侯公临终之前,老泪纵横,痛 责澄甫公日:“你大哥随伯父练拳,刻苦异 常,早已功成名就。你开门授徒,我在后 面撑着。现在我要走了,如有高手前来比 试,你万一失手,杨家威名扫地。你不用 功,杨家功夫失传,真是不孝之极。我死 不暝目!”澄甫公惊闻此言,痛彻心肺,垂 泪叩首,发誓用功。 健侯公逝世之后,澄甫公闭门谢客,日夜 苦练。此时澄甫公已34岁。健侯公有一位 家道殷实之门生,每月敬奉澄甫公束修大 洋30元,作为安家费用。澄甫公以每月6 元大洋工资,雇用一名身强力壮大汉作为“ 桩子”。练拳者用木柱或石碑作为打击目标 ,试验劲力,称为“打桩”。例如,练大捋 之靠劲,杨家老辈要练靠打木桩(九宫桩 )或树桩;练白腊杆之粘劲,亦每日在树 桩上左右反复刷劲。然而草木无情,唯有 活人方能跳跃、躲闪、反击。以人为目标 试劲,乃打“活桩”。推手、散手之身法、 步法,均合乎太极门内之规格。其他门派 武师上门比试,决不会按太极门之规格出 手。因此尚须打“活桩”,在各种不规范状 况下,以身躯之任意部位接劲,将人桩腾 空放出。杨式太极之长劲,虽然将人弹放 甚远,但人桩决无内伤之虞。一根白腊杆 、一个人桩,陪伴澄甫公闭门苦练6年, 反复悟健侯公所授之内功心法,终于内劲 通灵,可以随手将人桩发放至2丈外。
冢原卜传,又名冢原高干(つかはら たかもと、出生于延德元年(1489年)卒於元龟2年2月11日(阴暦)(1571年3月6日))、是日本战国时代的剑圣。其流派为天真正传香取神道流,并同时被尊奉为新当流(鹿岛新当流)的开山祖师。冢原卜传,又名冢原高干(つかはら たかもと、出生于延德元年(1489年)卒於元龟2年2月11日(阴暦)冢原卜传(1571年3月6日))、是日本战国时代的剑圣。其流派为天真正传香取神道流,并同时被尊奉为新当流(鹿岛新当流)的开山祖师。他是鹿岛神宫的神官住持卜部觉贤(吉川觉贤)之子,出生在常陆(现今茨城县)的鹿岛。幼名朝孝。之后成为冢原安干的养子。从其生父那习得鹿岛古流(鹿岛中古流)、养父之处习得天真正传香取神道流。此外又向松本备前守尚胜习得“秘剑·一之太刀”(亦有卜传自创招式的说法)。之后在松本备前守的要求下卜传指点了16岁的上泉信纲并帮助他完成了鹿岛家传的特殊修炼(即三天三夜总计一千次的试合),后来到京都教授将军足利义辉及义昭刀枪之术,大名中也有很多跟随卜传习武。伊势(今三重县一部)国司,北畠具敎卿就是卜传的弟子中最杰出的一个,卜传把绝技“秘剑·一之太刀”传授于他。有个叫松冈兵库助的,后来在德川家康面前演示这绝技还得到了奖赏。冢原卜传冢原卜传是日本历史上被封为剑圣的两大剑客之一(还有一位是做过他弟子的上泉信纲
武术大会什么时候在云南举办 83版电视剧《射雕英雄传之 华山论剑》海报 中广网北京7月28日消息 据 中国之声《新闻纵横》报道,在 金庸先生《射雕英雄传之华山论 剑》这部作品中,讲到了东邪西 毒、南帝北丐、中神通为争夺武 林秘籍《九阴真经》在华山顶打 斗七天七夜的故事。不仅金庸先 生的作品如此,一般武侠小说中 都会写到不同派别武林高手云集 比武论剑的场景。 人们对武林的了解和印象, 更多是小说和影视剧为我们添置 的世界,那里面英雄辈出,各个 身怀绝技,出手不凡,忠肝义 胆,为此很多人走出文学及影视 剧的作品后心中仍会留有一段武 侠情结。那么,在我们现实世界 中,有没有武林高手,他们身在 何处? 近日,一则新闻引起了武侠 迷的注意。新闻称,8月6日,包 括嵩山少林寺达摩院首座禅师、 武当、崆峒、昆仑、华山、峨嵋 等在内的十大门派掌门,将共赴 在乌鲁木齐举办的"天山武林大 会"。现实版武林高手真的要齐聚 一堂了。这不禁令人心生好奇, 文学影视作品与现实版中的武林 有哪些不同? 问题一:十大门派的掌门人 齐聚一堂会做什么? “常言道"群龙不能无首",咱 们大家空有忠义之志,若是没有 一个领头人也是难成大事,所以 今日趁所有英雄在此,大家共同 推举一位德高望重、人人信服的 英雄出来作咱们武林的盟主,大 家说好不好啊?” “好!” 评选武林盟主,是文学影视 作品中武林大会最重要的议题也 是常有的桥段。那么,在当今社 会,现实版的武林大会又将从何 开起呢?本次"天山武林大会"主 办方之一,新疆大晨报股份公司 项目主任徐娜为我们做了简单介 绍。 徐娜:第一天是天山论道, 第二天是天山论剑:各大掌门人 进行武术表演以及跟当地一些习 武者进行切磋与交流。我们新疆 流传了一个天山派的说法,我们 还在找西域的天山派,新疆武术 爱好者希望内地的门派跟新疆的 门派能够有一个交流,在文化上 的交流,目前新疆一直强调文化 的多元性,我们觉得也是丰富文 化产品中的一项,为此我们举办了 这个活动。 传承中华武术精髓,促进文 化多元发展,现实版的武林大会 果然同文学作品中虚构的不同, 不需要推举盟主一统武林,现如 今武术作为中国传统文化的代 表,各门派高手更注重的是武术 精神的传承和发扬。 问题二:掌门人如何推选? 掌门人在文学作品中肯定是 武艺高强德高望重,那么这些掌 门人到底是如何产生的,在现实 当中也
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