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小洪拳少林小洪拳是少林拳术的基本拳技套路，是初学少林拳术的必修套路，素有“十八拳之母”之说。小洪拳的步型有并步、弓步、马步、蹲步、虚步等，基本上安排了各家拳术的常见步型；手型有掌、拳五花抓；手法有推掌、抢手、扳手、砍手、掠手、拦手、撩手、抓苗头手；拳法有冲拳、劈拳、撩拳、砸拳、侧拳等；足法有踩脚、泼脚、勾脚；腿法有踢、弹、跳；身法有转身、缩身等；眼法有盯、迷、暴、瞪等，构成了完整的手、足、身、眼、步法，形成了一套系统的理法合一的攻防技术。其形姿小巧玲珑，节奏严紧，技法刚健有力，朴实无花架，招含攻防，动作实战，自始至终行在一线，突出了少林拳术的全部特点

六合拳六合拳法之基本理论，讲阴、阳、起、落、动、静协调配合；心、意、气、力、胆、智协调配合；手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩，开于手称为六合劲，故其拳法取名六合拳法六合拳法套路多，内容广。其招式舒展轻敏，手法连贯，稳中有动，动中有静，步法清晰，刚柔并蓄，动静分明，飘洒实用。男女老幼皆宜练，健身防身效果明显。六合拳法之基本功，有桩、腰、腿、掌、气五功。其功夫套路有十三太保，五禽、仙天京、拾手生立等，内外软俱备，基础坚实。六合拳法之主要手型有拳、掌、勾、明、暗、阴、阳、出、回。主要步开型有弓、马、虚、扑、歇、开、散、进、退、摆、里、凑、提、凑、落、换、纵、抽。主要拳法有劈、砸、掼、冲。主要腿法有弹、踢、蹬、踹、勾、挂、旋。六合拳传人遵门规“十不传”：德行不端者不传；不孝父母者不传；心险者不传；好斗者不传；轻露者不传；无志者不传；喜财者不传；狂妄者不传；私心重者不传；无恒心者不传。

大成拳大成拳：中国拳术的一种,源于心意拳。包括：站桩、试力、走步、发力、推手、单操手、实战散手等。是清末民初河北深县魏家林村人王芗斋在形意拳基础上吸取众家之长创立。主要由站桩、试力、试声、走步、发力、摩擦步、推手、散手等组成。无固定招法和拳套，强调以意念引导动作，故名意拳。以意念统帅肢体，精神集中，呼吸自然，周身放松，使肢体各部连成一个整体，进而运用精神，使全身处处建立争力，并与外界建立争力，名之曰浑元力。争力为身体各部松紧的互相交替，使精神和肢体，肢体和外界达到高度协调统一，从而充分发挥精神和身体的能量。意拳认为"松紧"是构成人体运动的基本矛盾，诸如力量、速度、争力、灵活、协调等，无不受人体肌肉松紧的制约。所谓松紧，即是肌肉的松紧，又是意念上的松紧。而首先是意念上的松紧，因此意拳要突出一个"意"字。站桩，要求从精神上松紧到肢体上松紧，达到松紧协调，使精神和肢体达到高度统一，肢体间处处相互通连，构成一个整体，相互呼应，即"一动无不动"，使本体感觉极其灵敏协调。整体的弹力，做到"无处不弹簧"。试力是将站桩中所获得的浑元力充分调动起来，发力是拳术的有效打击力量动力，意拳发力，就是浑元力的发动，在极短的距离内，用很小的动作，爆炸的速度，打出很整的力量，以便完成有效的打击。站桩、试力都是为了给发力创造条件，以便在不同情况下随机随势发力。摩擦步是结合试力的步法，要求是"上动下自随，下动上自领"，在前后、左右、进退转换中都能保持身体重心的平稳和整体协调，以利随时发力。推手和散手，是意拳强对抗性的技击。推手也叫双人试力，在双方有肢体接触时，能够牵制对方并施以有效打击。散手，是徒手搏斗。意拳的器械有半把杆、双把刀等。

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武林江湖行话——武技（一） 1 南拳北腿，东枪西棍：长江流域和长江以南地区流行的武术手法多，桩步稳，拳势激烈，并常以发声吐气协助动作发劲，需要场地较小，素有“拳打卧牛之地”的说法。而流行于黄河流域及其以北地区的武术，长于腿法，架式大，节奏快，多窜奔跳跃。北派拳术需要场地较大，有“拳打四方”的说法。南北武术各有侧重，特点鲜明。 2 枪为百兵之王，又为白兵之贼：这条谚语形容了枪械的厉害。枪之所以称王、称贼，是因为它在实战中威力强，攻防速度快，富于变化，往往使人防不胜防。五代王敬荛，能使30斤铁枪；唐尉迟敬德，善用丈八枪，宋赵立善用双枪，扬妙贞创梨花枪，“二十年天下无敌手”；岳飞“持丈八枪刺杀黑风大王”。近代神枪吴钟、神枪李书文等等都以使枪而闻名。 3 刀为白兵之帅：刀是我国最早出现的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。大刀可马战，腰刀可步战，朴刀、双手带则可马步战，教枪又灵活的多。刀法讲究劈、砍、拦、扎、抹，又较枪法简单，易为学者掌握。所以，历代战将、士兵中以使刀者居多。关羽就善用八十二斤青龙刀。 4 剑为百兵之秀：剑也是我国最早出现的兵器之一，在频繁的战争中，剑逐渐被其它兵器所代替。后来，剑术形成两种风格，一种是长穗剑，称文剑，练起来剑走龙蛇，潇洒飘逸，美不胜收。一种短穗剑，称武剑。其步伐灵活，招法多变，动作迅猛，是实用的一种剑法。然而，不论是长穗剑还是短穗剑，都不象刀法那样凶猛外在，而总是拌有一种儒雅之风，特别是它与琴、棋、书并为文人四宝之后，称之为“百兵之秀”，当之无愧。 5 棍为百兵之首：棍是最原始的兵器，一个不会武术的人在自卫防身中，往往会随心所欲地使用棍子，棍子作为兵器真是太普遍了，故称之为百兵之首。明将俞大猷的棍术著作《剑经》，程宗猷的《少林棍法阐宗。是研究棍法的经典。 6 月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏：也作年刀、月棍、久练的枪，这条谚语说明各种兵器掌握时的难易程度是不同的。以刀、枪、剑、棍四种而论，枪是最难掌握的。仅仅是搬、扣、扎这三个动作，不下苦功就很难做得正确。枪法之多是其它兵器技术无法比的，而各家枪法又各有许多深奥之处。相对来讲，棍法便较容易掌握，而棍是诸兵器之基础，可说包罗万艺。刀、剑之类则介于枪棍之间。刀是一面刃，剑是两面刃，两者比较，掌握剑术又比刀术为难。 7 枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍。这条谚语强调了枪、棍技击特点的差异。枪有尖，杀伤敌人靠的是枪尖刺扎。棍无尖，杀伤敌人靠的是棍端抽打。枪扎是直线，棍打是横片，故有此谚。然而，棍端装枪即为枪，枪若去尖即为棍，为此，枪法棍法便有许多交融之处。不少枪法中含有抽、打、劈、砸的动作；而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的动作，则是相互取长补短。 8 打人千万，不如一扎：这条谚语说明少林棍法中只有三分是棍法，七分是枪法，所以少林棍为棍法中之上乘。其实谚语主要是讲枪的威力大于棍。以棍打人，除了头部，身体其他部位被打仅能伤及皮肉。而以棍扎人，虽无尖，却能伤及内脏。所以，许多优秀棍法均将枪法融进，为的是增大杀伤力。 9 枪怕摇头棍怕点：遇见使枪的，要警惕枪摇头，遇见使棍的，需提防棍点头。摇头，是指枪尖被抖成一个圆圈。枪若发挥威力，需将搬、扣、刺三动一气呵成。三动迅捷完成，枪尖便被抖成一个圆圈，枪法云：圈为枪法之母，圈抖的快、圆、小、生风，枪便扎得有力、突然，令人防不胜防。摇头，还指枪要运用抽打的招术。抽打之前，枪头必做摇摆动作。枪法中突用抽打的棍法，易使对方上当。棍，虽重使两端，但一旦揉进枪法，则威力倍增。棍若点头，其意在以棍当枪使了，无论是扎、挑、抽、劈，此时皆可灵活运用。若不提防，仍以其为棍，为祸便不远了。 10 枪如游龙，棍似旋风：或作枪如游龙扎一点，棍似疯魔打一片。枪扎出去要想令对手捉摸不定，绝不能直来直去，而要枪杆抖颤，犹如一条蜿蜒前进的龙蛇，不仅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，劲力便发挥的淋漓尽致，收效也便显著。棍，若要招招见功，必须要快，所谓棍起生风，只有如旋风般劈打抽拦，才有杀伤力。

武林江湖行话——武技（三） 51 稳如泰山，静如处女：这条谚语强调的是在技击中应当保持一种镇定的情绪，有了这种情绪，就会不慌不乱，不急不躁，不受干扰，就会不上当，不受骗，而能以极大的耐力与万分的机警，全神贯注，力量集中，敏锐地观察对方的表现，准确地察觉对手的意图，从而及时、准确、恰如其分的出击。达到制胜的目的。技击，最忌心浮气躁，因为它会使自己陷于混乱之中而不知从容对敌，从而露出破绽，陷己于被动，发挥不出原有的水平。 52 心乱则意乱，意乱则拳乱 53 力如千斤压顶，劲似利箭穿革：散打中，必须以沉重的力量配合巧妙的招法，才能达到技击奏效的目的。力有本力、劲力。本力是先天生就，所谓：“身大力不亏”。劲力是后天练就，功到自然成。本力大，是习武者的一个优越条件，在这个基础上坚持进行必要的力量性练习，使发展大肌肉群和发展小肌肉群配合起来，便会有泰山压顶的力量。这个力量可能笨拙一些，但他可能成为优于对手的因素。劲力是武术技击中的一种特殊力量，它能将全身之力在瞬间集中于一拳一脚之上，如同炸弹爆炸一样，瞬间使一拳一脚具有几倍甚至几十倍于先前的力量，这个力量，如利箭穿革，有着极强的穿透力，打在表皮，伤在内脏，这条谚语希望习武者能具有千斤压顶的气力，还具备利箭穿革的劲力。 54 一力降十会，一力压十技： 55 死力不足贵，活劲最为高。力不打拳：这条谚语所主张的与上两条恰恰相反，他认为，精于力着，不如精于拳者。力为呆力、死力；拳为活劲、巧劲。技击家临敌较艺，均尚劲不尚力，讲究眼疾手快，身灵步活，出手无隙可乘，虚实变换，声东击西，一发即收，令人防不胜防。而死力、呆力则不然，力量虽重，但直来直去，攻防意图，毫不掩饰，有实无虚，顾前失后，全身空虚之处甚多，容易被对手借力打力，乘虚而入。要以拳打力，以活劲打死力。 56 蛮拳打死老师傅： 57 一巧破千斤。四两拨千斤：这两条谚语强调了“巧”字在技击中的作用。巧是精通变化的代名词，是善于应付突然袭击的代词，是令人捉摸不定的代词，是能化险为夷的代词，是以弱胜强的代词，是出奇制胜的代词。只有精通武术，熟而又熟，经验丰富，见多识广的武术家才能达到“巧”的境界。达到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。对手力越大，劲越足，心越狠，来势越猛，被巧借打回的力量越重，败得就越惨。而自己所用的力量却很小，所以“一巧破千斤”也作“四两拨千斤”。 58 运动在身，用意在心：练武动身不动脑，势必四肢发达，大脑简单，所学生硬，缺少变化，只知其一，不知其二，活手变为死手。只有身动心也动，不断探究拳术奥妙，技艺才会日日提高。 59 打拳要长，发劲要短：长，知演练的套路要长，为的是增力长气，锻炼耐久力。短，指击拳出腿时要有爆发力，即在短时间内将全身之力蓄于击出之拳、踢出之脚上，产生一种巨大的冲击力量，拳家也称之为寸劲。寸劲集中体现在击打动作结束的瞬间，给人以干脆利落，饱满刚劲的印象。寸劲用的好，出拳有声，起腿生风。练习寸劲，首先要注意发力顺达，避免“力”的传递受阻，使力量顺利地送至一点。其次是先松后紧。力在传递过程中，肌肉应当放松。力在爆发之时，肌肉便当急促收缩，以使力量短促而巨大。第三是掌握发力时的加速度，使力量与速度结合得最合时宜，从而使原始力量增大数倍。寸劲是武术特有的发力形式。他与呼吸还有密切联系，即所谓“以气催力”。发劲时伴随着发声吐气，气催而力刚。 60 动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风：这十二句谚语概括了对长拳类武术风格的要求。它在动作、姿势、节奏、速度诸方面都做了恰当的比喻。使习练者能通过喻体的形象理解抽象的原则。拳种不同，风格便不一样，但长拳类的几十个拳种，象少林拳、查拳、华拳、花拳、戳脚、翻子、八极燕青等，风格节奏固然有很大区别，但总原则，大体不离这12句。

擒拿分筋术擒拿法，是中华武术的一个瑰宝。何谓擒拿？简单地说，擒是目的，拿是手段。擒拿，就是以巧劲制服对方，使其失去抵抗能力，束手就擒。所以，擒拿法贵在巧用,不以力敌，精于巧拿。武林各门派，都有擒拿手法，招术不同，各有其妙。而在擒拿的用法上大致可分为“错骨”、“分筋”、“点穴”三种类型。分筋术是在搏斗较技中，采用擒拿法的扳按、扭挫、捋扣诸关节技法，在敌筋络、筋膜、筋腱以及软骨上施工队以重手，令其关节丧失屈伸、翻转、松握诸正常功能的方法。其法术机理主要是，扭其筋走，拐其筋驰，翻其筋骨强，挫其筋挛，扣其筋翻等等。这里所说的分筋术，是指拿住主筋或大筋，使筋抽缩而不能伸张，则骨不能转动，也就是使其筋缩而不能伸，以致关节疼痛，运动失灵，甚至影响半身，形同瘫痪。筋有大筋、小筋、筋膜之不同。筋也就是韧带。拿筋巧于拿骨，用力小而收效大，轻则麻痛难忍，重则筋错槽，即韧带扭伤后错位，当时肢体如废，故分筋术胜于错骨一筹。由此可见，分筋术比之反大关节的错骨省劲，而效力更大。

吕红拳 “吕红拳”曾流传于中原一带，现拳共八势十五式，对练及套路为子母连环手。其招式一阴一阳，一呼一吸，一吞一吐变化无端。其手法前呼后应，有长有短，亦正亦偏，升降起伏，纵横进退，有攻有守。可利用走、闭、闪、展之能，制敌于神妙莫测。出手要求稳、准、狠、疾，结合内劲，劲自内发，以精、气、神为准绳。该拳特点在于动作精练，步稳身正，刚中寓柔，力沉劲整，简捷清晰，圆活不滞，节节贯中。初练此术应以单操演练，尤以内功为基础，势势单操，一势一发。久练此拳筋骨舒展，气血调合，呼吸深长，可使精神、道德修养日进，获延年益寿之功。据称唐朝时即有此拳，当时道家许宣平曾著书立说，写《子母连环拳》一书，而六合八法拳大师吴翼认为此拳是以明代著名技击家吕红所传拳路而得名。有据可查的是此拳由河南登封李逢源传于世。吴先生于清末辛丑年拜宋清文为师。宋清文得其父，河北青县人宋老迈所传。宋老迈师从河北大名府邓展熊。邓与南阳邢昆、潢川熊占元、魏履成均师从李逢源。

武林江湖行话——武技（五） 100 上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳种中散打招势的名称。其招势迅猛巧妙，往往能一举奏效。先发制人者常常使用。谚语用这两个招势代指一个人善用的招法，说明这样一个技击策略，在技击中，自己已经使出了最拿手的技艺，尚不能取胜，那便已说明自己的实力不及对手，就应当考虑战术上的迂回，战略上的转移，以图“东山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大损失。当然，在对敌斗争的生死关头，又另当别论。 101 虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济：交手过招，不能实心眼。正所谓“兵不厌诈”，“虚虚实实”。虚实的含义有两个。一是变招的虚实，即散手的每一招都可虚可实。如引手（或称逗手）是虚招，可诱敌出击，如敌尚不及反应，这一招可变为实招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是实招，应当一拳制胜。倘若被敌遮拦，就应当即刻抽拳撤劲变为虚招。这就是“彼能破，手则虚，彼不敌，手则实”。二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖破绽以诱之。除此以外，还要善于观察对方的虚实。彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支撑腿必虚。避实就虚，乘虚而入。虚劲，是试探性的，因此劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举奏效的，因此劲力充足刚劲。技击要求“虚实互用”，那么劲力的掌握便应是“刚柔相济”了。 102 柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边：刚是硬，柔是软；刚是强，柔是韧；刚，指拳的冲击力量快速、巨大、有爆炸性；柔，指运动绵绵不断、游刃有余，和缓冲击，化解力量。刚，还指气盛神旺，宁折不弯，柔，还指坚韧不拔，不屈不挠。柔中有刚，是说柔拳中应当时而运用寸劲爆发。如太极散手中的发力。刚中有柔，是说刚拳中应当讲究顺带粘随。如翻子拳散打中的化劲。有刚无柔，刚碰刚，两败俱伤；刚碰柔，尽随人走。有柔无刚，柔碰柔，取胜无由；柔碰刚，难以争强。有刚有柔，才能在技击中运用自如。可以敌刚我柔，敌柔我刚。或以柔制刚，以柔克刚；或以刚制刚，以刚克柔。随机应变，任意而为，则无往不胜。 103 以短*长，以闪为进，以活为主，以速治慢：短遇长，“*”为上。个小为短，力弱为短，拳艺不高为短，兵刃不长为短。短是个弱点。然而，短却并非不能胜长。短欲胜长，常用的是“*”法。*在这里应做接近、靠近、挤进解释。交手双方越接近，则长者有弊，短者得利。长者周转不便，短者可任意发挥。如果短者见长，惧而逃之，长者鞭可及，短者必输无疑。短胜长，闪为进。闪本是躲。如果闪就是为了躲，那是只守不攻。闪，应是为了进攻，是躲避敌人的锋芒，换个位置出击。个小力弱者正面迎击身高力大者，必要吃亏。以闪为进，避实就虚，方能奏效。短胜长，活胜死，技击中，历来是活手胜死手，活步胜死步，心眼儿灵活的人胜死心眼的人。活者，灵活多变之意。短者不活，弱上加弱。短者灵活，闪展腾挪，才正是发挥了自己的长处。短胜长，速制慢。持久战对短者不利，在战略上，短者应求速战速决，在战术上，也要以快取胜，或先发制人，或后发先至。 104 拳贵神速，劲发宜促：拳出如迅雷，令对方不及掩耳。劲发宜短促，如万均之力爆发。技击中，虽忌讳多余的预摆和频繁的滑步，更不宜暴露攻击意图。很多拳种的技击法讲究不用预备势，双手下垂，似无备状，其用意在于掩护自己，迷惑对方。以便快速抢攻。快速抢攻，不可顾前不顾后，而要攻中有防，避免抢攻失利，退守无着，偷鸡不成反蚀一把米。 105 “攻”字当头，“掩”字为先：掩，遮蔽、掩护之意。攻字当头，掩字为先，是强调“打人先互己”。攻守结合得紧密方为上乘拳术。有道是“有攻无守，破釜沉舟，有守无攻，坐以待毙。”这话固然夸张，但却讲出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻则右守，手攻则脚守。一手出击，则拳攻而肘守；一脚出击，则脚攻而腿守；一步迈出，则进可攻而退可守。保护住自己，才利于消灭敌人。狠狠打击敌人，才能更好的保护自己。

张之江张之江（1882—1966）字紫珉（子姜），又名子氓(亦作紫氓)，号子茳，别号天行，教名保罗，为人重德守义，办事雷厉风行，刚决果断，是冯玉祥五虎上将之首，但缺乏统帅之才；军中尊称大主教。曾任察哈尔都统西北边防督办代理国民军总司令、国民政府禁烟委员会主席、他在禁烟时的决心和作风让群众赞为“第二个林则徐”后任中央国术馆馆长，是中国近代出名的武术家。

“剑神”李景林中华武术名家——“剑神” 李景林，字芳宸（1885--1931），河北恩察人。自幼习二郎门及燕青门等武术。光绪36年，14岁清代少年军校性质的“育字军“（少年学生兵）中被管带宋唯一宠爱收为徒弟，单传秘授武当剑术。八国联军入侵，育字军解散，李景林时年16岁，少年壮志闲不住，在进保定军校前他到家乡近邻的永年带艺投师，拜在杨健候门下为外姓弟子，时间虽短，却学得精髓，并与比他大两岁的世兄杨澄浦结下深厚的情谊。1922年，李景林已是奉军师长，率部住北镇整训，正巧是宋唯一的家乡，师徒喜重逢。宋唯一很高兴，特将所著《武当剑谱》及《剑形八卦掌谱》赠李景林。

朱国福朱国福（1897～1968年），河北定兴县人。自幼酷嗜武技，少拜形意名家马玉堂为师，时又得张占魁、孙禄堂教诲，精形意，通太极，擅八卦。24岁学拳击，融中西拳法为一体，其功深技高实不多见。由于朱国福形意功底深厚，所以纵然练习拳击也深合形意拳法：三屈三垂。三屈者，臂屈、腿屈、腕屈；三垂者，肩垂、肘垂、气垂。屈臂以富力，肩垂以贯气，肘垂以抱劲，沉肩坠肘，劲力透达。从功架上看，朱国福拳法坠肘屈臂垂肩动作非常明显，这与拳击（直拳）扬肘直臂伸肩动作正好相反。形意拳经云：出手如钢锉，展转似切弧，拳巧在摆拨，动妙于滚翻。朱氏之勾拳出拳像钳工锉铁，发力方向似切弧；而拳击的勾拳轨迹明显是弧线，二者区别很大。再看朱氏之摆拳是顾右打右，顾左打左，横击顺打有如蛇之拨草，极富迷惑性；然而拳击的摆拳是左出打右，右出打左，两相比较，动作迥异。

国术大师刘云龙刘云龙（1885～1975年），男，江西省永新县西乡洋口村人，师承湖南南岳衡山铁佛寺主持王超英，擅长铁砂毒掌及五佰钱点穴术。

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万通镖局创始人是赫赫有名的“单刀李”李存义老爷子。李存义. 李存义，原名存毅，字肃堂，后改名存义，字忠元。生于清道光二十七年(1847). 河北省深县南小营村人。秉性温厚，轻财好义，性喜拳术，幼年学习长短拳。三十八岁时，拜形意拳名师刘奇兰为师，学习形意拳，习之数年，深得形意拳之精髓。以后闻听北京董海川精于八卦掌，便进京欲拜董海川为师。由于他与程廷华是同乡人，便请程廷华介绍拜董海川为师。董海川知道李存义精于形意拳，起初不肯收他为徒，后经程廷华、刘凤春、梁振圃等八卦掌门弟子一再说情，董海川才同意收李存义为徒。曾任两江总督督标把总，后至保定开设万通镖局，兼收徒授艺。 1900 年，以53 岁之龄，毅然投身义和团，手持单刀上阵，奋起抗击外敌，面对洋枪洋炮，毫不畏惧，奋勇杀敌。在天津老龙头车站一役，他手刃洋兵十几人，誉满中原，一时间" 单刀李" 之名，不胫而走。晚年弃镖行，专志授徒。宣统三年(1911) ，与叶云表在津创办中华武士会。

孙膑拳孙膑拳，又因演练时多穿长袖衣，故亦称「长袖拳」，相传乃战国军事家孙膑所传，但并无有关文字记载；并且《孙膑拳谱》之文字绝不像远古文字，故多认为为是后人伪托孙膑之名而创的；在清末时间，山东有一武士杨明斋（杨二虎）得技，并於1918年至1938年青岛国术馆任职期间传授，使孙膑拳在青岛、济南一带广泛传开。《孙膑拳谱》记载「孙膑留下长袖拳，三百六十手相连，鸡腿龙腰泼猴性，鹰眼猿臂象鼻拳」，其拳理要求静似雄鸡、动似龙腰、灵似泼猴、神似鹰眼、松肩如长臂猿；其拳型多以「象鼻拳」为主（即南派之凤眼拳惟凸出中指）；步法多为「蹒跚步」，蹒跚取意於《孙膑兵法．数阵之法》中「¨¨叛山而退」，叛山即蹒跚，意指撤兵时不走走路，孙膑拳步法亦为如此，左晃右移，拳谱有云「孙膑拳法世间稀，步踏斗罡七星奇，气沈丹田尖点地，蹒跚跛行左右移，前进后退莫换脚，左摇右摆寻真机」。孙膑拳手法为打穴为主，并以蹦、弹、抓、挑、钻、擂、拉、劈、抄、砍、截、摆、封、捅、砸等为辅；腿法有踢、碰、蹬、踹、踩、挂、跪、截、跛等。孙膑拳讲究拧、绞、缠丝旋劲、拳走曲线、曲中求直、直中求曲，并讲究「三出而一主」，即两臂一腿并发劲；交手时主张侧身对敌；技法以「圆、角、线、点」为总则，圆指步法不走直线，角指站立对己有利之角度位置，线指抢占攻敌最佳路线，以求最时间攻敌之所救，点指尽量减少攻防次数，达到一触即发，一发就到，一点就胜。战术有谓「空、诓、虚、实、晃」。孙膑拳特色乃蹲走跛形地走蹒跚步，孙膑拳～三十二手: 1.弸拳截踢17.跪膝切打2.弸打弹踢18.上步靠横3.落步劈掌19.横掌蹬踹4.绕劈蹬踢20.弸拳弹踢5.屈膝挂打21.压肘钻拳6.转身挂打22.圈打钩踢7.立步摇砸23.跪膝冲击8.弓步钻拳24.立步弸踢9.挂踢钻拳25.弓步砸拳10.退步劈掌26.挑挂挺击11.顺步冲拳27.退步劈掌12.闪跳反砸28.顺步冲拳13.弓步圈打29.闪跳截打14.顺势横肘30.收步截掌15.弸肘截打31.立步冲拳16.翻拳冲打32.横掌蹬踹

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地趟拳国武术拳种之一。又称地功拳。因套路多由跌扑滚翻组成而得名。关于地趟拳的起源说法不一：一说是在醉拳的基础上发展而成，其区别是醉拳以醉形进行摔跌，而地趟拳只有摔跌而无醉意；另一种说法是各种拳术都掺用摔跌动作，只是地趟拳以摔跌为主，故称九滚十八跌，俗称就地十八滚等。戚继光《纪效新书·拳经·捷要》载有“山东李半天之腿”、“千跌张之跌”的说法，可见地趟拳的产生历史很久。地趟拳的特点主要是以跌扑滚翻的摔跌动作诱敌入彀，败中取胜。其腿法有蹬、踹、剪、绞、绊、勾、扫、捆、踩等。剪是其技术核心。剪又分上风剪、中风剪、下风剪；跌（包括摔）法有仰跌、侧跌、缠跌、跳跌等 10种；滚法有抢背、前滚、后滚、横滚等。主要传统套路有：地趟拳、地术、地功十八滚、八仙地功、十八连珠及地躺长、中、短套、八折等拳。器械有滚躺刀、滚龙枪等。另有综合套路，如地功戳脚、螳螂九转十八跌等。中华人民共和国建立后，地趟拳列为武术比赛项目。

醉拳醉拳是模仿醉汉动作的一种拳术。这种拳打起来，很象是醉汉酒后跌跌撞撞，摇摇摆摆，但实际上是形醉意不醉，是由严格的武术手法、步法、身法等组成的套路。醉拳中有“太白醉酒”、“武松醉跌”(即玉环醉步，鸳鸯脚）、“鲁智深醉打山门”、“醉八仙”等名称。醉拳根据其不同名称而组成不同形象、不同内容的套路，但都离不开醉形醉态的特点。醉拳由于其内容多跌扑滚翻动作，故又被认为是“地趟拳”的一种。

鹰爪拳鹰是一种凶猛飞禽，气势威武，双爪雄浑有力，觅食时快，准，狠。往往使其同类不寒而栗。虽有比它更凶悍之兽，亦惧其三分。即使遇上较凶猛的动物时，也可凭其机智脱身。鹰爪派功夫也称岳家散手，它是模仿鹰捕猎动物之势演变改革而成的一种拳术。属于被少林拳中的一种，自早年陈子正先生在上海执教于精武会后，他的门徒学艺师成后，纷纷南下，因此鹰爪拳就传到了南方。直到现在，后人不仅继承了下来，而且有了新的发展。因地域不同各地鹰爪练法有所不同。鹰爪派系的拳套中，有大罗汉拳，八步捶等套拳路。其中以五十路连拳为最高级，其拳路是综合该系中一百零八式擒拿手之精华，一百零八式擒拿手乃集七十二把拿腕手法配合人体三十六主穴擒法编排而成的。

螳螂拳螳螂拳是我国著名的传统武术流派，象形拳的一种。它是山东四大名拳之一，也是首批被国家体育总局武术运动管理中心列入系统研究整理的传统武术九大流派之一，螳螂拳的形成发展，是凝聚了明末清初众多武术流派之长而成，仅依拳谱所载就有“十八家拳祖姓名”之说，可以说螳螂拳是中国古代武术文化的载体，研究这种拳术对于了解明清之际的武术有很大的帮助作用。

蔡李佛拳 “蔡李佛拳”，顾名思义，这门拳法是由三家拳法合成的。不过，这个蔡不是指当年广东省的洪、刘、蔡、李、莫五大名拳的“蔡”。五大名拳的创始人，是福建省少林寺至善禅师的高徒。那个“蔡”是指广东番禺县人蔡展光。而蔡李佛拳的“蔡”，却是指广东省罗浮山白鹤观的蔡福，另外，“佛”也不是指当代还流传的南拳“佛家”的“佛”，而只是用来代表独杖和尚拳法的。蔡李佛拳的创始人是陈享，别字典英。广东省新会县京梅乡人。

劈挂拳全称“通备劈挂拳”。古代曾有异称“披挂拳”。明代即流行于民间。清末主要传习于河北盐山、沧县、南皮县等地。同治年间传入京津地区。宣统二年，天津中华武士会成立，列劈挂拳为主要科目之一，传播于华北地区。１９２８年中央国术馆成立，劈挂拳被列入高级教材。民国以后，以沧县、天津、兰州、沈阳等地为盛。新中国成立后，劈挂拳遂被列为竞赛项目，现已遍及全国。劈挂拳本属通备拳种。清代后期，也曾称“通臂门”，故在一些武术专著中称“劈挂通备”，而被看作是通臂拳中的另一支。近百年来，通备拳处的第一路子拳劈挂拳传播较广，故称通备为劈挂门。其特点为大开大合，刚柔相济，以长为主兼有短打；在劲道上讲术滚勒劲、吞吐劲、辘辘劲、劈挂劲。技法上讲究伸则大开大合、长枪大戟；收则势短节猛，搅靠劈重，似有若无。手法上以搌、弹、劈、挂、摈、斩为主。拳法传习有“慢拉架子、快打拳、急打招”的法则。劈挂拳流传于明代中期，至清朝中期时流行于河北沧州，以郭长生为代表人物。劈挂拳的特点为行神自如、动作舒展、洒落矫健、疾速多变；起落站伏、伸收摸探、开合暴发、蜿蜒蛇行。此拳在中国乃至国外流传很广、知名度很高，有很好的推广价值。

通背拳通背拳是中国拳术之一，通背拳也称通臂拳，强调以猿背或猿臂取势，故又称“通背猿猴”、“白猿通背”。通背拳流传较广，流派较多，除“白猿通背”外,还有“五行通背”、“六合通背”、“劈挂通背”、“两翼通臂”、“二十四式通臂”，等。较早流传于山西的“洪洞通背”，也属于通背拳系中的一个流派。手法有摔、拍、穿、劈、钻等，步法有行步、散步、连环步等，腿法有勾、踢、蹄、弹等。套路运动要求甩膀抖腕、双臂摔劈、肩臂撩挂、击拍轻快、闪展灵活、虚实分明、腰背发力、冷弹脆快、坚韧交错

迷宗拳古拳谱记载迷踪拳：“此拳根系山东兖州府，蔓延河北沧州城，岱岳孙通寻武师，投奔兖州学迷踪，艺成尊师访高友，大江南北走遍城，广征博采艺大进，又入少林演武厅，三番五次再改进，炉火纯青集大成，回乡探师逢师妹，切磋武功动刀兵，误伤师妹张玉兰，愧对恩师无自容，外走他乡传武艺，最后定居沧州城（现姚官屯），继续收徒数百个，从此迷踪沧州生。” 迷踪拳是一个古老的拳种，它为达摩祖师所创,至今已有一千多年历史。习练者高手辈出，宋朝周侗精于此艺，所传弟子甚众，抗金名将岳飞，《水浒》108将中的林冲、卢俊义、武松等均为周侗之徒。此拳传至沧州，青县为清朝乾隆中期，至今二百多年，其时山东兖州张先师的亲传弟子孙通练习迷踪艺达到炉火纯青。因误伤其师妹犯下命案逃离山东来到沧州传下迷踪拳。

自然门自然门为武术的一种，湖南慈利县人杜心五（1869—1953）所传。杜自称此术得自四川武师徐矮师。近代由万籁声广为传播。自然门无固定拳套，不讲招，不讲相，以气为归，以不失自然为本旨；所谓：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。

心意拳心意拳全称心意六合拳，亦称六合拳。后代传习者以此拳强调心之发动曰意，意之所向为拳，而惯称之为“心意拳”。关于此拳的起源传说不一，一般认为此拳创自明末清初山西蒲州人姬际可（字龙凤）。有人附会为岳飞所传。

大悲拳大悲拳是中华武术大拳种之一。始传于北京，流传甚广。大悲拳兼有太极、八卦形意拳的部分身法和手法。要求内外合一，刚柔相济，强调用意不用力、动中求静、虚实分明、虚领顶劲、松腰收臀、沉肩坠肘，呼吸与动作相结合。其特点：动作缓慢、稳重，速度均匀，似行云流水，讲究拳打八方，四正四隅，主要手法有：劈、撩、挑、插、挂、托、穿、搭、搓、戳、削等。大悲拳，因一直在佛门中口传身授，故无文字记述。据目前所知，1937年由奇云和尚（俗名史正纲）口述，李瑞呈执笔，由奇云和尚的弟子云庵和尚演练照片，编写的《大悲陀罗尼拳图说》，是对该拳最早的文字记述。奇云和尚六十年代曾在中山公园传授该拳，从学者有李玉民、徐风俊、李道中等人。与奇云和尚同代传授大悲拳者有河北新河县孙智义，两人拳架相似，但风格各异。孙智义传人以王光祖兄弟和顾明为代表。顾明又下传了张静仙等人。

六合八法拳六合八法拳是一个拳术套路。1930年铁岭满族人吴翼军开始在上海传授此拳。吴自述此拳是从河南开封陈光兴、陈鹤侣三人学得。源自宋初道士陈搏，“见蛇鹤相争，而悟创拳。”一般认为，陈搏创拳说出于“伪托”。推测六合八法源自太极拳，兼取心意六合拳和八卦拳之长编成；或者源自心意六合拳，兼取太极拳和八卦拳之长编成。

保定清真寺街跤术馆清真寺街自明代起随着外地回民的迁入,逐渐形成了一个回族聚居区，人们多从事清真食品：牛羊肉、鸡的生意，买卖闲暇男孩们喜欢扔沙袋、舞枪弄棒、摔跤、踢毽子，有着尚武传统。虽然这里是偏辟小巷，房屋简陋，然而却是人才济济、藏龙卧虎之地。。保定摔跤是明朝建文年间由蒙古人传入的，摔跤已有600多年的历史，清咸丰年间，保定清真寺街回民马长春大败清室"跛士胡"(皇族摔跤手)，名声大振。清朝末期，涌现了著名的武术大师平敬一、杨洛志、许二把、白洛俊等一批人,习武人员有的当了清朝武将、民国将军、武术教官，他们为国家做出了突出贡献,如将军庙街武将安景昌庚子年在天津抗击八国联军侵略中国的战斗中为国捐躯、英烈安德馨营长在1932年山海关抗日战争中,身先士卒,施展武功，用大刀砍杀日军,因寡不抵众,几乎全营士兵战死,其事迹曾激发了全国人民的抗日热情。清真寺街的跤术特点是刚柔相济、灵活巧妙、快速多变，把摔跤的扳法同拳术中的身法相结合，铸就了保定快跤风格。经不断地总结经验,使其上升到了理论,“武术加跤，越练越高”，就是经过长时期地探索总结出来的,他们不仅整理出文字,还制出示意图,使跤术规范化,有著名的“十三太保”：霸王扛鼎、枯树盘根、犀牛望月、倒望天河、铁牛耕地、金鸡独立、海底捞月、李逵磨斧、旱地拔葱、天王举塔、倒踢绣球、劈山赶月、乌龙戏尾。还有摔跤“二十四式”：踢、拐、道、爬、拿、搓、绷、弓、搋、花、手别、过桥、崴踩、腰别、犁、道沟、穿档靠、大别子、铁板桥、弹拧子、脑切子、挑勾子、假中真切、假搓真拧、跪腿得和乐。这是一套硬工夫,不下苦工夫难以学成,俗话说：“京油子、卫嘴子,保定府的钩腿子”，钩腿子指得是保定的摔跤善于用“钩腿”动作，而非讹传的“狗腿子”。

八极拳八极拳为拳种之一，全称“开门八极拳”。称“开门”者，取其以六种开法(六大开)作为技法核心、破开对方门户(防守架子)之意。称“八极”者，系沿用古代有“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极”的说法，寓“八方极运”之意。北方称武术为把式、八式。八极的意义在于勉励门内弟子要将八（把）式练到极高的境界。另外八极的训练讲求头、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八各部位的应用。所以八极之名是要求本门弟子将这八个部位的功能发挥到极致。在汉朝刘安写的《淮南子》里记载：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。”这里八极代表了极远之处。八极拳之名也是要本门弟子将八极拳的劲道练到极远之境。八极拳历史悠久，经历代传人刻苦精研、以其独特的风格和练法，别具一格，自成一家，不断发扬光大，经久不衰，代代涌现出诸多的武术名家，在武术界影响很大。

陈式太极拳陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，流传最广的有：第一路和第二路（炮捶）。陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：整套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。

咏春拳咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建咏春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故明“咏春拳”，亦有以严氏名咏春，称之为“咏春拳”者。此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、三字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。

截拳道截拳道是功夫名星李小龙创造的一种新型实战技击术，在世界武坛上独树一帜。李小龙早年曾岁咏春拳名师叶问系统地学习了咏春拳，赴美后在不断的技击实践中结合了跆拳道的腿法以及其它一些门派的特点，提出“以无法为有法，以无限为有限”的开拓性拳理，致力于追求武术的根本，技法直接而简捷，没有形式，被后人称之为截拳道。正如李小龙本人对截拳道的解释一样：截拳道是没有形式的拳道，它没有门派之分，他所谓的“截拳道”只不过是为了便于称呼的名谓而已，但它却顺应任何门派，因为截拳道蕴涵着其它门派的精技，并择用任何门派的技法去全力以赴，从而重创对手。截拳道的悟得应籍由直观之心，坚强的意志力和克制力获得。由一代宗师李小龙所创立武道哲学——截拳道，在世界武坛上独树一帜。（英文Jeet kune do）李小龙是伟大的武术技击家、武术哲学家、武术革命家、功夫电影开创者、著名武打演员。他从格斗实战出发，以咏春拳为技术基础，撮合空手道、跆拳道、泰拳、菲律宾拳术、柔术、、击剑等26种世界武道精华，汲取中西方哲学及中国传统武术思想精髓，以武入哲，于1967年正式确立其武道哲学“截拳道”之名称。截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限”，指引人走向自我解放的自由之路。李小龙认为，“截拳道就是武道哲学”（李小龙语），而绝非一种武术门派，截拳道首先是武术观及方法论，其哲学化语境尤其明显。而李小龙遗孀莲达夫人在其文章《什么是“振藩截拳道”》中则认为，李小龙终身所学习及教授之一切哲学思想、强身训练方法及技击术，均包含于“振藩截拳道”体系，因此于1996年，由李小龙女儿李香凝及莲达夫人的建议下，于美国成立振藩截拳道核心，由莲达夫人、李香凝、木村武之大师、黄锦铭等十多位李小龙嫡系弟子组成，以“振藩截拳道”为法律保护的注册名称维护李小龙思想之真涵，以及与世界上一切自称为“截拳道”之“门派”完全区别开来。

少林拳少林寺在河南登封县嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一说太和二十年）兴建。关于少林拳的源流，１９１９年出版的《中国体育史》记载，达摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”，而１９３０年出版的《少林武当考》，经过若干考证，认为是“附益伪妄之说”，“不足信也”，这种争议久无定论。达摩、亦作达磨，全名菩提达摩或菩提达磨，南天竺僧，或云波斯人，后世论述其生平，多从北魏杨衍之《洛阳伽蓝记》和唐释道宣《续高僧传》之说，自宋《景德传灯录》流行后，传说颇多失实，附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹，论说不一。根据《汉魏两晋南北朝佛教史》所记传略和《中国思想通史》第４卷所作考辨：菩提达摩于“刘宋时来华”，“初达宋境南越，末又北度至魏”，“至洛阳，曾瞻仰修梵，永宁等寺。此后，他的行踪不出今河南北部，其卒年当不早于公元５２５年”。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微，......文献极少流传......此宗思想亦不可深考”。有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说，多出自明代天启四年行世的《易筋经》，存疑很多，不可轻信。实事求是的论断，尚有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的记载，最初见于《旧唐书. 稠禅师传》。据《秦王告少林寺主教书》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所记，唐初，少林寺僧曾帮助唐太宗征王世充，寺僧有功者１３人，唐太宗并赐庄田４０顷，扩充庙宇，建立僧兵，僧众达５０００多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连，为少林拳术发展提供非常有利的条件，为了提高实战能力，不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺僧还经常邀请各地武术名家指教，各方武术名人也慕名而至，取经送宝，这样，少林寺实际上已成为全国会武之地，使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华。宋以后，少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背，马籍的短打等１８家拳法之长，著拳谱于寺，留传后世。传说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷，也曾访少林寺传授临互相促进，经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法，器械等多种内容。体系完整、大路精湛的武术流派。

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八卦掌八卦掌是我国流传很广的拳种，是武当内家拳三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身一至，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如游龙，翻转似鹰。手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉，涵养道德的拳术，是董海川先师将武功及内功融为一体，博采众长，加上自己的丰富经验，独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”，扣掰转换以及避正打斜等为运动形式，有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面，有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面，表现更为突出。

孙式太极拳孙式太极拳由孙禄堂先生创制，是现代流行酌陈杨武吴孙五大流派太极拳中最晚产生的拳种。应该说，孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构，追求运动形式和内涵的高度统一，不以动作层面的“难能”为可贵。求意和形的高度协调，我曾在为童旭东先生(孙式武学研究笔记)所作的序中，将孙式武学的历史性和学术性特征简单归纳为，”孙氏武学、综合流派、沉思精酿。参武当、访少林；采形意、和八卦、证太极。据易品道，推陈出新，卓然独立，自成一家；俨然武学一昆仑。”这段话的主旨是说，1918年前后，孙禄堂先生合毕生心力所作的《太极拳学》等五部武学著作，实际上是对当时的中国武术各流派成果进行综合归纳的结晶性成果；是中国武学发展史上的里程碑。

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武林怪才（曹鑫龙）曹鑫龙，古城飞龙。在第八届“獬豸杯”香港国际武术节比赛中，获单手双节棍冠军、双手双节棍亚军，流星锤获软械亚军，双长穗剑获双械季军，禅杖获其他器械季军，鹰爪拳获象形拳亚军。对练第四名。

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流星锤

我的视频，没有发挥好，提提意见。

保定国术馆保定国术馆于1932年月4月成立。馆址在县文庙街，当时清苑县县长刘云庭任名誉馆长，正馆长李培恩，副馆长为刘风伦，每年经费900元。馆内教师是第六中学的武术教师刘伟祥（刘于1935逝世）后由韩超群任馆长。韩是北大毕业生，任六中体育教师，曾在中央国样馆取得过拳术第一名，成为拳术国手。1983年李国生任馆长，名誉馆长为清苑县县长刘凯生。李逝世后，1944年由范国珍代理馆长至解放。国术馆分为成人组、由赵锡忠、于殿奎、韩超群、孙百奎、李国生任教;女子组，由李国生任教;少年组由范国珍任教;摔跤由于殿奎任教。学员三个月为一期限，一年后毕业，毕业后还可以深造，课程内容主要是形意、太极、八卦、少林、摔跤等。保定于1935年秋和1937年春，举行过两次规模较大的国术观摩大会，均在南关小教场举行。第二次比第一次的运动员增加一倍多，有十余县参加，运动员有一千多人，规模宏大，盛况空前。原还计划举行第三次擂台赛，因“七七”事变未能实现。保定形意拳门派的形成在保定市流传的形意拳，又名岳武穆拳。据说岳飞童年时，拳术曾受业于名师。后经元、明、清数代延传，到姬际可得岳武穆拳谱。姬又授于曹继武，曹又授予戴龙邦，戴又授予李能然，李再传给郭云深，郭曾到保定传艺，收徒较多，其中有刘纬祥，刘又传给李国生、范国珍等人。范先生讳荣祥，字国珍，保定市人。范先生传范英、翟文凤等人、一直延续到现在，其门人遍布各地。

形意劈拳的翻浪劲在技击中体现在什么地方? 请高手讲解一下。

张家庄今晚开始唱戏啦。没有看过，现在又机会了，现场肯定跟电视上的不一样。

工商税、地税、还交么？有人从电视上看到个体小店不用交工商、地税了，有谁知道是真的么？

宫会军上网么？我是华子。

监控：男子冲入法院60秒拿刀扎4人! 猛输出秒伤高

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有人挑战（孙氏太极）。 http://tieba.baidu.com/f?kz=739644116