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【煮酒论史】世界第一名校——东汉洛阳太学　　有这么一座大学，它在1800年以前学生人数就达到了3万余人。这里的“教授”，都是国家的“智库”。天子皇帝在国家大事有什么疑难都要咨询建议。这个学校里培养出了王充、马融、张衡、许衡、郑玄等名垂青史的“高才生”。东汉明帝甚至亲临学校“兼职”做教师。这就是中国汉代的国立大学——洛阳太学。　　太学即中国古代的国立大学，史料记载远在西周就已有太学之名。到了西汉，经著名学者董仲舒倡导，汉武帝元朔五年建立太学院，董为首任“院长”。开始规模很小，只设教师５人，弟子５０人。后来学生增至２００人、１０００人。王莽当政时，有人上书说，孔子布衣养徒三千人，我们搞的太学太小了。于是增至３０００人。　　东汉刘秀在洛阳建太学，至公元199年左右，大概也是数千人的规模。后来逐渐扩大规模，“凡所结构达二百四十房，千八百五十室”；再后来，学生人数达到３万余人，成为古代教育的奇迹。　　汉代太学的教师称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主。但“国有疑事，掌承问对”，博士要参加朝廷的政治、学术讨论，帮助政府解决遇到的疑难问题。　　中国在近两千年前就有如此规模宏大、师生众多的太学，在世界上也是独一无二的。　　无数儒家子弟的梦想之地洛阳的太学，那时候真是人才济济、全国人文鼎盛的所在。东汉初期，国家初定，刘秀就在洛阳建立太学，很快形成了“内外讲堂，诸生横巷”的盛况。汉明帝本人崇儒好学，精通《春秋》和《尚书》，他曾两次亲临太学讲经论道，使太学盛况空前：“帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，环桥门而观听者盖以万计。”连北方的匈奴都派遣子弟来洛阳留学。　　洛阳太学素有“严于择师”的传统。西汉学者杨雄把“模”与“范”二字相联，首创“模范”一词，提出“师者，人之模范也”，可说代表了当时对太学教师的看法。西汉的太学博士采用征拜或举荐的方式选拔，东汉的博士还要考试，要经过严格的遴选。在汉代太学执教的博士不乏鸿师硕儒，如孔安国、匡衡、董仲舒、贾逵、许慎等，都曾在太学“掌教弟子”。　　太学常常大班上课。这里的“大教室”“长十丈，广三丈”，能同时容纳数百名学生听课。　　太学鼓励和引导学生自学。太学生有充裕的自学时间，可以自由研讨学问和向社会名流学者就教。　　太学常集会辩难。博士中相互论难蔚然成风，学术气氛浓郁。学生也可和负有盛名的学者论辩，很多学生都思维敏捷，“善论难”。　　太学学习的，不仅是儒家的经典，还有天文、历法、数学等各方面。　　这样的学风，使汉代太学造就了一大批学识渊博、思路开阔、研究能力强的高才生。　　东汉洛阳太学的高才生们所著的名作至今仍为后人所传诵。如张衡的浑天学说、发明的地动仪、赋作中的典范《二京赋》，以及“杂文”《七辩》等。董仲舒将儒学与阴阳灾异之学融合为一体，开创了中国哲学的新局面。“通儒”贾逵精通天文学和数学，认为月球的运动为不等速，大力推介民间天文学家傅安的测量结果，主张历法计算中应按黄道计量日、月的运动，东汉灵台上用的黄道铜仪就是在他的倡议下建造的。马融学兼百家，为一代学者和音乐大师；王符博通古今，是著名的政论家，直到现在，他的《潜夫论》还是研究汉代社会的重要资料；而崔瑗精于文史，又多才多艺，精通天文、历法、数学、物理。　　可以说，世界上没有哪一个大学能够一千多年年有如此宏大的规模和产生了如此众多的影响一时风流的大人物。东汉洛阳太学，当之无愧的世界第一名校！

【转载】论唐代边塞诗人的汉代情结作者：任文京文章来源：《河北学刊》2003年3月　　唐代边塞诗人常常在诗中以汉代唐，并多次提到汉代的军伍英雄，以往评论者多将此视为一种修辞方法，或认为是诗人就一事而发感慨。笔者则认为，唐代边塞诗人对汉代情有独钟，既有唐代复杂的社会原因．又有汉代军伍文化传承的原因。它虽然通过诗歌反映，但并不是语言现象，而是文化现象。唐代边塞诗人的汉代情结，实际上反映了当时深刻的文化背景和厚重的历史意识。　汉代和唐代是中国历史上两个强盛的朝代。汉唐有许多相似之处：国势强盛，疆域辽阔，都是刚刚结束纷争的局面而定都长安，同时又都面临着北方少数民族南下的威胁。汉代的边疆保卫战和开疆拓土常常被后人传为美谈，一大批优秀的军伍英雄被后人奉为楷模。卫青、霍去病、李广、李蔡、张骞、傅介子、马援、班超、窦宪等人物，雄姿英发，战功卓著，成为功名的化身和人们崇拜的偶像。唐代开国以后，北方少数民族南下，致使边塞战争不断，社会的尚武氛围相当浓厚。比较而言，唐代诗人比以往朝代诗人要活跃得多。他们关心国事，注目边塞，渴望在盛世做一番事业建功立勋。在时代的呼唤下，他们摒弃了读经应考入仕的老路。因为他们大多出身寒微，仕途之路坎坷崎岖，“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”[1]，“尚有芹心，无因见明主”[1]，“欲言塞下事，天子不召见”[1]。边塞战争的兴起，使他们看到了一条光明之路，军中将士的功业使他们跃跃欲试。在他们看来既然“无由谒天阶”[1]，倒不如走军旅之路实现他们的梦想；而军中主帅也需要文人到幕府中来，高适《送董判官》：“幕府为才子，将军作主人”[1]．即是指此。于是，他们响应时代呼唤，放弃延续多年的传统老路，踏上了文人从戎的新路。火热的激情，异域的风光，战争的场面，渴望与梦想，使他们热血沸腾，豪气冲天。“天子不召见，挥鞭遂从戎’’[1]，“大笑向文士．一经何足穷”[1]，“功名只向马上取，真是英雄一丈夫-[1]，“东走到营州，投身事边将”[1]。在军伍精神的感召和功名心的驱使下，其尚武精神超出以往任何朝代诗人。　上述现象的出现并不是孤立的，它只是当时社会的一个缩影。法国美学思想家丹纳说：“艺术家不是孤立的人。我们隔了几个世纪只听到艺术家的声音，但在传到我们耳边来的响亮的声音之下，还能辨别出群众的复杂而无穷无尽的歌声，像一大片低沉的嗡嗡声一样，在艺术家四周齐声合唱。”这段话用来解释唐代边塞诗人和整个社会的关系是非常恰当的。确实。呐喊着从军边塞的并不只是诗人，整个社会的人都在憧憬着走这样一条路。除了张扬尚武精神外，整个社会都在从历史当中汲取精神资源，寻求可继承的历史文化。这样，汉代的军伍英雄便非常自然地成了唐代整个社会的一种精神动力。我们可以通过史料看清当时整个社会是怎样把汉代英雄视为楷模，鼓舞着人们走向边塞战场，也可由此看出唐代边塞诗人产生汉代情结的时代环境和文化背景。我们首先看史书是如何记载的。《旧唐书•魏元忠传》曰：　夫有志之士，在富贵之与贫贱，皆思立于功名，冀传芳于竹帛。故班超投笔而叹，祖逖击楫而誓，此皆有其才而申其用矣。……汉文帝时，魏尚、李广并身任边将，位为郡守。文帝不知魏尚之贤而囚之，不知李广之才而不能用之，常叹李广恨生不逢时，令当高祖日，万户侯岂足道哉。夫以李广才气，天下无双，匈奴畏之，号为“飞将”，尔时胡骑凭凌，足伸其用。文帝不能大任，反叹其生不逢时。此是仪凤年间，吐蕃犯边，魏元忠上书言用兵之事，举出汉代班超、魏尚、李广三名将，希望朝廷举贤用能。《旧唐书•解琬传》称其“器局坚正，才识高远，公忠彰其立身，贞固足以干事，类张骞之出使，同魏绛之和戎”。以汉代出使西域立功边塞的张骞比之。《旧唐书•刘子玄传》：“至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍顾盼。”也引出汉代名将李广、马援。《旧唐书》列传第五十三中记述郭虔璀等六边将事迹后评价道：“史臣日：‘郭虔璀、郭知运、王君龟、张守琏、牛仙客、王忠嗣立功边疆，为世虎臣，班超、傅介子之流也。”’将唐代边将比做汉代英雄，评价是相当高的。

【转载】刘邦的《大风歌》，项羽的《垓下歌》的相关资料　　大风歌　　刘邦　　大风起兮云飞扬，　　威加海内兮归故乡。　　安得猛士兮守四方？　　刘邦在战胜项羽后，成了汉朝的开国皇帝。这当然使他兴奋、欢乐、踌躇满志，但在内心深处却隐藏着深刻的恐惧和悲哀。这首《大风歌》就生动地显示出他的矛盾的心情。　　他的得以战胜项羽，是依靠许多支部队的协同作战。这些部队，有的是他的盟军，本无统属关系；有的虽然原是他的部属，但由于在战争中实力迅速增强，已成尾大不掉之势。项羽失败后，如果这些部队联合起来反对他，他是无法应付的。因此，在登上帝位的同时，他不得不把几支主要部队的首领封为王，让他们各自统治一片相当大的地区；然后再以各个击破的策略把他们陆续消灭。在这过程中，不免遇到顽强的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于抢英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡－沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《大风歌》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。　　假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是对于人的渺小的感伤对第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”（见汲古阁本李善注《文选》卷二十八）这是对的。“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”，《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此，则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的，并非同时并起，不应说“群凶竞逐”；再则那都是局部地区的反乱，并未蔓延到全国，不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。下句的“威加海内兮归故乡”，则是说自己在这样的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以，在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不是刘邦所造成的，他只不过运道好，碰上了这种局面而已。从这一点来说，他之得以登上帝位，实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运，而他之缍获得成功乃是靠了他的努力与才智；但对于刘邦这样出身于『底屋的人来说，若不是碰上如此的时代，他的努力与才智又有多少用处呢？所以，无论怎么说，他之得以当皇帝，首先是靠机运，其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化，来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件，至少是不自觉地显示了他的某种心理活动的吧！

【普及贴】《中国刀剑》中的汉剑知识！皇甫江著《中国刀剑》中的汉剑知识！【普及贴】待续…………

【帝国荣耀】汉帝国的扩张史帝国的历史就是一部扩张史，伟大的帝国在铁与血中崛起！西汉陈立平定西南之战汉河平二年(公元前27年)，牂柯(郡治故且兰城，今贵州贵定附近)太守陈立，平定西南夜郎王兴、句町王禹、漏卧侯俞的作战。是年，牂柯郡夜郎王兴、句町五禹、漏卧侯俞固有旧怨，举兵相攻。汉先遣太中大夫、蜀郡(郡冶成都，今届四川)人张匡持符节前往和解。兴等拒不从命。汉再造金城司马陈立出任牂柯太守。陈立至郡，下令夜郎王兴率先罢兵。兴不从，陈立即率随从官吏数十入出巡郡县，抵达夜郎王管辖的且同亭，召兴面见，责其罪而杀之。兴所带部众数千人皆降。句町王禹、漏卧侯俞闻之恐慌，献上粟米、牛羊慰劳官吏将士，以示从命。兴之岳父翁指及兴子邪务，待陈立等返回郡城后，收集残部，胁迫22邑夷民起兵复仇。是年冬，陈立征募各部落夷人亢军，亲率一路；另遣都尉、长史分别各率一部，进攻翁指军。翁指依托险要，构筑营垒据守。陈立先出奇兵，切断翁指军粮道，再施反间计，引诱翁指部众归降。都尉万年思虑大军相持不决，粮草无法供给，自行率先进攻翁指军。被翁军击退，逃奔陈立大营。陈立欲斩之，万年回军再战。陈立率部增援。是时，天逢大旱。陈立再遣奇兵攻占水源，切断翁指军水道。翁指部众粮道、水道皆被切断，正面汉军攻势愈强，被迫斩杀翁指出降。西南遂平。相关材料：平西南夷秦汉时对居住在蜀郡西北、西南各少数民族的总称，主要有夜郎、滇、邛都、、昆明、徙、笮都、冉、白马等。这些民族与汉民族早有往来。战国时楚将庄平定滇池称王，秦代也曾在那里修筑道路，设置官吏。汉武帝于建元六年(前135年)遣唐蒙出使招抚夜郎，以其地设犍为郡，后又遣司马相如招抚邛、笮、冉等地。及元朔三年(前125年)张骞自西域回，武帝得知从西南夷地区经身毒(即印度)可通至大夏、乌孙，想联合西域乌孙等国夹击匈奴，于是重视经营这一地区，但派出的使者虽得滇王之助，却被昆明夷人所阻。　　元鼎六年，武帝遣中郎将郭昌、卫广，与部分南越降军击西南夷，杀且兰王。夜郎王惧，入朝，封之为王，以其地置柯郡(今贵州大部及云南东部)。汉军乘胜前进，诛邛君、笮侯，于是冉等皆望风内附。武帝于是以邛都为越郡(今四川西昌地区，云南丽江、楚雄北部)，以笮都为沈黎郡(今四川汉源一带)，以冉为汶山郡(今四川茂汶羌族自治县一带)，以白马为武都郡(今甘肃武都一带)。武帝又遣使者赴滇国晓谕，使者行至滇国东北方，被劳深靡诸夷所袭，遂于元封二年(前109年)发蜀兵前往讨伐。滇王恐，请降。武帝即以其地为益州郡(今云南晋宁晋城)；并赐滇王王印，使治其部族。西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年争战，汉遣使调解无效。成帝河平二年(前27年)，柯太守陈立杀兴，夜郎国灭。汉平东越之战汉元鼎六年(公元前111年)秋至元封元年(前110年)冬，西汉与南越、闽越的战争中，汉军击灭东越的一次进攻战。　元鼎五年(前112年)，南越丞相吕嘉谋叛，武帝遣大军进击。东越王余善上书，请求率军8000，随楼船将军杨仆征讨吕嘉。余善率部进抵揭阳(今广东揭阳西北)后，阴持两端，借口海上风狂浪大，停止前进，暗中却派人与南越联络。直至汉军攻克番禺(南越国都，今广州市)，东越军仍未到达。杨仆上书，奏请乘胜征讨东越。汉武帝以士卒劳累，未准，令各路将领屯兵豫章(郡治南昌，今江西南昌市)、梅岭(即大庾岭，五岭之一，位于今江西大余、广东南雄交界处)一线待命。余善闻杨仆奏请征讨东越，又见汉军屯兵边境，遂自立为南越武帝，派兵据守通汉要道，并赐将军驺力为“吞汉将军”，命其率军攻入白沙(今江西鄱阳湖西南)、武林(今江西余干北)、梅岭地区，杀汉三校尉。此时，汉使者农司张成、原山州侯刘齿虽正奉命屯驻当地，但未敢出击，率部退往安全地带，被武帝以畏敌罪处死。元鼎六年秋，武帝遣横海将军韩说出句章(今浙江余姚东南)，渡海从东面进击；楼船将军杨仆、中尉王温舒、原南越降将戈船将军严、下濑将军甲分别从武林、梅岭、若邪(今浙江绍兴市东南)、白沙等汉与东越的通道出发，进攻东越。元封元年冬，杨仆军击杀镇守武林的东越守将徇北将军，其它各路亦进抵东越国境。是时，东越军纷纷倒戈，原越衍侯吴阳，策动其邑700人进攻汉阳(今福建浦城北)东越军。原越建成侯敖与繇王居股合谋，杀余善降汉。汉武帝鉴于闽越地势险恶，其人又反复无常，诏命军吏将当地民众迁至今长江、淮河一带，东越遂亡。汉平南越之战汉元鼎五年(公元前112年)秋至元鼎六年冬，西汉与南越、闽越的战争中，汉军平定南越国(都番禺，今广州市)的进攻战。　元鼎五年，历任三世南越丞相的吕嘉，反对南越王及太后亲附汉朝，及闻武帝遣韩千秋率军2000至越．遂反，与其弟(南越国大将)杀南越王赵兴、王太后？氏(汉人)及汉朝使臣。联络苍梧(治广信，今广西梧州市)秦王赵光及各郡县官吏，另立术阳侯赵建德为王。击灭韩千秋等。是年秋，武帝遣伏波将军路博德率部出桂阳(今广东连县)沿汇水(今广东连江、北江)迸发；楼船将军杨仆自豫章(郡治南昌，今江西南昌市)沿湖汉水、豫章水(今江西赣江)、浈水(今广东翁江)南下；任命南越降将归义侯严为戈船将军，率部从零陵(今广西全州西南)沿离水(今广西漓江上游)进发；南越降将甲为‘厂濑将军，率部进攻苍梧。各路军卒由东越人及江、淮以南地区水军组成，兵众10万。另遣南越降将驰义侯遗率巴、蜀地区的罪入及征调的夜郎等国军队沿?柯江(今贵州盘江)南下五路大军会师南越国都番禺。元鼎六年冬，楼船将军杨仆率军数万进抵南越国，首先攻破寻？(今广东清远东)、石门(今广州市西北)，重创南越军。随后，与伏波将军路博德会合，两军齐进，直赴番禺。南越王赵建德、丞相吕嘉等据城垣坚守。杨仆屯兵城东南，路博德屯兵城西北。黄昏时，杨仆军攻破南越防线，放火烧城；路博德则设下营垒，派人招降南越官兵。杨仆力攻烧敌，将南越军驱赶到路博德营中。黎明时，城内南越军皆降路博得。赵建德、吕嘉乘夜逃至海上。路博德遣兵追击，将二人生擒。苍梧王赵光闻汉军至，随即出降。桂林监居翁亦降，并谕告骆越，降者40余万人。驰义侯所率的人马尚未赶列，南越已平。汉军班师回朝，武帝大行封赏。汉在南越设立南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳9郡，长期处于割据状态的南越地区，实现了中央集权统治。陈汤灭郅支单于之战汉建昭三年(公元前36年)，西汉与匈奴的战争中，汉西域都护骑都尉甘延寿、副校尉陈汤击灭郅支单于于康居(约在今巴尔喀什湖与咸海之间)的作战。　　神爵二年(公元前60年)，匈奴虚闾权渠单于死，引起内部分裂。由五单于争立的混战发展至呼韩邪单干和郅支单于的相互攻伐。甘露元年(公元前53年)，呼韩邪单于附汉，是为南匈奴。初元五年(公元前44年)，康居王因数为乌孙(西域国名，都赤谷，在今吉尔吉斯共和国伊塞克湖东南)所困，欲联合北匈奴击乌孙。郅支单于遂引北匈奴到康居东部筑城而居，路上死亡甚众，仅余3000余人。此后，郅支单于数击乌孙，又勒索大宛(西域城国，都贵山城，今乌兹别克共和国卡散赛)等国，令其每岁纳贡。　建昭三年，陈汤深虑郅支单于势力危及西汉对西域的控制，乃矫诏发西域城郭诸国兵及汉屯田吏卒4万余人，分六校(即六队)击郅支单于。三校从南道越葱岭(今帕米尔高原和喀喇昆仓山总称)，经大宛至康居；另三校由陈汤和甘延寿率领经北道入赤谷，过乌孙，进入康居界，至阗池(今吉尔吉斯共和国伊塞克湖)西。时康居副王抱阗率数干骑袭掠乌孙赤谷东，杀千余人，抢牲畜甚多。陈汤令西域诸国兵击之，杀460余人，解救被俘民众470余人，并获牛、马、羊作为军食。入康居界后，令士卒不得抢掠。　至郅支城(郅支单于在康居所筑城池)60里止营。捕得康居贵人，了解城内情况。次日距城30余里止营。第三日，距城3里布阵。郅支单于以数百人披甲守城，向汉军呐喊。百余骑兵在城下往来，步兵百余夹城门列阵。汉军以弓、弩射郅支城下骑、步兵，其骑、步兵皆入城内。又以持盾者在前，持长兵器和弓、弩者在后，向城下进攻，仰射城上守军。并烧毁土城外木城。当夜，匈奴骑兵数百欲出城反击，被汉军射杀。郅支单于亦被汉军射伤，诸阏氏(单于妻之称号)多被射死。半夜，汉军攻入土城。时康居兵万余骑环城十余处援救郅支单于，不利。天明，康居兵退却。汉军攻入城中，四面纵火。单于受重伤而死。是役斩郅支单于、阏氏、太子、名王以下共1518级，俘145人，降千余人。

【资料】汉代知识大全汇集寇亦往吾亦可往那时候我们不是任人宰割、驯顺善良的羔羊。我们是龙，面对北方的狼群，给与最英勇的反击。粗朴尚武，积极进取，科技、文化、军事全面兴盛。豪迈中又不失优雅，暴力与美并存。就像是环首刀与兰花的结合。高贵而矫健。

【论文】汉代女子服饰类型分析徐蕊 (郑州大学历史文化学院,河南郑州 450052) 摘要:本文从大量中原地区汉族女子服饰的考古资料入手,对其发式和服装进行考古类型学的研究,得出汉代女子服饰(发式和服装)的发展演变规律是:发髻的位置由低向高发展,即西汉早中期以背后或头后挽髻为主,几乎不见头顶挽髻,至西汉中晚期开始出现头顶高髻,之后头顶挽髻开始普遍流行并盛行于东汉;头发上的装饰呈现由少到多,由朴素到繁杂的转变;女子服装则由西汉早期的紧身束裹,发展到西汉中后期的合体,至东汉开始变得宽松,直至发展到东汉晚期的肥大;女子服饰整体风格是由严肃拘谨向轻松活泼转变。关键词:汉代;女子服饰;类型

【汉朝服饰系列之】汉代服饰展示　　秦汉服饰（图）　　秦汉服饰汉代戴帽、穿曲裾的男子（陕西咸阳出彩绘陶俑）。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正是这种曲裾服饰。　　秦汉男女服饰（图）　　秦汉男女服饰左图穿窄袖袍服的秦代妇女（陕西临潼近郊出土陶俑）。右图穿窄袖袍服的秦代男子（陕西临潼出土陶俑）。从这两件陶俑的服饰来看，秦代男女日常生活中的服饰形制差别不大，都是大襟窄袖，不同之处是男子的腰间系有革带，带端装有带钩；而妇女腰间只以丝带系扎。　　秦汉妇女曲裾（图）　　秦汉妇女的曲裾深衣曲裾深衣图（根据西安、徐州等地出土陶俑服饰复原绘制）及穿曲裾深衣的妇女（江苏徐州铜山汉墓出土陶俑）。汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。　　秦汉妇女服饰实物（图）　　秦汉妇女服饰实物上图素纱禅衣（湖南长沙马王堆一号汉墓出土实物）。中图印花敷彩绛红纱曲裾绵袍（湖南长沙马王堆一号汉墓出土实物），身长130公分，两袖通长236公分。右图地“万事如意”锦女服（新疆民丰东汉墓出土实物），身长133公分，两袖通长189公分。服装的款式是典型的西域民族样式，但质料和纹样有汉族特点，还织着富有吉祥如意的汉字，是东汉时期各民族人民相互交融的产物。马王堆汉墓发掘出的实物资料异常丰富，尤其是服装，经历二千多年，质地仍然坚固，色泽依然鲜艳，反映出古代劳动人民的精湛技术和高超水平。从一号墓出土的服饰有素纱禅衣、素绢丝绵袍、朱罗纱绵袍、绣花丝绵袍、黄地素缘绣花袍、绛绢裙、素绢裙、素绢袜、丝履、丝巾、绢手套等几十种之多。颜色有茶色、绛红、灰、朱、黄棕、棕、浅黄、青、绿、白等。花纹的制作技术有织、绣、绘。纹样有各种动物、云纹、卷草及几何纹等。其中最使人感到惊奇的是这种素纱禅衣，整件服装，薄如蝉翼，轻如烟雾，衣长128厘米，两袖通长190厘米，在领边和袖边还镶着5.6厘米宽的夹层绢缘,但全部重量只有48克,还不到一两,是一件极为罕见的稀世之品。

【汉朝饮食系列】汉代人如何饮食——炊烟袅袅食为天汉绿釉双锅带楼阁灶圆形绿釉灶灶面上摆满了炊具和食物灶上刻有文饰和器物灶前有一人跽坐烧火

【汉朝服饰系列之】汉代的履汉代的履，发现的实物以西汉初期居多，之所以将出土实物命名为履，这是有依据的。因为马王堆汉墓的遣册就收录了部分文物的名称。履是单底的，复底得是舄，不过这两种鞋都用于礼仪场合。《尔雅·释言》履，礼也。《释名》履，饰足以为礼也。下面是马王堆的遣册局部马王堆一号墓出土，西汉文帝时期，长26厘米，头宽7厘米，丝履。荆州凤凰山168号汉墓,西汉文帝十三年（公元前167年），麻履。履在汉代并没有性别之分，上面的一组文物就说明了这个问题，马王堆一号墓的主人是女性，荆州凤凰山168号汉墓的主人是男性。具体的使用，在其他文物中也有反映。徐州北洞山汉墓出土仪卫俑，西汉武帝元光六年。汉代的履最先出现鞋头得分叉现象，这还涉及到一个歧头翘头鞋的起源，鞋头无分叉的翘头鞋在西汉之前有一些侧面证据，但歧头翘头鞋我认为真正的产生年代在晋-南朝。战国时期的鞋子实物在江陵马山一号楚墓有出土实物。

【汉朝】汉代服饰全谱图（卷六）—— 宫廷仕官服装

【汉朝服饰】汉代服饰全谱图之祭祀大典当代的整个汉服体系包括现代汉服和传统汉服两部分。而对于传统汉服样式的研究，对当代汉服文化的发展具有极其重要的参考价值。我们希望完成中国历代冠服制度的图样，清代和明代的服制记载和图样明晰完整，不做考究。本博客内容着重提供汉至宋元时期的服饰样式和图谱。目前完成的文字部分主要依据各代的舆服制，列传和社会史料杂记等，图片部分来自古墓和出土的壁画，陶俑，石刻，圹軧和器物的人物形象。除此之外，参考《三礼图》和《三才图会》绘制了部分服装模样。所选参考物，如《三礼图》，所绘图象虽“未必尽如古昔”，但援据经典，考释器象，具有重要的参考价值，“现存礼图之近于古者，莫若是书”。目前所发布之内容并非学术研究上的最后成果，而是个人收集整理之初稿，虽求每个数据和说明均有出处，难免有失误，如果网友发现所发布内容中有明显错误，希望您到木之的博客或通过email提出，协助我纠正。此部分为汉代冠服，除以上资料外，重点继承补充了张末元（香港）、原田淑人（日本）以及金英淑（韩国）的汉朝服装图样资料，在此向三位前辈致以崇高的敬意。内容已经全部完成，慢慢整理上传中。。。。。。。先给大家发个祭祀大典的，目录中其他内容且待我慢慢上传~

【东汉】独留青冢向黄昏：东汉皇帝陵墓一览　　公元二十五年，刘秀建立了东汉政权，采用了以血缘关系为基础的宗法制度，特别重视丧葬礼仪，祭祀先祖。刘秀为适应政治上的需要，把豪族注重祭祀祖先祠堂的办法加以扩大，运用到陵寝制度中。西汉时期寝殿一般建筑在陵园之中，庙建于陵园之外，大规模的祭祀典礼多在庙中进行。东汉把这一礼仪移置陵园中。东汉明帝时，把每年元旦公卿百官会集贺皇帝的礼仪和八月举行的"酎祭"一并搬到陵园中。这样，宗庙的地位开始下降。为了适应陵园中举行祭祀的需要，陵园建筑也增添了新内容，开始在陵前建筑祭殿，还在陵旁建筑悬挂大钟，以便祭祀时鸣钟。东汉陵寝的这一变化，正是为了把公卿百官和地方官员团结在皇帝周围，以巩固东汉的统治。东汉陵园四周的建筑也与西汉相异，不筑垣墙，改用"行马"。通往陵冢的神道两侧还列置成对石雕。东汉开创了在神道两侧建置石雕生的先例，更进一步显示了皇帝至高无上的权威。这一建制为以后各朝所沿用并发展了。东汉帝陵地下建筑改变了西汉以柏木黄心为椁的制度，多用石头砌建椁室，称为"黄肠石"。东汉十二个帝陵，除献帝禅陵远在河内郡山阳以外，其他十一个帝陵都在洛阳故城附近。光武帝原陵　　=================================== 　　原陵是东汉开国皇帝刘秀的陵墓，在河南省孟津县白河乡附近。南依山势平缓的邙山，北顾山峦起伏的太行，波涛滚滚的黄河沿陵北侧咆哮东去。这里风景秀丽，是引人注目的形胜之地。光武帝的陵冢位于陵园北部，坐北朝南，封土为陵，当地百姓称之为"刘秀坟"。陵冢上下松柏掩映。陵前有一通穹碑，碑身镌刻"东汉中兴世祖光武皇帝之陵"。其中"中兴世祖"四字尤为明亮。传说过去老百姓多到这里抚碑择吉问凶：人离碑十步，双手平伸，闭目走去，能摸到这四个字就是吉兆。从陵冢到门阙修有神道，神道两侧原排列有石象、石马等石雕和整齐葱茏的柏树。现在柏树犹存，其中有二十八棵高耸入云的柏树，当地百姓称之为"二十八宿"，传说是象征跟随刘秀南征北战立下赫赫战功的"云台二十八将"。神道神道望柱

【报任安书】——逆境中的悲壮绝唱

【人物品鉴】楚汉逐鹿人物正解之项梁亡秦必楚八千子弟扭转败局响应陈胜的诸豪杰大泽乡起义的火种很快引燃了全国各地的干柴。从前209年起的二三年中，关外起义蜂起，秦军的反扑摧毁了陈胜张楚政权，反秦斗争的一面旗帜被毁灭了，但反秦的烈火并没有被扑灭。各路义军互相联络，重新组织，英勇奋起，一直把残暴腐朽的秦王朝送入坟墓。一、项梁：亡秦必楚，八千子弟扭转败局陈胜建政后，曾派部署召平率兵攻取广陵（今江苏省扬州市）。召平久攻未下，后来风闻陈胜败走陈县，又听说秦军将反扑过来，于是渡过长江，找到新近自为会稽郡守的项梁，假托陈胜的命令，拜项梁为楚王上柱国（上卿之爵，相当于相国），下令说： “江东已经平定，请立即率兵向西击秦。”项梁乃与侄儿项羽率八千子弟兵渡江而西，与秦对抗，由此干出了一番轰轰烈烈的大事业。项梁是楚国下相（今江苏省宿迁县西南）人，年轻时杀了人，与侄儿项羽跑到吴中（今江苏吴县）避仇，秦兵俑当地的贤良士绅都不及项梁，每逢地方上有大徭役及丧事，项梁总为主办，他暗中以所学兵法约束宾客子弟，由此了解了宾客的情况，也显示了自己的才能。他是当时地方上有才能、有影响的人物。吴中所属的会稽郡，辖地约今江苏省和安徽省南部、浙江省大部，治所在今苏州市。在陈胜大泽乡起事约两月之后，会稽郡守殷通就近约见项梁说： “大江以西都反叛了，这是上天亡秦之时。常言道先发制人，后发制于人。我想要起兵，让你和桓楚为将。”桓楚是吴中的奇士，当时亡命在外。项梁对殷通说： “桓楚逃亡，只有我侄儿项羽知道他的处所。请授命让他召回桓楚。” 殷通答应后，项梁外出对项羽作了一番交代，领其去见郡守。不一会儿，项梁向项羽使眼色说： “动手吧！”项羽突然拔剑而起，斩断了殷通之头。左右随从大惊失色，乱成一团，项羽杀了近百人，满衙门的人都吓得伏在地上不敢起来。项梁自佩郡守的印信，召集过去熟悉的才干人物，说明他要起事反秦的目的，之后调集吴中兵员，并派人征收下属各县之兵，共得精兵八千，安排吴中豪杰担任校尉和司马等职。他于是自任会稽郡守，以项羽为副将，收服和安抚下属各县。从当时的形势看，会稽郡守殷通是要反秦起事，他希望得到项梁和桓楚二人的支持以壮大势力，并希望在反秦斗争中能取得一定的先发优势。项梁其实是认同这种行动的，他以诡诈手段，并借项羽之力斩杀殷通，无非是想独自掌握起义的领导权。项梁是原楚将项燕的小儿子，优越的贵族出身使他自矜自负，不愿与他人分享权力，于是成功地实施了一场以最小的代价取得郡守之职的夺权之变。项梁的郡守职位是抢夺来的，当召平以陈胜名义封他为上柱国，并下令让他渡江西进时，他由此感到了陈王对他的承认和看重，他本来也不准备在会稽困守一生，于是非常高兴地带领八千子弟兵渡江而西，甚至根本没有考虑召平所传命令的真假。项梁的父亲项燕十四年前被秦将王翦逼杀，他与秦国有杀父之仇，陈胜起义就曾打过项燕的旗号，这次项梁渡江西进，也获得了报仇雪恨的机会。项梁出江东，首先团结和联络了一批反秦的政治力量。当时陈胜在陈县败走，生死不明，各路义军各自为战，相互间的联络就显得尤为重要。项梁渡江后听说陈婴已拿下了东阳（今江苏省盱眙县东南），即派人前去联络，相约一同向西进攻。陈婴是东阳县令手下的书吏，相当于秘书之职，为人诚实憨厚。当地的年轻人杀了县令，强立陈婴为首领，追随者达到两万人。陈婴不愿为王，逢项梁前来联络，就对手下人讲： “项梁家世代为将，在楚国有影响，今欲举大事，非他不可。我们倚仗名家大族，必定能灭秦。”于是这支部队就归属项梁统率。项梁渡过淮河后，黥布、蒲将军率义军六七万人，慕名前来投奔。项梁驻军下邳时，还收集了秦嘉部队的战败残军，朱鸡石部亦投于麾下。不久，在丰、沛起事的刘邦率军前来相会，接受项梁的节制，齐国的田荣、司马龙且也一度前来合作攻秦。项梁还接受张良的请求扶立韩国公子韩成为韩王，以抚定韩国故地。在陈胜的张楚政权被秦军摧垮后，项梁凭自己家族的声望和个人影响，及时地团结和联络各路力量，对反秦斗争起了重要的稳定作用。

【投票】大家认为项羽败给了谁？

【转载】张良实战是这样的《史记·高祖功臣侯者年表》记载，留侯曾“以韩申徒下韩国”。有人认为这是虚的，这种观点也不无道理。有如下证据：《高祖本纪》“西与秦将杨熊战白马，又战曲遇东，大破之。杨熊走之荥阳，二世使使者斩以徇。南攻颍阳，屠之。因张良遂略韩地轘辕。当是时，赵别将司马昂方欲渡河入关，沛公乃北攻平阴，绝河津。” 《曹相国世家》“西击秦将杨熊军於曲遇，破之，虏秦司马及御史各一人。迁为执珪。从攻阳武，下轘辕、缑氏，绝河津，还击赵贲军尸北，破之。” 《绛侯周勃世家》“攻长社，先登。攻颍阳、缑氏，绝河津。击赵贲军尸北。” 《樊郦滕灌列传》樊哙“从攻破杨熊军於曲遇。攻宛陵，……从攻长社、轘辕，绝河津，东攻秦军於尸。” 《樊郦滕灌列传》郦商“从攻长社，先登，赐爵封信成君。从沛公攻缑氏，绝河津，破秦军洛阳东。” 可以看到刘邦的行军路线。曲遇-宛陵-长社-颍阳-轘辕、缑氏-绝河津-洛阳东、尸北。刘邦自从和郦食其里应外合拿下大粮仓陈留县之后，就感到有了底子，西向入秦了。但是首战开封，赵贲坚守。后来在曲遇击败杨熊，直接南下颍川郡，一路扫荡，西北出轘辕，直逼洛阳。结果又被赵贲所阻。问题来了，《留侯世家》“沛公之从雒阳南出轘辕，良引兵从沛公，下韩十馀城，击破杨熊军”，这个顺序和其他诸将都相反，刘邦出轘辕的时候，颍川差不多拿下大半了，杨熊更是在此之前就被击败了，这两项岂不是子虚乌有？《汉书》沿用了《史记》这段话。无独有偶，《韩信卢绾列传》“沛公引兵击阳城，使张良以韩司徒降下韩故地，得信，以为韩将，将其兵从沛公入武关。”阳城在颍阳与轘辕之间，到了这里都快出颍川地界了，哪有“十余城”给张良下？综合以上，如果《史记》、《汉书》记载无误，只有一种可能。除了颍川郡以外，附近还能让张良下的韩地就是三川郡的东面，荥阳、成皋、广武、敖仓、京、索那一带。杨熊自曲遇的确是败走荥阳。而一次失败似乎又不足以让二世皇帝亲自派使者斩他。如果连带着一片地方都被招降那就不同了，而且这片地方还是天下最险要地区之一，千百年来兵家争夺的焦点。极有可能在刘邦出轘辕，北上绝河津、战洛阳的时候，张良（当然还有韩成）向东收复了韩国故地荥阳一带。张良这十余城对刘邦有何重要意义呢？《韩信卢绾列传》记载： “汉王还定三秦，乃许信为韩王，先拜信为韩太尉，将兵略韩地。项籍之封诸王皆就国，韩王成以不从无功，不遣就国，更以为列侯。及闻汉遣韩信略韩地，乃令故项籍游吴时吴令郑昌为韩王以距汉。汉二年，【韩信略定韩十馀城】。汉王至河南，韩信急击韩王昌阳城。昌降，汉王乃立韩信为韩王，常将韩兵从。” 《项羽本纪》：“汉使张良徇韩，乃遗项王书曰：‘汉王失职，欲得关中，如约即止，不敢东。’又以齐、梁反书遗项王曰：‘齐欲与赵并灭楚。’” 刘邦还定三秦之后，张良间行归汉。韩信、张良又定韩地十余城。从后来韩信和郑昌交手的地点阳城来看，他们控制的十余城并不在颍川郡内，很显然是荥阳、成皋那一带的韩地十余城。也就是说，张良在灭秦之前打下的韩地十余城，在未被项羽接手的情况下基本保留了下来，成为日后楚汉相争的主战场，最终拖垮了项羽。驳“张良实战不如秦兵甲” 认为张良实战差的人还有一种说法，就是抓住了《留侯世家》里那句“与韩王将千馀人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川”。这被称为什么张良实战不如秦兵甲的理论。这种理论稍加分析就露馅了。首先张良以千余人，在前线中的前线（差不多是敌后）——韩地能得数城。陈胜灭后，吕臣带苍头军打下陈，很快又被夺走。而秦军本来就是从韩地击败陈胜部将一路打到陈的，要在韩这种更接近秦的地方打下数城，难度之大绝不亚于吕臣。张良劝项梁立韩王时就说“君已立楚后，而韩诸公子横阳君成贤，可立为王，益树党”，是为了相互照应的。如果失去了“党”，可行性就不高了。偏偏事情的进展就是如此，三个月后，项梁兵败，反秦势力跌落了谷底，章邯则打到了他事业的巅峰。这时候，即使之前捷报连连的刘邦和项羽，也不敢继续和秦军交锋。“沛公、项羽相与谋曰：‘今项梁军破，士卒恐。’乃与吕臣军俱引兵而东。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。”楚怀王也着了慌，从盱眙迁都到彭城，把吕臣、项羽的部队都收归自己所有。张良的情况也受了影响，上面提到的“士卒恐”是一个因素，而之前支援章邯的秦军更有余裕也是一个因素。继续顶着“韩王”的大旗在前线招摇过市，显然是找打，所以《韩信卢绾列传》记载：“项梁败死定陶，成奔怀王。”韩王成投奔了楚怀王。那么张良呢？在刘邦、项羽、吕臣都退守的时候，张良没有离开，留在了敌后！直到刘邦在砀郡收陈胜、魏咎的旧部，发展了半年之后，西向击秦，在洛阳东南的轘辕、阳城一带，“良引兵从沛公，下韩十余城，击破杨熊军”。同样是项梁兵败时，如果在敌后发展的张良因为“游兵”而被冠以“实战差”之名的话，那么退守的刘邦和项羽简直连实战都没有。

【资料库】汉书吧资料库此贴会陆续为众吧友整理出来资料和文件。希望大家喜欢，此贴禁水，可以在楼中楼水。

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【吧史】每日帖子大事记录帖主题:2061个贴子:41402篇会员:1804位

【转载】三国名人丧子之痛汉代百姓穷困，还要按人头交“算”钱，养子女成为巨大的负担，所以杀子溺婴、易子而食的事已经司空见惯。而且出于迷信，到东汉时，有些地方仍然会杀二月、五月以及与父母同月生的婴儿。读到史书上的这些地方，总会让人心冷。不过对有文化的人来说，多数还是舐犊情深的，只可惜三国时代战火无情，疫病横行，无数人经历了丧子之痛。。桥玄后汉书记载，有三个人绑架了他十岁的儿子，上门勒索钱财，桥玄不给，官兵赶来后怕伤到他儿子不敢动手，桥玄自己反而“促令兵进，于是攻之，玄子亦死。”这是一个不爱儿子的反面典型，但桥玄并不是舍不得那点钱，而是不肯滋长盗匪的气焰。桥玄请朝庭公告天下：“凡有劫质，皆并杀之，不得赎以财宝，开张奸路。”此后再没人敢冒险绑票，不得不说是桥玄的功劳。。郑玄郑玄只有一个儿子，到老的时候郑玄写了一篇饱含亲情的“戒子书”，对这个儿子期望很高，但不久这个独子郑益恩为了救孔融，被黄巾杀死，可想而知老郑玄心中的悲痛。 “家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依……”——郑玄《诫子书》。董卓《三国志.司马朗》记载，董卓之乱，司马朗准备带家人逃离洛阳，被人抓起来，董卓看着年轻的司马朗，叹道：“卿与吾亡儿同岁，几大相负！”短短一句话，道出了董卓对早夭儿子那痛彻心扉的思念。假如董卓的儿子里有一个能活到献帝的年代，还会与吕布“誓为父子”吗？历史或许会就此改变吧。。孔融母孔融收留党锢之乱中的头号通缉犯张俭，事发之后，孔母、孔融、孔褒一门争死，郡县难决，最后还是由朝廷下令处置兄长孔褒，孔母终究没能保全爱子。。孔融《杂诗》第二首，写其丧子之痛，近乎口语，直抒胸臆，尤其感人。远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。孤坟在西北，常念君来迟。褰裳上墟丘，但见蒿与薇。白骨归黄泉，肌体乘尘飞。生时不识父，死后知我谁。孤魂游穷暮，飘摇安所依。人生图嗣息，尔死我念追。俯仰内伤心，不觉泪沾衣。人生自有命，但恨生日希。。刘焉费尽心机，历经艰辛，终于在益州成为土皇帝，本可以安享晚年，却因与马腾联手攻李傕，兵败失去了刘范、刘诞两个儿子，“既痛其子，又感祅灾，兴平元年，痈疽发背而卒。”因丧子而发病，可见其痛，而这两个儿子如果活着，益州恐怕又是一番景象了。。曹操长子曹昂之死，不独曹操心痛，把曹昂养大的丁夫人更是伤心过度，“丁常言：将我儿杀之，都不复念！遂哭泣无节……”因此被曹操赶回家，本是想让她服软，结果却再也劝不回来了，“后太祖就见之，夫人方织，外人传云公至，夫人踞机如故。太祖到，抚其背曰：‘顾我共载归乎！’夫人不顾，又不应。太祖却行，立于户外，复云：‘得无尚可邪！’遂不应，太祖曰：‘真诀矣。’遂与绝，欲其家嫁之，其家不敢。” 其实曹操自己的悲伤恐怕并不亚于丁夫人，“后太祖病困，自虑不起，叹曰：我前后行意，於心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问‘我母所在'，我将何辞以答！”（到了下面，曹昂问我妈妈在哪，我怎么答他啊？）看了《魏略》这两段记录，曹操完全跟百姓家的丈夫和父亲没有两样啊。而曹操另一个爱子曹冲，十三岁卒，“太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”《三国记.邴原传》显示，曹操之前还希望与邴原的亡女合葬，邴原说“非礼”，结果曹操并没改变主意，又找了甄氏，可见为了儿子，曹操根本就不在乎什么“礼”了。。杨彪曹操自己儿子死了伤心，却杀了别人不知道多少个儿子，杀杨修之后，“操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’操为之改容。”

【原创】东汉郡国诸侯谱系补表序作者：@没完没了的咸鱼东汉诸侯国的补表在网上可以搜索出一份来，不知道是何人所作。看起来我再做也是拾人牙慧，其实不然，那份补表拿来研究一下，就会发现两个问题：第一，《后汉书》作者范晔的算术太差，一会儿多算一年，你说是虚岁吧，好吧，下一节又是实岁了，嗯，无法解释，估计范晔在家里从来不管钱的说；第二，原补表作者竟然拿着没有校注的《后汉书》，用里面的“王侯列传”，再直接用范晔给的数字加上去，于是得出错误的年份结果。本人惯做正史党，决定用《后汉书》中的“皇帝纪”来比对“王侯列传”，最终统计出东汉诸侯谱系。以正视听。当然一人之力，难免有所纰漏，欢迎高手帮忙校正补充本文，正史党幸甚！《后汉书》中关于王侯列传的共有四章，分别是《宗室四王三侯列传》、《光武十王列传》、《孝明八王列传》、《章帝八王列传》，其中诸侯均为郡王，县、乡级别的王侯都是顺带一提，而本文基本上忽略县、乡级别的王侯。同样的，本文分四章来分别列出谱系补表，最后第五章，为照顾本吧历史范围，将简单记载东汉末年的诸侯消亡情况，直至建安25年（公元220年）——汉献帝刘协禅让。

中国油画

【转载】自绘古代中原存在过的朝代戎服（渣涂鸦）图片来自: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fc24f953d9f07b4bde314b84ec718894c77f6e786&urlrefer=b5968cf08763ec68625eab5eca335c2f商朝皮甲借鉴了殷墟出土实物，头盔是出土过无数顶的青铜胄。武器是戈和环手刀

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【汉书文白对照注释】汉书卷六武帝纪【汉书文白注释】更新连载总贴 http://tieba.baidu.com/p/2272565818 关于汉武帝列资料，讨论集合贴 http://tieba.baidu.com/p/2291262166 汉书吧官方专用讨论QQ群：211088087 ---------------------------------------------

【汉书文白对照注释】汉书卷五景帝纪【汉书文白注释】更新连载总贴 http://tieba.baidu.com/p/2272565818 关于汉景帝列资料，讨论集合贴 http://tieba.baidu.com/p/2290996839 汉书吧官方专用讨论QQ群：211088087 ---------------------------------------------

【集合贴】汉景帝系列资料目录　【说明】本卷记述汉景帝刘启在位十六年的政事。景帝在位十六年，继续推行与民休息、轻徭薄赋政策，田租三十税一，削弱诸侯势力，促使社会安定与经济发展。他在汉代政治上继往开来，有一定的历史地位和作用。据《史记·景帝本纪》有录无书，或言今篇乃“取班书补之”（唐司马贞说），或说《史记》《汉书》两篇略有不同，“非取彼以补”。现在看来，马书《景纪》确有一些疑点，尚待考证，班书《景纪》完全是真品；前者讥刺景帝惨刻，后者盛称“文景之治”，两者思想内容不大一致。司马迁多区分文、景，而将景、武联系起来；班固则文、景并称，对武帝另作评论。其实，自文帝至景帝，再至武帝，是历史的延续，有所发展，也自有联系，难以“抽刀断水”，只可作历史的具体分析。　

【娱乐】金庸小说人物猜谜大家白天有的上班有的上学，特来一帖，大家来放松一下吧。

【汉书文白注释】汉书卷三高后纪【汉书文白注释】更新连载总贴 http://tieba.baidu.com/p/2272565818 关于吕后列资料，讨论集合贴 http://tieba.baidu.com/p/2284053182 汉书吧官方专用讨论QQ群：211088087 ---------------------------------------------

【集合贴】吕后系列资料，讨论集合贴目录汉高皇后，姓吕名雉（音：zhì，ㄓˋ）（前241年－前180年）。汉高祖刘邦的皇后（前202年—前195年在位），秦始皇嬴政时期的仲父吕不韦的族人。高祖死后，被尊为皇太后（前195年—前180年），是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。又称为汉高后、吕后、吕太后。同时吕雉也是封建王朝第一个临朝称制的女子，掌握汉朝政权长达十六年。《史记·吕太后本纪》（项羽和吕后不是皇帝，但是司马迁仍将他们列入记录皇帝政事的“本纪”）是《史记》中唯一一篇单独为女性作的传记。

中国古代建筑

【征集贴】二十四史名言征集《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。现在摘录其中的一些名言，供大家学习！再次声明，这只是其中的凤毛麟角，肯定不全，还请各位补充. 关于二十四史征集名言的格式为: 1:原文。 2:选自哪部史书。 3:译文5解析。案例：荆山之璞，不琢不成其宝。选自《晋书·景帝纪》。译文：荆山所产的璞石，不经过雕琢便不能成为宝器。解析：玉不琢不成器也是这个道理。如果不学习便无法成就以后的功业，这就告诉了我们学习的重要性，知识的获得不仅要靠敏锐的脑袋，更要靠不懈怠的勤奋和百折不回的努力。欢迎吧友们积极参与，等到二十四史名言积累到一定的量我们将会做成吧刊分享给广大的朋友们。也祝您们在这篇帖子里学到东西。

【汉书】古代最著名的一百句情诗欢迎来到汉书吧，这里是有爱的流水。

【汉书文白注释】卷二惠帝纪【汉书文白注释】更新连载总贴 http://tieba.baidu.com/p/2272565818 关于惠帝系列资料，讨论集合贴 http://tieba.baidu.com/p/2277309201 上一篇汉书卷一下高帝纪下 http://tieba.baidu.com/p/2274153734 汉书吧官方专用讨论QQ群：211088087 --------------------------------------------- 【说明】本卷叙述汉惠帝刘盈即位及其在位七年的史事。刘盈，刘邦与吕后之子。年六岁，立为太子。性懦弱，刘邦晚年拟以戚夫人子刘如意代之，因大臣反对而未遂。即位后，由吕后掌握大权，因对吕后毒害戚夫人及刘如意不满，纵情酒色，不理朝政，以至忧郁病死。《史记》未为惠帝立纪，因他没有掌过实权，附其事于《吕后本纪》。《汉书》为惠帝立纪，增补了减民租、城长安、以及自然灾异等史事，文字极简，但内容重要。从体例的角度来看，完全是为刘家无能的惠帝圆场，填补帝系的空白点。班固给惠帝“宽仁之主”的评语，未免过当；但惠帝遭吕后挟制，确也难以有所作为。　　

【集合贴】惠帝系列资料，讨论集合贴目录刘盈，刘邦与吕后之子。年六岁，立为太子。性懦弱，刘邦晚年拟以戚夫人子刘如意代之，因大臣反对而未遂。即位后，由吕后掌握大权，因对吕后毒害戚夫人及刘如意不满，纵情酒色，不理朝政，以至忧郁病死。《史记》未为惠帝立纪，因他没有掌过实权，附其事于《吕后本纪》。《汉书》为惠帝立纪，增补了减民租、城长安、以及自然灾异等史事，文字极简，但内容重要。从体例的角度来看，完全是为刘家无能的惠帝圆场，填补帝系的空白点。班固给惠帝“宽仁之主”的评语，未免过当；但惠帝遭吕后挟制，确也难以有所作为。　　

【古代才女系列之】　洗尽铅华自生香——两汉才女班昭作者：清扬婉兮阿湄　　洗尽铅华自生香——两汉才女班昭　　芝兰玉树竞秀芳　　东观续史展素手　　汉宫女师曹大家　　女诫懿德传千古洗尽铅华自生香——两汉才女班昭　　-------------------------------------- 【班昭：东汉史学家。一名姬，字惠班，生卒约公元45年至117年，东汉扶风（今陕西咸阳）人。班彪之女，班固、班超之妹，曹世叔之妻。博学多才，继班彪、班固之后整理并完成《汉书》。有《女诫》七篇，集三卷。】我读史，常爱关注史书中的女性，她们的身影，是刀枪剑戟杀伐征战里的一点柔，是改朝换代文明劫灰上的一朵艳。但是，历史给女子们留的空间太逼仄，她们还来不及展一展身段，理一理自身的悲喜怨怒，就被时代的巨流席卷而去。所以，史书里的女子，大多面容模糊，身份单一，语焉不详，才华少被人知。所幸，读到汉朝的时候，多多少少还能感到一丝安慰。　　西汉末年，第一部属于中国女性群体的类传——《列女传》出现了，这是刘向因飞燕祸乱汉宫，为劝谏皇帝而撰的书。所谓“列女”，列叙女子事迹也，书中除妹喜、妲己等祸水形象外，计有六卷讲述历史上贤明、仁智、贞顺、节义、有智慧以及可母仪天下的女性。后来到了明清时代，当权者倚重朱子思想，只取以上六类中贞节这一方面来修本朝烈女史，把贞操之刀打磨得寒光闪闪，砍得弱质女流们无法存活，一个个葬身于贞节牌坊之下。后人因此常以“列女传”为“烈女传”，以讹传讹，从此一叶障目，不见历史的森林里第一部女性类传的意义。虽然刘向的《列女传》只言女德，是在儒家正统的框架内讲女教，但无论如何，在男性掌控话语权的时代，有这样一部书专为女人立传，吸引更多的目光投向女性这个沉默的群落，不能不说是中国文明史上的一大进步。　　不过，《列女传》里的女子大多没有独立的身份和名字，薄薄的纸质上只得淡淡几个字，比如“有虞二妃”、“周宣姜后”、“密康公母”、“齐伤槐女”等。需要依靠父、兄、丈夫或儿子取得身份认证，是古代女子的悲哀。　　女性作为一个性别群体，正式出现于正史，则是在范晔的《后汉书》里。之前的《史记》、《汉书》里有“后本纪”、“外戚传”记录寥寥几位皇室女子，《后汉书》则在这之外，以性别为区分标准，专门辟出一章给闺秀民妇。题目也是“列女”，列叙光武中兴以后，东汉一朝女子中“才行尤高秀者”，包括蔡琰这样并不符合名教标准的才女，称得上是女性史学上的一大创举。　　翻开《后汉书•列女传》，看到的依然是依附男性的身份标识，“鲍宣妻”、“王霸妻”、“姜诗妻”、“周郁妻”……一路读下来，读到“曹世叔妻”时却有了意外的惊喜，她的传里有名有字，有著作记录，“所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇”，还附有《女诫》七篇，所占篇幅颇多。更大的惊喜是，这女子还修正史、授徒，不但是皇后贵妃的师傅，参与政事，且还有著名经学家从她受读。　　这个女子就是班昭，“女人当中的孔夫子”，二十四史中惟一的一位女作者。　　金圣叹评书，动辄“浮一大白”，狂呼“不亦快哉”。我身为女子，读史至此，也不由得要为班昭浮一大白了。　　

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