金蝶儿的个人资料 - RAT

金蝶儿兰花先生

关注数: 348 粉丝数: 415 发帖数: 134,436 关注贴吧数: 10

茶礼唐时文成公主进藏就带了大量茶叶，宋代时茶叶成为聘礼中必不可少的一项，明人沿袭这一风俗，郎瑛《七修类稿·事物类》“种茶下子，不可移植，移植则不复生也。故女子受聘谓之吃茶，又以茶为礼者，见其从一之义也。” 明·许次纡《茶疏》“茶不移本，植必子生，古人结婚必以茶为礼，取其不移、植子之意也，今人犹名其礼曰下茶。” 《元曲选·包待制智赚生金阁》“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。”

雍正形容牡丹：天下无双品，人间第一花蒋廷锡给雍正画了一套《百种牡丹谱》，现藏龙美术馆

（麝月）相关的酴醿谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉，莺虽老，声尚带娇羞。独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。荼蘼花谢，引发了女词人“春休”之叹，连绵而来的是心绪恶劣，“难着许多愁”。不仅荼蘼（酴醿）花谢让人惆怅，即使荼蘼（酴醿）花开，也往往让诗人唏嘘哀叹不已。因为荼蘼（酴醿）花开之后，便是荼蘼（酴醿）花谢。不仅是荼蘼（酴醿）这一种花凋零入泥土，而是人间百花都再无处寻踪。北宋苏轼《杜沂游武昌以酴醿花菩萨泉见饷二首》的开头一联乃云：酴醿不争春，寂寞开最晚。已经道出了荼蘼（酴醿）花开的孤独、寂寥。南宋管鉴《朝中措·立夏日观酴醿作》更是将酴醿花开与倦游、衰朽、期待来生的寓意绾结在了一处：一年春事到酴醿。何处更花开？莫趁垂杨飞絮，且随红药翻阶。倦游老矣，肯因名宦，孤负衔杯？寄语故园桃节，明年留待归来。

原书薛宝钗随心所欲不逾矩 “宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。”庚辰本双行夹批：“瞧他写宝钗，真是又曾经严父慈母之明训，又是世府千金，自己又天性从礼合节，前三人之长并归一身。前三人向有捏作之态，故唯宝钗一人作坦然自若，亦不见逾规越矩也。”

春已暮，人未归，平生不问鳜鱼肥青天荡荡摩青铜，紫微将相环西东。大鹏一击九万里，两翼不鼓乘长风。大鹏飞到天门下，天门无不耸观者。列星退步失光彩，九虎低头若凡马。有鸟决起抢榆枋，望而不见空断肠。青天愈高鹏愈远，岂不有意招八荒

脂砚斋系女性，却不是史湘云在关于史湘云的种种异说当中，所谓的“脂砚斋即史湘云”一说，也是一种颇让人惊骇的观点。这种说法的首倡者依然是作为拥湘派领军人物的周汝昌老先生。周汝昌等拥湘派论者的论证过程基本上都是分两步走的：第一步，先证明脂砚斋是女性。第二步，再论述脂砚斋就是书中的史湘云。可能是由于“脂砚斋即史湘云”这一结论太过于耸人听闻。不少反对者连脂砚斋是女性这一点也不愿意承认。但在笔者看来，周汝昌等人认为脂砚斋系女性，这一点倒是对的。只是脂砚斋却绝不是《红楼梦》中的史湘云。首先，我们来看看有哪些材料足以证明脂砚斋是女性。笔者以为，在这一问题上，具有决定性意义的就是如下两条批语：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？（庚辰本第22回眉批）这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：“老货，他处处不放松我，可恨可恨！”回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。（甲戌本第26回侧批）

原书写明薛家留下是贾政夫妇管薛蟠及花销都是薛家自己出贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院[甲戌侧批：好香色。]一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”[甲戌眉批：用政老一段，不但王夫人得体，且薛母亦免靠亲之嫌。]王夫人未及留，贾母也就遣人来说“请姨太太就在这里住下，大家亲密些”等语。薛姨妈正要同居一处，方可拘紧些儿子，若另住在外，又恐他纵性惹祸，遂忙道谢应允。又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，[甲戌侧批：作者题清，犹恐看官误认今之靠亲投友者一例。]方是处常之法。”王夫人知他家不难于此，遂亦从其愿。从此后，薛家母子就在梨香院住了。

江南自初春至首夏，有二十四番風信角川春树《一つ目小僧》（昭和62年句集）“ぼうたんのうしろ洛中洛外図”（牡丹花的后面，洛中洛外图。）按照“二十四番花信风”，牡丹是谷雨（三月中气，公历4月20、21日）第一候（牡丹，荼蘼，楝花），是季春的主角，王朝繁华的象征。（唐）王建《赏牡丹》“此花名价别，开艳益皇都。香遍苓菱死，红烧踯躅枯。软光笼细脉，妖色暖鲜肤。满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。好和薰御服，堪画入宫图。晚态愁新妇，残妆望病夫。教人知个数，留客赏斯须。一夜轻风起，千金买亦无。”

六七品低级文官被称为“大夫”的历史实例《红楼梦》中林如海本是七品巡盐御史，所谓的“兰台寺大夫”不过是对普通监察御史的通称和敬称而已。就如同普通官员之妻也可以通称为“夫人”，普通宦官也可以通称为“太监”一样。但拥林派硬要抓住“大夫”二字，强行给林如海提升品级，声称只有五品以上官员才能称“大夫”。但实际上，历史上六七品低级文官自称或被人敬称为“大夫”的例子多的是。全国各地从明清时期保留至今的所谓“大夫第”，其原主人大多只是六七品低级文官。以下举一个实例：位于广东大埔的明代江西南安府通判李炤的“大夫第”。李炤，字伯明，号少白，广东大埔西河北塘白叶人，明朝嘉靖三十五年（1556）丙辰科明通榜进士，曾任河南嘉县教谕、湖广岳州华容县知县、广西都司经历、江西南安府通判等职。其最高官职是正六品江西南安府通判。根据神主牌所示，李炤的几位正妻都称“安人”。这也可以证实李炤的官职是六品。曾有人猜测李炤曾得过“奉政大夫”的虚衔，但显然没有。因为“奉政大夫”即使在明代也是五品虚衔，如果有这虚衔，李炤的几位正妻完全可以挂出“宜人”或“恭人”的头衔，但神主牌并非如此。所以李炤的“大夫第”，应该属于通称，系六七品低级文官自称或被后人敬称为“大夫”的一个实例。

魏晋南北朝有几个名士死前比较镇定《名士传》“楚王之难，李肇恶（裴）楷名重，收将害之。（裴）楷神色不变，举动自若。” 《三国志魏书夏侯玄传》“（夏侯）玄格量弘济，临斩东巿，颜色不变，举动自若。”

风筝旧风俗从立春至清明日放风筝（清明过后不放）。

江南自初春至首夏，有二十四番風信江南自初春至首夏，有二十四番風信。梅花風最先，楝花風居後。煇少小時，嘗從同舍金華潘元質和人《春詞》，有“捲簾試約東君問，花信風來第幾番”之句。潘曰：“宮詞體也，語太弱則流入輕浮。”又嘗和人《臘梅詞》，有“生怕凍損蜂房，膽瓶湯浸，且與溫存着”，規警如前。朋友琢磨之益，老不敢忘。潘墓木拱矣。——（南宋）周煇《清波杂志》卷九

没事，学学

淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

春分到，蛋儿俏闲着没事，插个花

读书笔记汉代五言诗的诗人中，即使把班固、蔡邕、马融都算在内的话，还不到十人，其中班婕妤、徐淑、蔡琰占了三个（三人都是钟嵘《诗品》的评论对象，蔡邕则被《诗品》所忽视）。女性在汉代五言诗的创作传统中，占有重要的地位。钟嵘《诗品》中品在评论秦嘉妻徐淑时说：“二汉为五言者不过数家，而妇人居二（指班婕妤，徐淑）。”

船

游南亭时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含馀清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发迟。

无题(宋)晏殊油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。

绵绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率溪水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

向日葵是我的花

（麝月）相关的酴醿谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉，莺虽老，声尚带娇羞。独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。荼蘼花谢，引发了女词人“春休”之叹，连绵而来的是心绪恶劣，“难着许多愁”。不仅荼蘼（酴醿）花谢让人惆怅，即使荼蘼（酴醿）花开，也往往让诗人唏嘘哀叹不已。因为荼蘼（酴醿）花开之后，便是荼蘼（酴醿）花谢。不仅是荼蘼（酴醿）这一种花凋零入泥土，而是人间百花都再无处寻踪。北宋苏轼《杜沂游武昌以酴醿花菩萨泉见饷二首》的开头一联乃云：酴醿不争春，寂寞开最晚。已经道出了荼蘼（酴醿）花开的孤独、寂寥。南宋管鉴《朝中措·立夏日观酴醿作》更是将酴醿花开与倦游、衰朽、期待来生的寓意绾结在了一处：一年春事到酴醿。何处更花开？莫趁垂杨飞絮，且随红药翻阶。倦游老矣，肯因名宦，孤负衔杯？寄语故园桃节，明年留待归来。

象征主义。莫罗

酴醾酴醾之品，亚于蔷薇、木香，然亦屏间必须之物，以其花候稍迟，可续二种之不继也。“开到酴醾花事了”，每忆此句，情兴为之索然。——李渔《闲情偶寄》种植部（藤本）

惠斯勒，散落的焰火。过年

答王孟极过访荷山书馆不遇之作元代：刘崧

古典女先知

吕本中《有客》故人江南江北岸，千书不如一见面。

古希腊女诗人 Sappho

白樸【吹】裂石穿云，玉管宜横清更洁。霜天沙漠，鹧鸪风里欲偏斜。凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。人静也，一声吹落江楼月。

宫廷音乐流传入民间驪山多飛禽，名“阿濫堆”，明皇帝御玉笛，採其聲，翻為曲子名焉。左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛效吹。故詞人張祜詩曰：“紅樹蕭蕭閤半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。”——（南唐）尉遲偓《中朝故事》卷上

杜乔几个门生圣母

随笔白居易《送令狐相公赴太原》就有“詩作馬蹄隨筆走”，但这还不是后来所说的文学体裁的“随笔”（法语essai，英语essay），essai的原义是“尝试”（essayer），即“试论”，大约有一遍写一遍整理思路，尝试把自己的判断表达出来的意思。

金农，墨梅金农布衣终身，晚年寓居扬州，卖画始终，但金农真正以鬻画作为生计，却是在很晚的时候。金农的绘画书法，以奇古为特色，尤工画梅。本幅《墨梅图》是乾隆二十五年（1760年）金农七十四岁时的作品，萧疏简淡，饶有生意。

寄给里奥的信我看到那割麦子的人。为了完成自己的工作，像魔鬼一样，在灼热的麦田中奋斗的漠然的人。我在他身上看到死亡的形象。人类就像即将被收割的麦子

（南宋）戴复古起看星斗夜推枕，为爱江山寒捲帘。

夏尔·波德莱尔为了不做时间的　　愚昧糊涂的奴隶，　　快陶醉吧！　　永远地陶醉吧！　　“醉于美酒？醉于诗歌？还是醉于道德？　　随您便，　　但是请您快陶醉。” 《巴黎的忧郁》

《樱花树下的漫步》沃夫，别再唉声叹气了！快来歌唱这人间天堂，或者唱唱人间炼狱唱一首《樱桃的季节》给我听我拿出我的吉他巴黎公社的歌啊我用德语和法语唱给他听这甘美又苦涩的灵魂我从未如此快乐地哼唱我为他唱了几首歌几首老歌几首新歌还有几首最美的歌然后，突然间，天黑了无数根羽毛飘散一只天鹅在冷夜中翱翔在薄雾中鸣叫(它们越过政治局) 朝着黄昏飞去朝着东方大声鸣叫着逆风而行飞行中遇见喜悦的乌鸦

樱桃树上我的话像雨点般地抚摸着你，洒满了你的身躯。很早以前我就爱上了你那闪烁珍珠光泽的玉体。甚至我认为你是宇宙的女主人。我要从大山上给你采来欢乐的花，那喇叭藤花，那褐色的榛子，那装满了亲吻的野藤花篮。我要在你身上去做春天在樱桃树上做的事情。 —— 巴勃罗·聂鲁达 (Pablo Neruda) 《二十首情诗和一首绝望的歌》 1924年

樱桃我们这样生长在一起，正如并蒂的樱桃，看似两个，其实却连生在一起；我们是结在同一茎上的两颗可爱的果实，我们的身体虽然分开，我们的心却只有一个——原来我们的身子好比两个互通婚姻的名门，我们的心好比男家女家的纹章合而为一。 —— 莎士比亚 (William Shakespeare) 《仲夏夜之梦》

樱桃汁晚饭后在花园里，盖尔芒特家一直只用橘子汁招待客人。这已是一种惯例。增加其它清凉饮料，仿佛是对传统的篡改，这就像圣日耳曼区的大型晚会，如果演出喜剧或演奏音乐，就不是大型晚会。譬如说，即使来了五百个人，也被认为只是来拜访盖尔芒特王妃。对我在盖尔芒特府的“地位”，我应该作一补充，那就是在当时以及其后很长时间，我的地位从才智上说仍然十分低下。我的看法如果跟公爵夫人言听计从的某个人的看法恰好相反，就不大会受到重视，或者被看作黄口小儿的蠢话。但在当时，大家都羡慕我的影响力，因为我除了喝橘子汁外，还可以请人拿来一只长颈大肚玻璃瓶，里面装有烧过的樱桃汁或梨汁。我因此事对阿格里让特亲王产生敌意，因为亲王缺乏想象力又贪得无厌，看到你吃什么东西都会赞叹不已，并请你让他也吃一点儿。因此，每当德·阿格里让特先生喝了我的果汁，他也就扫了我的兴。因为这果汁数量不多，不够他一人解渴。水果的颜色变成了美妙的味道，决不会使人厌烦，而烧过的水果，则仿佛回到开花的季节。 —— 马塞尔·普鲁斯特 (Marcel Proust) 《追忆流逝的时光 | 去盖尔芒特家那边》

吧规：本吧只对星云赏得主的原著有兴趣，过往来客请自重不自重，会被封

经典老动画完结多年，禁止恶意挖坟。欢迎怀旧原著及杂评

22年流行色听说是这个

徐安贞《旧唐书徐安贞传》“尤善五言诗。……开元中为中书舍人，集贤院学士，上每属文及作手诏，多命安贞视草，甚承恩顾，累迁中书侍郎，天宝初卒。” 《新唐书褚无量传》附《徐安贞传》“在中书省久，是时李林甫用事（二十四年裴耀卿、张九龄罢，李林甫兼中书令，天宝元年改为右相），或言计议，多所参助，后更名安贞。”似乎和李林甫关系还不错。

怀旧式向往王子

蝠气

大雪 “大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。” ——《月令七十二候集解》

吃卤水鹅的女人李碧华

今天是鲁鲁修生日吧？

奥斯卡·王尔德《道连·葛雷的画像》艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是展示艺术本身，同时把艺术家隐藏起来。批评家应能把他得自美的作品的印象用另一种样式或新的材料表达出来。自传体是批评的最高形式，也是最低形式。在美的作品中发现丑恶含义的人是堕落的而且堕落得一无可爱之处。这是一种罪过。在美的作品中发现美的含义的人是有教养的。这种人有希望。认为美的作品仅仅意味着美的人，才是精英中的精英。书无所谓道德的或不道德的。书有写得好的或写得糟的。仅此而已。十九世纪对现实主义的恶，犹如从镜子里照见自己面孔的卡利班的狂怒。十九世纪对浪漫主义的憎恶，犹如从镜子里照不见自己面孔的卡利班的狂怒。人的精神生活只是艺术家创作题材的一部分，艺术的道德则在于完美地运用并不完美的手段。艺术家并不企求证明任何事情。即使那些天经地义的事情也是可以证明的。艺术家没有伦理上的好恶。艺术家如在伦理上有所臧否，那是不可原谅的矫揉造作。

桅子纹，很特别

牡丹一日红，满城公子醉

心情好，更个图。金蝶儿

觉得跟本吧的头像很谜之相似

三浦不在了，没人提呢？他写人很精彩，一直尊重他的思想

首页 2 3 4 5 6 7 下一页