江湖散人🌝的个人资料

2024洛河一号洪峰过境澄城 8月10日下午3点，在陕西北洛河澄城下段村，观2024年洛河一号洪峰过境，时水头已过约五小时，索村水位已下降两米有余，但黄泥稠汤在下段村滚水坝上象一幅丝滑的绸布汹涌而下，在狭窄的河床上，澎湃激溅，烟气朦胧，声震八荒，有撼天动地之威风，站在河岸边，飞溅的泥点不时随风飘到脸上和衣服上，脚下的石头河岸感觉微微颤抖着，生活在黄土高坡上一甲子有余了，虽也曾游历江河湖海，但此刻感觉黄河上的壶口瀑布也不过尔尔，想象人的躯干在这汤汤黄汤中瞬间会被撕碎，生命在大自然面前竟会如此的脆弱不堪，不由得后股紧抿着，嗦嗦后退，这是对自然起码的敬畏。

两当权氏的来历两当县东部，有一条源自天水利桥，途径杨左河谷，最后在两河口汇入嘉陵江的南北向河流，因途经红崖古寺，故取名“红崖河”。红崖河下游的宽阔地带，早在战国秦时就已设置故道以管理当地的羌戎等少数民族，民国时期曾在杨家店增设“故道镇”。红崖河及其周边地区因故道县（镇）之名，又衍生出了“故道山”、“故道川”、“九龙川”等地方名称。故道水流域及其周边地区，人们习惯把河谷两岸高台上相对平坦的大块场地称作“坪”。而红崖河畔九龙川谷的先辈们又习惯假借当地大户居民姓氏，将其居住之地冠以“某家坪”，诸如杨家坪、骆家坪、左家坪、龙家坪、何家坪等。在故道流域的红崖河中游，河流东侧的平台上，有一个山清水秀、人杰地灵的村庄，就是权坪村。平均海拔1350米，耕地面积1100亩，主要姓氏有权、殷、骆等。村庄背靠青山，面临河谷，村内房屋建筑东高西低，门庭布局南北有别，四合院落排列有序，房屋构建精致工巧。这里是两当籍权氏家族的先辈们漂泊他乡，落户定居之地，也是权氏家族历代门人艰苦创业，生息发展之处，曾经是红崖河畔名门望族不可多得的居家首选之地，现在又是两当县境内至今保存较为完整的乡村民宿民居四合院落建筑群。据权氏家族“德”字辈老人以及权樑、权栋等长者口述，在权氏家族落户权家坪以前，这里并不叫权家坪，究竟叫做什么坪，还是什么庄，或者还有其它叫法，现在已经无从考证，但从村内流传至今并继续沿用的诸如张家场、史家园、侯信家地、梁家酒坊、梁家台台以及梁家老阙等地名和建筑遗存，也足以能够证明，权氏家族到来以前此地应该不叫权家坪。据权氏家族第四代传人权樑笔记资料记述：清朝乾隆元年（1736），四川绵州府府台权誌铭因仕途变故，中道败落，株连门庭，家人在当地无法安居。其长子权龙被迫携带发妻、二弟权彪、独生子权腾蛟一家四口背井离乡，从四川绵州（绵阳）出发，沿嘉陵江水逆流而上寻找机遇、谋求发展。权誌铭次子权彪，因见成州（成县）地势平坦、气候湿润、土地肥沃、良田万顷，是居家创业的好地方，便寄居并落户定居成县。长子权龙则携带妻子继续沿嘉陵江支流辗转北上，来到故道杨家店，他们沿着红崖河逆流而上寻找矿源，淘洗沙金，最终定居矿源所在地蚂蚱河。在蚂蚱河，他们起初给平头地庄里的马家干零活、当雇工，并以此养家糊口、维持生计。后来，在河流东畔陈家庄一个地势相对平坦的山坡上建山庄，开垦荒山种药材和粮食，客居安家。上世纪八十年代初期，权氏后人过年上坟祭祀先祖时，在陈家庄（即权氏家族的山庄）对面，祖坟的灌木丛里，还能隐隐约约还能看到当年那几位“拓荒者”的坟冢遗迹，可惜那些创业者的遗骨坟头，现在已经被那茂密的树林，丛生的灌木遮挡的无影无踪了。乾隆十一年（1746），家境条件逐渐成熟，权氏家族便在河流西侧荒无人烟的大山深沟里挖山洞、探矿源，取黄金。从此，以大山深沟为创业家园，以黄金开采为谋生之路，开始了以开采黄金为经济基础的振兴之路。正因为权氏族人拓荒者曾经在大山深处挖掘山洞，置办金场，开采黄金，所以那条无名大山深沟才有了“金场沟”之名。后来，在上世纪六、七十年代，地质勘探队员们在地质地名考察摸底时，由于人为因素或笔误，将“场”字误写为“厂”字，以至于在行政地名变更时又以讹传讹，人云亦云，人们便约定俗成的叫做金厂沟，并延续至今。权氏家族一方面发展蚂蚱河山庄的粮食和药材产业，另一方面扩建金场沟的原生黄金矿业，同时不断囤积粮仓充实银库，向九龙川腹地发展，向平坦宽阔地带迁移。最终落户定居到现在的左家乡权家坪自然村，他们在权家坪选择居家吉地，购买了梁家、张家、侯家和史家的53垧土地，建起了下院一进四合院。乾隆二十六年（1761），权腾蛟与当地孟铁匠之女孟氏结婚，权龙夫妇不再管理金场沟矿山，来到权家坪筹建庄园，颐养天年。乾隆三十八年（1773），权腾蛟参加乡试考中武生（即武秀才）。成家立业后的权腾蛟接替父母职责管理金场沟矿业，开始了自己的创业之路。在管理金场沟采矿的同时继续发展陈家庄的药材产业，通过自力更生，艰苦创业，家道渐隆，药材五谷岁稔年丰，农耕生产连年翻番，经济基础扶摇直上，家族人丁日渐兴旺。乾隆四十二年（1777），权腾蛟以金矿和药材产业为经济基础，以山庄养殖和佃户种植为发展后盾，以勤劳节俭的家风和耕读传家的祖训为创业之本，相继收购了原有住户的房屋和土地，从四川请来了民间艺人邢木匠，在村中探寻山脉风水，择取理想志向，结合原有庄基房屋，甄选最佳居家建筑方案，以南北为纵轴，以东西为主宾，规划村落院落，筹划房屋布局，开始筹划修建权家四合大院上院（后院、中院和前院），此时应该是权家大院的建筑雏形阶段。乾隆四十三年（1778），权腾蛟娶邢木匠之女为二房夫人，膝下生三子一女，三子即权璧、权量和权興。清皇宗道光二十年（1840）前后，权腾蛟夫妇相继去世，金场沟金矿停办。两当籍权氏家族自第一代到第三代（定字辈）传承人的若干年里，由于先

沧海桑田古国昭昭得一世何人能逍遥一声龙吟已破晓千载越台如云烧沧海桑田古国昭昭长风万里冲云霄泉山摩崖刻骨雕铸一剑陪君赴血潮独坐空亭岁月催人老英雄暮年空饮雨

福州圣泉古寺，号称天台宗入闽第一古刹

瞻仰林则徐墓园清明时节，瞻仰林则徐墓园。林则徐墓园位于福州马鞍的福建省军区院内，面朝五凤山，平日里戒备森严，只有在清明时节才允许林氏族人祭拜扫墓，允许有限游客瞻仰参观，且必须查验登记身份信息并全程安排士兵陪同，严禁拍照。我在福州小住，去年时错过了清明，今年瞻仰时也享受了这种V I P待遇。福州百分之九十五以上的人都不知道这个藏在身边的国家级文保单位。平面呈如意形，其墓为三合土夯筑，五层墓埕，面宽14.6米，纵深37米。封土隆起，形如覆釜。墓地始建于公元1826年，由林则徐为其父母营造，林则徐逝世后附葬于此。墓地六圹，葬有林则徐父母，林则徐夫妇及林则徐弟弟夫妇，属福建特有的風字型构建。由于墓地位于金狮山麓，坐北向南偏东南，面对五凤山，故墓屏上会刻有五凤来翔这四字。因为特殊的环境，这里整洁肃穆，不象位于三坊七巷的林氏祠堂那样人流。熙熙攘攘

龙舟竞渡热烈欢快龙舟竞渡，热烈欢快

2024年农历大年初二古人云:“留三分贪财好色，以防与世俗格格不入，剩七分一本正经，以图安分守己谋此生;露三分茫然无措，以瞒天地人泯然于世，藏七分众醉独醒，以致人智己看破红尘。做人要懂得藏器于身待时而动，受人之辱，不动于色;察人之过，不扬于众;觉人之诈，不愤于言;水深不语，人稳不言;谋大事者藏于心行于事，明者见危于无形，智者见祸于未生!器不利可借，术不精可炼，躬身入局，借势造势，方能谋局翻身，谋事在人，成事在天。要记住，富在数术，不在劳身，利在局势，不在力耕。”

寿比南山的拼字砖雕此为吉祥用语“寿比南山”。中部自上而下为“九”“十”，右“百”左“千”，由“九十百千”组成合体字“”，为“寿”的通假字，意为：九千九百九十九，仅次于万（黄帝是万岁，百姓祈寿不能到万）。百字右为“比”，千字左为“南”，百千两字下为“山”。以上合起来为“寿比南山”，意思是祝人长寿时的用语，意为寿命像终南山一样长久，用于对老年人的祝颂。

2023年 7月8日上午9时，第一届《权氏世家文化研究》研讨会在权氏发祥地——甘肃省的天水市召开，来自全国14个省（区）的五十余位权氏宗亲出席此次盛会，另外还有近百名全国各地的宗亲线上参与了交流。此次盛会，是近代以来权氏第一次有这么多地方、这么多分支、这么多宗亲参加的盛会。会上，经与会代表高票选举产生了“权氏世家文化研究会暨中华权氏宗亲全国联谊会（以下简称‘权氏研究会暨联谊会’）”理事会、监事会等第一届领导机构。权氏研究会暨联谊会成立后，召开了第一届理事会（扩大）会议。会议讨论成立秘书处、顾问委员会、世家文化研究委员会、文化艺术专家委员会和宗亲联谊交流委员会等五个内设机构，并通过了以上内设机构的负责人以及名誉会长的提名，具体机构人员名单如下：本次盛会的成功召开，将会对今后的权氏文化交流和宗族建设事业产生重大而深远的影响。

2023年5月中旬，中华权氏在扬州联谊聚会

河南洛阳白坡村权氏族谱序言

信阳上了热搜的人

银虎挟威去，玉兔带瑞来。2023一切安好。银虎挟威去，玉兔带瑞来。愿2023一切安好。

豆腐房里杀年猪进入腊月后，生产队的豆腐坊就热闹起来了。村干部有事就聚在豆腐坊稍得滚烫的火炕上说事儿，有时候也把被子堆到中间甩两把花牌，筹码当然就是磨豆的黄豆或者火柴把儿。豆腐坊是生产队为数不多的副业之一，经常看见小毛驴戴着眼罩沿着圆形的磨道周而复始的行走着。漆黑的石磨盘磨出了雪白的豆浆糊糊。在水蒸气笼罩的大锅台上，磨豆腐的老汉把一桶桶的豆浆糊糊倒进过滤的袱子里，祔子的四角绑在两根十字新的木板上，被从窑顶垂下来的绳子吊在大锅的上方。做豆腐的老汉把水也一瓢瓢进祔子，然后扶着是木架上下左右有节奏地摇晃着，雪白的豆浆就从祔子里渗出来，慢慢的就蓄了大半锅，灶膛里燃起了火，热腾腾的豆浆冒着热气，浓烈的豆腐香味就弥漫了半个村子的上空。点浆之后，豆腐就形成了，把它从锅里舀出来，倒在有木框子的祔子里，然后绑牢祔子的四角，去掉木框，压上石板，明天一早，解开祔子后，雪白的豆腐就可以上市了。做豆腐是个技术活儿，也是个苦活儿。老汉做豆腐，老伴烧火打下手，同时一边用豆渣和浆水喂猪。每到腊月年关，豆腐坊的豆腐和猪圈里的几十头肥猪就是全村男女老少过年餐桌上的美昧佳肴了。杀年猪是大人小孩都期盼的事儿。那一段时间，豆腐坊的院子人来人往，川流不息，就像过皇会一样 . 杀猪是一门手艺，但凡有点胆量的都可以来展示身手，杀猪这天一般是不记工分的，青壮年们准备好了绪子（其实就是两头带铁钩子的链子），弯子（带长木杆的钩子），大人小孩站在猪圈墙上，看上那一头了，就有一个壮汉拿上弯子跳进猪圈，钩住猪后往外拉，外面已经摆好了案板，和拉猪血的盆子，其他人七手八脚的上去，揪倒了按在案板上，人们欢呼着，猪儿嘶鸣着，这时候，一般都是主刀的把式象电影里的刽子手一样，嘴里叼着又长又弯的杀猪刀，一下捅进猪的脖下，猪血从刀下喷涌而出，真是个白刀子进去红刀子出来，那场面惊险刺激，劳苦了一年的社员们这一时刻都显得特别的放纵和惬意，做豆腐的大锅里早就烧好了滚烫的开水，院子一角也早就摆好了烫猪的大敞口锅。杀猪的把式很权威的用手探到热水锅里，撩一把热水决定温度是否合适，水热了会把猪皮烫成红色，水凉了毛就褪不干净，这里头很讲究的，几个棒小伙在把式的指挥下，把死猪在开水锅里提起来，漂下去，又揪又扯，一会儿功夫里猪就被褪得白亮了，靠墙处早就用松橼搭起了架子，死猪被用绪子钩住，三四个人提着，一发力就把两条后腿挂到了架子上，赤条条的猪就被头朝下倒吊在了架子上。下来的环节就是孩子们最有兴趣的“吹猪”环节了，在猪的后腿根部或者腰部开一个小孔，用一根一米多长的铁棍从小孔捅进去，前后左右捅几下，然后让一个人嘴对着小孔吹气，不一会儿，猪就被吹得滚瓜溜圆，就象是画画片上一样了，杀猪的人用瓢舀上湿水，用弯弯的杀猪刀细心地清理着猪表面，那动作那眼神就象艺术字在创作一样的专注和投入。把猪表面的褶褶皱皱都处理完了，下面就该开膛了，这个过程不光吸引了孩子，就连个别的老者也充满兴致，他们随着刀口的拉开，嘬一口嫩滑的片油，那个爽劲真是直达骨髓了，小孩子一个劲往跟前凑，是想要一个猪尿泡，吹圆了，扎上口，啧啧那个得意劲丝毫不亚于嘬了油花花的老汉。我们还有一个爱好就是点猪脚灯，从猪蹄上扒下那个猪鞋，然后偷偷抠一块板油，从破棉袄里抽一丝棉絮，捻一根灯芯，一个猪脚灯就完成了，到了晚上，三五成群捧着这个猪脚灯游过来窜过去，当真是其乐无穷。到了下午时分，十几头猪被杀完了，成了一扇扇的肉，按顺序被挂在架子上就要开始分肉了，办法也是早就完好了的，按人口、按户、按顺序，这个顺序就是全队四、五十家抓阉，排序，最想要的位置就是硬胁条，有面子，装碗子方面最不想要的就地带前腿或者带后腿，尽管已经去掉了骨头的分量，但人们潜意识里还是认为吃了亏，那时节，人们肚子里油水太寡，没有分到厚膘就觉得运气不好了，然后就是分豆腐，也是按人口的。肉有了，豆腐也有了，自留地里上冬时出的萝卜贮存在菜窖里，这就算年货备齐了。

三年苦疲斗，今岁一阳生。病瘴从此散，万民得康宁。写在2023年元旦来临之际[拳头]

贴吧快变成窑子了贴吧快变成窑子了

贴吧快变成窑子了贴吧已不复昔日的辉煌，没有了热点话题，动不动删贴，反观之各类招嫖等色情贴子却茁壮涌现，吧主被无端解职，日薄西山，行将就木！

取消行程码了取消行程码

请教各位大神，这户人家照壁上的图案是由哪些字组成的？如题

请教各位大神，这户人家照壁上的图案由哪些字组成的？如题

澄城韦家社村民修建的轻钢别墅，奢华大气上档次。澄城韦家社村民修建的轻钢别墅，奢华大气上档次。

澄城韦家社村民修建的轻钢别墅，奢华大气上档次。澄城韦家社村民修建的轻钢别墅，欧陆风情，童话世界，奢华大气上档次。

老宅旧居，颓墙废院，荒草萋萋残门锈锁久不开，灰砖小径覆干苔。无名枯草侵满院，一股辛酸入喉来。忽忆当年高堂在，也曾灶头烧锅台。恍觉如今形影只，家中无人诉情怀。异乡漂泊几十载，再回故乡成外人。门后空留教子棍，已无叮嘱寒添衣。

残门锈锁久不开，灰砖小径覆干苔。无名枯草侵满院，一股辛酸入喉来。忽忆当年高堂在，也曾灶头烧锅台。恍觉如今形影只，家中无人诉情怀。异乡漂泊几十载，再回故乡成外人。门后空留教子棍，已无叮嘱寒添衣。

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

腊梅迎春绽放今日进入七九，立春已经十天了，风和日暖，梅花绽放，试着用手触一下腊梅的花瓣，没有想象中塑料花的生硬硌，入手一片柔软，象婴儿的肌肤般，榆叶梅的花蕾鼓鼓的，个别性急的巳经绽开了笑脸，争先恐后迎着春风展颜。玉兰的花蕊绒毛绽开，芳华吐艳，老人孩子踱着步，撒着欢，树丛中，广场上，跳舞的，唱歌的，健身的，春天来了，空气中弥漫着荷尔蒙的气息……

梅花绽放时今日进入七九，立春已经十天了，风和日暖，梅花绽放，试着用手触一下腊梅的花瓣，没有想象中塑料花的生硬硌，入手一片柔软，象婴儿的肌肤般，榆叶梅的花蕾鼓鼓的，个别性急的巳经绽开了笑脸，争先恐后迎着春风展颜。玉兰的花蕊绒毛绽开，芳华吐艳，老人孩子踱着步，撒着欢，树丛中，广场上，跳舞的，唱歌的，健身的，春天来了，空气中弥漫着荷尔蒙的气息……

澄城为冯翊北陲锁钥，前拱原阜，后屏山陇，大谷襟左毗连有莘之野，洛水环右攘接彭衙之邑。甘泉长宁之水流行腹地，析全境为一枞梁形，县治宅南北中心而稍东偏，闾阎栉比，堡寨罗列，不可谓非形势之区矣。惟山仅拳石，水多细流，富窒巨商历来寥寥，矩南限洪沟，风气攸殊。北亘重巒，苻荏恒萃，勉尽人事，补地理之缺憾，变贫脊为富庶是在后人之责而已。山川异气，生长于其间者自有刚柔赋性之不同，职业攸分，从事于操作者遂致华朴习尚之各殊。吾澄山质高燥偏居一隅，无通商大贾，惟以务农业为业，故民性刚果质直，县北乡较著。勤朴耐劳无夸诈浮华之气，然畏法奉公。乡民有毕生不进县城不入公署者，尤以未尝词讼为荣。士敦本尚学，十九兼农，惜名重节，恥事干谒。农力稼穑作苦，贫氓至挽耕不辍。中部多驱牛驴贩煤，有肩负者。工不作淫巧，架屋造器俱皆粗朴。商惟稗贩以通有无，拙于服贾，又惮远商。澄地幅员偏小，实业末兴，工艺弗讲，所出无他奇产，农作物以麦为大宗，矿产惟煤为最著。

澄城为冯翊北陲锁钥，前拱原阜，后屏山陇，大谷襟左毗连有莘之野，澄城为冯翊北陲锁钥，前拱原阜，后屏山陇，大谷襟左毗连有莘之野，洛水环右攘接彭衙之邑。甘泉长宁之水流行腹地，析全境为一枞梁形，县治宅南北中心而稍东偏，闾阎栉比，堡寨罗列，不可谓非形势之区矣。惟山仅拳石，水多细流，富窒巨商历来寥寥，矩南限洪沟，风气攸殊。北亘重巒，苻荏恒萃，勉尽人事，补地理之缺憾，变贫脊为富庶是在后人之责而已。山川异气，生长于其间者自有刚柔赋性之不同，职业攸分，从事于操作者遂致华朴习尚之各殊。吾澄山质高燥偏居一隅，无通商大贾，惟以务农业为业，故民性刚果质直，县北乡较著。勤朴耐劳无夸诈浮华之气，然畏法奉公。乡民有毕生不进县城不入公署者，尤以未尝词讼为荣。士敦本尚学，十九兼农，惜名重节，恥事干谒。农力稼穑作苦，贫氓至挽耕不辍。中部多驱牛驴贩煤，有肩负者。工不作淫巧，架屋造器俱皆粗朴。商惟稗贩以通有无，拙于服贾，又惮远商。澄地幅员偏小，实业末兴，工艺弗讲，所出无他奇产，农作物以麦为大宗，矿产惟煤为最著。

雨后阴天，公园人工湖旁边的步道上，锻炼的男男女女或步履匆匆，或闲庭信步，只有可怜的蜗牛背着房子在步履蹒跚，时不时边会在游人的匆匆脚步声中命赴黄泉。我在缓慢踱步的时候，尽量绕开这些可怜的房奴，一方面固然有怜悯的原因，另一方面也不想让那些可怜的尸体沾污了我的新鞋底。突然我眼前发现一个景象，在我前面走着一个青年妇人，时不时弓身弯腰，在地上捡拾起什么，并随手放置于绿化带中，我心生好奇，隐隐有一种预感，便留意下来，果然发现她在健步锻练时，每每发现脚下的可怜蜗牛，便穹脚捡起，放置在绿化丛中，这样时不时的弓身弯腰并没有耽误她的匆匆步履，这样悲天悯人的情怀，忽然让我想起了西藏磕长头的朝圣者，这何尝不是一种异曲同工的人生修行呢。

1个老师9个娃权维萍扎根山区学校执教39年茶话权氏今天 1个老师9个娃权维萍扎根山区学校执教39年茶话权氏今天记者前往陕西省铜川市宜君县太安镇采访“马云乡村教师奖候选人”权维萍老师。只知道权老师在石楼小学任教，联系上推荐人冯老师后就驱车赶往石楼小学。在崎岖的山路上行驶了近40分钟才赶到石楼小学，冯老师告诉记者这段山路如果步行至少需要3个小时。一个老师九个学生的学校石楼小学其实就是一个教学点，全校只有权老师一名教师和九名学生。如果不是校门前飘扬的国旗和校名，这里和普通的山区农家小院没有啥区别。权老师的办公室十分简陋，教案、锅灶、床铺都挤放在一间小小的办公室里。虽然校舍很简陋，但教学器材还不少，记者赶到时权老师正带着学生上体育课。权老师告诉记者：石楼教学点是一所贫困山区小学，孩子们有的都没有走出过大山，她常给孩子们讲外面的精彩世界，孩子们听完都露出向往的眼神。2014年6月她联系到三秦都市报社给孩子们创造了走出去的机会，孩子们走向大都市参加了为期6天的夏令营活动。孩子们像放出笼子的小鸟，高兴地围着权老师叽叽喳喳说个不停。8月份在三秦都市报的呼吁支持下，校内外焕然一新，学校换上了新大门，教室里安装了电视，更换了课桌凳。现在条件好了，她更离不开山里的孩子们了。 39年来她坚守山区学校 1967年出生的权维萍是宜君当地人。1983年高中毕业的她成为了一名人民教师。从教32年来，她任教的学校一直是“一校、一师、一班”的“三一”学校，只要是她任教过的村子，提起权老师没有一个不竖起大拇指，称赞她的认真负责默默奉献。 30多年来，权老师有很多离开大山的机会，但她都放弃了，还“单兵”坚守在山村教学点。1983年，她在焦寨村任教，每到秋季阴雨绵绵，孩子上学要经过一条小河，她经常接送孩子上下学，有时河水实在太大，她就让路远的孩子和自己挤在一起，一起吃饭，一起睡觉，被学生家长称为“老师妈妈”。2006年在显神洼村任教，由于村上太困难了，无钱购置学校所需物品，权老师二话没说拿出自己的1035元钱为学校购置了火炉、烟囱、教本和办公服务器具。 2010年9月权维萍老师调入石楼小学教学点任教，虽然还在山区，但她毫无怨言，仍然兢兢业业，任劳任怨。学校实行了营养餐，再加之乡镇之间撤校并点，邻村的娃也来石楼小学上学，有的学生家比较远，中午不回家，在教室里啃干馍，权老师看在眼里，心疼得流下了眼泪。于是权老师就将自己的办公室变成了学生营养食堂，她一边上课，一边给孩子们做饭，和孩子一起吃。就这样，她从没有耽误学生一节课，从没有一句怨言。祝权氏家族所有在教育岗位上辛勤工作的家人，教师节快乐。家族的发展离不开高素质的族群，教师对家人和族群的引导、开化尤其重要。希望在职和退休的权氏老师们给与家族更多的关心帮助。

白露时节，秋高气爽，天蓝日朗。骑摩托再访石楼山。从县城岀发西行至郊城堡北上沿水电路过富源水库直达石曲村，继续北上经相里，白家山，上卓子，凉水泉子，沿山行小径，过料礓石路，在齐腰深的小路穿行，时常能遇到收核桃的山民和惊起的野兔，反复见识了动若脱兔的矫健，这个时节，山里郁郁葱葱，武帝川气象万千。石楼山也被淹没在这绿色的海洋中。忽然想到航拍的飞机，那鸟瞰大地的上帝视觉，⋯

彭家河，地处大浴河畔，移民搬迁后行将消逝的村落。

如需阅读权云章宗亲所著〈溯祖琐记〉，请扫描图中二维码，阅读电子版。如需买书，请联系他私聊。希望更多退休宗亲动笔，以吾之余力，写吾之家史，留吾分祖之遗风，壮吾分支之声威！

北大博士揭开官场黑幕：一个县城里面的政治江湖耶子12016- 北大博士揭开官场黑幕：一个县城里面的政治江湖耶子1 2016-08-01 10 22513 耶子按：这是一份足以载入历史的重要资料。我虽然没有做过农村调研，但从很久以前就开始关注农村的政治情况，即便从农民和外出打工的农村人那里，也了解了太多这种农村的“政治江湖”，也即农村的“厚黑政治”。现在这位博士以论文形式成文成册，让人佩服这位社会学博士竟然选择了这样一个敏感的但极其重要的研究课题，得以让这个政权的权力结构形态具体化到人人都熟悉、人人都通晓的政治社会常态现象再一次给你触目惊心的思考和反思。其实这位博士调研获得的农村政治现状在中国农村是普遍的常态，何以如此？如果纵横考察，你我就都“懂得”了。加上历史上的中国特有的宗族制度的内在的权力本质与极权的权力本质的如出一辙，其媾合和一拍即合就不足为奇，只是更加奇葩而已，即，将公权力完全私有化，也即：将公权力完全江湖厚黑化了。而这种权力结构形态和极权权力政治，最终导致的国家前途和社会后果将是什么？执政者想过吗？有人想过吗？如果想过了，就是政治上的邪恶，因为你不想改变；如果没有想过，那就是政治上的**，执政的资格不得不被质疑！另外转载这篇去年的文章，也是想告诉这几天CCTV对美国总统大选喋喋不休嘲讽挖苦和数落已经延伸到了对民主制度本身的攻击，我想说的是CCTV最好先摸一下自己的屁股上臭屎是不是都已经长蛆了，再偷窥他人裤裆是不是确实裂开了之后再嘲笑挖苦或攻击才属于正常。

聪明的老人，无论儿女如何，都会给自己留三样东西防老2021- 聪明的老人，无论儿女如何，都会给自己留三样东西防老 2021-07-29企鹅快讯APP 变老是任何人都无法逆转的事情，一个人早晚都会老，是没有办法改变的。如果说年轻的时候我们不会考虑养老，那年纪大了，就必须要考虑这个因素了。大多数人最可怕的结局，就是老无所依，所以要未雨绸缪，聪明的老人，无论儿女孝顺与否，都会给自己留这三样东西防老。 1.尽可能存下足够的养老钱在年轻的时候尽可能的存下养老钱，它可以让你的晚年生活质量足够高，现在这个社会，没什么比钱更靠的住，说到底一切都靠的是物质。有人说养儿防老，那都是过去的传统观念，实际上现在养儿子，可能在他身上花的钱更多，而且生活中因为有儿子乱花钱的老人，最后晚年凄惨的，也比比皆是。所以聪明的老人，懂得为自己攒下一部分养老钱，这样即使儿女不孝顺，自己也不至于老无所依。而且在现实中，很多时候你没钱了，儿女会把你当累赘，而你有钱了，儿女反而愿意敬重你。 2.给自己留一个好身体人老了得病是一件很正常的事情，但并不是说病痛一定无法避免，现在社会什么东西都很健全，如果有养身的观念好好保持身体，七八十岁也可以有一个好的身体状态，这并不是什么难事。所以要懂得保持身体的健康，听从医生的建议，否则因为固执而为所欲为，那很容易得病，最终给儿女造成负担。俗话说，久病面前无孝子，总是疾病缠身，是决定影响晚年生活质量的。 3.给自己留下圈子老人一定要记住，你要有自己的生活圈子，而不是所有精力都放在孩子身上。为什么有些老人特别容易得心理疾病？因为所有的东西都放在孩子身上，导致自己太孤单，所以容易抑郁，也因此容易得病。而看得开聪明的老人，懂得儿女自有儿孙福，不会过多的干涉，并且有自己的小世界，和几个好友一起下棋，这也是非常惬意的生活。老人越是独立，往往孩子也越是孝顺，有自己的圈子，不给孩子添麻烦，孩子也愿意为你付出。结语：人不可能不老，当皱纹爬上眼角的时候，你就要懂得为自己的生活负责。不要总是坐吃山空，也不要没有远见，要懂得给自己留下东西养老，这三样东西可以让你占据主动，一个人真正靠得住的只有自己，聪明的老人，一定会明白！

湖北十堰权氏与陕西山阳权氏溯源原创权星斌茶话权氏风云湖北十堰权氏与陕西山阳权氏溯源原创权星斌茶话权氏风云 2019-11-30 陕鄂交界处，秦岭南部，郧岭为省界，小流域的金钱河水量充沛，养育着两岸的权家儿女。依山伴水，有陕西山阳县权氏，十堰地区的郧西权氏，花果权氏，竹溪权氏，竹山权氏。三百多年来，几支权氏后人已经分不清彼此的渊源了。根据花果权氏家谱记载，先祖权其恒自清朝某年迁来本地花果园吴家塆，其上无考，祖籍山西，大槐树迁民。陕西山阳县历史上从十堰市所在地的郧阳府分出，现在山阳有权氏约2000余人，十堰地区各支权氏也有近3000人。图片 2019年4月30日上午7时左右，商洛市山阳县延坪镇、漫川关镇当地群众和湖北郧西县上津镇孙家湾村的村民被一声巨响惊醒，紧接着有人看到上空有一个物体飘落下来，不知道是怎么回事？原来，一枚火箭残骸掉落山阳和湖北郧西交界处！山阳当地政府部门得到此消息后，他们与郧西县上津镇孙家湾村村干部进行了核实，发现疑似火箭残骸发动机掉在了郧西县上津镇孙家湾村及福银高速湖北境内路边上，山阳漫川关镇康家坪村掉落有两片散片，没有伤及到人员。图片在陕西山阳县，山西移民后裔理直气壮地以“本地人”自居。至今，县城里还保留有他们先祖在明成化年间建的“山西会馆”。1985年，有单位做过一次调查，山阳县自称“本地人”者近12万人，占全县总人口的十分之三，这包括明代以前就在山阳的老户、明清时期迁入山阳的山西移民和清代以后定居山阳的北方人。在这3种人中，数量最多的是山西移民。即使是到了清初，由山西迁入山阳的还有20多姓。《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。

《疗愈伤痛，醒视痕疤》金缮，是一门修复残缺器物的手艺，就是以天然大漆黏合器物碎片或填充缺口，再用世上最贵重的黄金敷在破碎的伤痕上，修复如常但又伤痕耀眼，宛如被太阳光芒吻过。用金，其实是一种态度，残缺的东西常常给人破败、阴暗的感觉，面对残缺，应该用世界上最光明正大的物质，最像太阳的光芒，也就是黄金，这样一种至阳的东西去修补至阴。这是对残缺的尊重，也是对生命无常的接纳。一般的修复都是掩盖残缺、美化残缺，金缮却坦然接受残缺，在无常的世界里恪守对美的初心，化残缺为美。中国画中有一种“笔笔生发”的方法，有一笔画歪了，没关系，它是没有对错的，后面的线条根据之前的线条做安排，顺势而生，自由而长，是随遇而安，见招拆招的。金缮修复后的器物也是如此，残缺的伤痕清晰可见，宛如书法般的线条带着浓浓的中国韵味，或如惊鸿翩然游于九天之上，或如闪电啸然划破沉沉暗夜，或如空山中溪水涓涓而流，或如秋风里落叶萧萧而下......从无瑕到残缺，再到涅槃重生，是物的一场修行。那一道道闪着金色圣光的伤痕宛然在目，静穆而寂定，是苦难岁月里历练出的云水禅心。总说“人生无常”，其实物的命运和人的命运一样，在这世间经历着种种悲欢离合，也会磕伤、碰伤、摔伤。每一道残缺，都藏着一段往事；每一件器物，都寄托着一份深深的感情。修复器物，其实是修复人与物之间的感情，补回人对物的那份“惜物之心”。每当受伤残缺的器物被金缮后赋予新的生命，重回主人身边，令人顿生破镜重圆的喜悦。一道道伤痕化作金色的阡陌，如乌云背后的阳光，明亮而温暖。让人相信，在无常的世界里，每一次受过的伤，都将成为光透进来的地方。无常的世界里，总有身不由己的伤。坦然接受生命中的不完美，用最大的善意，尽最大的努力去修补残缺，美亦能从中生根发芽。重拾破碎而不失尊严，抚平伤痛却有新欣喜。常怀感恩之情，常怀惜物之心，纵使人生无常，世界也会对你温柔以待。 ……摘选自《物道》（转自朋友杜先生）

隋唐时期权氏墓志铭隋唐时期是我国封建社会第二个统一、繁荣的历隋唐时期权氏墓志铭隋唐时期是我国封建社会第二个统一、繁荣的历史时期。丝绸之路贸易繁荣，东西文化、南北文化在此时得到了一次充分的、深度的交融。这一时期的权氏族人主要有权毅、权皋、权德舆等。最杰出的代表是权德舆，他是当时的文坛领袖，也是一位政治家。从他身上体现出权氏家族从北朝以军功显贵到以文学、科举显贵的转变。权氏家族迎来了又一次繁荣兴旺的高峰期。

白水星宿