隋唐时期权氏墓志铭
隋唐时期是我国封建社会第二个统一、繁荣的历史时期。丝绸之路贸易繁荣，东西文化、南北文化在此时得到了一次充分的、深度的交融。这一时期的权氏族人主要有权毅、权皋、权德舆等。最杰出的代表是权德舆，他是当时的文坛领袖，也是一位政治家。从他身上体现出权氏家族从北朝以军功显贵到以文学、科举显贵的转变。权氏家族迎来了又一次繁荣兴旺的高峰期。

《唐睦州桐庐县丞柳君故夫人天水权氏墓志铭》《唐故灵武节度推官将仕郎秘书省校书郎京兆韦府君墓志铭》《鄣坊节度使推官大理评事唐君(款)墓志铭》《再从叔故京兆府咸阳县丞府君墓志铭(蓝序)》四篇权氏墓志铭。结合正史文献，可以得知：唐代，权氏家族更加兴旺，成为高门望第。权氏女子嫁给的人有兆韦氏、河东柳氏、廊坊节度使
推官大理评事唐款等名门大姓。

邵正坤 教授 (1976-)，女，黑龙江齐齐哈尔人，历史学博士，主要从事魏晋南北朝史研究。任职于吉林大学 古籍研究所【长春】其著作《追远寺造像记》研究得出结论。。。。。。通过对甘肃陇西、天水地区出土的权氏石造佛像上系列的碑刻佐证[合十]，权氏为天水郡显亲县望族[强]，这个家族世居陇右，代有隽才[强]，并且世代奉佛[合十]。自西魏之初，到北周时期，他们在天水境内造像、建塔，留下了很多与佛教有关的遗迹[合十]，《追远寺造像记》亦为其中之一。根据诸多的造像和建塔方面的记录，我们发现显亲权氏对佛教极为虔敬[合十]，由于家族富贵，对与佛教有关的兴造亦非常热衷[合十]，这与天水作为佛教传播的必经之路直接相关。在佛教东传的过程中，权氏家族成员直接受到佛法熏沐，他们皈依佛法，并且使佛教信仰在家族之内代代相承。诸多的造像、建塔的记录，也是这个家族成员奉佛情况的生动写照。

权氏的族属[合十] 赵世金、马振颖《甘肃武山水帘洞石窟群北朝供养画像浅析》对权氏家族的族属尚不能肯定，持存疑态度。曾晓梅，吴明冉集释的《羌族石刻文献集成》鳓’将权氏碑刻纳入“羌族石刻”，认为权氏为羌族。魏文斌、吴红《甘肃武山水帘洞石窟北周供养题记反映的历史与民族问题》依据“休官”的描述认为权干成是氐族。笔者认为，权氏是汉族，不是羌族。这从权氏后代权德舆的记录中可以得出。尽管权氏和氐族吕姓通过婚，但其主体是汉族。吕氏家族最后也都汉化了。

张维是中国近代著名的史学家、方志学家、金石学家。1890年生于甘肃临洮，在他著述的《陇右金石录》卷一中，写道： “权氏为显亲望族，隋唐时冠盖相继，世有闻人＂