净土莲花开的个人资料

韩城2012年列为计划单列市，这是要朝向什么节凑发展啊？韩城2012年列为计划单列市，这是要朝向什么节奏发展啊？

天天听星云大师说喻天天听星云大师说喻今天请听：师父上人--只看到黄金星云说喻--只看到黄金有一个人在一间银楼前，看到橱窗里摆放了一块黄金，一时心生贪念，便不顾一切地抢了就跑。路人见状，见义勇为，对他穷追不舍，最后大家终於合力将他给制伏，送往警察局。抢匪一到，警察就说：「你可真是胆大包天，竟然敢在众目睽睽之下抢黄金？」这个人就回答了：「警察大人，对不起，我当时只看到黄金，没有看到人啊！」所谓「讲时似悟，对境生迷」、「色不迷人，人自迷；酒不醉人，人自醉」，在这个世间上，人一旦稍有不留心，境界一来，很容易就会被迷惑。像是贪心重的人，经常是看到了名利财富，就看不到礼义廉耻；瞋恨心重的人，只顾著给人反击难看，却顾不到情理厚道。也有的人因为著於美色，而忘却了人格操守的重要；有的人因为视财如命，而忽略了人情义理的价值；有的人因为权位降临，而看轻了朋友道义的宝贵。换句话说，人在这个世间上所以犯下种种错误，都是因为不能「全看」，没有「眼观四面，耳听八方」，只看到金钱、爱情、名利，没有看到仁义道德；只看到富贵、荣华、拥有，没有看到其中的因果，与成功背后的付出和辛劳。因此，人究竟要怎麼看这个世间呢？不能只知其一，而不知其二，在黄金财宝之外，还有更高价值的人格道德；在爱情权势之外，还有更具价值的真理正义。总之，你要能看到「全面」，才是最重要的！

佛光菜根谭--星云大师【尽责与担当】07/18 佛光星云(1927-) 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言；行难行之道，要有信而无惧；忍难忍之苦，要有容而无怨。不合作，是做人最大的缺陷；不明理，是做人最大的愚痴；不贰过，是做人最大的聪明；不迁怒，是做人最大的修养。虽是天才，若常说：「等明日再说吧！」则与庸人无异；虽很能干，若常说：「让别人来做吧！」则与无能无异。不应让而让，是不负责，应让而不让，则是恋栈；故在名利上要淡泊，但在责任上要认真。事，无法要求「完美」，但至少要能「完成」，才算尽到己责；人，无法要求「万能」，但至少做到「可能」，就能堪受担当。 ——选自《佛光菜根谭》

【心灵小品】从佛学到学佛的一条路~ 【心灵小品】从佛学到学佛的一条路~ 曾看过一段故事：佛陀在世时，有一业障极重的人，佛陀大慈大悲欲度化他，可是当佛陀化身其前，他马上背转过去，又化身其后时，他却又马上转向前面，佛陀只好化身在他四周围，想不到他索性用手把脸遮住，就是不愿见佛。记得初见这个故事，带给我极大震撼，想佛法即使处处俯拾即是，却未必每个人都能听闻、了解，而且就算知道，也未必能确实实践修行；本著学佛的初发心，毫无畏惧的报名参加法鼓山农禅寺举办的第六届在家菩萨戒，并不是对自己持戒多有信心，只是发愿愿往成佛之路学习。佛法难闻今已闻能得此因缘，得感谢身旁许多善知识的鼓励，及周遭一切的成全。报名前，想起自己不过是一个尚未皈依、初出茅庐的学佛人，不免有些犹疑，但念及佛法难闻今已闻，那还迟疑些什麼呢？且就如圣严师父所说，既然有心学佛，三皈、五戒、行菩萨道，本就是佛子应遵守和实践的，那麼又有什麼敢与不敢呢？本著愿力，受戒期间我全身全心投入，持守禁语，认真演礼、听圣严师父精采而生动的说戒。而禁语更是平常少有的机会，当自己完全放空，切断与外界的攀附时，才发现一旦失去外在，心中是多麼的不确定和焦虑；原来独立的个体，有大部份仍是建筑在外的，而且在焦虑和不确定之下，妄念纷飞。或许在现实生活中，我们根本难以体验这真正的自由，所以和它初次见面时，却反而在安然的氛围中慌了手脚。整个戒期中对我影响至深的就是忏摩，它泯除了我学佛过程中最后的空隙。虽然因为主修中国文学，以及中国哲学史授课老师对佛教的熟稔，很早就开启我对佛教思想的认识，但以往仅止於课堂中或阅读间，击节叹赏其洞悉宇宙人生的智慧，当烦恼生起时，它并不能让我远离苦恼；理智上虽知「一切唯心造」，任何烦恼全是自苦，但那颗心却死死不肯放弃「别人多少也该负些责任」的想法，结果愈向牛角尖钻，烦恼也愈缠愈紧，往往只有被动的等事过境迁后，才能化解。经中的话语，在此时突然复活了起来。几次的事后印证，确信了佛法才是指引我人生方向的准则，只是为什麼总不能在当下作用，而必须事后懊悔呢？什麼才是真的放下呢？虽然藉著早晚课也能在专注中得到片刻的安宁，但总觉得缺少什麼，那麼缺少的到底是什麼呢？戒期间，师父一再提醒要以忏悔、惭愧、感恩、恭敬的心礼拜，忏摩之前，总监香果广法师也告诫大众：「若没有至诚心，演礼、听戒不过是让你们多一些佛学常识罢了。」是啊，至诚心！还来不及思索些什麼，〈忏悔偈〉才在耳边响起，眼泪几乎同时啪嗒落下。流泪只是因为当下肯认，肯认自己的贪、瞋、痴，肯认自己从无始以来所造的诸般罪业，肯认那个由无边三毒所妆点出的「我」，什麼是假我也突然了了分明，刹那间，我愿放下那个「我」，至诚顶礼诸佛菩萨以求忏悔。行菩萨道，从安心开始随著一次次顶礼，情绪渐渐平复，依稀能体会到那一丝丝定的滋味。因放下一切，心境不再如紧绷的弦，这才分辨出往昔的安宁只是暂时停止紧绷，只是平静无波的寂静，而今则是厚实的、扎根於地了。也因在这个过程中，渐渐放下那个「我」，唯有抛弃了「我」，心量才会变大，才能真正担起菩萨愿，行菩萨道。也才知道过去自以为的信佛，恐怕值得商榷。当菩萨衣搭在身上后，典礼即将结束，午斋时发现四处透著光亮，原来遮雨棚已拿起，接连三日的阴霾竟在最后一天出了个大好阳光，虽然仍必须专注在吃饭上，但当和风从远远的稻田吹过来时，心中充满感恩，包括诸佛菩萨、师父、常住法师、同修道友及义工菩萨们，还有身边的一草一木，我都感恩，感恩所有促成此戒期的所有因缘，当下发愿要善自珍重这清净戒体，并回来奉献，以报四重恩。运用在日常行仪中但而受戒只是开始，不是结束，如何将戒期所学运用在生活上才是真正的考验。我一直觉得在家修行是最困难的，除了安逸外，一般人对亲密的家人往往是最执著的，不是贪著亲情，为所欲为而予以控制，再不就是强迫付出也勉强他人接受，又或者是因为过於了解而充满成见。受戒完当日，我一踏入家门，那种感觉是崭新的，没有应当不应当，只是自在的身处在那儿，每一个人都可可爱爱，每一个人都是我的善知识。但随著时日过去，这种清净心能维持多久呢？受戒至提笔为文，不过只有短短一个礼拜，在写作过程中，我愈来愈不敢相信当时的感受是真的，因为现在的我又开始替自己的心添脂抹粉，前后差别难以下笔。幸好身旁有善知识提醒：当时的感受绝对是真的，心性本净，只是为客尘所染，只要时时心中莫忘，时时警惕。是啊！顿时想起师父的殷殷叮咛，原来他早就看穿我们这些「婴儿菩萨」离开戒场后是多麼容易受污染，我心中虽难过，但忆及师父所说：「有戒可犯，是菩萨；无戒可犯，是外道。」就要积极忏悔改过。因为大家都还是凡夫，不可能不犯戒，但能知道自己犯戒，就是走在菩萨道上。未来在菩萨道上，一定还会遇到不同问题，希望自己能谨记师父的叮咛，和各位新、旧戒菩萨们共勉，更希望未受戒者，赶快来学佛受戒，开启您不同的人生。

欢迎大家参与～～

转自(人间福报)福慧故事,相由心生～文／罗慧茹「福慧家园」有一堂佛学课程：八识规矩颂。上完课后，同学不约而同意识到，六根向外逐境，产生的种种烦恼，是我们生活不快乐的主因。由於唯识学的名相，一直是同学们畏惧的，但课程透过同学自我观照后，很多人的脸上都笑开了，那种心开意解，并在生活上努力实践后的收获，使得很多人放下心中强烈的自我意识，厘清人我的冲突点，显得轻松和热络起来。对名相难以理解的凝重与严肃，顿时消失无踪，课堂间笑语不断，当我们对来自六根攀缘产生的染著、造成的烦恼，能够开始觉知和自我调整后，那种喜乐洒脱，真是自在呀！有位师姊告诉我，每周日的共修，对她而言很重要，在佛法的熏习下，她愈来愈欢喜。过去因职场的彼此竞争，个性稜稜角角，心中有了佛法后，心变得柔和，对人对事也都较为圆融和气。当她说这话时，我仔细看她，其实她的脸型没多大改变，但气质和神韵的确不同了，所谓「相由心生」，就是这个道理吧！

星云说偈天福尚有尽，人命岂久长？最脆不过命，如风吹浮云。 ——《禅要经》在这个世间上，人的寿命不论是「人生七十古来稀」，或者「人生七十才开始」，再长的寿命，还是有个期限。佛陀曾说：「人命在呼吸间。」也有俗谚说：「今日脱下袜和鞋，不知明日来不来」，意思是人命如泡沫、阳焰一般，无常不定。除了人以外，有些动物的寿命更短，像牛、马、狗、猴、羊，不过十多年的寿命；还有很多的生物如蜉蝣，早上出生，到了晚上就死了。如此看来，众生的寿命实在是短暂而匆促。除了寿命有限，生命也是很脆弱，不堪老病、意外灾害，随时都可能毁坏，就像天上的浮云，风一吹就散了。即使明白了生命短暂无常的道理，也有人会说：「死了以后，我要到天堂。」但是「生天要有生天福，未必求仙便得仙」，要投生到天上，必须培植相当的因缘条件，如布施、持戒、禅定等福德资粮，才能如愿。即使可以到天界享受，天福也有穷尽的时候，天人也难免五衰相现，到了那个时候，他会住得不安心。就像一栋华美的房子，有花园、种种便利的设施，找一个人来住，他住了几天，也许就开始不安住了。为什麼呢？他没有福报可以受用这里美好的一切，所以会产生许多的颠倒妄想。因此，佛法告诉我们，人天福报并非永久，不要贪图生天的福报，应该勤习佛法，进一步追求生命的永恒，超脱生死轮回之外，这才是究竟的安乐之道！

高雄2014国际书展暨全民阅读‧蔬食博览会系列报导【小编探问】您觉得阅读是什麼？请大家留言来说说阅读对您的影响？阅读的好处？最爱那一本书？只要跟阅读有关的分享都可以喔！明日小编分享星云大师的看法！欢迎分享！GO！GO！GO！ PS：不能只有写南无阿弥陀佛啊！

献给旅行者365日中华文化佛教宝典－－星云大师总监修献给旅行者365日中华文化佛教宝典－－星云大师总监修【论快乐】(节录)10/30 钱钟书(1910-1998) 发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决於公理而不取决於暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。於是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。对於这种人，人生还有什麼威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对於物质的最大胜利。－－选自《写在人生边上》

献给旅行者365日中华文化佛教宝典－－星云大师总监修【止足】(节录)10/31 北齐～颜之推(531-591) 　　《礼》云：「欲不可纵，志不可满。」宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：「汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。」吾终身服膺，以为名言也。　　【勉学】(节录) 　　夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，淩忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。　　古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。－－选自《颜氏家训》

星云说偈--不贪为富星云说偈--不贪为富设有伏藏千亿余，以贪爱心无厌足；犹如大海吞众流，如斯愚人最为贪。「设有伏藏千亿余」，假如有人收藏了百千万亿的财富，可能有的锁在保险柜里，有的藏在地下，有的储存在银行，有的买了股票，有的做种种的投资。「以贪爱心无厌足」，他以贪爱的心理来积聚拥有，从来没有满足的时候。基本上，这种人其实是世间的穷人，因为心无厌足。这样的人，即使拥有一百亿，也会觉得不够，还想再拥有一百二十亿、二百亿、五百亿等等，永远都无法感到满足，永远都觉得不够。所以，像这样的有钱人，就不愿意布施钱财，为什麼？因为拥有的愈多，反而愈是贪吝。反倒是一些收入不高的人，虽然没有很多钱财，但是他想：「横竖就这麼些钱，布施一点也没有关系。」这种人不会因为钱不多就不布施，虽然不富有却反而慷慨。因此，究竟谁才是富有？谁才是贫穷？富有，不是以有钱没有钱而论，而是看这个人知足或不知足，心能知足就是富有。孔子就曾赞叹他的学生颜回：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」颜回真可说是富有的人。元朝的高峰妙禅师，日日以水果为食，认为是人间美味；天天与山林、清风、明月为伴，把山林虫鸟、清风明月当作是朋友。他的生活很满足，就像整个世界都是他的。你认为他贫穷吗？有的人虽然拥有多少的公司和存款，但是心无厌足，像这样的人还是贫穷的。「犹如大海吞众流，如斯愚人最为贪」，一个人的贪欲，就像大海吞众流，要把江、河、溪流，许多的水，通通汇集到大海，犹如把世间的一切，通通想收纳归为己有。这种贪婪、不满足的心态，是很愚痴的。希望大家对於钱财、物质的拥有，要适可而止，善於运用，能够懂得享有大众共有的共财，有利和同均的心胸才是富乐。

献给旅行者的365日--星云大师总监修。福种心田(节录)10/22 黄武忠（1950-2005）「会争的人，无意中失去了很多朋友；不争的人，却常获得友谊。交一个好朋友，胜过耕一区好田。」这是高中时代，父亲叮咛我的一句话语。古人有云「国之将亡必乱」，而「乱」之根源「争」，历史上有所谓「党争」、「政争」。无不因争强斗胜、争名夺利而起。而日常生活里，也常因争风吃醋，而酿造纷争，衍生许多不幸，无一不是为了「争」字。与人「争」，常伤和气；与己「争」，可以转化激发潜能的动力，而成为争气的人。父亲所谓不争的人，其「不争」，指的是不与人争的修己功夫。－－选自《人间有味是清欢》

禅学营，师兄快来报名啊。大觉寺地区报名方式(不收南京、扬州、上海、苏州地区) 大觉寺地区报名方式： 1. 加入2014秋季禅学营qq群(群号362279266) 　(1)下载报名表　(2)报名表填写完成，并贴上身分证影印本一份、最近标准半身照片一张。将图片贴在WORD报名表) 　(3).报名档案命名方式：【2014秋季禅学营-姓名】　(4) 报名档案E-mail：[email protected] 2.同时填写在线填写报名资料。 (修改中暂不收)http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.sojump.com%2Fjq%2F3861977.aspx&urlrefer=19660a422131fdcefc2121d460b278eb 【资料缴交不齐全者，恕不接受报名】录取方式：大觉寺2014秋季禅学营qq群公布录取名单。各地报名方式(以下地区大觉寺不收报名,请不要报名) 1.南京地区报名方式：加入QQ群375432986“大觉寺禅学营（南京） 2.扬州地区报名方式：鉴真图书馆刘老师　13665299210 3上海地区报名方式上海大觉文化 021-64959237 妙有法师 4.苏州地区报名方式嘉应会馆 0512-68362745

师父的开示---师父我们想你了！愿请您为教常住！ 10/4晚上7：30来到如来殿大会堂，参加「国际佛光会2014年世界会员代表大会」师父对佛光会以及全山大众的开示～今晚师父要对大家发表「真诚的告白！」心情特别沉重～师父说：「法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重！」师父～

师父最新推出的书籍，这本书在师父心理很重要。大家多看看。谢谢佛光山师父如行法师，结缘普悔师父上人[献给旅行者们365日).

转载《星云说偈--不起斗诤过》星云说偈--不起斗诤过不起斗诤过，心常乐寂静；善禁身口意，住空有是利。——《月灯三昧经》人有一种不好的性格，就是喜欢斗诤。只要有两人以上的地方，就不时有斗诤的场面。世间上，国与国之间起斗诤，民族和民族之间也有斗诤，乃至士农工商，各行各业，同行为冤家，互相都爱斗诤。二方斗诤，谁赢谁败没有一定的标准，但大部分是两败俱伤；甚至斗诤的人，可能还没打倒对方，自己反而先受其害。《月灯三昧经》告诉我们，做人处事最好的妙法，就是「不起斗诤过」，不起斗诤，就不会有斗诤的罪过与伤害。其实，让人一步又何妨呢？忍一口气就能风平浪静，再者，是非得失不过是一时，我们应该争千秋，也不要争一时；要争未来的功德，也不要逞一时的利害。不起斗诤过就能「心常乐寂静」，心中就常有寂静、安稳、柔软、和平，也不会计较、不会瞋恨。一个人最要紧的，是将自己管理好，懂得自我禁止身口意的造业。身体会造什麼业呢？好比打人、伤害、杀人；口会犯什麼罪业？如乱骂人、说是非、好毁谤；心则会嫉妒、瞋怒、怨恨。我们的身口意，在二六时中，有意无意间，就造下许多的罪业，却没有人管束。我们的身口意要靠父母来管吗？靠师长来管吗？父母、师长也只能管一时，不能管永远，甚至我们自己本身，可能也管理不了自己的身口意。所以，我们要仰赖佛法，让自己有智慧、有力量来「善禁身口意」。「住空有是利」，我们要安住在什麼地方才有安乐呢？是安住在钱财里？爱情里？或者是人情是非里？这些地方是无法让人获得安宁的。唯有当我们安住在「空」，「空」里面就有平等、包容及无量。心能安住在无限量的虚空，就能心包太虚，心量无限，就不会想斗诤，或是想与人争高下，内心就有宁静与安乐。

星云法师感谢大陆企业家倡印百万本佛教盛典 10月6日讯据中评社报道，国际佛光会2014世界会员代表大会在佛光山登场，世界总会总会长星云大师4日晚间于佛光山如来殿发表主题演说“信仰与未来”。星云表示，感谢他的外婆从小让他有信仰，80余载的生命中，因为信仰，让他相信一切事物、困难都能迎刃而解。星云同时提及北京山水文园集团董事局主席李辙、北京秀水街集团董事长张永平、北京中国红石丰铭集团董事长沈峰与北京天行投资有限公司董事长张振宇等人，倡印百万本《献给旅行者们的365日—中华文化佛教盛典》，置于旅馆提供给大家阅读，能为全球带来向上的能量　　“为什么要信仰佛教呢？”星云表示，一般人因自觉渺小、无助，唯有赖以信仰才会感到平安。生活中人情靠不住，用金钱买不到安慰，唯有信仰才能产生信心、让心灵充满力量。一般人不知道生从哪里来，死往何处去。有了信仰，就能往生善处？今已88岁的星云以自己为例，出家76载，对于生死的问题曾经思考过，唯有心中保持正信，生死自然不是问题。　　“信仰就像一把钥匙，可以打开生命的门，了解生命的内涵。”星云表示，信仰如宝藏，蕴含禅悦法喜、欢喜幸福。他藉〈心经〉说明心不颠倒，意不贪恋，没有恐怖，心即无罣碍。现在能让我罣碍的事已经很少了。他说，在88年的岁月里，经历过委屈、忍耐，也并非完全没有罣碍；然而一旦放下罣碍，也就无忧悲苦恼了。　　大师强调信仰要真、要正、要美好，当信仰不正确时要自我调整。大师劝勉佛光会员一定要正信，信仰正派、道德、清净、且历史悠久的宗教。　　星云也提及北京山水文园集团董事局主席李辙、北京秀水街集团董事长张永平、北京中国红石丰铭集团董事长沈峰、北京天行投资有限公司董事长张振宇等人，倡印百万本《献给旅行者们的365日—中华文化佛教盛典》，置于旅馆提供给大家阅读，为全球带来向上的能量。　　责任编辑：薛洋　　（原标题：星云法师感谢大陆企业家倡印百万本佛教盛典） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.sina.com.cn%2Fc%2F2014-10-06%2F070930951171.shtml&urlrefer=bbd25da4325860bfb38878a4ff64c29f

猜猜这位法师是哪位？肯定是和观音菩萨有缘的。建议大家给法师顶礼。弟子普悔给师父顶礼三拜，我愿意把自己所有的福报都送给师父，让师父修行一切顺利，早日圆满菩提，度化众生。阿弥陀佛！

国际佛光会世界大会第六日-圆满闭幕 2014国际佛光会世界会员代表大会圆满成功, 感谢全球国际佛光人永护. 祝福大家未来与希望--鹏程万里,佛道有成.

「信仰与未来」讲座星云大师：有信仰就有信心「信仰与未来」讲座星云大师：有信仰就有信心【人间社记者连忆兰高雄报导】 2014-10-05 国际佛光会2014世界会员代表大会在佛光山登场，世界总会总会长星云大师10月4日晚间於佛光山如来殿发表主题演说「信仰与未来」，大师表示，感谢他的外婆从小让他有信仰，80余载的生命中，因为信仰，让他相信一切事物、困难都能迎刃而解。「为什麼要信仰佛教呢？」星云大师表示，一般人因自觉渺小、无助，唯有赖以信仰才会感到平安。生活中人情靠不住，用金钱买不到安慰，唯有信仰才能产生信心、让心灵充满力量。一般人不知道生从哪里来，死往何处去。有了信仰，就能往生善处吗？今88岁的大师以自己为例，出家76载，对於生死的问题曾经思考过，唯有心中保持正信，生死自然不是问题。「信仰就像一把钥匙，可以打开生命的门，了解生命的内涵。」大师表示，信仰如宝藏，蕴含禅悦法喜、欢喜幸福。他藉〈心经〉说明心不颠倒，意不贪恋，没有恐怖，心即无罣碍。「现在能让我罣碍的事已经很少了。」大师说，在88年的岁月里，经历过委屈、忍耐，也并非完全没有罣碍；然而一旦放下罣碍，也就无忧悲苦恼了。大师强调信仰要真、要正、要美好，当信仰不正确时要自我调整。「什麼宗教都不信不好，迷信又总比不信好。」大师劝勉佛光会员一定要正信，信仰正派、道德、清净、且历史悠久的宗教。「自己要做自己的贵人。」大师期勉众人要选择正确的人生道路，勇往直行。「我虽然家中贫穷，内心却富有。」他以大迦叶尊者为例，「多少高僧不畏苦行，只为获得禅悦法喜」，说明获得正知正见的重要。「公益信托星云大师教育基金」专办教育与文化的活动，大师勉励大众钱财取之社会，用之社会，未来必定能成为自己的功德法财。大师也提及北京山水园集团董事局主席李辙、北京秀水街集团董事长张永平、北京中国红石丰铭集团董事长沈峰、北京天行投资有限公司董事长张振宇等人，倡印百万本《献给旅行者们的365日—中华文化佛教盛典》，置於旅馆提供给大家阅读，为全球带来向上的能量。澳洲廖德培表示，卧龙岗市长对星云大师在当地建立南天寺满怀感谢，并颁赠大师为荣誉公民。大师强调教育就是未来，佛光山系统大学5校联盟，整合发展，创造了人生的光明与希望。佛光会理事陈隆升希望佛光青年也能参与佛光会世界会员代表大会，让佛法真谛薪火相传、灯灯相续。

与星云大师接心

国际佛光会世界大会第四日 - 动中禅

国际佛光会世界大会第四日 - 茶禅一味来自全球五大洲佛光会员海会云集，特举办「日日是好日 - 一笔字茶禅心灵飨宴」，以星云大师一笔字为主轴，禅为本体，由百位法师带领禅修静心；以茶道养心，茶为媒介，透过禅心品味平凡、平常、平实的茶，回归本性、认识自己，找到真心、善心，在生活中体现和平、安祥、宁静的动中禅，在禅意的宁静中自我观照，体会平常心和清净心，感恩日日是好日。期以星云大师一笔字翰墨为缘，以法相会，大众齐聚云居楼畔，以茶入禅，体味茶禅一味，共享茶禅悦乐。

国际佛光会2014年世界会员代表大会照片集国际佛光会2014年世界会员代表大会，昨日在佛光山揭幕，来自全球5大洲近百国家地区、百余个协会、2千多位会员代表齐聚佛光山，展开为期5天的会议、交流与联谊。早上升旗典礼大雄宝殿成佛大道上各国国旗飘扬，会员代表身著各国服饰盛装出席，佛光童军团、青年团掌旗进场，热闹缤纷。

国际佛光会2014年会员代表大会，我们都是大家庭！国际佛光会2014年会员代表大会，来自五大洲二千余佛光人相见欢 2014 BLIA General Conference - 2,000 BLIA Members from the Five Continents Joyfully Gathered for the Event.

星云说偈--唯默忍为安星云说偈--唯默忍为安贪欲为狂人，没有仁义心；嫉妒欲害爱，唯默忍为安。——《六度集经》这首偈语主要阐明贪欲的弊病与嫉妒的罪过，彰显忍的美德，能忍的人最为平安。「贪欲为狂人」，有的人贪财好色、贪名求贵，这种起种种过分贪心的人，就是狂人，是不正常的人，很容易为欲望所役使而迷失自我。一个过度贪求的人，就算拥有一栋房子、一间银行，甚至是全世界，也满足不了内在欲望的无底洞。被贪欲所掌控的狂人，会为了满足一己的欲望，而缺乏仁义心。所谓的「仁义心」，就是愿意与人共有、共享、共存的心。有好吃的东西，愿意与大众共食；有住的地方，愿意与大众共同居住；有好的资讯，愿意与大众共同分享。有仁义心才是正常的人，你看仁义的「仁」字，「人」字旁有一个「二」字，意谓著心中不能只有自己一个人，必须是二个人，要有别人的存在，才具有仁慈的心，才堪称为「人」。「嫉妒欲害爱」，嫉妒心很不好，有的人嫉妒别人比自己聪明，嫉妒别人比自己美丽，嫉妒别人比自己有钱。自己欢喜的人事物，由於得不到，就产生嫉妒与毁灭的行为，这种嫉妒心的过分发展，对人间的杀伤力很大。希望世间上一些爱嫉妒的醋坛子，应该多加一点清净的法水，不让嫉妒污染了内心的清净。「唯默忍为安」，做人处世遇有不平之时，有时候应该沉默慎言，不要冲动妄言，或是起瞋恨心。能够多一分忍耐、包容、体谅，少一分贪欲、嫉妒，才是人生平安之道。

朋友圈话题调查不同朋友圈有不同话题，你和朋友在一起会聊什么？

吧主。吧主，还在生气吗。

星云说偈--善修八圣道星云说偈星云说偈--善修八圣道久植诸梵行，善修八圣道，如出火烧宅，临死无忧悔。——《杂阿含经》这一首偈语就是说明，假如我们能在生活里有清净的修行，奉行八圣道（八正道），把佛法融入到自己的生活与生命里，就能够出离如同火宅的三界。三界如失火的房子，十分危险，梵行和八正道可让人从火宅中脱离，即使面临无常，也不会惧怕懊悔。尤其八圣道是每一个佛教徒都应该奉行的，甚至非佛教徒也需要认识八圣道。「道」是指道路，你会选择走羊肠小道，还是平坦的高速公路呢？这两种道路的快慢或安危是不一样的，特别是人生的道路更要谨慎选择。八圣道中，第一要有正见，就是正确的见解。现在的人常常见解错误，见解错误很危险的。就如同照相焦距对不准，照出来的影像就会模糊；人若没有正见，就会曲解世间的事理，便会看错或看不清楚，而被批评不明事理。第二要有正思惟，就是正当的思想。思想理念有问题，走偏了，后果也不堪设想。第三要说正语，就是要说正当善良的语言。说出口的话，必须是真语、实语、如语、不异语、不妄语、不恶口、不两舌、不是非。第四要有正业，就是正当的事业。每天的身口意，不要与杀盗淫有关的事业有关联，要做正正当当、将本求利的生意。第五要有正命，就是过正当的生活。生活不要颠倒、不正常，否则对健康与工作都有妨碍。第六要正精进，就是要努力勤劳。对於正派的事要努力去做，对於不如法的事，像赌博、吃喝玩乐，就不能投入。第七是正念，要有正当的念头。第八要有正当的禅定，让身心沉静专注。这八圣道如果都能奉行，日日以佛法清净身心，无论生死都能自在，不会有忧虑悔恨。

星云大师近照-转面子书

师父，普悔好累。我想让观音菩萨给我指点。师父，普悔好累。我想让观音菩萨给我指点。学习上的压力，人际关系的困惑。有时候就是多做一些事情把这些东西给忘记，放下，但有时候遇到情景了，可以就一个场景，让我顿时陷入纠结当中。观音菩萨给我指点。阿弥陀佛！

吴伯雄：星云大师一句话使我弃选“台湾省长” 中新网8月18日电近日，台湾佛光山开山宗师星云大师迎来88岁大寿。据台湾《联合报》消息，近万名海内外僧众向大师祝寿，吴伯雄也前往祝贺。吴伯雄分享了多年来追随星云大师的经验，他说，有时追随大师是要放弃一些东西的，自己当年有意竞选“台湾省长”，大师以一句“可以啦！你静下来”劝退，后来证明大师的建议非常正确。佛光山17日办2014年供僧法会，又逢星云寿辰，吴敦义、吴伯雄、杨秋兴，及台湾“立法委员”黄昭顺与林国正等人参与盛会。吴伯雄还分享多年来追随星云大师的经验谈，他说，有时追随大师是要放弃什么，自己当年有意竞选“省长”，大师一句“可以啦！你静下来”劝退，后来证明大师的建议非常正确。吴伯雄说，自己属兔，年纪小星云一轮，希望88岁生日时能跟星云大师同贺百岁生日。星云回应，能活多久要靠缘分，为了促进和平与和谐，希望明年生日一起到大觉寺见！星云大师分享自己不喜欢过生日的原因。他说，出家之前，每年生日都不想吃饭、做事，只想睡觉，生日是母难日，出家后更不想过生日；最近世界灾难不少，台湾有澎湖空难与高雄气爆，马英九致电请托佛光山筹办法会，总算不负所托。佛光山准备了《献给旅行者们365日》、《金玉满堂教科书》、《佛光山开山47周年年鉴》、《佛光大辞典(增订版)》、《百年佛缘》等书，当作星云大师生日的文化献礼。 (原标题：吴伯雄：星云大师一句话使我弃选“台湾省长”) http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmoney.163.com%2F14%2F0818%2F10%2FA3U54MLH00254TI5.html&urlrefer=676cbc12500d23cdd2835cf4810f88de

好长时间没有进星云大师贴吧服务大众了，惭愧，太忙了好长时间没有进星云大师贴吧了，发师父的文章了，惭愧师父上人，但是我一定会记住师父的弘法风格，让佛法走入生活的每一个角落，让佛法和生活能够结合在一起，圆满顺利解决生命的问题。我想让这个贴吧让佛光山官方来管理，自己已经无法承担贴吧的责任了。希望大家一起祈求，让佛光山官方管理早日进驻贴吧，度化众生。阿弥陀佛！

最近太忙了，都忘记每天发师父的文章了。最近太忙了，都忘记每天发师父的文章了。如果有哪位师兄愿意发心，可以每天在此贴吧发师父的文章，功德无量！阿弥陀佛！

转载《人生杂志Humanity Magazine》--抄经书写，看似简单的手指动作，其实是一连串复杂而精致的认知过程，在医疗门诊中也被用来做为辅助疗法；而钞经，需要恭敬虔诚地书写正确、端正的经文，可以培养专注与耐心，加上经文陶冶心性的作用，堪称完美的心灵治疗方法。詹翔琳（林口长庚医院儿童心智科主治医师）文字是人类众多伟大发明之一，使得思考能够穿越时空地被记录流传，让我们有机会学习古圣先贤的智慧，而书写更是人类特有的文化活动，孩子从学龄前迈向小学的阶段，其中最大的不同之处包括开始学习书写，显见书写在学习里程中的重要性。医学研究指出，写作是复杂和精致的认知过程，依赖著知觉、感觉和动作互相的协调配合才能够顺利完成书写的动作，仔细回顾我们写字的过程，字在脑海中以意义或字形的方式被忆起，逐步经由眼睛和手相互的配合，才能完整描绘出脑海中记忆的字的形貌。砥砺心智，手写胜打字如今因为电子产品的盛行，我们多用键盘打字代替写字，虽然同样都达到讯息传递的功用，但还是能够显著分辨两者的不同，包括书写是使用单手，是缓慢的过程，需要花心思描绘出脑海中特定的字的标准形状，手和眼的注意力焦点同样集中在落笔处；而打字时是使用双手，快速地键入文字，不需要注意字的细部构造，电脑会显现出现成的字供人选择，甚至可以自动组合成字词，打字时，手和眼的注意力是分散在不同的物件上，眼睛看著的是萤幕，而手接触的是键盘。若譬喻书写是手工雕刻，打字就是铸模制造了，可以想见书写对於心智的砥砺应是胜於打字。钞经的纾压效果在门诊治疗的过程中，也有几项关於书写的运用，常常遇到求助的人有很多难以言述或是复杂的心情，我们会建议他们把这些想法写下来，藉由把这些想法写出来，许多人感到思绪澄清许多，经验上我们发现书写具有厘清沉淀思考的功效，除了情感得到抒发以外，书写过程中需要反覆思量，眼到、手到、心到的历程也有著疗愈的效果。现代人每天接受到的资讯庞杂，事务繁忙，烦恼的事情很多，无法真正的放松，在门诊常会遇到人们抱怨晚上十分焦虑睡不著，或是睡著之后持续做梦，一个梦接著一个梦，醒来之后仍觉得十分疲累。依每个人的情况不同，有些人是因为心思容易浮动、心念杂乱所导致，此时我们就会建议他们训练专注的能力，而钞经也是其中一个宝贵的建议。由於钞经需要的工具十分单纯，只需要纸和笔，十分容易取得和操作，且钞经要求字形正确、字体端正和虔诚心，比一般的书写更需要耐心，更能训练专注的能力，加上经文的内容有陶冶心性的作用，可说是完美的心灵治疗方法。信念即是疗愈良药最后要提到是关於信念的疗效，在医学的研究里，广为人知的是关於安慰剂的效果，医疗研究者发现将受试者分为二群，研究者给其中的一群吃真正的药物，另一群则是给予安慰剂，也就是空白不具有化学成分的药物，发现关於止痛、睡眠和忧郁的治疗中，安慰剂都具有相当高的疗效，有些甚至很接近真正的药物。由此可知，人类的大脑有自我暗示和自我疗愈的功能，能够透过信念来治疗自己，所以如果真诚地相信钞经能够得到庇佑和加持，如此的信念本身即是一帖良药。

师父，普悔好累。师父，普悔好累。

转自《人间福报》--<星云法语>识人之要 <星云法语>识人之要社会上或团体里，常常可以看到，有的人彼此做朋友，做到最后做不下去，绝交了，他会说：「算我瞎了眼，不识人。」也有的人在相处多少年以后，彼此只为小事意见不同，或是个性不同，或是利益分配不均而翻脸无情、六亲不认，久远情谊，一时之间化为乌有，实在可惜，这些都是识人不够所引起。如何才能识人？识人之要是什麼呢？以下有四点：第一、淡中知真味：人与人相交，所谓「君子之交淡如水」，一个好朋友，他不会是「有友如华」，你如花美丽，人气正盛，他就和你往来，等你像花萎谢了，就丢到地下不要了；也不会是「有友如秤」，你地位重要了，他就依附你，你人微言轻，他就傲慢起来，这都是不对的。我们交的朋友，要如青山丛林，群类众鸟都能云集；要如大地盘石，让人感到安全厚实。所以真正的朋友，要从平淡里知有真味。等於我们吃菜一样，太油、太腻、太丰盛，你吃了几次，可能就不高兴吃了，反之，青菜豆腐，百吃不厌，就能吃出真味来。第二、酒肉无知交：你交朋友，天天只在吃喝玩乐的上面，怎麼会有真心交情？有云：「酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。」有得吃、有得喝、有得玩，大家嘻嘻哈哈，等到真正患难的时刻，一个个就避不见面，不肯相助了。第三、日久识英奇：所谓：「路遥知马力，日久见人心。」你交朋友也要耐烦，不可要求一下子就能了解、就能知心，人情知交没有那麼快速的，总要经过一些时日，慢慢发现彼此的优缺点。是不是有正义感、同情心、慈悲心？有什麼特长？有什麼奇异之能？这都要时间相处来发现，才能相互包容、提携、进步、成长。第四、患难见真情：朋友之交有三种，上等朋友∶推衣解食患难扶持；中等朋友∶同甘共苦互助互勉；下等朋友∶利用友谊非法行事。在患难的时候，一个人的忠贞气节就能显现，才能知道朋友的真心、真情在那里。尤其在患难中，能不退票的人，才是令人敬佩。古人说：「卖金须向识金家」，老马能识途，慧眼识英雄，生活在这世间上，识人之要不可少。明白以上这四点，友谊才能长长久久。第一、淡中知真味，第二、酒肉无知交，第三、日久识英奇，第四、患难见真情。

转自《人间福报》－－星云说偈--言语之外星云说偈--言语之外纸上传来说得亲，翻腔易调转尖新；世人爱听人言语，言语从来赚杀人。天如惟则世间的语言不可靠，因此禅不立语言文字，禅是在语言文字以外，直指本心，才能悟道。就算「纸上传来说得亲」，纸上的文字尽管看得亲切高兴，但是文字「翻腔易调转尖新」，每个人的解释都不一样，歧见与误解难免。阿难尊者继承了大迦叶的衣钵，是为禅门二祖，他活到了一百二十岁。一天，有个沙弥在路上念偈语：「若人生百岁，不见水潦鹤；不如生一日，而能得见之。」阿难尊者一听，立刻叫住沙弥，说：「沙弥！沙弥！你的偈语念错了，应该是：若人生百岁，不解生灭法；不如生一日，而得解了知。」沙弥听了，回去把阿难尊者的话告诉老师，老师说：「你不要随便听信老朽的阿难所说，他已经很老了，不懂什麼是佛法了。」阿难尊者看到佛法的流传这样坎坷，不胜感慨，这真是翻腔易调。「世人爱听人言语」，世间人都喜欢随便听旁人所说的话，谎言说上百遍，也变成了真理；谣言经过几个人一再传说，就更完全牛头不对马嘴了。我记得抗战期间，日本有架飞机轰炸重庆，一拉警报后，大家问来了多少架飞机？「是一架飞机」，听的人却听成十一架飞机。后来，又有人问到底多少架飞机？「就是十一架飞机」，听的人也听错，变成「九十一架飞机」。你看，一架飞机经过三个人口耳传说之后，竟变成九十一架飞机，多可怕！所以，「言语从来赚杀人」，语言真是虚妄不可靠，在佛教里，强调要自依止、法依止，莫异依止，千万不要靠语言文字，要靠自性啊！

摘自《人间福报》－－智慧人生－－－和谐不矛盾ＩＱ与ＥＱ皆优和谐不矛盾ＩＱ与ＥＱ皆优和谐不矛盾ＩＱ与ＥＱ皆优祥和、平静能使生命的能量充足，喜悦地看待外在世界，便生爱心。祥和与平静成为丰富生命品质的第一步，工作、生活、生命一体和谐不矛盾，当然成为ＩＱ与ＥＱ皆优的人。和谐是宇宙运行的法则，品质的提升是工作、生活与生命和谐互动的结果。「反者道之动」由工作而生活而生命，由外在逐渐往内在探索，道就开始动了。沉淀自己，安静地让自己只与咖啡独处，那平静中会有一种声音，在内心与咖啡之间交流，这与咖啡的对话可长可短，逐渐深入变成一种思考。总裁经典语录˙ 公司必须有理念为方向，理念是永久的，不可随意改变。总经理除了须具备事业部经理的业务等经验，还须有协调各种不同差异、使公司和谐运作的能力。 ˙公司如果没有虚实和谐运作，一定会在某个环节发生问题。虚实和谐才是个人身体健康，公司和乐发展的基本条件。˙ 成与败只是阶段的评断。如果时间无限延伸，如果棋盘的盘面能再扩大，如果棒球不是只打九局而已，那什麼才是成功与失败呢？˙ 好的哲学思辩能力使人更具批判性的推理能力，而能够因应快速变迁的社会，得以安身立命。˙ 身心灵完整一体，生命的能量表现於外是身，表现於内是心，表现於更深的层次。 ˙生意人容易在「身」的数字里迷失，政治人物容易在「心」的权势里迷失，艺术家、音乐家、文学家、哲学家……容易在「灵」的追索里迷失。 ˙咖啡或茶或一杯水，把工作、生活与生命串连在一起，使三者之间出现安祥的韵律，太美了，这是生命的和谐。

徵稿--创艺．绿生活徵稿--创艺．绿生活是一块包含生活创艺与绿化环保的新园地。主角是生活在地球上的「你」。你是：如何的素朴知足、快乐生活？（田园生活）如何的运用创意、美化环境？（玩创艺）又如何热爱自然与天地互动？（绿生活）请与大家一起分享，让地球更绿更美好。文字：300~800字图片：张数不拘信箱：[email protected]录用作品将同步刊登在《人间福报》电子报、合作网站及媒体上。

转自《人间福报》--星云说偈--能悟星云说偈--能悟妙显勤劳慧可爱山居，习静希迁厌读书；能悟便成今世佛，丛篁片石亦吾庐。——民国‧寄尘这一首是寄尘禅师的偈语，「勤劳慧可爱山居」，是说当初禅宗的二祖慧可禅师非常勤劳，而且最喜欢过山居的生活。「习静希迁厌读书」，禅宗的石头希迁禅师则喜欢修习禅定，安於寂静的静坐，讨厌读书。这两人各有特殊的修道风格。「能悟便成今世佛」，不论是爱山居也好，不论是厌读书也罢，最要紧的，禅宗讲究要悟道，你如果觉悟了一切的般若智慧，道，自然会找到你。一个没有参禅的人，遇到事情就像「心中有事世间小」，觉悟了以后就「心中无事一床宽」。过去有一个犯了过失的人，被关进牢狱的一个小房间里，他一直嫌住的地方太小。但是当有一只苍蝇，在房间里东飞西飞，他想去捉这只苍蝇，可是不管这一边、那一边，怎麼捉都捉不住，他才忽然觉得这个小房子好大，因而感叹的说「心中有事世间小，心中无事一床宽」。悟道的人不拘於身之所在，所谓「参禅何须山水地，灭却心头火亦凉」，只要把心里面的分别、是非好坏善恶，一切都放下，有一个平等心、一个寂静的心，熊熊大火里都可以是道场。所以，寄尘禅师就很自豪的说：「丛篁片石亦吾庐」，几根竹子、一丛麻竹、几块石头也是他的道场。你说悟道的禅师他住的地方很小，然而「室雅何须大，花香不在多」，就等於佛印禅师所说的：「怎知金山无量相，大千世界一禅床！」你说他住的地方小吗？其实，整个大千世界都是他的床呢！

转自《人间福报》--梦想起飞输赢的关键在於真心渴望赢转自《人间福报》--梦想起飞输赢的关键在於真心渴望赢「我们冒险正是因为生命，而非不顾生命。」——史蒂芬金《四季》人生最悲哀的事，就是宁愿选择等待，却没有行动的勇气。最难堪的事，就是本来属於你的梦想，却被别人给硬生生地偷走了。选择是一件困难的事，这点我也很清楚，但这也是每个人都会遇到的问题，没有自己亲自去走一趟，别人很难告诉你，这是对还是错的，因为对错与黑白，有时是双方站在不同的立场去看待。人是勇敢的，但也是软弱的，这是每个人都曾经有过的经验，选择是一件很重要的事也是一件痛苦的事，正确的选择才能有对的结果。生命过程中都曾经旁徨过，不管最后的选择到底是什麼，一定不能觉得有遗憾。也许放松一点，柔软一点，事情没有想像中的困难。也许简单一点，放开一点，事情没有想像中的复杂。如果梦想就是心里的童话，那麼也是自己内心最真实的投射。必须在你所要的东西，与愿意付出的代价之间选择。也许输赢不只是凭能力而己，必须要真心渴望赢。因为成功与失败之间，只是一寸之遥，究竟有没有想要成功，想得快要疯了呢？当你真心想要一样东西时，生命的能量才会全面启动，而生命能量一旦启动，就要有不达目的绝不终止的毅力与决心，倘若如此，那麼任何阻碍与磨难都无法阻止你成功。不管要追求人生里有什麼样的事情，一定要，必须想要！而且非常、非常想要！为了得到它，愿意付出比别人想像不到的努力与代价，你才有可能攻顶成功。大多数的人之所以得不到自己想要的东西，并不是他们命不好，只是他们从没有对自己想要东西，有过真正付出与期待，害怕全心全力投入去争取想要的东西，结果往往也无功而返，害怕付出，於是选择恐惧的等待，倘若一颗年轻的心会因为追求梦想而受伤，但总比虚度了光阴与浪费青春而让自己懊悔不已好多了吧！如果选择加运动竞赛，那麼，就要倾全力去争取胜利，人生输赢的关键就在於，是真心渴望赢！如果一定要赢，就一定能做得到你想要的。只要愿意为想要的成功去做任何的牺牲，并争取真心想要的东西，那麼，最后就一定会得到想要的。因为等待是没有结果的，行动才是梦想的开始。

转自《人间福报》--学习日式管理学习日式管理 ●员工从基层升上来，对公司有感情。 ●坚持细节，每个步骤都一丝不苟的做到极致。 ●发挥以客为尊，视客为神的服务精神。 ●和谐的人际关系，上下协商的决策制度。 ●稳定的劳资关系、充满敬业精神并忠诚。 ●坚持企业经营的持续性、长期性。 ●不把企业当私产，把自己视为接力赛的选手。

星云法语--另一种人生观星云法语--另一种人生观每个人都有不同的人生观，有人乐观，有人悲观；有人积极，有人消极。大部分的人追求前进、热闹、争取、拥有的世界，以为这就是乐观积极；其实后退、宁静、自制、空无的世界，不见得悲观消极，有时反而是另一种人生观。以下说明：第一、从退让中体验乐趣：一般人以为退让是怯弱，前进才积极，其实不一定。因为，前面半个前进的世界，相互竞赛、你争我夺，很少人注意回头的半个世界，因此难以享受后退的乐趣。退让不是没有力量，有时更勇猛，更有智慧。比方地上脏了，我成就大家读书的时间、环境，我来扫地；看起来扫地辛苦，身体却更健康，身心获得更大的欢喜。退让的世界，不会有人麻烦我们、阻止我们、障碍我们，同样成就功德事业。第二、从宁静中安顿身心：平常大家习惯追求感官之娱，这种外在的快乐却不真实，欢乐过后感到空虚，甚至在身心动乱中，找不到片刻寂静。我们看禅师闭眼盘腿打坐，不看、不听、不说，以为枯坐无趣，其实他们从不看、不听、不说中，找到内在的法喜，自我安住。因此建议，一日中有数分钟的宁静，一周中有数小时的宁静，一年中有一到两周的宁静，让眼耳鼻舌身意六识暂时放下，从宁静中找回自己，从宁静里安顿身心。第三、从自制中克制物欲：外境经常给予我们诱惑，例如财富、感情、利益等等。乃至有人美言两句，我们就心生欢喜，几句坏话，就生气伤心，喜怒哀乐无法平衡，甚至生命，都操纵在他人手里，实在可怜。你看，弘一大师咸淡有味的满足、隐元禅师面对误解的泰然，外在环境条件、荣辱，对他们毫无影响。要想在外境、物欲诱惑的边缘中获胜，就得靠自制的功夫、智慧的约束，这就要从道德、修养做起，增上力量。第四、从空无中认识人生：我们常把心放於外在、有形的追求，《金刚经》云：「应无所住而生其心」，就是教我们回头把心安在「无」上。心中无所企盼，自然没有失去的痛苦、期待的落空。无的世界，并不是没有，无是无限、无执、无累、无求，《心经》：「以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」有了般若智慧，就能放下执著罣碍，能证悟到「无」，尽管有心、有情、有爱，但不会受人事的障碍，反而更能体会出丰富的内容，建立人生的新观念。每个人境遇不同，如何从纷乱扰攘的世间，让自己返璞归真，探讨本来面目呢？以上另一种人生观可以参考。第一、从退让中体验乐趣，　　第二、从宁静中安顿身心，第三、从自制中克制物欲，　　第四、从空无中认识人生。

星云法语--感应的真义星云法语--感应的真义很多接触宗教的人，都希望他所信仰的宗教，能给予他感应。比方：生意失败了，祈祷之后，情况改善了；生活不顺利，礼拜之后，顺利转好了。「感应」有时会显现，例如看到佛菩萨现身，有时是冥应，不一定显现，比方苦恼、气愤的时候，心中一念「大慈大悲观世音菩萨」生起，烦恼、瞋恨、无明就没有了，这也是感应。所谓：「人有诚心，佛有感应」，到底什麼是感应的真义，有以下四点：第一、从正见中认识感应：要感应，必须先有条件。比方，鼓一敲，就会有回应，钟一敲，就有回响，这就是感应。又例如：天上的月亮只有一个，但只要有水，无论是一杯水、一盆水、一湖水，就会在水里面显现。可是如果你这水不清净，月亮也就显现不出来。所谓「菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。」感应不是用求的，在因缘和合下，不用求也会有感应，而没有感应的人，不能责怪天上没有月亮，该怪自己的心海不清净。因此，感应要用正见来认识。第二、从礼敬中得到感应：信仰不是以物易物，不是用一串香蕉、二颗水果、三炷香拜拜，交换利益条件，就能获得感应。感应也不光只是祈求，所谓「精诚所至，金石为开」，你必须虔诚礼敬、诚挚顶礼，真心从内心发心、发愿，才能与诸佛菩萨感应道交。第三、从供养中体会感应：供养是一种善美的心意，它不只是物质的奉献给予，更重要的是吾人身口意的供养。你身做好事，为人劳动、服务；口说好话，给人信心、希望；心香一瓣，祝福别人平安健康，只要诚心正意，这些美好的供养，自然会有感应，回报到你自己身上来。第四、从慈悲中接触感应：所谓：「种什麼因，得什麼果」，你种了慈悲的因，当然得到慈悲的果。慈悲就是佛教讲的「无我」，因为无我，所以愿意助人、奉献，感到「我对你好就是对我好」，「我帮助你就是帮助我」，彼此融为一体，这怎能不产生爱心呢？有爱心、慈悲，就会有和平。这就是从慈悲中接触感应。感应是天地万物、宇宙众生间的一种互动、呼应。人间到处都有感应，例如：喝水可以止渴，吃饭可以饱腹，按下开关，电就来了…这些都是日常生活的感应。只要能够肯定自己是佛，依照佛陀的教法去做，怎麼不会得到佛陀的感应呢？但是，在学佛历程上，如果凡事都要等佛祖来给我们感应，那也实在太辛苦了！因此，吾人应该从以上四点来看感应的真义，以平常心视之，不强求或耽著留恋，才是正信之人。第一、从正见中认识感应，第二、从礼敬中得到感应，第三、从供养中体会感应，第四、从慈悲中接触感应。

《星云法语》人生之喻《星云法语》人生之喻每一个人从呱呱坠地，到老死辞世，就是一生。人生数十寒暑，经历无数事情，也有种种譬喻：人生如旅程，应尽情游历；人生如歌曲，应尽情吟赏；人生如朝露，应及时把握；人生如风筝，应尽情飞扬…。人生还有许多譬喻，列举四点：第一、人生如舞台戏剧：舞台上生旦净丑，忠奸善恶，演古演今，演尽各种角色，演尽人生的悲欢离合，演完这出换下一出；舞台上男女老少，喜怒哀乐，穿梭中外，演不尽的生死轮回，演完此生接著演来生。无论剧情是扣人心弦，感人肺腑，亦或是荒诞可笑，谬论无稽，一旦舞台落幕了，一切都将归於空幻。第二、人生如逆旅过客：人的出生，就像是旅客住宿，有的旅店豪华高贵，或者破落穷酸，所有设备供客人尽情使用；人的死亡，就像是旅客退房离去，旅店里的东西不管奢华或便利，无论喜欢不喜欢，都要回归旅馆。世间好比是个大旅馆，有的人只来一下子，也有人暂居百年岁月。生时的亲人、朋友、财产、事业，都是暂时拥有，一旦离开「世间旅馆」，一切东西都是生不带来，死不带去。第三、人生如大海一沤：常有人感叹，苍天之浩瀚，人儿甚渺小，也有人比喻自己是大机器里的小螺丝钉，或者也可以说，人生如大海一沤。大海波澜壮阔，包容万有，大海里，船过不留痕，鱼行不留声。大海给人方便，给人自由；大海让人开阔，让人谦虚；在大海里，每个人可以任运悠游。第四、人生如睡时梦幻：许多人都曾作过梦，梦中上山下海，周游列国，梦中有天人、神仙、饿鬼、畜牲，变化无穷。作美梦时欢笑，作恶梦时惊惧，如同永嘉大师所说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」梦醒之后，欢笑、泪水都是「黄梁一梦」。现实的人生也如梦般的幻化，忽而乐翻天，忽而苦断肠，这些苦乐终会事过境迁。人生如梦，有什麼值得万般计较呢？还不如敞开心胸，笑看人生。这些譬喻似乎把人生说得无常渺小，事实上是要我们对人生警醒，看待权位名利，如空花水月；面对称讥毁誉，当作是一场梦。菩萨总在空花水月中作道场，点醒人们在每个当下要清醒，在每个经历中积极的学习。生命如朝露，应该及时把握。人生之喻有四点：第一、人生如舞台戏剧，第二、人生如逆旅过客，第三、人生如大海一沤，第四、人生如睡时梦幻。

星云说偈--迷与悟星云说偈--迷与悟了妄归真万虑空，河沙凡圣体通用；迷来尽似蛾投焰，悟去皆如鹤出笼。。僧润圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们的心开了二个门，一个叫心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛作祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此，我们要把流转虚妄的生灭心，返本归源，还为真如佛性的真心。「了妄归真万虑空」，了解什麼是虚妄，把虚妄去除，回归到真实的世界里，回归到真实的真心里。万虑皆空，等於是朗朗晴空，没有什麼可挂碍，也就是「万里晴空，一朝风月」，就是自己的本性现前了。「河沙凡圣体通用」，恒河沙数的凡夫圣贤，本体上、佛性上统统是一样真实的。《华严经》中描述：释迦牟尼佛在金刚座上菩提树下证悟，成就正觉时，就发出他的慨叹：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。」由此可知，大地众生原来都和佛陀一样，无二无别！《法华经》中有一位常不轻菩萨，即使你欺负他、伤害他、侮辱他、谩骂他，他都还是向你礼拜，而且尊重恭敬的说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛！」他对人的尊重，其实就是尊重自己的佛性。「迷来尽似蛾投焰，悟去皆如鹤出笼」，迷是什麼样子呢？如飞蛾投火，春蚕自缚。觉悟又是什麼样子呢？好像出了笼的鹤鸟，自由自在的飞翔。所以，圣凡只有迷悟的分别，迷即众生，悟即佛。我们要去迷证悟，这是参禅学道者最首要的任务。

星云大师受聘同济大学名誉教授星云大师受聘同济大学名誉教授衔接地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.huaue.com%2Fnews%2F20145574336.htm&urlrefer=73908ec3f0272cbb684638188f8aa66f 　　

星云法语--心的管理(二) 星云法语--心的管理(二) 星云大师| 没有修心，没有养心，我们经常任由自己的心在那里造业、妄动、为非作歹，就像猿猴，跳跃奔驰不已；又像脱韁的野马，顽劣不羁，难以调伏。心好比一座工厂，需要制度管理；心也像流水，所谓「心如水之源，源清则流清」，水也要治理，否则容易氾滥成灾。心不管理，最大的受害者是自己，要如何进一步来管理我们的心，以下四点提供：第一、用信心来管理疑心：所谓「狐疑不信」、「疑心生暗鬼」，一个人心生怀疑时，经常会胡乱猜测，信以为真，不但自己惴惴不安，混淆知见，徒增困惑烦恼，对别人也容易生起疑心、顾虑，因此错怪别人、误会别人。其实这全是心理作用。心中坦荡的人，不会无谓猜忌，信心清净的人，不会乱起无明，所以对人、对事、对己要能明理、要起信心，用信心来管理疑心。第二、用净心来管理秽心：家里尘埃遍布，要打扫清洁，住起来才会心旷神怡；环境器皿肮脏了，要拂拭清洗，才能焕然一新。我们的心染污时，要如何清理呢？世间的水，只能清洗身体上的污浊，内心的尘垢，就算跳进圣河，也无法去除，只有靠法水才能净化。何谓清净的法水？例如：受持净戒、深信因果、慈悲喜舍、惭愧感恩、不起贪瞋痴心等等，并且落实在生活之中，心灵才能净化。第三、用定心来管理乱心：一潭水，你丢入大石头，就会变得混浊污秽、动荡不安。我们的心也像一潭水，经常被烦恼无明打乱，所以要透过定的功夫，来整理散乱的心思。心湖平静了，就容易看清事情的真相，才能理智思考原委，很多问题、症结，就可以豁然贯通，迎刃而解。第四、用真心来管理妄心：常言道「细水长流」、「日久见人心」，为人处世也是一样。你待人虚情假意，说话不真、用心不实，想要获得别人的信任，实在难矣。你以真心待人，让人感到你的诚恳实在，自然别人对你产生信赖，进而卸除猜疑、戒备，把你视为知心朋友，而乐意与你合作来往。佛教里说人心有八万四千烦恼，佛法也有八万四千法门来管理这个心。我们先把自己的心管理，做人才会好，进而事情也才能处理好，「心」的管理有以上四点提供。第一、用信心来管理疑心，第二、用净心来管理秽心，第三、用定心来管理乱心，第四、用真心来管理妄心。

星云法语--心的管理{1} 星云法语--心的管理{1} 管理学是一门学问，所谓人事管理、财务管理、企业管理等，这些管理都还容易，但心的管理就困难了。因为心有太多种，善心、恶心，好心、坏心，信心、疑心，贪心、瞋心、痴心等等，所谓「佛说一切法，为治一切心　；若无一切心，何用一切法。」能够把自己的心管理好，这才是最重要的管理。如何管理，以下四点提供：第一、用舍心来管理贪心：《大智度论》：「有利益我者生贪欲，违逆我者生瞋恚，此结缚不从智生，从狂惑生，故是名为痴，为一切烦恼之根本。」贪得无厌、自私自利之人，不但障碍修行，也不得人缘。如果能转贪心为喜舍心，广结善缘，舍掉自己的分别执著、贪爱束缚，将欢喜、方便、希望布施予人，自然无所罣碍，获得自在。所以，人的贪取心能减少一分，喜舍心便能增长一分，则福报就会不求自生，因此「有舍必有得」。第二、用慈心来管理瞋心：有的人瞋心一起，则口出恶言，大动干戈，甚至残杀生命，如此一来，智慧没了，理性被蒙蔽，不仅恼害众生，也障蔽本自清净的佛性。所谓「瞋心能烧诸善根」，为人处事，要能但从柔处不从刚，但从慈心不瞋恨。调伏瞋恼，以慈心来管理，不但能对治自己的瞋心，也能化解他人的瞋心，达到冤亲平等，问题也才能解决。第三、用智心来管理痴心：所谓「愚痴无明生众苦」，愚痴乃人生大病，是对世间认识错误，对因果颠倒看法，没有通达事理的智慧，使人纵欲逐世，闻善生厌，是吾人起惑造业、轮回生死之本。因此，佛教以般若智慧来引导愚痴，懂得观察因缘，痴心则减少，头脑自然冷静理智，条理清楚，处理事情才能圆满顺利。第四、用虚心来管理慢心：与人相处，自恃聪明而骄傲自满，这是我慢心；自己事事不如人，却不愿向他人请益、学习，甚而暗地诽谤对方，这是卑劣慢。有位哲人说∶「宇宙只有五尺高，六尺之躯的人要生活其中，必须低头才能顺利。」我慢的高墙不仅隔绝自己的视野，也交不到朋友。若以虚怀若谷之心待人，反而更显高贵，别人也会更肯定我们的成就，与我们来往接触。其实，最好的管理就是自我管理，所谓「心治则身治，身治则一切皆治。」将自己的心先管理好，让自己心中有时间观念、空间层次、做事原则、情绪管理以及大众的利益，心地才能够慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，才是最高的管理。以下是「心的管理」四点：第一、用舍心来管理贪心，第二、用慈心来管理瞋心，第三、用智心来管理痴心，第四、用虚心来管理慢心。

星云说偈--聪明星云说偈--聪明人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。宋．苏东坡苏东坡居士的这首诗偈，指出了世间人生儿育女最大的愿望，「人皆养子望聪明」，就是希望儿女能够聪明伶俐。但是他自己却不希望有聪明的儿女，为什麼呢？因为「我被聪明误一生」。苏东坡这一生，因为聪明，反而看到太多的愚痴，遇到太多的需索，实在是很苦恼。有时候，人太聪明了，很容易遭人嫉妒、妨害，就算别人不嫉妒、不妨害，聪明若不善用在好地方、好事情上，反而适足以助长恶根。就像现在的智慧型犯罪，不是聪明反被聪明误了吗？「唯愿孩儿愚且鲁」，苏东坡希望自己的孩儿，有些些愚直，有些些率真，因为愚直率真的儿女，能够难得糊涂，懂得吃亏就是福，脚踏实地按部就班，勤奋努力，一样可以「无灾无难到公卿」，比起奸诈贪婪的儿女好多了。世间的聪明人，所身受的苦难、麻烦，往往比一般人多，书读得愈多的人，烦恼也就愈多。因此有人会怀疑，知识究竟能帮助人生的福乐有多少？其实，可为善可为恶，只要能善用就是善的知识，恶用则成为恶法。然而，佛法就不一样了。佛法的知识，不是从分别上计较，是从无分别上去探讨的，愚也好，鲁也好，直心是道场，厚道为原则。这首偈语提示我们：除了聪明之外，人还要有道德、慈悲、佛法，不要处处想表现自己的小聪明，以免横遭妒忌，自堕烦恼障。

星云说偈无常如饿虎星云说偈无常如饿虎作者：星云大师无常念念如饿虎，有为虚假难久停；宿鸟平旦各分飞，命尽别离亦如是。 ——《心地观经》这四句偈说明无常的可怕，但无常是一个真理，世间所谓的真理，必须符合不变、平等、普遍的条件。无常，有不长久的意思，像花开了，不久必定会凋谢，全世界的花都不会开得长久，这是大自然无常的定律。不论古今中外，人只要一生下来，就难免一死，这也是不变的法则。无常的世间，有成住坏空；无常的人生，逃不了生老病死，但贪恋世间的人，不懂得无常的迅速和可怕。「无常念念如饿虎」，无常犹如饿了的老虎，不断想吞噬我们、吃掉我们，我们就在无常的时间、无常的人事中，一下子消失了，这是无常的可怕。然而，我们可以试著超越无常、改变无常，把不好的变成好的，但是自己要下功夫及心力去修持，才能获得。世间皆是有为法，如山河大地、房屋、财产、地位、名声等外在的万事万物，随著时光流逝，总有一天会毁坏，这是无常的显现。《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」有为，就是有所作为的，人说出口的话，话音刚落，马上就成为过去；唱的歌，歌声瞬间也成为过去；画的图，可能几十年，最多几百年，也终归湮灭；甚至金钱爱情，男女结婚，生儿育女，也都是「虚假难久停」。「宿鸟平旦各分飞，命尽别离亦如是」，就像飞鸟傍晚结伴回到树林里，但一到平旦，也就是天亮的时候，就各自东西分飞了。人的生命也是一样，到了死别的一刻，也如宿鸟般各奔东西。人生，终究难免无常之苦、爱别离之苦，因此，在我们有生之年，要以无常来自我警惕，明白有为的世间必然难以长久，及时行善修福，把握有限的人生，提升生命的价值。

星云说偈--人生的归宿星云说偈--人生的归宿眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住；落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去？ ——宋．雪窦世人往往不认识自己，不知道人生最后的归宿，像尘沙飞到我们眼睛里，飞到我们耳朵里，遮蔽我们的视听能力，眼睛怎麼容得下沙子呢？耳朵怎麼能给尘土居住呢？人生当然就不安稳了。飞来的尘沙泥土真是障碍，「千峰万峰不肯住」，那麼多的高山丘壑为什麼不去住呢？人生境界浩瀚宽广，为什麼不去安住净土桃源，反而在烦恼迷障里钻营沉沦？我们应该要找到自己安身立命的地方。「落花流水太茫茫」，人生真像落花流水，像无根的浮萍。落花随著流水逝，飘不到自己要去的地方，一如我们在五欲中生活，太过计较、执著，怎麼能永远的安住呢？「剔起眉毛何处去？」过去日本首相陆奥宗光是个大政治家，对宗教没有什麼认识。他的小女儿即将去世时，哀求陆奥宗光：「爸爸！人为什麼会死呢？人死了以后，要到哪里去？请爸爸告诉我！」陆奥宗光一听，尽管自己是个大政治家，也回答不出，可是又不能不回答，所以只有说：「孩子！人死了以后到哪里去，爸爸不知道，你妈妈常常礼拜观世音菩萨，你死了以后，观世音菩萨一定会把你带到一个快乐幸福的地方去！」小女儿听了，含笑而终。后来，陆奥宗光为了解答人死后要到哪里去的疑问，就出家学道，成为一代高僧。我们是不是也要仔细想一想：我们人生的最后要到哪里去？

星云说偈--常精进星云说偈--常精进世谛纷纷没了期，佛门得入是便宜；直须日夜常精进，莫教劳劳空过时。——《缁门警训》这首诗偈是慈受禅师对沙弥、初学道者的教诲，实际上，对於每一位读书的青年，或是正在追求真理的有心人士，这首偈子也是一种甘露灌顶的指导。第一句偈语说「世谛纷纷没了期」，在世间的滚滚红尘中，每天难免要面对人事及身心的纷扰动乱，日复一日，日以继夜，无有歇息。像现在的社会，暴力、黑金、贪污，种种邪行充斥，不正当的事件频频发生，真是世谛纷纷没了期。面对这样恶劣的生存环境该怎麼办呢？有的人选择到学校读书，增加知识技能，以因应多变的社会；有的人在家中修身养性，独善其身；我们则是到佛门里修行，以出世的精神，从事入世的工作，所以「佛门得入是便宜」，真是做了最正确的选择。有了正确的选择，更进一步应该「直须日夜常精进，莫教劳劳空过时」，也就是既入宝山，空手而归是很可惜的。就如你到学校里去，不知用功，就不能知情达理；你进入佛门，不明佛法，就不知道功过，因此，必须日夜常精进。过去的修行者，日以继夜的精进，所谓未造的恶业，要发愿不造；已造的恶行，要忏悔灭除；未生的善心，要赶快生起；已生的信心，要增长向上。这也是佛陀教导的四个精进方向。世间没有白吃的午餐，也没有不劳而获的利益，真正有志气、有愿力的人，一定要靠自己的双手，靠自己的用心，去获得自己的所有。如此，才不会劳劳空过，也不致蹉跎一生，虚掷自己的青春，辜负自己的发心。

过午不食的十五个好处受持过午不食的十五个好处药师法门里面有说，受持过午不食的十五个理由：　　第一个是不变胖。因为你晚上吃东西，就全部变成垃圾，变成脂肪留在身体里面了。　　第二个是不会让我们的心、肺和肾缺血。你晚上吃得多，这个血都跑到胃里面去帮助消化去了，那么心脏缺血，如果本身有心肌梗塞，就容易发生突然死亡。　　第三个是有利于修习禅定。　　第四个是我们人体在饥饿状态下，体内的吞噬细胞活性最强，就可以促进吞噬细胞吃掉那些坏死的组织。　　第五个是让我们肠胃干净。你就不需要跑出去做美容了，肠胃干净，自然就皮肤好了。　　第六个是有利于小孩子长得高。因为晚上吃晚饭吃得很多，脑垂体就处于相对缺血的状态之下。并且来说，这个血都跑到胃里面消化去了，所以就不会入深度的睡眠，就会抑制脑垂体大量分泌生长素，生长素分泌得少了，所以就不利于生长发育。　　第七个是有利于青少年的学习，头脑比较清明。　　第八个是如果晚上有吃饭，然后再去看电视、看书，就会让视力受损，因为眼部得到的血也不够。　　第九个是如果晚上吃食物比较多，一直在消化，所以早上的时候肌肉里面还是缺血的，就容易发生一些工伤意外。　　第十个，尤其是年轻的男众，如果有吃晚饭比较多，他的消化系统会一直要工作，不能休息，所以大脑也就会跟着做梦；并且有喝汤的话，肾脏也在加班，所以到晚上睡觉他就做梦，做梦梦里面自己在小便，其实就发生遗精了。　　第十一个是饿鬼听到碗筷的声音就会生饥渴，咽喉有火焰，生烦恼。　　第十二是让所有的五脏六腑都超负荷地运转，就衰老得更快。　　第十三个是容易产生欲望，增加贪、瞋、痴三毒。　　第十四个，我们如果真正地能够受持过午不食，清净地受持八关斋戒，乃至于一天一夜的功德都是浩瀚无边的，都能够让我们得到六十万世余粮，六十万辈子之中都不用担心没饭吃了。我们看《观无量寿经》，短暂地、如法地，乃至于一天一夜受持八关斋戒，加上信愿行，将来往生极乐都是中品中生以上。　　第十五个是，我们如果一直有贪著于物质的享受，灵性就闭塞。转载网站：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.pusa123.com%2Ffjys%2Fjkys%2F2013%2F45393.html&urlrefer=c7d9da6190028fdac63105ab85464392

世间没意思，想出家。世间觉得没意思，想出家。但。。阿弥陀佛！

练习「转心」与「取心」练习「转心」与「取心」 ◎钟佩玲踏入社会后，除了主修工作、家庭，这些年尚多了禅修这门选修课。平时只偶尔打坐、阅读相关书籍，疏懒的心态，致使修行路上诸多滞碍。这次参加「中级1禅训班」，补足了观念上许多漏洞，总护常启法师辅以各种生活譬喻、佛法典故，其间还穿插了体验练习，加上学长带领组员讨论，课程丰富又活泼，就像是成年人的冬令营。禅修，是认识自己、转化自己的最佳方法。希望藉由禅修方法，去除贪、瞋、痴，放下执著和烦恼，是我学习禅修的初衷。由於自己的性格爱恶分明，因此当法师讲到取舍心时，我全神贯注，边做笔记：「修行的取舍心，练习的是『转心』与『取心』，分别是以观念调整自己与延续平静的心态」、「黄檗禅师说：凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法」。其实以往有个错误认知，以为当自己不再爱恶分明时，我就不是原来的我了。但过了一段时间，才惊觉爱恶是会变化的，所谓的「我」也是会变化的。凡事知易行难，圣严师父教我们不取不舍的简单方法：「好的不贪恋，坏的不讨厌。」随后打坐时，好好地观察腿痛，果真轻松了不少。除此，还学到许多打坐细节，例如：感受自然呼吸、体验身体各部位的感觉、调整身、心、息、睡眠、饮食，还有坐姿八式动禅，每一项都非常受用。最后分享时，大家都踊跃发愿，期许自己每日打坐、定期共修、参加禅七、担任义工等，而我却是信心、决心不足。没想到这时，同组的同修忽然对我说：「我可以帮忙带小孩，支持你参加禅七！」令我感动万分。感谢成就课程的法师、学长、义工及共修学员，祈愿大家在禅修路上，愈来愈精进。

改变自己的态度－圣严法师改变自己的态度任何事都要往好处想，往坏处准备；能解决就解决，不能解决就面对它、接受它、处理它、放下它。 ◎圣严师父「心随境转」、「境随心转」这两句话，我经常拿来勉励自己，也用来为信众、弟子打气。通常，我们凡夫都是会心随境转的。举例说，大多数的人不喜欢下雨。比如法鼓山正在整地兴建学校，只要看到天空乌云密布，工程人员就愁眉苦脸，因为一下雨，再等地乾，至少两天不能工作，工期就会延宕，成本也提高了。所以，因为个人的利害和所处状况，人的心情就会随著这些条件而变化，这就是心随境转。境随心转收伏不定的心情但是，同样是下雨天，作家琦君女士在一篇散文里，却说她喜欢下雨天呢！因为她会想起小时候，下雨天躲在母亲怀里听故事的情景。她一样一样地把下雨天的温馨回忆举出来，她的内心也因为下雨天而出现一幅幅美丽的图画。下雨天对她来说，真是太好了。这也是心随境转，心随著外面的环境，转到好的方向去了。生活里充满这样的例子。有的人明明知道没有办法跟别人竞争，试一下却幸运得胜，败部复活，让他非常高兴；有人明明实力很强，但竞争结果没被录取，内心非常痛苦。这都是心随境转。「境」包括人、事、物，都可能影响我们的心情起伏。受外界因素影响心情变化，是非常痛苦的事，但真能做到「境随心转」吗？事实上是不太可能的，因为人、事、物都是外在环境，天有不测风云，个人力量很难完全掌控。但是，我们可以改变自己面对环境的态度，收伏起落不定的心情，也就能转劣为优，转败为胜。往好处想往坏处准备我有个信众在海边用有机方法种稻，但去年连连发生问题。先是出现福寿螺，接著又有虫害，当他以为收成无望时，害虫的天敌出现，两、三天就把问题解决了，后来稻子收成不错。他学到经验：任何事都要往好处想，往坏处准备；能解决就解决，不能解决就面对它、接受它、处理它、放下它。有一位瓜农，木瓜还未收成前就被焚风破坏了。我跟他说，靠天吃饭的人，天给饭吃要感谢；天不给，也不用恨，因为这不是人可以掌控的事，但心情却是自己可以掌控的。不要天真地以为人定胜天，环境一定会照人的心意而改变，能改变的其实是自己的态度。如果今年收成不了木瓜，明年就什麼也不种，这样到了最后就什麼都没有了。（摘录自圣严法师《安心禅》，法鼓文化编辑部选编，二○一四年一月出版）

终於明白「有愿就有力」－－摘自法鼓杂志终於明白「有愿就有力」 ◎韩演彻（美国‧纽约）从小生长在一个不信神、不信佛的国度里，对拜忏、求菩萨这些事并不认同。但近半年来，在象冈道场精进修行，遇上一些难以突破的障碍，连远在大陆的家中也不平静，有善知识建议我去拜忏。适逢东初禅寺举办水陆法会网路共修，种种因缘和合，促成了我第一次参加水陆法会。头二天，因为身心未安定，加上对忏文不熟，不知念错了多少地方，还好第二天晚上，果醒法师的开示说法，让我有一种醍醐灌顶的感觉，心中开始坚定了拜佛求忏悔的信心和愿力。那天晚上起，每天都认真拜两百拜，第三天起，感受明显不同，念起忏文来，觉得字字彷佛像从自己心中发出来的！有时念著念著，甚至会热泪盈眶。时间过得飞快，到了最后一天送圣，透过萤幕看到台湾法鼓山聚满了人，听到方丈和尚果东法师说全世界有四十二个国家的人一起参与，再看到无论哪个共修处的人，举手投足都流露出虔诚、安定及庄严。此刻一切之所以能够实现，都是圣严师父早年因为体验到「佛法这麼好，知道的人这麼的少」，而发下弘扬佛法的悲愿。此时心中，真正明白了「有愿就有力」这句话，也至心忏悔，惭愧常常因觉得自己不够好，而不敢发大愿。我想自己报恩的最好方式，就是精进学佛，并将佛法的好，透过自身体现出来，带动更多人一起踏上菩萨道。

忏悔发愿帖弟子普悔在师父和众多师兄面前，忏悔弟子这段时间淫欲很重，不断手淫。阿弥陀佛，请求佛菩萨加持弟子消除淫欲，心理清静，多生善念。阿弥陀佛！