酷酷游戏的个人资料

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古代著名宫廷暗杀事件：西拿基立暗杀案部分细节[1P] 由于基教圣典的影响，西拿基立（西立基拿……呃，年轻人我的习惯性错误，Sennacherib）之死，影响深远，但内容很简洁。通过其他资料，凶手已呈现，名为：Arda-Mullisi。（是否存在黑幕，未知）在公元前694年左右，埃兰人攻入巴比伦城，镇守巴比伦城乃西拿基立的长子，新亚述王储兼巴比伦王：Aššur-nādin-šumi，被埃兰人掳走。下任皇储为：Arda-Mulliss。本该如此…… 西拿基立不知出于何种考虑，选择以撒哈顿（(Aššur-ahu-iddin）作为皇储！似乎通过宣誓仪式，给了他一个新名字： Aššur-etel-ilāni-mukīn-apli。意为：“Ashur, prince of the gods, is establishing an heir.”（阿淑尔，诸神之王，确定的继承人）注：这几位新亚述国王，似乎都有两个以上的名字，一个是出生时的名字，一个是王位名字。“ Ashur-etel-ilāni-mukīn-apli，伟大的亚述国王辛那赫里布的皇太子（的财产） ”——刻有铭文的新亚述花瓶。这样的方式，仍不能令Arda-Mulliss服气，他谴责以撒哈顿是叛徒，西拿基立可能出于一种保护，让以撒哈顿离开皇宫。随后就是众所周知西拿基立死亡。支持以撒哈顿的一方赢得胜利。现时，共有三个古代文本提供了西拿基立遭暗杀的叙述。《巴比伦编年史》没有道出凶手名字。《基教圣典〉说了西拿基立被两个儿子杀害。 Berossus，著名的巴比伦史料家：西拿基立遭Arda Mullissi暗杀，但他的异母兄弟，Axerdis (以撒哈顿），反过来杀了他。三个文本都很简洁。芬兰亚述学家：Simo Parpola，于编号ABL 1091泥板中，找到先前未能发觉到的，暗杀事件的一部分内容！尽管该泥板破残严重，仍有部分内容可辨读： “当他们听说叛乱时，一位官员要求面圣，Nabû-šuma-iškun 与Si[llaya] 这两位官员就问：你要对圣上说什么？官员答道：关于Arda-Mulliss。于是这位官员被蒙着面带到“王”的面前，开口说到道：“您的儿子Arda-Mulliss想暗杀您’，”。结果面罩一拉下来，官员这才发现眼前的是Arda-Mulliss……” 如若该泥板叙述可信（尽管不能全信），一位忠臣觉察到阴谋，需要面圣，可最后没能面见国王，最终被另两位官员阴了，最终没能拯救西拿立基。

转贴:仪式语境与神话,古代两河流域的Emesal(方言)祈祷文[1P]【苏... 仪式语境与神话,古代两河流域的Emesal(方言)祈祷文[1P]【苏美尔吧】_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/5891505505?sharefrom=tieba

新苏美时期（乌尔第三王朝）服装处理一角 From All the Stacks to the Center of Ur A Note on the Handling of Finished Garments in the Neo-Sumerian Period1 链接: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fs%2F1OBMX9rq5LbOpBqN4yvZokw&urlrefer=f7754f631929e852a23fb2d32464f332 提取码: 5n7n 3 small takkμrum garments, their length: 5 cubits (and) 5 fingers their width: 2 1/2 cubits (= 1.25 m). To the center of the city of Ur. From all the stacks, it is ordered. Iddin-Erra received

贴吧头衔试行[1P] 吧友们如若有不同意见，可以提出～～～

考古：最古老啤酒年限被刷新？！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fview.inews.qq.com%2Fa%2F20180915A1ATNU00%3Fuid%3D75693006&urlrefer=2d4ec4c2b824a62323128db6dabcd35f

阿达布城邦：思考人生天下无敌的后背位正面位Lugal-gish，阿达布城邦的大佬（恩西）。XXX抄写员，是他的仆人。守护兽上站着的，应该是该滚印持有者崇拜的神祇。

伊斯库尔（Iškur）名字的意思令人好奇暴风神写法为：d IM。 d作为限定符号，不发音，于是IM可读为伊斯库尔。阿卡德语也使用相同符号。所以这个音是怎么读成的呢…… IM这个符号的字面意思，就是雨（暴风）…… 阿卡德语好像把 d这个限定符号给念了出来……变成Adad？！？！但IM这个符号，写着发音是：zunnu "rain"/šāru "wind"。真神奇…… 嘛，掌握的学识不够，所以理解起来，觉得神奇。

2018年阿日国士馆大学伊拉克古代文化研究所：西亚研究杂志注音：al-Rāfidān 片假：ラーフィダーン呃……由于外文不及格，姑且汉译为：《西亚研究杂志》。本人最喜欢的基什城邦，该杂志就刊载有。获益良多。每年都有一本呢，个人向吧友以及亞述學爱好者们推荐。国士馆大学分享有电子版。

新闻：英国归还8件伊拉克苏美文物 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fview.inews.qq.com%2Fa%2F20180818A0JH1500%3Fuid%3D75693006&urlrefer=a33e88cb91872b82265197cf6313f8ba

泥板故事里的“恩基变乱语言”说法，存在重大分歧！《恩美卡尔与阿拉塔之王》（《Enmerkar and the lord of Aratta》）国外亞述學网站Enenuru，进行了讨论，再次激起本人好奇。上世纪著名苏美学大师，克雷默在他著作中，将《恩美卡尔与阿拉塔之王》154-155行的翻译，解释成了家喻户晓的“恩基变乱人类语言”。顺势带了一波《圣典》（所谓圣经）。 Note 101: S.N. Kramer, Geneva NS (1960), p. 276. Kramer thinks to have found evidence about the rivalry of Enlil and Enki in the so-called "Golden Age" passage, where Enki by the speculation of Kramer developed in JAOS 63 (1943) pp. 191-94, and further developed in JAOS 88 (1968), pp. 108-11, confuses the toungues of humankind to stop them giving praise to Enlil in one language. The real meaning of the nam-sub of Nummud contained in lines 136-155 of "Enmerker and the Lord of Aratta" epic still contains many uncertainties. For opposite views to Kramer, cf. Th. Jacobsen's interpretation in Fs. Talmon (1992), pp. 403-416. Enki's inferior position towards Enlil is represented in one of the epiphets of Enki, den-líl-bàn-da (Cf. Enmerker and the Lord of Aratta: 128: den-líl-bàn-da-ke-en-gi-ra-ke4: Junior Enlil of Sumer). His status as "younger Enlil" does not reflect his smaller importance directly. However, it states that Enki is seen as an organiser of Earth instead of Enlil. The rivalry motive is however present in the later Flood stories. Cf. W. W. Hallo JAOS 110 (1990)....." 然而，问题产生了，牛津大学苏美语电子文库没有呈现克雷默叙述的内容。相反，牛津译文给出的是，恩基是尽可能在统一语言。 ——————————————————————————————————————————————134-155. "Chant to him the holy song, the incantation sung in its chambers -- the incantation of Nudimmud: "On that day when there is no snake, when there is no scorpion, when there is no hyena, when there is no lion, when there is neither dog nor wolf, when there is thus neither fear nor trembling, man has no rival! At such a time, may the lands of Šubur and Ḫamazi, the many-tongued, and Sumer, the great mountain of the me of magnificence, and Akkad, the land possessing all that is befitting, and the Martu land, resting in security -- the whole universe, the well-guarded people -- may they all address Enlil together in a single language! For at that time, for the ambitious lords, for the ambitious princes, for the ambitious kings, Enki, for the ambitious lords, for the ambitious princes, for the ambitious kings, for the ambitious lords, for the ambitious princes, for the ambitious kings -- Enki, the lord of abundance and of steadfast decisions, the wise and knowing lord of the Land, the expert of the gods, chosen for wisdom, the lord of Eridug, shall change the speech in their mouths, as many as he had placed there, and so the speech of mankind is truly one.""拱玉书先生著作中，译文也得出与牛津大学文库类似：恩基统一人类语言。个人倒对152行的译文选字，抱有不同见解。mas-su，既有“专家/首领”之意，拱玉书先生选择了“首领”。但考虑到前文，129行内容中，恩基被称为“小恩里勒”。从细节上考量，152行应选为：“诸神专家”较为稳妥。

或许，基什王乌尔-扎巴巴创造了人类历史上第一封信件？！ In those days, although writing words on tablets existed, putting tablets into envelopes did not yet exist. 挫译：在那时候，虽然文字写在泥板上，但将泥板放入信封中未曾有过。《乌尔扎巴巴与萨尔贡》或《萨尔贡传奇》（注：《萨尔贡传奇》这命名实在太笼统，至少还有另一个泥板故事也命名为《萨尔贡传奇》。但根本是不同的内容，个人建议还是以《乌尔扎巴巴与萨尔贡》较为恰当）信封的作用，作为“信”的载体。能让他人看不到信的内容，达到保护隐私的作用。第一份信封，恐怕正是出于保密作用，诞生于一次阴谋。似乎由于伊南娜的庇护，重病在身的乌尔扎巴巴，没能除掉萨尔贡。密封好的信件，送了出去。卢伽尔扎克西，有幸作为第一位收件人，收信封（泥板信封）之人。《恩美卡尔与阿拉塔之王》只是泥板写字，作为“信”的诞生，与“信封”仍是细节上差别。

震惊，一文本内容：Meslamtaea是马杜克（Marduk）！ In regards to Nergal/Erra being a "scorching" god, a concept that I have been trying to follow up is: Nergal as the underworld sun, i.e. an aspect of Šamaš. The sparse mentions of this that I can find refer back to Langdon, for instance in Babylonian Liturgies (download) he states (p. 61) that Nergal is "the aspect of the sun in the lower world." But especially in Sumerian Liturgies and Psalms (download) he refers (p. 331) to a text dealing with the solstices. The relevant lines appear in Livingstone's Mystical and Mythological Explanatory Works, p. 257: When I chose you, when I sought you from/with 160 Neck/Load, stone. From the 18th of Tammuz to the 28th of Kislim is 160 days. On the 18th of Tammuz Nergal goes down to the underworld. On the 28th of Kislim he comes up. Šamaš and Nergal are one. The 18th of Tammuz is the summer solstice, and the 28th of Kislim is the winter solstice. During this time Nergal remains in the underworld. The last line is the most interesting, with the equation of Šamaš and Nergal. Another mystical text (KAR 307) points in a similar direction, Court Poetry and Literary Miscellanea, p. 101: 40 double hours is the disc of the sun. 60 double hours is the disc of the moon. The inside of the s[un is Ma]rduk. The inside of the moon is Nabû. Inside Sun there is a viper, [his] ... Inside the m[oon] is his [mot]her. The dagger above the lion is of the hand [of ...]. Meslamtaea is Marduk, who rises from and goes down to the underworld, because Aššur chased him into a hole and opened its gate. Marduk here is described as the force within the sun, not surprising since his name literally means "the son, the sun," see the first tablet (lines 101-102) of Enuma eliš for a play on the meaning of his name. Marduk is then equated with Meslamtaea (=Nergal), whose movement of rising from and going down to the underworld reminds one of the movement of the sun. And the "Great Twins" Lugalgirra and Meslamtaea described in a ritual text, Mystical and Mythological Explanatory Works, p. 191: Lugalgirra is Sin, the eldest son of Enlil. Meslamtaea is Gilgameš. Gilgameš is Nergal, who dwells in the underworld. Sin and Nergal appear together elsewhere, such as in a Late Babylonian copy of Atrahasis where they are assigned to guard the middle earth. Normally we would expect Sin and Šamaš together; that Nergal appears instead may refer to his solar aspect. May I propose, then, that Nergal/Erra is not just the "scorching" god, but the scorching sun; the transfer of power from Marduk to Erra may represent the good and evil sides of the sun. 来自国外enenuru论坛内容 Meslamtaea=涅伽尔，这是共知。渔人杜穆兹的故土，库阿城，供奉的守护神，根据资料，存在两个分歧，一说为：Meslamtaea，另一说为：Asarluhi（注：这个是恩基之子，但由于后期巴比伦崛起，Asarluhi这个名字被马杜克同化。这两者实质上是不同的神）。库阿（Kuara）：《苏美王表》乌鲁克第一王朝第三任大佬：渔夫-杜穆兹的家乡。守护神为Asarluhi也被认为是Asarluhi的出生地。（注：《世界神话词典》，“阿萨卢希<苏-阿>”，第420页，辽宁人民出版，1989年）但wiki另引资料所言，该城守护神为Meslamtaea（Nergal）。通过一些资料，可以看到，涅伽尔与马杜克，有种随着时代变化，进而不同的痕迹。国外论坛倒是直接给出：“Meslamtaea，是马杜克”，这样的文本内容作为参考。还被阿淑尔追？！！

牛津大学苏美语文库：恩基变乱语言？喵喵喵？！《恩美卡尔与阿拉塔之王》（《Enmerkar and the lord of Aratta》）国外亞述學网站Enenuru，进行了讨论，再次激起本人好奇。上世纪著名苏美学大师，克雷默在他著作中，将《恩美卡尔与阿拉塔之王》154-155行的翻译，解释成了家喻户晓的“恩基变乱人类语言”。顺势带了一波《圣典》（所谓圣经）。 Note 101: S.N. Kramer, Geneva NS (1960), p. 276. Kramer thinks to have found evidence about the rivalry of Enlil and Enki in the so-called "Golden Age" passage, where Enki by the speculation of Kramer developed in JAOS 63 (1943) pp. 191-94, and further developed in JAOS 88 (1968), pp. 108-11, confuses the toungues of humankind to stop them giving praise to Enlil in one language. The real meaning of the nam-sub of Nummud contained in lines 136-155 of "Enmerker and the Lord of Aratta" epic still contains many uncertainties. For opposite views to Kramer, cf. Th. Jacobsen's interpretation in Fs. Talmon (1992), pp. 403-416. Enki's inferior position towards Enlil is represented in one of the epiphets of Enki, den-líl-bàn-da (Cf. Enmerker and the Lord of Aratta: 128: den-líl-bàn-da-ke-en-gi-ra-ke4: Junior Enlil of Sumer). His status as "younger Enlil" does not reflect his smaller importance directly. However, it states that Enki is seen as an organiser of Earth instead of Enlil. The rivalry motive is however present in the later Flood stories. Cf. W. W. Hallo JAOS 110 (1990)....." 然而，问题产生了，牛津大学苏美语电子文库没有呈现克雷默叙述的内容。相反，牛津译文给出的是，恩基是尽可能在统一语言。 ——————————————————————————————————————————————134-155. "Chant to him the holy song, the incantation sung in its chambers -- the incantation of Nudimmud: "On that day when there is no snake, when there is no scorpion, when there is no hyena, when there is no lion, when there is neither dog nor wolf, when there is thus neither fear nor trembling, man has no rival! At such a time, may the lands of Šubur and Ḫamazi, the many-tongued, and Sumer, the great mountain of the me of magnificence, and Akkad, the land possessing all that is befitting, and the Martu land, resting in security -- the whole universe, the well-guarded people -- may they all address Enlil together in a single language! For at that time, for the ambitious lords, for the ambitious princes, for the ambitious kings, Enki, for the ambitious lords, for the ambitious princes, for the ambitious kings, for the ambitious lords, for the ambitious princes, for the ambitious kings -- Enki, the lord of abundance and of steadfast decisions, the wise and knowing lord of the Land, the expert of the gods, chosen for wisdom, the lord of Eridug, shall change the speech in their mouths, as many as he had placed there, and so the speech of mankind is truly one.""拱玉书先生著作中，译文也得出与牛津大学文库类似：恩基统一人类语言。个人倒对152行的译文选字，抱有不同见解。mas-su，既有“专家/首领”之意，拱玉书先生选择了“首领”。但考虑到前文，129行内容中，恩基被称为“小恩里勒”。从细节上考量，152行应选为：“诸神专家”较为稳妥。

宾夕法尼亚大学&牛津大学：安努纳奇？外星人？不存在的。牛津大学苏美语电子文库，与宾西法尼亚大学苏美语在线词典，在互联网完全是公开的。手指动一动，答案自然知晓。放着正经严肃研究机构不顾，偏要先入为主去信一个虚假造谣的《地球编年史》老头？这个本人真做不到。特别在英文wiki上，这老头的吹逼嘴脸都被编辑者引用诸多学者看法，批到头都臭完。都说不能人云即云，很抱歉，本人搜索的大量资料显示，这老头行为跟骗子没区别。真的很遗憾。

腾讯新闻：韩国专家认为古朝鲜文明可与两河文明比肩 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fview.inews.qq.com%2Fa%2F20180809A0RT9L00%3Fuid%3D75693006&urlrefer=cc58c5565025614e0bd504df52606996

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重新认识两河神话：《冥界女王的婚礼》（NERGAL与ERESHKIGAL） Source: Harris, Rivkah (2000). Gender and Aging in Mesopotamia: The Gilgamesh Epic and other ancient Literature. University of Okahoma Press, Normal. © All rights reserved. Here reproduced for aid in research and studies purposes. Nergal与Ereshkigal的神话（像其他神话一样多义）反映，表达和体现了关于人类性行为和男女关系的观点。我相信，女神和神是象征性的，古人认为女性与男性的特征。现存的两种不同版本的Nergal和Ereshkigal神话。较早的一个，发现于埃及的Tell El-Amarna，可追溯到公元前十五或十四世纪，是一个非常简短且可能不完整的大约90行的故事。来自Sultantepe的公元前七世纪晚期的亚述版本要长得多，可能包含大约750行。来自乌鲁克的后来的新巴比伦片段恢复了该主题故事中遗漏的一些段落。这两个版本都有许多空白和存在，因此存在许多问题; 在文中的许多重要时刻，留下一个猜测。然而，故事的基本轮廓及主题是相当清楚的。天神决定举行宴会。根据宇宙规则，天堂之神不能下降到地下世界，也不能将神圣的神灵提升到天堂。因此，一位使者被派往冥界，拜见伟大女主人-Ereshkigal，让她派遣一名使者接受她的“食物部分”。冥界女王特使登上了“通往天堂的漫长楼梯”。天神们恭敬的站起来迎接Namtar（年轻人注：死与命运之神，冥府二把手），或根据Uruk版本跪在Namtar面前，迎接这位冥界特使。（英文原文里，所有神都站着或跪着……注意，所有神……）除了一个光头的Nergal，不为所动。特使Namtar回去后，反应了这个事情，冥府认为这是大不敬！然后Nergal必须弥补他的过错，前往冥界接受审判！ —————————————————————————————————————————— 注：没想到该故事居然有750行，吓年轻一跳！另，这是本人所知晓的，最早的“火之子不跪土之子”，在该故事里，明确提到涅伽尔的另一个名字，埃拉，这是阿卡德词根，跟炙热，灼烧有关！Namtar，冥界使者，两河流域故事里，在冥界最低阶的群众，是吃土的，当然，冥界二把手有酒有面包，这个都是小意思。

转贴:【图片】令人费解:《埃拉叙事诗》中的Mami女神,怎么就不是... 学术分享与讨论【图片】令人费解:《埃拉叙事诗》中的Mami女神,怎么就不是母亲女神?【苏美尔吧】_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/5830071329?sharefrom=tieba

萌新突然不知所措…… 怀疑自己眼睛，难道刚才用的都是必得5星卷？

令人费解：《埃拉叙事诗》中的Mami女神，怎么就不是母亲女神？图引自oracc MAMI（玛米）在《阿特拉哈西斯》中提及，创造人类。《埃拉叙事诗》中，则为埃拉妻子。被视为：誓言神！令人费解的地方在于，学者们不认为是同一神。在《埃拉叙事诗》中提到的，MAMI，几处资料写着，不认为是母亲女神（既宁胡尔萨格的角色，然而都没有讲解这个观点的由来）。但其他地方资料中，又明确表示MAMI这个名字乃母亲女神的身份。 Mamītum或Mamitu，不知是最近得出的新名字，还是怎么的。（以示区分？）因此，如果按新的资料，订正为：MAMI与MAMMETUM，分别是不同的女神。但无论是oracc，或是95年英译版的《埃拉叙事诗》，可都没有给出Mamītum，或其他名字，仍是以读为MAMI。（不过应该是指同一位，因为有读法不同的因素存在：Mamītum或Mamitu，MAMI等，可能都是MAMI的写法）说到底，无论是1973年那位学者，或oracc，又或其他资料，都没有详细讲解。《埃拉叙事诗》的MAMI，怎么就不是母亲女神呢？

Zimri-Lim与汉莫拉比，曾羞涩的称呼埃兰人为“爸爸”[2P] Cette alliance diplomatique se doubla d’une alliance militaire, comme le montre l’envoi d’un corps expéditionnaire mariote contre Ešnunna. En effet, l’empereur d’Élam, utilisant son droit de suzerain, demanda à deux de ses vassaux,图1《Études sur le règne de Zimrî-Lîm de Mari》，该文刊载于法国出版的《亚述学与东方考古学杂志》。图2 引自《论埃兰古王国与两河流域的关系》不过该文中有诸多细节上不对劲之处，争议（甚至是错误）妥多，但大体方向没问题。依据马里（马瑞）文书档案显示，Zimri-Lim统治马里时期，汉莫拉比早期，当时西亚的外交环境大体方向是：伊辛衰落，拉尔萨王室靠向埃兰，埃什努纳臣服埃兰，马里与巴比伦联盟但也得表面服软。埃兰王甚至行使“宗主”权利，在降伏埃什努纳城邦时，命马里与巴比伦派遣部队追击埃什努纳的其余部队。汉莫拉比与马里王Zimri-Lim，通信内容显示：巴马联军面对埃兰人庞大部队时，表现出担忧。并且第一次军事尝试行动失败了，后面原因不明，汉莫拉比以弱胜强，击溃了埃兰人，大胜

马里（马瑞）城邦主神：Itūr-Mēr似乎也是治疗神[2P] 文章名：《The god Itūr-Mēr in the middle Euphrates region during the Old Babylonian period》刊载于法国《亞述学与东方考古学杂志》2011年，第105卷有关治疗的影响，在阿勒颇也有发现。信众们的名字都很有意思，起码这位马瑞城的主神，在人们心目中妥受欢迎。

原来是这样-苏美语中的方言：Emesal！ Emesal A dialect of the Sumerian language, a linguistic isolate. Sumerian's main dialect was called eme-gir15. Emesal only occurs in religious texts, such as cultic lamentations, or in the direct speec h of goddesses in literary texts. Therefore it was thought to have been a women's language. However, more research is needed to determine whether this was really the case. 只出现在宗教文本里，或者是文本里女神用，结果被认为是女性语言！不过仍需更多证实。当初本人看的前苏联学者书籍，书中指“苏美人一词”恐怕是来自“娘们的语言”。现在梳理一番后，顿然开悟！

我内心对亚述学家们的印象也是如此的堪称这一领域的顶尖人物。当真强者如云。每读一篇学者们的论文或文章、书籍内容，都会获益良多。

李维、利维等，根本就是错误的音译！片假音译，蹩脚，且不确定情况下，可以参考官方给出的英译名，或说是罗马字发音也行。 louie，这是很大众化的老外名字。帖子被系统针对，无妨，再发过。

明确科普：李维根本是错误翻译！片假音译，蹩脚，且不确定情况下，可以参考官方给出的英译名，或说是罗马字发音也行。 louie，这是很大众化的老外名字。帖子被系统针对，无妨，再发过。

《战女神补完计划》作者：战1画师-麒麟麦酒当年的女主设定

支持埃兰人后裔，今晚看神之国对阵葡萄牙葡萄牙世界强队，能赢能平都不容易，但是我支持埃兰。压了！

【水】今夜德国没让人失望好多加时赛绝杀球吓得我，之前凉透了，现在可以点首“热热“送给自己嗯....期待德国再与伊朗对阵

[感想] 《神のラプソディ》邪神之一：死靈賢者信徒正式登場[1 現神闇神陣營，除了腐蝕之王，混沌之大地母神的信徒以外，該出現的，都出現了。其中，死靈賢者除了是E社裡，闇神中一直裡不露山水的以外。還是邪神之一！幻1時，E社還沒想好，於是給了“邪神”這一稱謂名頭。輪到戰2時，則給了死靈賢者這一名頭！戰2裡有該信徒登場了。也就幾句話的路人罷了（但是，極有可能跟腐海大魔術師是“好基友”）。以排列序位來看，闇神裡排行才第五（？！？！）但是！！！！前提有個但是！！！！闇神王，以及混沌之大地母神的友好列表中，這位神祗可是排第2或第3的！！！以戰2表現來看，若闇太陽出現時，不死一系的，全都BUFF UP！！！！然，闇月亮出現時，不死系瞬間全掛～～～～所以，這位邪神跟闇月亮女神，關係好不好（司掌的屬性上可能沖突），大家自行想像嘍～～～

《空帝戦騎～黄昏に沈む楔～》天旋地轉360度全方位深插，慎入空帝戦騎～黄昏に沈む楔～作品舞臺是一個經過長時間演變，海和大地逐漸全都消失成為傳說(小說版有言，世界曾毀滅過）獨有空中浮島的有限世界。人們將浮島活火山噴湧而出的特殊礦物資源加以改造利用成為飛船的核心動力，使得駕駛這種半永久動力的飛船翱翔天際成為可能。熱核爆雷：核（原子）的技術，有放射能，過去悲劇正是這技術造成的。小說版由最終BOSS提及。可見是造成之前世界毀滅的元凶。空帝世界就這麽大，應該沒探索完

转贴:《空帝戦骑～黄昏に沈む楔～サウンドコレクション》在向大... 《空帝戦骑～黄昏に沈む楔～サウンドコレクション》在向大家招手【战女神吧】_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/1159924115?pid=13470624074&cid=0&red_tag=0845220139

光暗阵营争夺了182年有余的ウストーヌ公領…… 真令人惊讶，攻略本年表中ウストーヌ已于134年前被连邦拿下并解放了，但今回时间线被交代是战1的48年之后。也就是说，ウストーヌ这个地方从年表被提及时，直到本作，仍是被反反复复你争我夺，到本作故事开始之前，再次被ベルガラード王国占领部分区域？然后连邦再打第十三次？！

新作剧情预想：可能是萨马拉魔族国复国战，以及峰深某人跑出来？男一号还是暗神国（信奉暗黑太阳神）出身…… 自当年幻2提及，十四年后无论是魔族国还是暗神国（幻1提及）该来的还是来了…… 当年很无聊，跟朋友讨论时论述了位置。暗太阳神国与暗军神国的位置。

【水】世界杯伊朗VS西班牙最后补时阶段真尴尬面对在足球方面是世界强队的西班牙，埃兰人后裔整体表现可圈可点，本指望是场平局，下半场的越位进球还是被裁判吹掉了。下半场最后补时4分钟，93分钟的时候，看着伊朗边球……看得真心累，那球员一系列祈祷动作后，双手抱球，向前翻滚，滚地起身，传………………他滚了一圈，都失了判断，最后一分钟时间里，都没顺利的将球传出去！大佬阿，最后一分钟，争分夺秒抓紧时间阿，有你这么秀一番的吗？更尴尬的，还秀不成功！耍什么宝阿

《封緘のグラセスタ》故事舞台终于发展到サマラ魔族国男一号还是暗神国（信奉暗黑太阳神）出身…… 自当年幻2提及，十四年后无论是魔族国还是暗神国该来的还是来了……

庆祝埃兰人后裔先赢一局埃兰，意为：神之国。不愧是神之国的子民。

“阿卡德”一词：似乎乃“祖先之城”之意埃兰，意为：神之国巴比伦，意为：众神之门亚述，意为：阿淑尔神的土地 ki-en-gi，苏美人对自己所在地的自称，意为：文明君主之地，高尚之地苏美(Sumer)，阿卡德人对南部地区的称呼，意思不明。有不同解读。参考之一为：ki-en-gi的方言发音。阿卡德，意为：祖先之地（城）一般而言，都有“他称”、“自称”等情况，例如亚述在早王朝时期，就被称呼为“Šubur”。

古代两河流域：阿卡德人时常劫掠苏美人，长达数百年？穆宏燕老师一文《马尔达曼在美索不达米亚文明中的兴衰》，令本人受益匪浅，增长不少知识，但同时产生了质疑。苏美人与阿卡德人，两者并没有强烈敌意。如若时常抢劫苏美人城邦，长达数百年，那两者的Chong Tu记录必不可少。那么，问题来了，哪块泥板文献或铭文内容，记录了这个事情？就我个人对古代两河流域的理解，没见过有任何确切出处提到苏美人与阿卡德人产生过“不和”（Chong Tu），更没有“阿卡德人时常抢劫苏美人城邦，持续数百年”。

古代两河流域：阿卡德人时常劫掠苏美人，长达数百年？穆宏燕老师一文《马尔达曼在美索不达米亚文明中的兴衰》，令本人受益匪浅，增长不少知识，但同时产生了质疑。苏美人与阿卡德人，两者并没有强烈敌意。如若时常抢劫苏美人城邦，长达数百年，那两者的冲突记录必不可少。那么，问题来了，哪块泥板文献或铭文内容，记录了这个事情？就我个人对古代两河流域的理解，没见过有任何确切出处提到苏美人与阿卡德人产生过“不和”（Chong Tu），更没有“阿卡德人时常抢劫苏美人城邦，持续数百年”。

《吉尔伽美什叙事诗有什么“新内容”？》 What’s new in the Gilgamesh Epic?前往雪松山之前对的对话对恩奇都盛大葬礼的描述，祈祷与贡品等

[转][资讯]马尔达曼在美索不达米亚文明中的兴衰 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fepaper.gmw.cn%2Fgmrb%2Fhtml%2F2018-06%2F13%2Fnw.D110000gmrb_20180613_1-13.htm&urlrefer=fbdbba607693bc09eeae7a16c1edad10 在苏美尔之后称霸美索不达米亚平原的是阿卡德人。阿卡德人是闪米特人（即闪族）的一支，大约在公元前3000年，阿卡德人陆续来到美索不达米亚平原北部定居。马尔达曼城是否为阿卡德人在美索不达米亚北部最初兴建的城市，不能确定。阿卡德人和苏美尔人通商往来，但时常抢劫苏美尔人的城邦。这种状态持续了数百年。阿卡德人注重发展军事文化，是世界上最早使用车轮组建的战车方队的民族，阿卡德人后来正是凭借强大的军事力量打败了苏美尔人。我有强烈质疑： “阿卡德人和苏美尔人通商往来，但时常抢劫苏美尔人的城邦。这种状态持续了数百年” 如果时常抢劫，并持续数百年，那苏美人跟阿卡德人经常会爆发战争才对，留下的泥板文献与铭文都应该会绘声绘色的描述阿卡德人的坏。扪心自问，截至目前为止，谁见识了泥板或铭文内容中，有关“阿卡德人抢劫苏美人”的记录？ “阿卡德人注重发展军事文化，是世界上最早使用车轮组建的战车方队的民族”————这个如果没有明确出处来源，除了疑惑仍是疑惑。

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哎。罗某人的搬弄是非，令人无语。哎。罗某人的搬弄是非，令人无语。

古老的基什城邦转贴:古老的基什囚犯石匾,"基什文明"有力的文本证明【图片】古老的基什囚犯石匾,折射"基什文明"有力的文本证明[4P]【苏美尔吧】_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/5722685411?sharefrom=tieba

宾夕达尼亚大学博物馆文章：我们对乌尔王陵了解多少？ What Do We Know About the People Buried in the Royal Cemetery? 乌尔第一王朝统治者的皇后：Puabi。此人名字是闪族语，意为：Word of my father。（我父亲的言语）由于名字前面有 "nin" or "eresh"，这样的符号，也可开放性认为是女祭司，或皇后。

CDLI上发布的两河流域主要神祇[2P] 从左至右分别是：苏美语名称，配偶（苏美语名称），城市名，神庙名，赋予的数字，大臣（注：信使，副手，管家等职能全汇集有），阿卡德语名称，偶尔（阿卡德语名称），功能。 Gugalanna（天上伟大的牛，天上狂暴的牛）居然在CDLI给出的文本里，跟Nergal是同一位！

阿卡德语叙事诗：《萨尔贡与狮子》（Sargon and the Lion) 文件名：JCS 31, 229 (Sargon and the Lion) 萨尔贡与狮子古巴比伦时期，阿卡德语版本A，泥板编号：UM 29-13-668 版本B，泥板编号：St Étienne 150 出土地：尼普尔，版本B来源未知由宾夕法尼亚大学采集版本A 内容 Text A UM 29-13-688 1 x-ir-[…] 2 [i-n]a e-ni k[a-li-šu-nu…] 3 ša kiš-š[a?-tim…] 4 ⸢ta⸣-ma-li šu-… 5 ga-na l[u …] 6 i-na šar-ri ka-[li-šu-nu…] 7 šu-ut kiš-[ša-tim...] 8 ta-ma-li šar-ru-[tam…] 9 ga-na lu-[…] 10 ip-te dGÌR.[UNUG.GAL …] 11 i-[…] 12 i-na GIŠ.ḪUR ṣir?-[…] 13 x x[…] 14 ip-te dGÌR[.UN]UG?.GA[L? …] 15 i-di-[in? …] 16 ŠÀ UR.MAḪ na-ad-r[i …] 17 x-x-šu ša 18 ⸢li⸣ […] break Rev. break 1 x[…] 2 ma-[…] 3 a-a-ú-um TAB.B[A?....] 4 // ú-ki-il um-ma-[nam…] 5 ma na-aḫ-ra-rum ga-n[a…] 6 be-el mar-ṣa-tim li-i[d …] 7 // pa-ag-[x x …] 8 ú-ul aš-šum-ma ša-[…] 9 ri-ig-mi-šu ša-[...] 10 // ú-ul i--ḫi a-di ma-[aḫ-ri-šu] 11 ù a-na-ku šar-ru-[…] 12 // UR.MAḪ-ku-nu na-ad-⸢ru⸣ 13 ma-am-ma-an ú-ul i--ḫ[i] 14 // a-na ú?-tu?-ti-ia […] 15 i-na ki-ma mi-it-ḫu-ri-[im …] 16 šu-mi zu-⸢uk⸣-ra-[am …] 17 [u]-ul i-pa-ar-ri-[ku] 18 // [pa]-ni-iš [NI]Mki i-[…] 19 x-x-x 版本B 内容 Text B St. Étienne 150 1 ⸢x-x-x x⸣[…] 2 ma-an-na-šu š[a…] 3 a-i-ú-um tap-pu-⸢šu⸣[…] 4 na-aḫ-ra-ru ga!-na 5 be-el mar-ṣa-tim li-⸢id-di?-x⸣[…] 6 ú-ul aš-šum-ma-a ša-lum-ma-tì-šu [x] 7 ù ri-ig-mi-šu ša-gi-mi-im [x] 8 ú-ul i-ṭe-eḫ-ḫi ma-am-ma-an 9 a-na-ku Šar-ru-gi-in ne-iš-ki-nu ⸢na-ad⸣-ru 10 ma-am-ma-an ú-ul i-ṭe4-ḫi a-na ki-iṣ-ṣe-ia Edge 11 ik-ki-ma mi-it-ḫu-ri-im-ma 12 šu-mi zu-uk-ra-[am] 13 ú-ul i-pa-ar-ri-ku pa-ni-iš ⸢GIŠ.EREN?⸣ 14 ù at-ta mi-ta-ḫa-ar dUTU-ma 15 ni-im-ri ga-ṣi??-ṣú li-ba-aš uz-za 16 bu-i lem-nam bu-nu-uš la x-ḫu-x-ma ----- ----- 17 za-a-a-ru mu-du-ú a-ru-ú a-na-an-ta 18 7 KALAGmeš a-ša-re-du-šu 19 li-mi ša ú-ut-ta-ku kab-ta-as-sú 20 [š]it-pa da-pí-nu qú-ra-du-um 21 id-di-x[…] break Left side 22 še?-na-ti-šu ki-⸢i⸣x-di […]

古老的基什囚犯石匾，折射“基什文明”有力的文本证明[4P] 《An archaic “prisoner plaque” from kis》作者：Piotr Steinkeller，哈佛大学-近东研究学院，2013年发表于《亚述学和东方考古学杂志》(《Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale)。匿名的私人藏品。著写此文的Steinkeller教授是从同事那里获知，自述没有机会见到实物，无法阅读原文以及核对铭文。好在照片质量高清，很好地保证文字的阅读。透过照片对文字的辨别。得到大量信息，填补对两河流域早王朝时期认知不足的空白。注：音译内容与照片都可上CDLI上查阅。图片来源自CDLI 石匾材质：大理石时期推断：公元前2900-2700年苏美早王朝1期或2期时期汉白玉（alabaster，雪花石膏？大理石的一种）雕刻而成的牌匾，正面雕刻两名角色，可能是基什的将军（注：有其他看法，二人是基什的阿卡德人）。教授提出猜想：如果石匾有完整部分，两名男子在向战神扎巴巴展示战利品，进行供奉；背面则有六栏铭文。通过铭文字形来判断，与早王朝2期乌尔城邦发现的古文本风格相似，教授保守估计属于：公元前2750年-2600年之物。但铭文其他符号有乌鲁克早期文字特徵，故时间提高到公元前2900年。因此，教授与CDLI上给出：ED I-II (ca. 2900-2700 BC)，这样的判断。以铭文可辨读部分，得出：大约二十五个地方的俘虏人数被安排到果园（或农场）工作。此为25个地名列表，红色数字为笔者本人标注的俘虏数。与苏美人法拉时期（公元前2600年）写作习惯不同，文本提及二十五个地名里，没有一个使用“KI”这一限定符号。初步简洁翻译，建议如下：二十五个地方的俘虏36000人之数，被分配到打谷场上从事生产，石碑立于基什。神-扎巴巴，充满男子汉气概。（注：也可以理解为：“在神-扎巴巴保护之下”或“扎巴巴是保护神/守护神”）抄写员：Amar-ŠID。牌匾雕刻的文本信息若反应了真实，那么，我们从中得知了早期基什对外扩张的历史（或军事行动）。大约二十五个地名中，被抓俘虏数最多的Šubur（俘虏数6300人），这是苏美语读法，既我们后来所熟知的：亚述（Assyrian）。这是目前已知的文字记载中，“亚述”这一名字最古老的出现时间。（注：SUBAR，多数学者认为属亚述这个地区的早期名称，Steinkeller教授很明显也这么认为。也有其他理论指出是不同地方。也可以理解为两河人士的地理方位：东方-埃兰，西方-阿摩利，南方-苏美，北方-亚述。）引用教授原话： To begin with, it is the earliest truly historical source that survives from ancient Mesopotamia. No less important, it provides priceless information about the formation and the territorial conquests of the state of Kiš during the early phases of the ED period. In this connection, particularly eloquent is the mention of 6,300 captives acquired in the land of Šubur (Assyria). Here one witnesses not only the oldest occurrence of Assyria’s name, but also a palpable proof of Kiš’s foreign expansion. The plaque also confirms what had been suspected by some scholars (this one among them) about the early Kišite state, in particular, its hegemonic and militaristic character。尽管我们都知晓乌鲁克出土的泥板文本很古老（公元前3200年），遗憾的是，那些文本多以记述经济记录，词汇表，简单的事物列表。传达的“历史信息”相当有限。基什这块公元前2900-2700年左右的石匾不同。虽没提到国王（破损处可能提到）但一个名为Mes-nun之人，赫然在列（CDLI可查）。Steinkeller教授认为是基什的王子。更有意思的是，《苏美王表》上基什第二王朝第八任大佬也是这个名字，治世180年。E文WIKI苏美王表与汉译本对比基什文明（Kish civilization）的有力文本证明：基什在两河流域早期历史发挥的重要作用，我们并不陌生。笔者最崇拜的亚述学家-雅各布森，在1939年就指出：“基什之王”（King of Kish）这一称号的独特性。并有“尼普尔同盟”，“基什为该联盟的盟主”等见解。（注：这个联盟是有迹象显示，但还是没有具体过硬的考古材料或泥板内容能核实。） 1977年，亚述学者-Ignace Gelb更是进一步提出“基什文明”：基什影响范围远至埃勃拉，马里，阿布萨拉比克（Abu Salabikh）等地。Gelb认为基什是这一文明圈的核心，因此得名。如今通过基什囚犯石匾叙述之内容：“大约二十五地方，3万6千人俘虏之数”，基什确实可以将自己的影响力凭借军事实力（或其他方面）施加给其他地区。笔者认为，作出这一系列行为的基什领导者，极有可能是《苏美王表》提到的埃塔纳。虽然考古上还是没有能支持此人的存在。值得说明的是，长达一个世纪的误解“认为阿卡德人是游牧民族”的根源，或许是源自基什大范围的影响力与军事实力。虽有亚述学者-Benjamin Foster，于《The Age of Agade.Inventing Empire in Ancient Mesopotamia》一书中，明确强调：“没有证据表明早期阿卡德人比两河流域其他民族更游牧”，恐怕误解与认知不足，仍会继续存在。另外，这恐怕是最早的两河流域囚犯记录。也流露出一种情况，Steinkeller教授认为早期没有很好约束的俘虏乖乖从事生产的机制，因此面对庞大的俘虏数量，极有可能残忍的挖去双眼。这在后来的两河流域历史上屡见不鲜。笔者这里倒是有不成熟的个人看法：由于没有早王朝1-2期挖去俘虏双目的文本记述，该牌匾也没任何一处提到。俘虏到底瞎了没，恐怕是历史悬案。若建立在“没有割瞎俘虏”的前提下，推测“基什王”及基什的军队有能力让俘虏们心悦诚服。笔者能力有限，就此落笔。参考资料： enenuru论坛 WIKI：Kish civilization CDLI 《苏美王表》 Steinkeller教授文章提到的《LGN牌匾》，以及考古发现早王朝2-3期的一位基什国王“Enna-il”等，使得教授作出评估，基什这个政体，发展到早王朝2-3时，显现出成熟的领土国家，而不是城邦国家。教授对二十五个地名讲解分析，“基什楔形文字”等。此等好文，推荐大家阅读。文章地址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cairn.info%2Frevue-d-assyriologie-2013-1-page-131.htm&urlrefer=85bc25251ef91f71c6b19b38c9cbf9e8

来自古亚述时期的《萨尔贡传奇》外文翻译[2P] 1 King Sargon, 2 king of Akkade, the market city, 3 strong king, who speaks with the gods. 4 Adad has given him strength: 5 from sunrise 6 to sunset 7 I conquered the land and 8 in a single day, 9 I gave the weapon to 70 cities. 10 I captured their princes and destroyed their cities. 11 I swear by Adad, lord of strength, 12 and I?tar, mistress of battle: 13 I saw a gazelle and threw a brick 14 into the river. When 15 I was running, my girdle broke and 16 I provided myself with a snake and I ran (on) 17 and caught the gazelle. I rose the brick out of the water. 18 I swear by Adad and I?tar: 19 1 thousand oxen, 6 thousand 20 sheep I truly slaughter every day. 21 7 thousand are my heroes who 22 eat briskets in my presence every day. 23 3 thousand are my runners 24 who eat long parts (of meat). 25 1 thousand are my cupbearers 26 eat the top part 27 of the lower legs until 28 being satisfied. 29 My ... invited and 30 my 7 thousand heroes Rev. 31 ate briskets. For 32 the last (man) there was not enough brisket. 33 He slaughtered his ox 34 from Ku?am(m)anu belonging to his seat and 35 gave to the last (man) 36 a brisket. My cook 37 burnt mediocre (meat)(?) and 38 as his punishment he slaughtered 1 hundred oxen, 39 2 hundred sheep, and I/he 40 fed my servants. I swear by Adad 41 and I?tar: For 7 years, one month 42 and two weeks I truly stayed in the darkness 43 together with my troops. 44 Coming out (again), I tied 45 a (measuring) reed of carnelian and lapis lazuli, and 46 for the land 47 I made a division. The mountain ?umanum 48 I divided in two parts and as 49 a peg (= boundary marker) between them I erected 50 my image. The prince 51 of Tukri? I dressed in an (animal) skin. 52 (The men of) ?udura – I applied slave marks to their heads. 53 Ala?ia – I covered their heads like 54 that of a woman. 55 The penis(es) of the Amorites 56 I chopped as if cutting off their noses. 57 The heads of the Kilarites 58 I tied with straps. 59–60 I released the sutu??us of the people of Kani?. 61 I shaved the middle of the heads of (the men of) ?atti. 61–62 I pierced the Lu?means with a toggle-pin. As for Qut?tum, Lullu and ?a??u: I slit open their cloths. 63 I touched three fringes of the sky with my hands. Why should 64 I make numerous (words) on tablets? Does Anum not know me, (and ) that I am the king 65 (and that) I seized the upper and the lower land? 66 May they increase the regular offerings for me. Adad is king. de Ridder, JaschaTransliteration, bibliography, indices28/05/2011 Hess, Christian W.Cataloguing01/01/2012 Streck, Michael P.Corrections, translation, commentary24/06/2016德国与以色列的联合项目译文中明确提到：”阿摩利人的JJ，像割鼻子一样砍了“ 另外，这个版本，吃饭的是七千位英雄（战士）？

【吧务】永封人员名单（不定期更新） 1.广告 2.激进的民族主义言论 3.为黑而黑，刷新下限 4.歧视言论 5.西秦洗脑前提下，兼道德（私德）太差 6.跟3没区别说过什么，做过什么，心里都有数。并不冤枉，加入黑名单永封。https://tieba.baidu.com/p/5711844371 7、人身攻击，地域歧视言论。辩论意见不同，就开喷，本吧不欢迎喷子。