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自恋型人格的儒家文化背景 儒家文化对自恋型人格障碍的影响 第四章 儒家文化对自恋型人格障碍的影响 一、“圣贤人格” 的过份崇尚理性导致过份理想化与权威崇拜 儒学最关心的基本问题之一就是如何通过自我努力而成为“圣人”。“与天地参” 的圣贤人格一直是中国人特别是中国知识分子追求的理想人格。它是通过“修齐治平” 这样高度社会化的过程来实现的。但儒家的人文理想常常在现实中落空。对历史上儒家这一凄惨命运如何解释? 笔者认为,儒家的这种困境首先来自于儒学的人性假设是建立在“人之初,性本善” 的性善论以及儒家认为理性可以主宰一切的天真浪漫的理想上。 儒学认为人异于禽兽,并以此为出发点而阐发出人的无限的价值与意义,开出人人皆可为“尧舜”的大理想。但是,孔子在塑造一种“仁人志士” 的同时,也许在现实上由于受中国宗法社会的限制,潜意识上由于对理想化父亲的期盼,他设计了儒家的“君君臣臣,父父子子” 的伦理要求。这种伦理要求则使具有“自我神性” 的统治者具有最高最强的控制力,成了人间的上帝。在操作上,人们容易将对“圣王”(权威)的崇拜取代了儒家“圣王” 的真精神,“圣王---权威” 本身成了理想的图腾。其次由于儒家文化的人人都能够通过“修齐治平” 之路而实现“自我神性” 的人文主义的承诺,为每个人达到“圣王” 镜界铺平了道路。因而对权威的崇拜实乃对方是一面镜子,它可照见自己的未来之路。 这种思想体系还表现在当“修齐治平” 如意时,自认为实现了“神性自我” 而与天一体时的自我满足感,中国历史上历次的造神运动是这一点的最好注脚。以及当“修齐治平” 不如意而感觉离“神性自我” 甚远时的幻灭感,这在临床上表现为自恋型人格障碍患者均在事业生活受挫时就诊,表现为自我惩罚式的抑郁感。 梁漱溟先生认为“中国文化有些从心发出来,便不免理想多过现实,有不落实之病。”这种从心发出来的理想主义,让人联想到科胡特描述的生命早期的自恋现象。儒学的创始人孔子出生在一个没落的贵族家庭,三岁丧父,从小过着极潦倒的生活。对于这样创伤性的缺失,孔子内心需要一种代偿来自我保护。“克己复礼” 是孔子的人生理想。《论语--阳货》载,子曰:“夫召者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”[陈戍国点校,1991] 如此的雄心壮志,知其不可为而为之的气概正好需要无所不能自身(grandiose self) 这种生命最初的心理防御,用于对微弱自我的补偿。我怀疑这种“雄心壮志” 是对童年缺乏的代偿-----这反映在孔学的核心“孝” 上,孔子把“孝”“ 悌” 作为“仁” 的基础,把“亲亲尊尊” 作为“仁” 的标准,将父权推上了至高无上的境界。我不怀疑,这种对理想化父亲形象强烈的依赖是由于希望以此来代替童年丧父的创伤。因而,孔子的这种从心发出的理想主义使儒学蕴含浓郁的自恋色彩。 “从最为一般的意义上讲,文化是代代相传的人们的整体生活方式。”[戴维?波普诺,1999] 儒家文化中的自恋特性也就在遵循儒家价值的人们的生活中代代相传。从本组案例来看每个家庭的养育者中都有这样的人物:一方面,他们将“圣贤人格” 作为自已人生的追求,并也因此得到了类似“圣人”的评价;另一方面,人性中有非理性的部分,甚至有时强于理性的力量。他们作为活生生的人也有形形色色的欲望,也有自已的私心,也有在现实中不如意之处。如案例A的父亲和案例D的爷爷均以“修齐治平” 为人生的座右铭,并强调人的理性。虽然他们在公众场合有较好的人格评价,但他们也时常将人性的弱点暴露无遗。A的父亲可教导孩子以“扶老携幼” 为已任,但在A的眼中则留下了父亲看着母亲背几十斤粮食走几十里路而不相帮的场面。D的爷爷在D的心目中是具有优秀人格的人,但他对为自已牺牲了一辈子的前妻---D的奶奶的冷酷无情则给D带来了混乱,因圣贤人格与自私自利是绝难整合到一起的。 这一切通过家庭中的互动,将矛盾之处留给了孩子-----未来的人格障碍患者。一是儒家圣贤人格的理想目标;另一部分为孩子们感受到的养育者们言行不一致的地方,孩子们尚无能力整合好与坏,黑与白,这不好的部分会被压抑到潜意识中去。 养育者作为一面镜子同时也映照出孩子的自我形象,因而孩子也会将自已认为不适合价值规则的那部分自我压抑起来(如案例A拼命克服父亲不认同的胆小),这缺失的自己不认同的那部份自我则要靠更理想化的父亲形象填充,这也为权威崇拜留下了伏笔。儒家文化的神性自我恰好送来了这样的养料。
自恋型人格的儒家文化背景 小结 六、小结 1. 本组患者共有的个性特征 通过这组自恋型人格障碍患者的描述,不难发现他们共有的一些特征。表现为:⑴对自我有无所不能的感觉,夸大成就与天赋。被无限制的成功、权力、才气、美丽或理想爱情的幻想所迷惑。相信自已是特别的和唯一的,并相信自已仅能被其它同样特别的或高地位的人理解,或应该被联想到与上述的人为一类。有种特权者的感觉,要求过度的赞美。有较高的文化水平或职业成就。一般在公众场所有较好的人格评价。亲密人际关系的困难。缺乏共情的能力等。这些完全符合自恋型人格障碍的诊断。 ⑵遭遇困境如恋爱婚姻问题,亲子关系问题或事业受挫。 ⑶受到西方文化诸如追求自我,追求人格独立,民主平等尊重等思想影响,处在东西方文化冲突之中。 ⑷均来自有较浓儒家文化背景的家庭,这些患者的病态自尊表现为对内化了的某些儒家价值观的追求,如崇尚理性、追求理想化的“圣贤”人格、权威崇拜等。这种价值观是以家庭这个特殊文化系统为中介,通过早年的社会化过程,特别是对家庭中权威人物的认同而获取的。 上述病例涉及的家庭似乎给我们留下这样的印象,其一,尽管案例来自于五个不同类型的家庭,但绝大多数是传统意义上的“书香门弟”。从患者均有较高学历来看,“圣贤” 人格仍然对中国知识分子有着具大的吸引力。其二,这些家庭中均有一二位具有权威地位的人物,他们是这种价值观的榜样。这种榜样人物的过于理想化的公众形象与在家中真实形象的反差是导致患者巨大心理冲突的原因,以及由于患者受西方文化的影响,对这些现象有了批判性反省。其三,男性患者与女性患者的自恋表现有差异,这与社会文化对男女性别不同的要求有关。
日本出招说明 前置き:やっと出ました、PS2版月华の剣士1&2。この2に関しては実はPS系初デビュー。待ちに待った今作品。取り说に载っている技を见ながら、どれどれどんなもんかと思っていたら・・・ぎゃー、数が少ねぇっ!つか、绝対に足りねぇ!ってことがわかりまして、ここでプレイ中に见つかったコマンドを乗せていこうかと思っております。※コマンドに関してはとりあえず今のところ参考文献等がありませんので、个人プレイによる结果です。正しいコマンドや新しいコマンドがもしあるのでしたらお知らせください。订正させていただきますので。技名も然りです。一通りプレイしたので冻结表记は方向キーは↑↓→←↘↙で、す。方向キーのタメは「タメ」。◎が升华、☆超奥义、★潜在奥义です。(★潜在奥义は剣质が力あるいは极のみ)※コマンドミスがあるかもしれませんので、もし発见された场合はお教えください。コマンドは全てキャラが右向きの状态のものです。()内の数字は作品名。月华が1、月华第二幕が2。【统一技】投げ=→+强斩りダウン攻撃=↑or↘+强斩りor弱斩り中段攻撃=蹴り+强斩り乱舞発动(1)=↓↓+弱斩り+强斩り(剣质が技or极の时のみ)乱舞奥义(2)=↓↓+强斩りor弱斩り(発动後)弱斩り、强斩り、蹴り、弱斩り、强斩り、蹴り、弱斩り、强斩り、↓↘→+蹴りただしキャラ毎にコマンドが违うので注意。上记のはその一例。【枫(1)】一刀・疾风=↓↘→+弱斩りor强斩り一刀・空牙=→↓↘+弱斩りor强斩り一刀・兜割り=→↓↘+强斩り(発动中)→↓↘+强斩り◎一刀・连刃阵=↓↙←+弱斩りor强斩り(×3回)一刀・岚讨=←↙↓↘→+蹴り一刀・束风=↓↙←+蹴り空中投げ=ジャンプ中に→+强斩り☆覚醒=弱斩り+蹴り+弾き(剣质ゲージMAXか体力点灭时)☆活心・伏龙=↓↙←↙→+弱斩り+强斩り(タメ可能)★活心・亢龙=↓↙←↙→+强斩り(タメ可能)【枫・覚醒(1)】晨明・疾风=↓↘→+弱斩りor强斩り晨明・空牙=→↓↘+弱斩りor强斩り晨明・高空牙=→↓↘+强斩り(発动中)→↓↘+强斩り◎晨明・连刃阵=↓↙←+弱斩りor强斩り(×3回)晨明・岚讨=←↙↓↘→+蹴り一刀・束风=↓↙←+蹴り空中投げ=ジャンプ中に接近→+强斩り☆活心・伏龙=↓↙←↙→+弱斩り+强斩り(タメ可能)★活心・亢龙=↓↙←↙→+强斩り(タメ可能)☆活心・醒龙=↓↘→↓↘→+弱斩り+强斩り(タメ可能)★活心・苍龙=↓↘→↓↘→+强斩り(タメ可能)【枫・覚醒(2)】◎一刀・连刃阵=↓↙←+强斩り◎一刀・连刃阵=↓↙←+弱斩り晨明・追风=ジャンプ中に↓↘→+弱斩りor强斩り【枫(2)】一刀・疾风=↓↘→+弱斩りor强斩り(冲撃波発生位置が地面から、中空に変化)※覚醒は出来なくなった(覚醒前の枫が隠しキャラ)【御名方 守矢(1&2)】逸刀・胧=↓↙←+弱斩りor强斩りor蹴り(ボタンをはなすタイミングで発动时期を変更可)逸刀・新月=→↓↘+弱斩り逸刀・新月裏=→↓↘+强斩り逸刀・双月=→↓↘+弱斩り(発动中→↓↘+强斩り)◎逸刀・月影=↓↘→+弱斩りor强斩り(×3回)帯刀・歩月=←↙↓+弱斩りor强斩りor蹴り☆活杀・十六夜月华=→←↙↓↘→+弱斩り+强斩り★活杀・乱れ雪月花=→←↙↓↘→+强斩り【雪(1)】氷刃=↓↘→+弱斩りor强斩り
侍魂堂转来的帖子 作者: 标题: [原创]喜欢侍魂的大家对月华有什么看法。[原创]喜欢侍魂的大家对月华有什么看法。如果说侍魂是带着豪情与华丽的史诗,那月华就是带着浪漫与忧伤的诗歌。曾看到两派在拳皇盟的斗嘴,觉得很煞风景。意气用事,完全否定任何一个作品都只能体现自我的幼稚与狭隘。其实听过月华两代OST和AST的人都应该明白我对月华的形容并不过分,熟悉三个主角背景的话也会领略到三人之间浓浓的情谊和各自内心的矛盾与惆怅。可以说,月华也同样是一部不可多得的好作品,只是SNK的倒闭造成了月华成了一部短命的作品。但也正缘于此,给了月华更浓重的悲情意味。说实话,我不信任SNKP。所以我也不希望听到有月华的所谓续作来糟踏幕末仅存的那片浪漫。 雪的生命也好、枫的使命也好、嘉神的美学也好、李的正义也好、鹫冢的忠诚也好,都随着幕府的完结也结束了,徒留我等无聊闲人在此叹息。2006-4-8 23:41查看资料 发短消息 编辑帖子 引用回复和风等级 9 - 剑客积分 2335 发帖 2075注册 2004-9-19其实我不知道LZ来这里是想说什么的口牙被小2放了一个鸽子极度不爽中....2006-4-8 23:48查看资料 发短消息 编辑帖子 引用回复Hadesgo等级 1 - 学徒积分 25 发帖 25注册 2006-3-251 希望为数不少对月华怀有敌意的玩家能了解到月华的浪漫2 看看侍魂玩家中对同为刀剑格斗的月华有什么看法。2006-4-9 00:30查看资料 发短消息 编辑帖子 引用回复和风等级 9 - 剑客积分 2335 发帖 2075注册 2004-9-19 Quote:Originally posted by Hadesgo at 2006-4-9 00:30:1 希望为数不少对月华怀有敌意的玩家能了解到月华的浪漫2 看看侍魂玩家中对同为刀剑格斗的月华有什么看法。1。玩个游戏有那么严重的问题吗?敌意……脑子不正常的人难道你也要同他计较吗?喜欢的玩不喜欢的不玩%%…………月华是个好游戏…………以上……继续看小川GG的录象去了…………无力状…………神请受我一拜……被小2放了一个鸽子极度不爽中....2006-4-9 00:34查看资料 发短消息 编辑帖子 引用回复紫鸢等级 0 - 初学者积分 8 发帖 8注册 2006-4-3当年月华2就用真田香织一套 JC B B B C 214C 超杀 打遍天下无敌手(我们那边几个小型机房),貌似是这样发的,招式名称完全不记得了……侍魂更多的靠的是随机应变而不是单一的进攻套路,当然一直也很喜欢月华,从月华才转向侍魂的。2006-4-9 01:46查看资料 发短消息 编辑帖子 引用回复justingjy等级 8 - 实习剑客积分 1767 发帖 1117注册 2004-11-22楼上应该是搞错了吧...站立B*3...ヽ(  ̄ー ̄)ノ2006-4-9 02:33查看资料 发短消息 编辑帖子 引用回复shaka等级 8 - 实习剑客积分 1453 发帖 1182注册 2004-2-17 Quote:Originally posted by Hadesgo at 2006-4-8 23:41:如果说侍魂是带着豪情与华丽的史诗,那月华就是带着浪漫与忧伤的诗歌。曾看到两派在拳皇盟的斗嘴,觉得很煞风景。意气用事,完全否定任何一个作品都只能体现自我的幼稚与狭隘。其实听过月华两代OST和AST的 .......你的愿望落空了...SNKP的月华快出了...弱いことを罪とは言いませんが 気の毒なことをしてしまいましたね2006-4-9 11:48查看资料 发短消息 QQ 编辑帖子 引用回复seiya等级 2 - 学徒积分 52 发帖 50注册 2005-7-30 Quote:Originally posted by 紫鸢 at 2006-4-9 01:46:当年月华2就用真田香织一套 JC B B B C 214C 超杀 打遍天下无敌手(我们那边几个小型机房),貌似是这样发的,招式名称完全不记得了……侍魂更多的靠的是随机应变而不是单一的进攻套路,当然一直也很喜欢月华,从 ...
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