信者吾信之，不信者吾亦信之，德信也。对一个人或一件物，相信他的某些特征存在，就称作对他相信。不相信一些特征的存在，仍然是称作对他的相信，这其实是对他德的相信。如果解释成大白话，相信他这次能行是对他的信任，但相信他不可能一直能这么行下去，也是对他的信任。因为任何真实的能力都是有限的，有行的时候，一定有不行的时候。

对于所谓的专家学者，就应该持有的是德信，而不是恒信。比如研究音阶的专家，知道每个音符的频率是多少赫兹，什么条件可以产生什么音符，对这些音阶研究的再透，和解读音乐作品基本无关，因为音乐作品表达的是情绪。如果对人的情绪了解的少，可以说和解读音乐作品无关。
文字与文章大概也是存在这样的关系，比如，道德经首先是表达特定思想境界的文章，如果对古今大的思想体系缺乏深入了解，而仅仅局限于什么古音律，古韵律，什么字形演化等等这些字面的技术，那基本上和解读道德经无关。第一，道德经经过河上公，王弼等人的整理，至少70%—80%的字早就明确了，并不需要什么裘锡奎这类人再次挖掘，就比如道可道，名可名。这两句中，所有的字解释都与大师没半毛钱关系。有物混成，有状虫成，有物昆成，没有一个大师能明明白白的统一到一起，所以解读这一句和大师没半毛钱关系。
那么解读道德经和哪类人有关呢，和真正有思想的人有关。比如毛，邓。比如朱元璋，比如秦始皇，比如商鞅。比如释迦摩尼，等等。思想和思想可以共鸣，但字体与思想不可能共鸣。
所以，管子有一句话很类似，圣人一言解之，上察于天，下察于地。翻译过来就是，和解字无关。

无论对方如何欺骗背叛，始终善待且自己不会受到伤害，这就是德。
自身实力足够强大才能做到，普通人遇到骗子始终都善待，不被骗得家破人亡才怪。。

守信的人我相信他，不守信的人我也相信他。这就是德信。

德.信也；仁、忠也。信是德的功能特征，忠是仁的基础逻辑。信，不是今天单方面的相信。而是念念不忘，必有回响。在老子文中，“信”是仅次于“精”的本质存在。干嘛要去信呢？

德信，德善，是指提升能善之人和信用之人的普及率，增强整个社会的人员素质。与善良与否根本无关。德，增强，提升之意的动词。
别被儒篡儒释的假货误导欺骗。

你是被程序喵的专家派.知识派.考据派气晕了，坚持逻辑什么时候都不错，但是逻辑要严谨要自我否定，而不是自我肯定。无我而我，无为而为，则专家也只能说是。

盲人摸象

关键在德信的德字，这里通得，使之变得更加的讲信，方圆天成的说法没有问题

认可我的人，我认可；不认可我的，我也认可！对我点赞的，我点赞；给我差评的，我也点赞！！

载营魄抱一。