1. 总论1.1.易经简介
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。有连山、归藏、周易三部易书，其中连山、归藏已经失传，现存于世的只有周易。
《易经》是中华民族智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象。其内容涉及政治、经济、生活、文学、医学、艺术、教育、科学等诸多领域，被誉为诸经之首。
1.2.易和三易
周易的“易”有三层意思：一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。
简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。有归类的变化。
不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的。易上日下月，象征阴阳。有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
易还有一种含义，就是蜥蜴。“易，蜥蜴也，象形。”蜥蜴又叫变色龙，能够随着环境改变自身颜色。《周易》是一本讲变化的书，万事万物无时无刻不在变化，六十四卦随时随刻都在变化。
1.3.爻
周易中“阳爻叫做九”、“阴爻叫做六”。
“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。
阳：运动的、外向的、上升的、温热的、刚性的、明亮的都属于阳。
阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、柔弱的、晦暗的都属于阴。
阳爻：连续的横线，用九表示。
阴爻：断开的横线，用六表示。
1.4.基础1.4.1. 八个基本卦
经卦：又叫三画卦。周易六十四卦是由八个基本卦两两组合而成的，这八个基本卦为：乾（☰），坤（☷），震（☳），艮（☶），离（☲），坎（☵），兑（☱），巽（☴）。
每个基本卦由代表阴阳的三画组成，我们称每一画为“一爻”，因此每个基本卦由三个爻自下而上排列构成，乾为三阳爻（—），坤为三阴爻（--），其他的六卦则由阴爻阳爻共同组成。
六十四卦中，每个卦都有六爻，我们称之为六爻卦。如下图所示：
《系辞传》说得明白，阴卦多阳，阳卦多阴，卦的性质由少数爻决定。
图中是周易六十四卦的前三卦：乾卦，坤卦，屯卦。
乾由两个三爻乾卦组成，即上乾（☰）下乾（☰），构成了一个六爻乾卦。因为乾象天，上乾下乾则为重天，故可以将六爻乾读作“重天乾”。在习惯上，亦可以读作“乾为天”卦或“乾天”卦。
同理，六爻坤卦是由两个三爻坤卦组合而成，即上坤（☷）下坤（☷）。我们读作“坤为地”卦。
而屯卦则是由上坎（☵）下震（☳）构成，因为坎象水，震象雷，所以屯卦上水下雷，读作“水雷”屯。
再比如周易屯卦之后，第四卦为蒙卦，第五卦为需卦，第六卦为讼卦，如下图所示：
图中，蒙卦上艮（☶）下坎（☵），艮为山，坎为水，所以读作“山水”蒙；
需卦上坎（☵）下乾（☰），坎为水，乾为天，所以读作“水天”需；
讼卦上乾（☰）下坎（☵），乾为天，坎为水，所以读作“天水”讼。
周易其他的卦都是按这种规则构成和读说的。
1.4.2. 六爻卦的爻位
我们以重天乾卦为例：
卦爻的顺序是自下而上的，我们把第一爻称为初爻，然后依次是二爻、三爻、四爻、五爻，第六爻习惯上称作上爻。
又，周易是来自于占筮，在占筮中，九为老阳之数，所以阳爻称九；六为老阴之数，所以阴爻称六。
乾卦六爻皆阳，所以六爻皆称九。按照习惯的读法，我们把初爻和上爻的“初”、“上”放在九、六之前，读作初九、初六、上九、上六。其他的第二、三、四、五爻则把九、六放在序号之前。比如在乾卦中我们就读作：九二、九三、九四、九五。
于是，乾卦的六爻依次读作：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
对于坤为地卦，它是六爻皆阴，阴爻称六，所以坤卦的六爻依次为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。如下图所示：
再比如周易最后一卦，火水未济卦，未济卦上离下坎，阴爻、阳爻都有，其各爻的读法依然是阳爻称九、阴爻称六，爻序称初、二、三、四、五、上。如下图所示：
图中未济卦的六爻依次读作：初六、九二、六三、九四、六五、上九。其他的卦爻仿此。
1.4.3. 天地人三才
《三字经》中有“三才者，天地人；三光者，日月星”的说法，其根据即是周易里把天地人称作三才。所谓“才”，可以理解为“才质”，所谓天才、人才、地才。
三才：上为天，下为地，中间为人。把人与天地并称，这体现了人的觉醒，是一个非常伟大的觉悟。
在八卦之前，阴阳两仪各只有一画，各只能代表太极之一体，是只有阴阳而天地尚未形成的情形。而少阳、老阳、少阴、老阴这四象则各只有两画，这两画则可以代表天地，上为天，下为地。四象有了天地，却没有人，形容在人类出现之前的纯粹自然的世界。
而至于八卦，每一基本卦是由三画组成，于是我们以上面一画象征天，下面一画象征地，人在天地之间，所以中间一画象征人。这三个爻位分别称作：天位、人位、地位。名词“地位”即来自于此。
天地人三才中“人才”的出现，标志着人来到了世界上，开始发挥能动的作用了。
我们说周易是象的学问，每一个位置、每一个形象都是与现实中的万物相对应的。在三爻卦中，上中下三爻不但可以象征天地人三才，自下而上，亦可以用来表示事物发展的三个阶段或层次。
而中古周易的六爻卦的爻则比上古伏羲时代的三爻卦的象征层次更加丰富了，此处以乾为天卦来作说明。
从图中可以看到，重天乾的六个爻被分成了三组，下面的初、二两爻居于地位，中间的三、四两爻居于人位，最上的五、上两爻则是天位。这便是《易传》中所谓的“兼三才而两之”，即天地人三才各两爻。
天地人三才的概念在周易中非常重要，很多周易的爻辞都是在这个基础上产生的。比如乾卦：
图中，乾卦九二爻的爻辞为：“见龙在田。”因为初九、九二在地位，所以初九在地下，九二在地上，即田地，所以九二爻有“田”象。
乾卦九三、九四两爻则在人位，九三在下，有谦卑之德，所谓谦谦君子，人之谦卑者为君子，故九三的爻辞中有“君子”之象。
乾卦九五、上九两爻在天位。九五之天尚低，近于人，故可以君临人世。上九则更为高远，以至于远离人世与民人无涉了。九五爻在天位，故爻辞曰“飞龙在天”，有“天”象。
我们在学习周易的过程中，特别要留意天地人三才。
1.4.4. 爻位的意义
周易六十四卦，每卦6爻，一共是384爻，这384爻中阴阳各192，这些阳爻之间或阴爻之间在本质上没有区别，初九的阳爻跟九五的阳爻是完全同质的，它们之所以后来各异，是在于位的不同，同样一个阳爻，在不同的爻位上所代表的事物就千差万别。好比是一串阿拉伯数字777777，这六个7在本质上是相同的，但处在不同的数位上，权重便不同了。爻位亦是如此。
除了可以分为天地人三才外，六个爻位自下而上可以代表事物发展的六个阶段、六个时间、由低到高的六种层次等等。
1.5.错综复杂
错综复杂这个成语我们经常会遇到，它原是来自于周易，而且四个字各有其含义。下面我们逐一的进行解说。
1.5.1. 错卦
错卦是指乙卦与甲卦在相应爻位上的阴阳完全相反，两卦互称“错”卦。如下图所示：
图中雷地豫卦与风天小畜卦在相应的爻位上阴阳完全相反，所以说豫卦的错卦为小畜卦，小畜卦的错卦为豫卦。
错卦是“对待”、“否定”之卦，是与对方完全相对，彼则正，我则反；彼则开，我则合。在对待、否定中，以期打开新的局面。
比如我们占到了豫卦，豫是逸豫之意，我们就要想：如果把豫否定，走向其反面，即不选择逸豫将会怎样？于是看豫的错卦为小畜卦，我们就知道，如果此时不逸豫，那么我们将会小有积蓄。
同理，如果占到了小畜卦，我们就要想：如果把小畜否定会怎样？于是看小畜的错卦为豫，我们就知道否定了小畜（花了小的积蓄）可以带来快乐。我们说易不可以为典要，没有绝对好的卦，亦没有绝对坏的卦，不能囿于文字的吉凶，一切都应以现实的情况来考量。所以有些情况下，逸豫也是应该鼓励的，而做守财奴不舍得花钱亦并不好。
错卦的另一种含义，是从阴阳互生的角度来看，即错卦是因果背景卦。
小畜的背景是豫；豫的背景是小畜。乾的背景是坤，坤的背景是乾。
这背景的说法其实也是从对待而来，对待的双方互为背景。
大家理解这个错卦的时候，可以把“错”看成是“否定”，双方递相否定，并在否定之否定中得到发展。错卦具体的应用，我们会在后面讲卦时再讨论。
1.5.2. 综卦
综卦是颠倒卦，即把一个的六爻整个翻转过来，即初爻与上爻置换，二爻与五爻置换，三爻与四爻置换。简单说是倒过来看原来的卦。
错卦是阴阳的改变，综卦则是爻位改变。下面我们以雷风恒卦来举例：
综卦是颠倒，是地位互换，指站在对方的立场、从对方的角度来看问题。
比如占某事，我方占得恒卦，恒卦内巽顺而外震动，是内外一致；我们再看综卦，恒的综卦为咸，咸卦内艮止而外兑悦，那对方的立场便是要有所摇摆，虽表面和气，但内里却未必能同于我方之行动。
错卦是完全否定，综卦则不一样，综卦是有所商量。因此在程度上，综比错有所缓和。
1.5.3. 复卦
复，顾名思义，是复合的意思。复卦是卦中之卦，是用原卦中的第二、三、四、五爻重新构成的一个卦，以第三、四、五爻为上卦，以第二、三、四爻为下卦。用个形象的比喻，复卦即好比俄罗斯套娃。
我们以地山谦卦来举例说明：
图中，地山谦卦的第二、三、四爻构成坎，第三、四、五爻构成震，于是我们令震作上卦，坎作下卦，重新构成一卦：雷水解卦。解即谦的复卦。
复卦是内部卦、内因卦、拓展卦，我们看一个卦象，好比是看到了俄罗斯套娃的最外一层，复卦则是把外面的套娃拿开，把里面的东西展现给我们看。本卦好比是柜子，复卦好比是柜子里的事物。
我们分析一个事物，不但要分析它的外象，还要分层次的把它的内部细节弄清楚，这就需要用到复卦了。
复卦又称“互卦”，又因为周易里有一卦是地雷复卦，为了把此处的复卦与作为卦名的复卦区分开来，所以我们在后续的讨论中，把此处的复卦统称为“互卦”。
1.5.4. 杂卦
杂卦是指把上面用第二、三、四、五爻得到的互卦再进行错、综的分析，即得到互卦的错综卦。我的观点，这就未免显得太过繁琐了。周易是以简御繁，错综互卦已经是足够用了，杂卦实在不必再添蛇足。再说了，我们占卦，能够占得事情发展的大势就可以了，没有必要斤斤计较于细节，所谓过犹不及，这些细节的芝麻捡多了，或许就把更重要的西瓜漏掉了。
所以大家对于杂卦，知道有这回事即可，具体的应用中不妨故作糊涂，留一些杂卦作为余地，不必算尽挖绝。难得糊涂，世上就是聪明人太多了，聪明到不知餍足，还想着更精细更聪明，机关算尽，到头来却聪明反被聪明误。
周易是可以让人变得很聪明的学问，但我们学习周易，凡事要留个有余不尽，到九五爻就可以了，再往上、往极端里走，那便要亢龙有悔。要知道物极必反，聪明亦是这样，聪明过了头，就是蠢了。
总之，我们学习周易要学近于愚的大智慧，不要醉心于纤细讨巧的小聪明。
上面四点即是错综复杂卦的解释，大家一时理解不了亦不要紧，有个印象即可，后面我们涉及到具体的卦时，还会提起的。
1.6.变爻和之卦
变爻和之卦是占卜的名词。
所谓变爻，是指占卜时遇到老阴、老阳。比如用摇钱法占卜，三个阳面即为老阳，三个阴面即为老阴。老阳、老阴在原卦中是阳爻、阴爻，但所谓物极则变，老阳为阳之极，因此会变成阴；老阴是阴之极，因此会变成阳。老阳、老阴所在的爻即是“变爻”，或称“动爻”。
老阳、老阴未变之前的卦，我们称为“本卦”或“原卦”。表示现在的状态。
既变之后，得到的卦是“变卦”，也称“之卦”。我们平时作约定的口头语：某某，这事儿说定了，到时你可不要变卦呀！这个“变卦”即是来自于此。
之卦是未来卦，是对现有事态发展结果的预测。
比如我们占卦得乾为天卦，其中九二、九三两爻是老阳，则乾为天卦即是本卦，九二、九三两爻即为变爻。九二、九三老阳变阴，于是得到天雷无妄卦，无妄卦即是之卦。如下图所示：
变爻和之卦我们在涉及到具体的占例时还会详述，此处了解一下即可。
1.7.少数决定多数
每个基本卦由代表阴阳的三画组成，我们称每一画为“一爻”，因此每个基本卦由三个爻自下而上排列构成，乾为三阳爻（—），坤为三阴爻（--），其他的六卦则由阴爻阳爻共同组成。六十四卦中，每个卦都有六爻，我们称之为六爻卦。
《系辞传》说得明白，阴卦多阳，阳卦多阴，卦的性质由少数爻决定。
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