门人有言邵端峰论童子不能格物，只教以洒扫应对之说。
先生曰：“洒扫应对，就是一件物。童子良知只到此。便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了，又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处。故虽嬉戏中见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。童子自有童子的格物致知。”

先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之。其心只空空而已，但叩他自知的是非两端，与之一剖[pōu]决，鄙夫之心便已了然，鄙夫自知的是非，便是他本来天则。虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”

朱本思问：“人有虚灵，方有良知。若草木瓦石之类，亦有良知否？”
先生曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然？天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体。故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。”

底层逻辑皆同

说这么多，感觉像是主观唯心主义。

想让说说，朱熹的“即物穷理”为什么没有引导出实验主义科学，以及阳明心学能否引导出实验主义科学，，人跑了

于不思善不思恶处识本来面目，本来面目即良知所在。然致良知亦需破除各种私欲，方可致良知，需立志、需用勇。知致意诚。

感谢，楼主引
【门人有言邵端峰论童子不能格物，只教以洒扫应对之说。
先生曰：“洒扫应对，就是一件物。童子良知只到此。便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了，又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处。故虽嬉戏中见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。童子自有童子的格物致知。”】
是的，知行合一需要结合自身匹配自身才叫良知，初学者言初学，进阶者言进阶，熟练者言熟练，与行一致。如果初学者言熟练，就是知行分离的表现。同时，用熟练要求初学者也是不能正确用自身良知的问题。
楼主引
【先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之。其心只空空而已，但叩他自知的是非两端，与之一剖[pōu]决，鄙夫之心便已了然，鄙夫自知的是非，便是他本来天则。虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”】
就是为了说明这个问题，说话讲话要贴合对方的水平。