语言的确还是有障碍
“应无所住而生其心”的梵文原文 Yatra na sthānaṃ gṛhṇāti, tatra cittaṃ utpadyate 的逐字翻译如下：
前半句：Yatra na sthānaṃ gṛhṇāti
1.Yatra（यत्र）
- 字面义：何处、在何处（表处所的副词，相当于“where”或“in which place”）。
- 句中作用：引导条件状语，译为“若于何处”或“当...时”。
2.na（न）
- 字面义：不（否定词，相当于“not”）。
3.sthānaṃ（स्थानम्）
- 词根：sthā（站立、停留），此处为名词单数宾格。
- 字面义：处所、境界、位置（引申为“所住著的对象”）。
4.gṛhṇāti（गृह्णाति）
- 词根：grah（抓取、执取），此处为现在时第三人称单数。
- 字面义：执取、抓取、住著（即“执着于某物”）。
前半句直译：
若于何处不执取境界
或
当不住著于任何处所时
后半句：tatra cittaṃ utpadyate
1.tatra（तत्र）
- 字面义：于此、在那里（与前半句的 yatra 呼应，表“在上述情况下”）。
2.cittaṃ（चित्तम्）
- 词根：cit（觉知、意识），此处为名词单数宾格。
- 字面义：心（指认知、意识活动的主体）。
3.utpadyate（उत्पद्यते）
- 词根：pad（生起），前缀 ut（向上、出离），此处为被动语态现在时第三人称单数。
- 字面义：生起、产生（强调从无到有的动态过程）。
后半句直译：
于此生起心
或
则心随之生起
全句整合与意译对照
逐字直译：
若于何处不执取境界，于此生起心。
中文佛典意译（以鸠摩罗什译本为例）：
应无所住而生其心。
- 应：表应当、应该（隐含修行的规范性）。
- 无所住：不驻留、不执着于任何外境（对应 na sthānaṃ gṛhṇāti）。
- 生其心：生起清净无染的本心（对应 cittaṃ utpadyate，强调“心”的本然状态）。
语法与哲学内涵解析
1.条件关系：
梵文通过 yatra... tatra（若于...，则于...）构建条件句，强调“不执取”与“心生起”的因果关联——心的清净生起，以“无所住”为前提。
2.动词的被动性：
utpadyate（生起）为被动语态，暗示“心”的生起并非刻意造作，而是自然显发。这与《金刚经》“无生法忍”的思想一致，即心的本然状态超越人为造作。
3.“心”的双重含义：
- 表层：认知心（因境生起的意识活动）。
- 深层：真如心（本自清净的佛性，即“如来藏”）。
梵文 citta 在此兼具现象与本体双重指向，需结合大乘般若空性思想理解。
延伸：梵汉对勘的启示
- “住”的翻译：梵文 sthāna 原义为“处所”，汉译“住”通过隐喻（如“心住某处”）精准传达“执着”之意，体现了佛教翻译中“格义”的智慧。
- “生其心”的哲学张力：梵文仅言“心生起”，而汉译加“其”字（指代“本心”），暗含“众生本具佛心，需离相显发”的如来藏思想，这是对般若空性的进一步圆融。

随喜赞叹

鸠摩罗什大师翻译的无上甚深，微妙至极啊

那么，“应无所住而生其心”出自哪里呢