法身之说，只是强说，标指。法身之说，大乘佛经用了各种言说义指，用各种言说义指，旨在不落概念。
法身说，亦大乘佛法第一义。
第一义不在言说。言说不代表第一义。言说、妄想展转相依，不代表第一义。（楞伽经）
法身之义，唯证乃明。法身之义，无法靠言语说个明白，要悟才明白。
法身又名见性：一切众生本具如来智慧德相。
学大乘佛法，必须明心见性。明心见性，又称体悟，或体证。
法身之义，悟了，就明白了。
如咖啡的味道，不在言说文字上明白，只有亲口尝到了，就明白了。
法身用言语义指：无量无相。不生不灭。不增不减。不垢不净。本自具足。这些说法，旨在引导学人参悟明了“第一义”。
法身又名正遍知。正遍知乃佛具十名号之一。
法身无受（不生不灭），知。
比如，当疼痛这个法相升起，法身不会痛，（但）知（痛这个法相）。
法身名正遍知。知，不是知道，知道是立知。如何来说这个“知”，也是第一义不在言说的麻烦，还是可以强说。知，如镜性显照，显照一切（法相）。
法身如镜性，唯显唯照，亦喻观。
法身显照因缘（法相）当下。
法身显照当下（一合相）。
知道哪是哪，叫立知。立知，即认知，曰无明。
知为圣量。
立知乃无明。
无明，执有执无，色受想行识，入六道轮溺。
明心见性，破迷开悟。
开悟即破无明，脱离认知桎梏，契法身（如来）。