——摘要：xx xx xx
文章开头以中国四柱八字命学为引，展开了算命文化和命学理论背后的文化内涵思考，进一步阐释作者对命运的理解。后涉及世界各宗教对命运的讨论。其中涉及到对佛教“因果论”的论说。大乘佛教中的“度”人。文中以大爱为论说。还有一些苦行思想的阐发。最后还涉及一些中西方思想的对比。
我不是研究了算命，而是迷信了一下，或者更准确的说了解了下四柱八字测算和紫微斗数测算。而我的了解源之限于媒体，和网络。这样的信息收集缺乏系统性，我通过大量浏览总结对比，了解了一些背后的基础逻辑，并且有些会进行古典测算书籍作为理论支撑作为权威背书。
比如明清时代的子平，此类书籍似乎在命学界名气不小。我们会重视命学这门技术主要原因是我们在日常生活中他有不容忽视的存在感。我们可以分析他像一个工具，他的对一个人的描述和通过桥梁效果，进行咨询了解，与提供建议参考，和人生规划，通过有经验有阅历的测算师可以为存在困惑的人们指点迷津于是形成了类似一种宗教的信仰。我们可以从多方面进行评价分析理性感性。
我们对于命运这个自古就有的宏大哲学命题讨论，我们不能全面否定。而市场化使得这门技术，走向了乱象，而自古也有江湖术士坑蒙拐骗。即使是为医行医者都有人中败类，即使大家看着正面的职业也有丑陋的阴暗面，实则我们已经不必进行批判和偏见了。命运是种哲思很妙，这个太可以让人遐想，因为如这个是对我们自身生命的探讨思考，这包含了我从何处来的思考，为何人们的特长不同，我的思想的形成，我的思维偏好，和形成环境，我是如何成为今天的我，我从哪里走来。和一些奇遇和贵人的讨论，我们说命运一个点还有贵人运的奇妙还有突发横财这种让人们讶异的惊奇因素。这种哲学讨论可以说一部分这里存在一种大背景下的必然性和个体的偶然性。对时代背景的探讨。如今若生缝乱世，在社会动荡背景下。更别提那些命师的机灵和毒辣的眼睛，一个点说你看人的眼光毒辣，和识人之多之光之准。相面。看破人们的面具拆穿虚伪和看透一个人的灵魂。和帮助他人了解自己的优势与性格特点。
而印度佛教对于多世论和因果业力的解释也极其有趣，他将一个人的出身贫穷富贵进行了合理的信服的解释。是过往上一世的善报，而今事的善事虽短期看不见那种实际的补尝以来世功报给予了信任。我们可以从现实进行说明阴德功德的积累，实际前人栽树后人乘凉，但行好事莫问前曾。这种伟大的大爱和人类崇尚的崇高精神是人类之所以能在极其苦难的生存条件下和我们人类那种改变环境征服困难各种强悍精神与自然抗争与厄运抗争迸发出强悍振奋人心的精神感染力。那种优秀受人崇拜的难能可贵和与命运抗争的慷慨悲歌。如果我们有颗最纯洁的心灵不被黑灰蒙蔽，眼睛雪亮晶莹我们就不会愿意接受那种低级的趣味。我们会和自身的撒旦惰性原罪像互抗衡。辩证的道理我们需要亲身去体会。定义的纯粹者趋向了僵化。道德的树立，和社会的发展，相应的要求了道德新的需求。决定了社会的新道德。不必苛责社会似乎是道德更加低下了，社会进步的文化手段使用了，法律和刑罚的威慑。提高犯罪成本，降低犯罪回报。这是一番社会学的讨论。我立志于了解社会，我对生命充满了敬畏，一花一世界，一叶一菩提的禅意智慧我们可以 报以深深的崇敬。
儒家人人能为吾师的儒者智慧是各文明先贤给我们的智慧馈赠。对英雄与人民的大主题讨论也是充满辩证意义的。
西方思辨精神，各具特色，实则是文化社会不同，而背后原因亦有逻辑可循。只是文化需要一个承载其的载体，而运行背后有着不同的导向，其背后究竟有命运说未可知。竞争 使得社会加速发展。生产力的定义和世界人口的增长，对资源的开采。环境问题。地球负担。世界人类的共同危机。虚无的论。充满希望的预见。和看淡生死。其实无妨。我们讨论着生命，有机生命和无机生命。生存到今天的活化石银杏树我们是否要对其报以敬畏。对养育我们的大地母亲。对我们的母星地球我们如何论。我们探讨我们的生命起源，猜测着我们是否来自星外。
而我们不必对于各信仰进行讨伐，他们如今在世上的信徒占据可以说为什么可以将其他宗教理念所击败，传承自今，我们也不必全面肯定其中存在社会作用。体现其复杂性包容性和更新强大的适应能力。传承和发展。教义的发展变化，进行美化修饰。但没人会拆自己的台，故而亦需要保持神秘感，和信仰的讨论。信仰的力量转化。宗教信仰所持亦如派别和约束团体。另说存在政治作用。教皇和君主和过往历史的纠葛。我们的人类历史人文文化也可以说是个精彩纷呈的世界。

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