BE/WATER的个人资料 - RAT

BE/WATER BEWATERM

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【活动】《神谱》俄西俄德古希腊神话怎么感觉你的描述，咋俩看的不是一个神谱。我看的是一开始以缪斯为引，然后开始了最开始的叙述，从卡尔斯开始，然后诞生了大地盖亚，塔尔塔罗斯，爱神厄罗斯后来还有厄瑞玻斯和夜神倪克斯。纽克斯（倪克斯）和厄瑞伯斯生出埃忒耳（太空之神）和白天之神赫莫拉。分段：盖亚无性繁殖大地盖亚首先生出乌拉诺斯（天空之神）大地未经甜蜜还生了波涛汹涌、不产果实的深海蓬托斯（大地母神盖亚产生的海神）蓬托斯后来和盖亚生育了五个孩子：象征大海友善的海洋老人涅柔斯、象征大海奇迹的宽阔的陶马斯、象征大海愤怒的福耳库斯、象征大海危险的脸蛋漂亮的刻托、象征大海力量的铁石心肠的欧律比亚。大地（盖亚）和广天（乌拉诺斯）交合生出十二泰坦，三个独眼巨人，三个百臂巨人。【百臂巨人】在天神和地神⽣的所有⼦⼥中，这些⼈最可怕，他们⼀开始就受到⽗亲的憎恨，刚⼀落地就被其⽗藏到⼤地的⼀个隐秘处，不能见到阳光。【克洛诺斯推翻乌拉诺斯夺权的故事】天神⼗分欣赏⾃⼰的这种罪恶⾏为。（天神将会对自己地位造成威胁的孩子，百臂巨人藏到大地的隐蔽处，不能见到阳光。我注：如同一种关押囚禁）但是，⼴阔的⼤地因受挤变窄⽽内⼼悲痛（百臂巨人被藏入大地，广阔的大地因而受挤变窄而内心悲痛。我注：内心悲痛似乎是一种心理和生理双重的，百臂巨人一方面是大地盖亚的亲生骨肉，百臂巨人力量强大，庞大可怕，将其藏入广阔的大地竟能使其受挤变窄，这种身体受挤肯定如人的身体受挤而难受，这种受挤有着超越字面意思的象征含义和内涵。可能如同受迫等等，如同一种加害，乌拉诺斯的加害，对孩子对母亲的加害doge越说越离谱了 (^_^) ），于是想出⼀个巧妙但罪恶的计划（反正大地难受了就对了，然后大地想出个巧妙又邪恶的计划）。后来大地鼓动她的孩子们说到我的孩⼦，‘你们有⼀位罪恶的⽗亲，如果你们愿意听我的话，让我们去惩罚你们⽗亲的⽆耻⾏径吧！是他最先想出做起⽆耻之事的。”

【西哲】推荐一个哲学资源网站 chaoren.club

《桃花源》——桃花源的隐喻桃花源，桃花源是个隐喻。它也可以是一个乌托邦一样的象征。也可以代表一种理想社会愿景的向往。可以寄托阡陌交通，鸡犬相闻。老死不相往来的静止世界。桃花源是个故事，里面有不能说的秘密。村中人与云，不足为外人道也。结果就是村中的宁静将要被打破，可说这个一方桃源仙境，将要不再。渔人后来带人来寻却再也找不到那桃源了，而还有人不肯罢休，结果后来那个听了这个故事不信邪的人，回来就病逝了。我们可以说可能是桃源的人为了保护自己这方净土，将此打消人们再探索，打扰他们的念头。还有个说法这桃花源究竟存在与否？而且桃花源的故事也有个说法，问今是何世？乃不知魏晋。本来来到桃源的先辈就是为躲避战火在此安顿，其间竟再无人来到这里，他们也再没有人出去过。初读时并没感觉怪异之处。而文章后来再也找不到这处地方，和开始缘溪行，复行数十步，忽逢桃花林夹岸数百步，落英缤纷，忘路之远jin缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。...开头的叙述口吻也如在说着后来聊斋一样的怪异杂谈，来到桃花源的一路也绝奇妙非常，林尽水源，便得一山，山有小口... 这都给这个故事蒙上了神秘色彩实际上可以有很多解读和相信，真的是否存在这么个地方太可疑了，实际很大可能不会存在这个地方。这个就只是作者的一种塑造，可看作精神寄托。桃花源的结局也可能最后就是宁静有消失的那天。渔人那被村中人劝诫的话语不足道，带来的却是渔人带人来寻。实际上我们重要的不是讨论在表面上的桃花源在与不在。而是作者在这个故事中想要传达的和寄托了他的哪些思想境界。本人原创首发慢哲吧。

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《桃花源》——桃花源的隐喻桃花源，桃花源是个隐喻。它也可以是一个乌托邦一样的象征。也可以代表一种理想社会愿景的向往。可以寄托阡陌交通，鸡犬相闻。老死不相往来的静止世界。桃花源是个故事，里面有不能说的秘密。村中人与云，不足为外人道也。结果就是村中的宁静将要被打破，可说这个一方桃源仙境，将要不再。渔人后来带人来寻却再也找不到那桃源了，而还有人不肯罢休，结果后来那个听了这个故事不信邪的人，回来就病逝了。我们可以说可能是桃源的人为了保护自己这方净土，将此打消人们再探索，打扰他们的念头。还有个说法这桃花源究竟存在与否？而且桃花源的故事也有个说法，问今是何世？乃不知魏晋。本来来到桃源的先辈就是为躲避战火在此安顿，其间竟再无人来到这里，他们也再没有人出去过。初读时并没感觉怪异之处。而文章后来再也找不到这处地方，和开始缘溪行，复行数十步，忽逢桃花林夹岸数百步，落英缤纷，忘路之远jin缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。...开头的叙述口吻也如在说着后来聊斋一样的怪异杂谈，来到桃花源的一路也绝奇妙非常，林尽水源，便得一山，山有小口... 这都给这个故事蒙上了神秘色彩实际上可以有很多解读和相信，真的是否存在这么个地方太可疑了，实际很大可能不会存在这个地方。这个就只是作者的一种塑造，可看作精神寄托。桃花源的结局也可能最后就是宁静有消失的那天。渔人那被村中人劝诫的话语不足道，带来的却是渔人带人来寻。实际上我们重要的不是讨论在表面上的桃花源在与不在。而是作者在这个故事中想要传达的和寄托了他的哪些思想境界。本人原创首发慢哲吧。

《桃花源》——桃花源的隐喻桃花源，桃花源是个隐喻。它也可以是一个乌托邦一样的象征。也可以代表一种理想社会愿景的向往。可以寄托阡陌交通，鸡犬相闻。老死不相往来的静止世界。桃花源是个故事，里面有不能说的秘密。村中人与云，不足为外人道也。结果就是村中的宁静将要被打破，可说这个一方桃源仙境，将要不再。渔人后来带人来寻却再也找不到那桃源了，而还有人不肯罢休，结果后来那个听了这个故事不信邪的人，回来就病逝了。我们可以说可能是桃源的人为了保护自己这方净土，将此打消人们再探索，打扰他们的念头。还有个说法这桃花源究竟存在与否？而且桃花源的故事也有个说法，问今是何世？乃不知魏晋。本来来到桃源的先辈就是为躲避战火在此安顿，其间竟再无人来到这里，他们也再没有人出去过。初读时并没感觉怪异之处。而文章后来再也找不到这处地方，和开始缘溪行，复行数十步，忽逢桃花林夹岸数百步，落英缤纷，忘路之远jin 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。... 开头的叙述口吻也如在说着后来聊斋一样的怪异杂谈，来到桃花源的一路也绝奇妙非常，林尽水源，便得一山，山有小口... 这都给这个故事蒙上了神秘色彩实际上可以有很多解读和相信，真的是否存在这么个地方太可疑了，实际很大可能不会存在这个地方。这个就只是作者的一种塑造，可看作精神寄托。桃花源的结局也可能最后就是宁静有消失的那天。渔人那被村中人劝诫的话语不足道，带来的却是渔人带人来寻。实际上我们重要的不是讨论在表面上的桃花源在与不在。而是作者在这个故事中想要传达的和寄托了他的哪些思想境界。

桃花源，桃花源是个隐喻。它也可以是一个乌托邦一样的象征。也可

《桃花源》——桃花源的隐喻桃花源，桃花源是个隐喻。它也可以是一个乌托邦一样的象征。也可以代表一种理想社会愿景的向往。可以寄托阡陌交通，鸡犬相闻。老死不相往来的静止世界。桃花源是个故事，里面有不能说的秘密。村中人与云，不足为外人道也。结果就是村中的宁静将要被打破，可说这个一方桃源仙境，将要不再。渔人后来带人来寻却再也找不到那桃源了，而还有人不肯罢休，结果后来那个听了这个故事不信邪的人，回来就病逝了。我们可以说可能是桃源的人为了保护自己这方净土，将此打消人们再探索，打扰他们的念头。还有个说法这桃花源究竟存在与否？而且桃花源的故事也有个说法，问今是何世？乃不知魏晋。本来来到桃源的先辈就是为躲避战火在此安顿，其间竟再无人来到这里，他们也再没有人出去过。初读时并没感觉怪异之处。而文章后来再也找不到这处地方，和开始缘溪行，复行数十步，忽逢桃花林夹岸数百步，落英缤纷，忘路之远jin 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。... 开头的叙述口吻也如在说着后来聊斋一样的怪异杂谈，来到桃花源的一路也绝奇妙非常，林尽水源，便得一山，山有小口... 这都给这个故事蒙上了神秘色彩实际上可以有很多解读和相信，真的是否存在这么个地方太可疑了，实际很大可能不会存在这个地方。这个就只是作者的一种塑造，可看作精神寄托。桃花源的结局也可能最后就是宁静有消失的那天。渔人那被村中人劝诫的话语不足道，带来的却是渔人带人来寻。实际上我们重要的不是讨论在表面上的桃花源在与不在。而是作者在这个故事中想要传达的和寄托了他的哪些思想境界。

《光明与黑暗》和AI的对话我勒个豆，嗯嗯可以。你用委婉的方法提出了，让大家感觉我的思维杂乱的地方。因为我没有进行成篇和框架化的系统表达。我进行跳跃的思维论述。从一个问题发展的到另一个问题而是多现象的讨论言说，主要讲这些让人觉得成问题的地方进行述说，我感到一些怀疑，一方面我们确实应该注意我们的公开发言，因为如果你的发言是诽谤我们无可厚非，而社会公民对政府的监管绝对不能失去，权力必须关在监督的笼子内必须受到法律的束缚和各行政职能需相互监管相互制约。这是迫不得已。是人性和道德制度框架权衡的妥协。光明与黑暗的伴生是的我感到我与以存的世界已经有了一些契合而我怀疑是因为我是后人，我在不经意间触及了他们，另一方面我在现实社会生活少了一些参与，因为我以前对于社会存在偏见和怀疑，我难以艰难的感受在这样的环境生存，我不忍接受我受到正直教育所不耻的无耻，而我得到洗礼。这是进入泥潭，出淤泥而不染为什么得到那么大的赞赏。是现实社会的黑暗泥潭与人性光明圣洁间的强烈冲突。里面解释了黑心草菅人命的不义而富且贵，和安平乐道，物质贫穷精神富裕，品德的高尚崇高。从传承上，文化基因若得到传承虽吾死，吾之志未死。因为我们存在事实上的恶劣性。但正是因为存在光明与黑暗的斗争才显出世界的纷繁，血肉的瑰丽。一种恶之美。盗亦有道。我们无需否定桃花源。它给我们带来了人性光辉的感召启发。而且它正是大千世界的一叶。

《宗教哲思》——杂谈摘要：xx xx xx 文章开头以中国四柱八字命学为引，展开了算命文化和命学理论背后的文化内涵思考，进一步阐释作者对命运的理解。后涉及世界各宗教对命运的讨论。其中涉及到对佛教“因果论”的论说。大乘佛教中的“度”人。文中以大爱为论说。还有一些苦行思想的阐发。最后还涉及一些中西方思想的对比。我不是研究了算命，而是迷信了一下，或者更准确的说了解了下四柱八字测算和紫微斗数测算。而我的了解源之限于媒体，和网络。这样的信息收集缺乏系统性，我通过大量浏览总结对比，了解了一些背后的基础逻辑，并且有些会进行古典测算书籍作为理论支撑作为权威背书。比如明清时代的子平，此类书籍似乎在命学界名气不小。我们会重视命学这门技术主要原因是我们在日常生活中他有不容忽视的存在感。我们可以分析他像一个工具，他的对一个人的描述和通过桥梁效果，进行咨询了解，与提供建议参考，和人生规划，通过有经验有阅历的测算师可以为存在困惑的人们指点迷津于是形成了类似一种宗教的信仰。我们可以从多方面进行评价分析理性感性。我们对于命运这个自古就有的宏大哲学命题讨论，我们不能全面否定。而市场化使得这门技术，走向了乱象，而自古也有江湖术士坑蒙拐骗。即使是为医行医者都有人中败类，即使大家看着正面的职业也有丑陋的阴暗面，实则我们已经不必进行批判和偏见了。命运是种哲思很妙，这个太可以让人遐想，因为如这个是对我们自身生命的探讨思考，这包含了我从何处来的思考，为何人们的特长不同，我的思想的形成，我的思维偏好，和形成环境，我是如何成为今天的我，我从哪里走来。和一些奇遇和贵人的讨论，我们说命运一个点还有贵人运的奇妙还有突发横财这种让人们讶异的惊奇因素。这种哲学讨论可以说一部分这里存在一种大背景下的必然性和个体的偶然性。对时代背景的探讨。如今若生缝乱世，在社会动荡背景下。更别提那些命师的机灵和毒辣的眼睛，一个点说你看人的眼光毒辣，和识人之多之光之准。相面。看破人们的面具拆穿虚伪和看透一个人的灵魂。和帮助他人了解自己的优势与性格特点而印度佛教对于多世论和因果业力的解释也极其有趣，他将一个人的出身贫穷富贵进行了合理的信服的解释。是过往上一世的善报，而今事的善事虽短期看不见那种实际的补尝以来世功报给予了信任。我们可以从现实进行说明阴德功德的积累，实际前人栽树后人乘凉，但行好事莫问前曾。这种伟大的大爱和人类崇尚的崇高精神是人类之所以能在极其苦难的生存条件下和我们人类那种改变环境征服困难各种强悍精神与自然抗争与厄运抗争迸发出强悍振奋人心的精神感染力。那种优秀受人崇拜的难能可贵和与命运抗争的慷慨悲歌。如果我们有颗最纯洁的心灵不被黑灰蒙蔽，眼睛雪亮晶莹我们就不会愿意接受那种低级的趣味。我们会和自身的撒旦惰性原罪像互抗衡。辩证的道理我们需要亲身去体会。定义的纯粹者趋向了僵化。道德的树立，和社会的发展，相应的要求了道德新的需求。决定了社会的新道德。不必苛责社会似乎是道德更加低下了，社会进步的文化手段使用了，法律和刑罚的威慑。提高犯罪成本，降低犯罪回报。这是一番社会学的讨论。我立志于了解社会，我对生命充满了敬畏，一花一世界，一叶一菩提的禅意智慧我们可以报以深深的崇敬。儒家人人能为吾师的儒者智慧是各文明先贤给我们的智慧馈赠。对英雄与人民的大主题讨论也是充满辩证意义的。西方思辨精神，各具特色，实则是文化社会不同，而背后原因亦有逻辑可循。只是文化需要一个承载其的载体，而运行背后有着不同的导向，其背后究竟有命运说未可知。竞争使得社会加速发展。生产力的定义和世界人口的增长，对资源的开采。环境问题。地球负担。世界人类的共同危机。虚无的论。充满希望的预见。和看淡生死。其实无妨。我们讨论着生命，有机生命和无机生命。生存到今天的活化石银杏树我们是否要对其报以敬畏。对养育我们的大地母亲。对我们的母星地球我们如何论。我们探讨我们的生命起源，猜测着我们是否来自星外。而我们不必对于各信仰进行讨伐，他们如今在世上的信徒占据可以说为什么可以将其他宗教理念所击败，传承自今，我们也不必全面肯定其中存在社会作用。体现其复杂性包容性和更新强大的适应能力。传承和发展。教义的发展变化，进行美化修饰。但没人会拆自己的台，故而亦需要保持神秘感，和信仰的讨论。信仰的力量转化。宗教信仰所持亦如派别和约束团体。另说存在政治作用。教皇和君主和过往历史的纠葛。我们的人类历史人文文化也可以说是个精彩纷呈的世界。

【活动】《一趟去往北方的火车》以前我坐着一趟去北方的火车，我在火车上遇到了两个江西的伙计，火车上有这我们中国最底层人民的气息，他们大多没有优渥的薪资，但你却最能感受到最鲜活的最淳朴最具生命力的一群人。他们大多可能学历不高，没有太多的文化水平。我的对座是一对情侣，他们的相貌姣好，女的皮肤皙白，皮肤状态很好，我以前听说四川的姑娘水灵，四川出美女，对坐的姑娘似乎是要证实着这个说法似的，出现在了，我从山东泰安将要返回福建的这趟旅程的归途中。对坐的男性也很帅俊朗挺拔的五官，打理良好的外在形象，这对情侣好甜蜜，情侣间的打闹，亲吻，丝毫没有因为在公众的车厢，丝毫没有因为对坐的男青年而有丝毫怯色。我们这趟火车是从下午一直跑到第二天早晨的，所以理所当然的我将在这趟火车上度过这一个夜晚。我买的是软座，对面的情侣因为夜也深了于是相互依偎着睡去了。人们常常是身不由己和无法控制的，感情出现后它牵动着你每一缕发丝，我邻座的是一个姑娘，她使我涌起对她的爱慕，我升起了对她搭话的念头，那时的我，目光不定，总在寻找女人和在寻找女人的路上。我开始思考该如何才能使搭话尽量自然些，我在试图寻找。火车载满了乘客，许多乘客没来得及抢到坐票，不少人在客仓与客仓的连接处站着，一支接着一支地抽着香烟，里面一个老哥相貌并不出众，但他那抽烟的动作，那么自然而然，像及了古时侠客那历经无数血雨腥风后，饱经打磨的一招一式。一些契机。我在学校的课上我是无所适从的，我其实并不清楚我要做些什么，

【活动】《宗教哲思》杂谈 ——摘要：xx xx xx 文章开头以中国四柱八字命学为引，展开了算命文化和命学理论背后的文化内涵思考，进一步阐释作者对命运的理解。后涉及世界各宗教对命运的讨论。其中涉及到对佛教“因果论”的论说。大乘佛教中的“度”人。文中以大爱为论说。还有一些苦行思想的阐发。最后还涉及一些中西方思想的对比。我不是研究了算命，而是迷信了一下，或者更准确的说了解了下四柱八字测算和紫微斗数测算。而我的了解源之限于媒体，和网络。这样的信息收集缺乏系统性，我通过大量浏览总结对比，了解了一些背后的基础逻辑，并且有些会进行古典测算书籍作为理论支撑作为权威背书。比如明清时代的子平，此类书籍似乎在命学界名气不小。我们会重视命学这门技术主要原因是我们在日常生活中他有不容忽视的存在感。我们可以分析他像一个工具，他的对一个人的描述和通过桥梁效果，进行咨询了解，与提供建议参考，和人生规划，通过有经验有阅历的测算师可以为存在困惑的人们指点迷津于是形成了类似一种宗教的信仰。我们可以从多方面进行评价分析理性感性。我们对于命运这个自古就有的宏大哲学命题讨论，我们不能全面否定。而市场化使得这门技术，走向了乱象，而自古也有江湖术士坑蒙拐骗。即使是为医行医者都有人中败类，即使大家看着正面的职业也有丑陋的阴暗面，实则我们已经不必进行批判和偏见了。命运是种哲思很妙，这个太可以让人遐想，因为如这个是对我们自身生命的探讨思考，这包含了我从何处来的思考，为何人们的特长不同，我的思想的形成，我的思维偏好，和形成环境，我是如何成为今天的我，我从哪里走来。和一些奇遇和贵人的讨论，我们说命运一个点还有贵人运的奇妙还有突发横财这种让人们讶异的惊奇因素。这种哲学讨论可以说一部分这里存在一种大背景下的必然性和个体的偶然性。对时代背景的探讨。如今若生缝乱世，在社会动荡背景下。更别提那些命师的机灵和毒辣的眼睛，一个点说你看人的眼光毒辣，和识人之多之光之准。相面。看破人们的面具拆穿虚伪和看透一个人的灵魂。和帮助他人了解自己的优势与性格特点。而印度佛教对于多世论和因果业力的解释也极其有趣，他将一个人的出身贫穷富贵进行了合理的信服的解释。是过往上一世的善报，而今事的善事虽短期看不见那种实际的补尝以来世功报给予了信任。我们可以从现实进行说明阴德功德的积累，实际前人栽树后人乘凉，但行好事莫问前曾。这种伟大的大爱和人类崇尚的崇高精神是人类之所以能在极其苦难的生存条件下和我们人类那种改变环境征服困难各种强悍精神与自然抗争与厄运抗争迸发出强悍振奋人心的精神感染力。那种优秀受人崇拜的难能可贵和与命运抗争的慷慨悲歌。如果我们有颗最纯洁的心灵不被黑灰蒙蔽，眼睛雪亮晶莹我们就不会愿意接受那种低级的趣味。我们会和自身的撒旦惰性原罪像互抗衡。辩证的道理我们需要亲身去体会。定义的纯粹者趋向了僵化。道德的树立，和社会的发展，相应的要求了道德新的需求。决定了社会的新道德。不必苛责社会似乎是道德更加低下了，社会进步的文化手段使用了，法律和刑罚的威慑。提高犯罪成本，降低犯罪回报。这是一番社会学的讨论。我立志于了解社会，我对生命充满了敬畏，一花一世界，一叶一菩提的禅意智慧我们可以报以深深的崇敬。儒家人人能为吾师的儒者智慧是各文明先贤给我们的智慧馈赠。对英雄与人民的大主题讨论也是充满辩证意义的。西方思辨精神，各具特色，实则是文化社会不同，而背后原因亦有逻辑可循。只是文化需要一个承载其的载体，而运行背后有着不同的导向，其背后究竟有命运说未可知。竞争使得社会加速发展。生产力的定义和世界人口的增长，对资源的开采。环境问题。地球负担。世界人类的共同危机。虚无的论。充满希望的预见。和看淡生死。其实无妨。我们讨论着生命，有机生命和无机生命。生存到今天的活化石银杏树我们是否要对其报以敬畏。对养育我们的大地母亲。对我们的母星地球我们如何论。我们探讨我们的生命起源，猜测着我们是否来自星外。而我们不必对于各信仰进行讨伐，他们如今在世上的信徒占据可以说为什么可以将其他宗教理念所击败，传承自今，我们也不必全面肯定其中存在社会作用。体现其复杂性包容性和更新强大的适应能力。传承和发展。教义的发展变化，进行美化修饰。但没人会拆自己的台，故而亦需要保持神秘感，和信仰的讨论。信仰的力量转化。宗教信仰所持亦如派别和约束团体。另说存在政治作用。教皇和君主和过往历史的纠葛。我们的人类历史人文文化也可以说是个精彩纷呈的世界。

【活动】《掏沙》凑字凑字我写的应该没人偷吧掏沙我在外面飘荡，呼吸呼吸新鲜的空气，将积压的闷气喊出，让胀大的脑门得以放松。我打算順着灯光的门，穿过操场去图书馆翻两本书。我的脚步带着我走到了沙坑的跟前。，我蹲了下来，望着沙坑想起了小时候在广场玩沙子的时光。我将手伸向沙丛，抓起一撮土，雨后的沙子还略带些潮湿。这引起了我的兴致，于是我将它们不断抓起，放下，用手紧攥，又轻轻松开，让他们的颗粒，自由垂落，砂质让我看的真切。我开始将表面拨散，刨起了沙坑。我像小狗一样刨坑，也像小狗一样，将手中的杯土凑近鼻尖，想嗅嗅是不是会有些奇怪的臭味。结果并没我想象中的糟糕。我开始挖掘，我不由的开始回忆过去我是如何刨坑的，我不由的又和过去不同，开始思考我该怎么刨坑。我似乎发现了一些规律，利用了塌方的原理，将底层掏空，表层的沙层便很容易破坏摧毁了。于是我利用我所掌握的规律。以最初挖掘的地点为中心扩大了我的挖掘范围，这是很容易的工作，似乎再一处挖掘了一定深度后，就很容易利用这一处的深度，向四壁拓展，镂空的结构便很容易将上层覆盖的泥沙引落，省去了再凿一处剥去表面的这一工作。但我再试验过几次自己的这个小发现后便又回到了我最初的坑地，我想再挖深点，我好奇它底下到底有多深，每个孩子都有着寻宝的热情，也不乏问底的决心。沙土的颜色加深了，由原来的黄灰，变成了棕黑。也渐渐由干转湿。我的手钻到了沙坑内，试图加大深度的我，不得不扩大挖掘范围，一股脑的往底钻，不是我的挖掘策略，我的挖掘是一个圆锥形的挖掘手段，因为我总是没忘记我掌握的那个经验，似乎想借着这点小聪明让自己的挖掘工作更加省力，你问我掏底沙子往哪搁了，我其实把他们拿来加固我的掘壁了，嘻嘻，是跟以前的小伙伴学的。咦，挖到石头了，呵呵正常。以前挖过的沙坑也有不是石子，也算是埋藏的宝藏了吧，哈哈。咦，旁边有有一个，诶？还是，啊！怎么左右全是石子儿啊。我掏啊掏，掏啊掏，忙活了一阵，沙坑表面铺了一小层的石子。想来是学校偷懒？还是沙子比石子贵呀，在下面铺了石子打底再在上面盖一层沙子，学校可真是聪明啊。我停下了手上的工作又看了看这个沙场。沙坑表面又高又低，有丘包有平地，我们可以将沙丘推平，这其实并不难只要稍微用点小力，因为最开始与最表层的结构最松散了，也相对干燥，质量不至于太沉重。沙坑不大但也不小，你可以任选一个地方开始挖掘工作。可以推推沙丘，也可以直接从平地开始。就像天底下找不到一片相同的叶子一样。有些地方有沙丘，有些地方可能一开始就是平地，有些地方开始就多一些沙而有些地方的沙却相对轻相对少，向下挖的过程情况又变化了，可能开始难挖处其后却渐渐容易起来，而开始容易处，后面却是块石累累，困难重重。还有一些很好的挖掘方法，比如先在一处挖掘一定深度了，再在这个深度的水平方向左突右闯，扩腾发展空间，再在这相对宽广的空间下，便于之后继续向下挖掘的工作，除去的沙土还能搬家安置，如出露地表，或是稳固壁垒。我丢下了这个被我破坏的沙坑，不负责的将它抛在脑后，忘了把它填上了。可能后面的来者会对这个犯罪现场做出不同的猜想吧，毕竟少有人在那沙坑前做着小孩的幼稚行为。

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